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山中人 | 7th Nov 2009 | 小說創作

第四章   信是有緣 

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                          鄭州(在河南境內)

入了鄭州城,已開始天黑了。他們立刻投店度宿。他們找到一間悅來客棧,要了兩間上房。

  一宿無話,次日醒來,兩人共進早餐。 兩人一面吃喝,一面聊天,了解漸深。大家都是十七歲,范清風只大林素貞一個月,林素貞便稱他做范大哥,范清風便稱她做林妹妹。 

但論江湖經驗,林素貞多了半年的見識,因此范清風要聽林素貞談論江湖見聞了。

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         新疆是古代西域一部分   

    近數年,來自西域的天魔教蠢蠢欲動,開始在西南一帶活動。無憂神尼本來無心俗務,但聽到各弟子報告,天魔教誘騙婦女入教,無惡不作,甚至想獨霸武林。林素貞是一個孤兒,自幼由無憂神尼撫養,神尼把她當作女兒看待,而林素貞甚得神尼歡心,因此盡得神尼真傳。林素貞十六歲半開始行走江湖,一手雪山劍法,暫時未逢敵手,加上奪魄銀針,黑道為之喪膽,但她只對奸徒施以小懲大誡,不會痛下殺手,兼且美貌如花,故有「玉觀音」之稱。                          Picture    

         唐代以後觀音是女性的形象 

    林素貞對范清風很有好感,並希望多了解他的人品和武功。這天,他們吃了早餐後,林素貞提議兩人切磋武功。范清風怕誤傷了林素貞,便建議用樹枝作劍,在客店的庭院比試。

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             銀針是暗器之一  

    范清風請林素貞先攻自己三招,林素貞好勝心切,再不客氣,使出雪山派劍法中「雪花蓋頂」、「大雪紛飛」、「漫天風雪」等。范清風得到中州一劍的真傳,從容化解,第四招輪到范清風進招,他使出逍遙八劍的第三劍「白鶴亮翅」和第四劍「橫掃千軍」。這些招式看似平凡,但全部都經中州一劍反覆改良,變化莫測,林素貞手中的樹枝被挑了出去。

    林素貞說:「果然厲害。你還沒有告訴我,你的師父是誰呢!」

    范清風說:「中州一劍谷仁傑。」

    林素貞說:「難怪如此厲害。但我覺得師父似乎對他沒有好感。」 

    范清風說:「為什麼?」 林素貞說:「我不知道。師父教我劍法時曾提及他,平時她不想說。」

    范清風和林素貞離開鄭州,向洛陽進發,他們的感情愈來愈好,尤其是林素貞已暗戀范清風,而范清風因已先入為主,心中時常牽掛著高麗瑤,理智上提醒自己,只能把林素貞看作好朋友,不涉兒女私情。但理智還理智,感情還感情,不知不覺,范清風也愛上了林素貞。只是林素貞愛他較深,而范清風卻同時愛上了高麗瑤和林素貞。 

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                                   洛陽一景

到了洛陽,雙方分道揚鑣,臨別依依,范清風答應五日內到白馬寺附近的雪月庵探訪林素貞,而林素貞沒有問他探的是男是女,兩人終於揮手道別。

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             尼姑庵

    范清風不知道高麗瑤姑母的地址,只好憑丐幫的竹符向丐幫的弟子打探,三日後,他終於找到高麗瑤的姑母。他帶了一些禮物探望她,但在她的家沒有見到高麗瑤。原來高英豪一家人已於去年來過,表示不想停留太久,以免連累高麗瑤的姑母。他們決定前往華山,因高英豪出身華山派,華山派的掌門人玄真道長是他的大師兄,自會保護他們一家。 

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               華山

    高英豪等離去後,高麗瑤的姑母再沒有他們的消息。范清風從丐幫幫主龔勝天口中得知,高英豪夫婦已同時被害,而高麗瑤則失蹤。但他不想令高麗瑤的姑母傷心,他不提高英豪夫婦的遭遇,只想從高麗瑤的姑母得到高麗瑤的去向。以他推斷,高麗瑤很可能已上了華山,另一可能是她已被其他人所救。 

    范清風向高麗瑤的姑母告辭後,打算先去雪月庵見一見林素貞,然後就上華山找尋高麗瑤。當他走入雪月庵後,忽然聽到打鬥的聲音。他循著聲音的來源走去,看到林素貞和三個尼姑正被十多人圍攻,岌岌可危。范清風立即拔出彩虹劍,加入戰團,於是林素貞和三個尼姑的壓力大為減輕。范清風盡力施展逍遙八劍,所向披靡,敵人不是受傷,便是兵刃飛脫。圍攻者,有人施放暗器,都被范清風和高麗瑤全數打落。

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                  狼牙棒

    帶頭圍攻者手執狼牙棒向范清風連攻七招,都被范清風一一化解。范清風還以一招逍遙劍法第八式大鵬高飛,那人抵擋不住,右臂被刺傷。於是,帶頭圍攻者大叫:「風緊,扯呼(逃跑)!」轉眼間,敵人走得無影無蹤。 林素貞對范清風表示感謝,范清風說:「我們互相照應,不必言謝。」 林素貞介紹一位中年尼姑給范清風認識,她說:「這位是范清風少俠,那位是我的大師姐,法號妙清。」其他年青尼姑都是妙清的女徒,紛紛向范清風行禮。 范清風問林素貞說:「剛才的是什麼人?」 林素貞說:「為首的人自稱是天魔教的四大護法之一天狼人魔,而其餘都是四川唐門的人,他們已歸順天魔教。今日,天魔教特意率領四川唐門的人來勸降,我們不肯投降,他們就動手了,幸而你及時趕到……。」 

    范清風說:「天魔教的勢力愈來愈強大了,我們一定要團結起來。」

    林素貞說:「對!我回去向師父提議,請師父致函各派,合力剷除天魔教。」 范清風和林素貞離開了雪月庵,談起私人的事。 林素貞說:「你找到要探訪的人嗎?」 

    范清風說:「找到了她的親戚,但找不到她本人。」 

    林素貞說:「她究竟是誰?」 范清風說:「她叫高麗瑤,是我的舊鄰居。」

    林素貞說:「舊鄰居這麼簡單?」 范清風說:「也是小時的玩伴。」

    林素貞說:「那麼,她是你青梅竹馬的女友了!」 

    范清風說:「可以這樣說。」

    范清風知道林素貞吃醋了,連忙哄她:「你比她美!」

    林素貞心中一甜,暫時不追問了。 她不知道,范清風心中有一句話沒有說出來,那就是「我對她的感情比你深」。 

    林素貞此時已深深愛上了范清風,希望有機會便和他在一起。她:說:「你再去什麼地方找尋高麗瑤?」

    范清風說:「聽說她可能上了華山,我準備到華山找她。」 

    林素貞生性倔強,不易放棄目標,特別是愛情方面。於是說:「我陪你去,最多到時找到她時,我避開好了。而且,我還有時間,不必趕著回玉龍雪山。」

    范清風不想開罪她,無奈答應,於是林素貞陪伴心上人上華山,她希望在這段日子,范清風和她的感情突飛猛進,到時范清風可能選擇自己作為終身伴侶,她甚至希望范清風找不到高麗瑤,自己便可以取而代之了。

    兩人騎馬往西嶽華山進發,一路上,林素貞時常主動和他聊天,但范清風顯得沉默寡言。這時,他的心情十分矛盾,一方面,他渴望見到高麗瑤,可以互訴衷情; 另一方面,他不知怎樣向高麗瑤解釋自己和林素貞的關係。 經過多日奔波,他們愈來愈接近華山了。  

 

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山中人 | 6th Nov 2009 | 三國人物 | (7 Reads)

龐 統(士元)     

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 簡介  

    龐統(179-214)劉備謀士。襄陽(今湖北省襄樊)人。外號「鳳雛」先生,與諸葛亮齊名。龐統其貌不揚,卻胸懷韜略,素有大志,他是東漢末年、三國之初可遇而不可求的怪才。龐統平日和司馬徽、諸葛亮、崔州平、石廣元、孟公威、徐庶是要好的朋友。龐統和諸葛亮在這些朋友中是出類拔萃的大才。世人稱:「伏龍、鳳雛,二人得一,可安天下」。 

劉備領荊州時,任龐統為耒陽縣令,在縣官位上不理縣事,後經諸葛亮、魯肅再三推薦,被劉備任為副軍師中郎將。在建安十九年(西元二一四年)與劉備進取川中時,在卉縣(今四川省廣漢北)落鳳坡被劉璋手下名將張任用伏兵亂箭射死。死後追爵為關內侯。

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    《三國演義》的龐統有更多的智謀表現。而史實的龐統則與法正先後為劉備在野戰、軍事方面的倚重的智囊。史家陳壽把法正比擬為程昱、郭嘉,把龐統比擬為荀彧。 詳細事跡 龐統早年便以「鳳雛」(就是鳳的雛,小鳳凰,假以時日,一定會高翔於九天,清鳴於雲中,這是別人給他這麼一個綽號。)之名與諸葛亮齊名於荊州。曾與東吳陸績、顧劭等臧否人物,自謂曰「論帝王之秘策,攬倚伏之要最,吾似有一日之長。」(《龐統傳》)。

    劉備領荊州牧,龐統來投,但未得重用,不過以從事守耒陽令,在縣不治,免官。其後經諸葛亮、魯肅極力推薦,劉備方才再度召見龐統,與之談論軍國大事,大為器重,於是拜龐統為治中從事,不久又與諸葛亮同為軍師中郎將。諸葛亮和魯肅舉賢薦能的寬廣胸襟固然令人欽佩,但龐統本身具有的非凡才華,恐怕才是其最終脫穎而出的根本原因。  

更重要的是,龐統正是實現隆中戰略不可或缺的重要人才,他的加盟,為劉備集團提供了進一步飛躍的契機。按照「隆中對」的規劃,取得荊州、站穩腳跟是第一步,其次是西取巴蜀,跨有荊益,然後兵分兩路,消滅曹操,最終統一天下。劉備聯合東吳,在赤壁之戰中打敗南下的曹操,又趁機取得荊南四郡,進駐南郡,可以說已經實現了「隆中對」的初步目標。龐統的職位變化,也透露出一個重要資訊:因為軍師中郎將不是一般的軍師,後者止絕軍謀,而前者既參謀決策,又統御兵權。劉備設兩個軍師中郎將,意味著要將兵力分成兩部分,去執行兩個大任務了。

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           劉備像 

    不久之後,經過精心策劃,再加上益州內部張松、法正、孟達等人的策應,入川的時機已經成熟,於是諸葛亮、龐統各司其職,前者負責留守荊州、鞏固後方,後者負責輔佐劉備,進佔益州。兩人之所以作出如此分工,也是有著重大意義的。在當時的情況下,進佔益州和鞏固荊州是同等重要的大事,不進佔益州,則不能實現一統天下、興復漢室的大業;不鞏固荊州,則進佔益州的行動缺乏可靠的後方保證。要同時完成這兩件大事,必須要有諸葛亮一流的人才協助劉備才行。

    綜觀劉備早期的謀臣團,「糜竺、孫乾、簡雍、伊籍,皆雍容風議,見禮於世」(《三國志·蜀書》卷8陳壽評曰),但運籌帷幄,決勝千里實非其所長。毫無疑問,鞏固荊州,諸葛亮是最適合的人選,但他分身乏術,只能顧一頭;而龐統不但學識淵博,善於鑒別人物,而且有「論帝王之秘策,攬倚伏之要最」的本事,正適合協助劉備進佔益州。在入川過程中,龐統不但協助劉備作出了幾次意義重大的正確決策,而且以其獨有的聰明才智,使劉備擺脫了信義寬仁等觀念的束縛,為日後平定西川奠定了堅實的基礎。但不幸的是,龐統在圍攻雒城時中箭身亡,年僅三十六歲。         

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     吳國將領周瑜幫助劉備攻取荊州,兼任南郡太守,龐統仍為功曹。周瑜去世,龐統送葬到吳地。吳人多聞其名,因此,當他要西返荊州時,眾多知名人士齊會昌門,為他送行,陸績、顧劭、全琮都參加了聚會。龐統又開始品評人物,他說:「陸子可謂駑馬有逸足之力,顧子可謂駑牛能負重致遠也。」接著,他又對全琮說:「卿好施慕名,有似汝南樊子昭。雖智力不多,亦一時之佳也。」陸績、顧劭對龐統說:「使天下太平,當與卿共料四海之士」(《三國志·蜀書·龐統傳》)。於是,龐統跟他們深相結交而歸。  

   事後,有人曾問龐統:「照您看,陸績比顧劭好嗎?」龐統說:「駑馬雖然精良,但乘坐的只是一人罷了。駑牛一天走三十里,所負載的哪裡只是一個人的重量呢?」據說,顧劭去見龐統,住在龐統那裏,兩人談論起來。顧劭問:「您有善於知人之名,你說說,我和您相比,誰好一些?」龐統說:「講到陶冶世俗,甄綜人物,我比不上您,但是,如果論帝王之秘策,攬倚伏之要最,我可就比您強一點了。」顧劭認為龐統的話有道理,和他親近起來。 

    劉備佔據荊州,任荊州牧,龐統以從事的身份試署耒陽縣令。在任不理縣務,治績不佳,被免官。吳將魯肅寫信給劉備,推薦龐統,信中說:「龐士元非百里才也,使處治中、別駕之任,始當展其驥足耳」(《三國志·蜀書·龐統傳》)。諸葛亮也對劉備說起過龐統。於是,劉備召見龐統。兩人縱論上下古今,劉備對他大為器重,任命他為治中從事。此後,劉備倚重龐統的程度僅次於諸葛亮。龐統和諸葛亮同為軍師中郎將。 

有一次,劉備與龐統閒談,問他:「你曾經擔任周瑜的功曹。聽說那次我到吳國,周瑜曾上秘信給孫權,讓孫權扣留我,不知是否真有此事?在誰的手下,當然就該忠於誰,你不必隱瞞。」龐統回答:「確有此事。」劉備慨然歎息:「當時我正在危急之中,有求於孫權,所以不能不去見他。去了,竟差一點落到周瑜手中!」劉備還說:「天下智謀之士,所見略同。孔明那時也勸我不要去,而且一再堅持,想來也是怕孫權扣留我。我當時卻認為孫權所要提防的是北面的曹操,應該希望有我做他的援手,所以才堅持去見他,一點也沒有疑慮。現在想來,這確實是一步險棋,並非萬全之計。」

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              劉璋

                

    建安十六年(211),法正奉益州牧劉璋之命到荊州,迎接劉備入益州共拒張魯。法正私下向劉備獻秘計,請劉備借機謀取益州。劉備猶豫再三,不能決斷。龐統進言,他說:「荊州荒蕪殘敗,人物流失殆盡。且東有孫權,北有曹操,難以有大的發展。益州戶口百萬,土地肥沃,物產豐饒,如果真能奪取此地,以為根基,當可成就大業。」劉備仍然擔心:「如今與我水火不同的是曹操,曹操峻急,我便寬厚,曹操暴虐,我便仁慈,曹操狡詐,我便忠誠。凡事與他相反,就有可能得民心、有成就。如今為得益州,失信於天下,能行嗎?」龐統說:「如今正當亂離之際,凡事不能墨守成規,要隨機權變才好。況且吞併弱小,攻擊暗昧,逆取順守,報之以義,正是古人所重視的。只要事定之後,封還他一塊土地,還有誰能說您有負信義呢?不趁現在攻取益州,到時就會被別人佔了先機。」劉備認為龐統說得有理,決定留諸葛亮、關羽等鎮守荊州,而自己則帶領龐統,率領數萬兵士進入益州。  

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      劉璋和劉備在涪城相會的地點

    益州牧劉璋和劉備在涪城相會,龐統獻策:「今因此會,便可執之,則將軍無用兵之勞而坐定一州也。」劉備說:「初入他國,恩信未著,此不可也」(《三國志·蜀書·龐統傳》)。劉璋隆重地招待劉備及其部下,增撥給劉備不少人馬糧草和軍用物資,連戰略要隘白水關也交給他督理,命他率兵去進擊張魯。劉璋交代完畢,就回了成都,劉備則率部到了葭萌關。 

    此時的劉備實力大增,已有部眾三萬多人,車馬整頓,兵甲鮮明,糧秣充足,士氣振作。但他並末立即去進攻張魯,而是停在葭萌,厚樹恩德,以收民心。

    建安十七年(212年)十二月,劉備在葭萌關屯駐已經一年。龐統就戰略問題,向劉備獻上三條密計:「陰選精兵,晝夜兼道,徑襲成都,璋既不武,又素無預備,大軍卒至,一舉便定,此上計也。楊懷、高沛,璋之名將,各仗強兵,據守關頭,聞數有箋諫璋,使發遣將軍還荊州。將軍未至,遣與相聞,說荊州有急,欲還救之,並使裝束,外作歸形;此二子既服將軍英名,又喜將軍之去,計必乘輕騎來見,將軍因此執之,進取其兵,乃向成都,此中計也。退還白帝,連引荊州,徐還圖之,此下計也。若沉吟不去,將致大困,不可久矣。」(《三國志·蜀書·龐統傳》) 劉備認為中計有道理,依計而行。斬楊懷高沛,揮兵直指成都,一路勢如破竹,所經過的地方都順利攻克,很快便打到了涪城。在涪城,劉備大會將士,置酒作樂,志得意滿。他乘著酒興對龐統說:「今日之會,可謂樂矣。」龐統卻說:「伐人之國而以為歡,非仁者之兵也。」時劉備已醉,怒道:「武王伐紂,前歌後舞,非仁者邪?卿言不當,宜速起出!」於是龐統起身而退。劉備馬上後悔了,請他回來。龐統回到原來的位置上坐下,不看劉備,也不道歉,飲食自若。劉備說:「向者之論,阿誰為失?」龐統說:「君臣俱失。」(《三國志·蜀書·龐統傳》)劉備大笑,酒宴上又恢復了歡樂的氣氛。   

    裴松之評價劉備和龐統的這次爭論說:「謀襲劉璋,計雖出於統,然違義成功,本由詭道,心既內疚,則歡情自戢,故聞備稱樂之言,不覺率爾而對也。備酣宴失時,事同樂禍,自比武王,曾無愧色,此備有非而統無失。其言『君臣皆失』,蓋分謗之言耳。」  

    不久,劉備包圍雒城(現今的德陽廣漢一帶)。龐統率眾攻城,被飛箭射中,死去。時年三十六歲。劉備極為痛惜,一說到龐統就流淚。為表彰他的功勳,任命他的父親為議郎,後升任諫議大夫。劉備追賜龐統為關內侯,定其諡號為靖侯。

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     四川成都一景(四川在漢代稱為益州)

 評論

1.    當時人評價他的經典言語是:「臥龍鳳雛,得一而可安天下也!」

2. 司馬徽:南州士之冠冕。德公誠知人,此實盛德也。

3. 陳壽:

   龐統雅好人流,經學思謀,於時荊、楚謂之高俊。」

   (通『擬』,比擬)之魏臣,統其荀彧之仲叔。」

4. 魯肅:「龐士元非百里才也,使處治中、別駕之任,始當展其驥足耳。」

5. 楊戲《季漢輔臣贊》:「軍師美至,雅氣曄曄,致命明主,忠情發臆,惟此義宗,亡身報德。」

6. 諸葛亮:「龐統、廖立,楚之良才,當贊興世業者也。」  

  本人曾跟太極宗師之入室弟子及   

          北京氣功師學習,   

          練功二十九年,  

              願教授 :    

     (1)  健身氣功---八段錦、       

             易筋經、  

             鶴翔樁、    

       丹田呼吸法及運轉法、    

           大小周天功等     

   (2) 太極拳---楊式太極拳及用法、     

            太極鬆功、   

            太極樁功、 

            太極推手、    

          太極拳內功等    

             減輕壓力      

           增強抗病能力      

            延年益壽      

           加強自衞能力  

           開發人體潛能   

       功法自然、安全、符合科學,  

        收費大眾化,時間有彈性。   

        新法教授,迅速見效。   

     (只在屯門黃金海岸任教。)   

    有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   

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山中人 | 5th Nov 2009 | 小說創作 | (1 Reads)

第三章    牛刀小試

      三日後,五位父老邀請谷仁傑和范清風往議事的石窟商討范清風離開的問題。  

   五位父老先請范清風談談他在這裡的感受。 

   范清風說:「我很榮幸來到這裡,覺得這裡真是世外桃源,男耕女織,分工合作,沒有外面世界的爾虞我詐,勾心鬥角,人人過著優遊自在的生活。即使我將來返回外面,我也不會對任何人透露這裡的情況,以免其他人破壞這裡寧靜而和諧的生活。」   

    一位父老說:「如果你的父母問起你的遭遇,你會怎樣回答?」   

    范清風依照師父教他的說話,回答:「我會說被大水沖往河的下游,為一個老漁翁所救,而老漁翁是一位武林前輩,他收了我為徒。他見我學藝一年,略有所成,又見我思念父母,於是吩咐我回家探望父母。」

    五位父老聞言,一一點頭。另一位父老說:「你可以發誓,不會對任何人透露這裡的情況嗎?」 

    范清風立即站起來起說:「皇天在上,我如對任何人透露石窟這裡的情況,自願被五雷轟頂,不得好死。」

    五位父老都滿意了,年紀最大的老人說:「你可以選擇離開的日子,由你師父早一天通知我們便行了。」 

    范清風想不到這樣快便可以回家了,一時不知做些什麼才好。 

谷仁傑卻早有安排,他吩咐范清風去平時練功的地方,命他閉目盤膝靜坐,無論有任何感覺,都要順其自然,不可抗拒。范清風覺得頭頂上面有一股熱氣貫入體內,全身好像著火焚燒,汗流浹背,不知不覺地睡著了。

一覺醒來,范清風感到精神飽滿,呼吸延長,身輕如燕。只是一個時辰,范清風已脫胎換骨。他不知道師父己把一半功力,用灌頂大法傳了給他。

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     灌頂大法本是佛法的傳授方式 

谷仁傑見范清風醒了,便對他說:「你現在已有三十多年的功力,一般高手都可以應付得了。只要能吸收他人所長,轉為己用,並要不斷創新,你將來一定會成為絶頂高手。可惜,本門內功心法陰陽訣己失傳多年,將來有機會上青城山碰碰運氣吧。如能得到陰陽訣,無極訣的內功可以完全發揮,功力倍增。」

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               青城山 

    范清風對師父把一半功力傳了給自己,感激萬分,不禁說:「師父,你……」一時熱淚盈眶,不知所言。

    跟著,谷仁傑把一本武學筆記和一把寶劍交給范清風,囑咐他好好研習武學筆記,因為這是他大半生的心血;而那把劍名叫「彩虹劍」,在陽光照射下,有七色彩虹出現,除了美麗外,更有迷惑對手的功用。            Picture          

             古代寶劍 

然後,他從懷中取出一對龍鳳玉鐲和一封書信,交給范清風。

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             龍鳳玉鐲 

          谷仁傑說:「請你於一年內,把這對龍鳳玉鐲和一封書信,交到雲南玉龍雪山無憂神尼手中。相信她已不會對玉鐲動心了,如果她把玉鐲交還你,就當是我送給你的禮物,將來就用來送給你的情人吧!」 

最後,谷仁傑執著范清風的手,說:「我希望你能創立一個新的門派,如果能成功的話,就叫做『逍遙派』吧。但不必勉強自己,做不到,我也不會怪你的。三年後的中秋子時,你就在洞穴的出口等待,屆時,我想聽聽你三年內闖蕩江湖的經歷。差一點忘記告訴你,老夫與丐幫幫主龔勝天為好友,將來你行走江湖,他會對你有莫大好處。」

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                 丐幫幫主 

范清風定好離開的日子,由師父早一天通知五位父老。當天,五位父老、谷仁傑和范清風到了作為祭祀場所的石窟。原來,石窟的出口機關就在祭壇後面。谷仁傑送了一小袋金沙給范清風,說:「這袋金沙我留著無用,你行走江湖,在在需財,好好運用吧!」范清風謝了師父,心想:師父對自己真是無微不至了。

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         秘道出口

            范清風走入祭壇後面的秘道,大約過了半個時辰,到了一幅石牆前。當他不知如何是好之際,石牆自動升起,現出一條通道。當他離開石牆不遠,石牆慢慢下降,回復原狀。

    出了洞穴,外面正是他和高麗瑤以前追逐兔子的地方。

    入了村,人人見到他都投以奇異的眼光。回到家裡,父母初時以為范清風的鬼魂回來探望他們。經一番解釋,父母才相信他被高人所救,范清風的武功對他的父母來說,並不重要。最重要的是,范清風安全回家。當晚,范希賢夫婦為兒子設宴,請親友及鄉鄰大吃一番,以慶祝兒子脫險回來。 

    范清風在家中住了一個月左右,時刻想起高麗瑤,又想到師父所託,往雲南玉龍雪山拜會無憂神尼。只是離家己一年,現在剛剛回家不久,實在不想太傷父母的心。他只好集中精神,研究谷仁傑給他的武學筆記。這本武學筆記包括谷仁傑的練功(內功、劍法、掌法、輕功)心得、對敵經驗、創新手法等等,可謂應有所盡,目不暇給。 

    這個月來,范清風在武學上的進展,可謂一日千里。他對自己行走江湖,懷有極大的信心。轉眼又十多天了,他實在非上路不可了。他鼓起勇氣,向父親提出要遠行。起初,范希賢堅決反對,慢慢覺得「男兒志在四方」,經范清風再三要求,范希賢終於答應了。范夫人當然捨不得兒子遠行,但也無可奈何替兒子縫製衣服,以備他出門之用。

    范清風離開了桃花村,這是他第一次出門遠行,剛好過了十七歲生辰。他在黟縣買了一匹黑馬代步,然後離開了黟縣,向河南洛陽進發。黟縣在安徽南部,由安徽南部往洛陽,多取道開封、鄭州。開封即汴京,為北宋的首都,交通發達、商業繁榮。宋人張擇端曾根據開封的繁華場面,繪成「清明上河圖」,至今成為研究北宋社會及經濟的重要資料。 

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開封一景

    一日中午,范清風進入了汴京城,感到街上熙來攘往,非常熱鬧,與安徽南部的鄉村地方,簡直有天壤之別。他發覺父母給他的銅錢快要用盡了,立即找了一間金舖,用小量金沙換了一些銀兩和銅錢。有了錢,首先便要「祭五臟廟」----吃飯。范清風找到一家飯店,綁好馬後,店小二招呼他坐下。他一向不喝酒,只點了一些小菜,便吃午飯。

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                 汴京城

    這時,先後有兩個人進入飯店,一個是粗魯的中年漢,一看便知是流氓; 另一個是衣衫襤褸、腰纏葫蘆的老人家,即使不是乞丐,也是窮人。店小二一見兩人便眉頭皺起來,他怕得罪流氓,先去招呼那中年漢。那中年漢諸多挑剔,而店小二只是唯唯諾諾,不敢多發一言。跟著,店小二再去招呼那衣衫襤褸的老人家,老人家點了一些酒菜,並不多言,但目光時常望著范清風,間中也望望那中年漢。 

    不久,食物來了,卻是那老人家點的,本來那中年漢早一些點菜,但食物還未來。那中年漢立刻惡言質問店小二,店小二答應催促廚子。過了一會兒,那中年漢點的菜還未來,他遷怒於店小二,一手執著店小二的衣襟,一手準備打他一拳。范清風看不過眼,立即運功隔空點了那中年漢背後的穴道,使他全身麻痺,動彈不得。  

    那老人家看在眼裡,嘴唇微動,范清風耳中響起一把老人的聲音:「請於飯後往城外的城隍廟一聚,我是中州一劍的朋友。」    

    范清風吃完離座先走,那老人家仍在享用他的酒菜。臨出店門,店小二說:「客官,那個人仍站在不動呢!」 

    范清風說:「讓他站一會吧! 一個時辰後,穴道自解,他就可以走動了。」

    范清風向店小二問了路,找到城外的城隍廟,但那老人家己到了。范清風說:「在下是中州一劍的弟子,不知前輩是否丐幫中人?」 那老人家說:「先接我一招!」說完,立即向范清風打出一掌。 

    范清風想不到那老人家向他出手,但自然反應,立即拍出一記逍遙掌接招,兩掌相碰,范清風的身體搖晃了兩下,而那老人家一點也不動。    

    那老人家說:「不錯,你確是谷仁傑的徒兒。老夫是丐幫幫主龔勝天,與令師是好朋友,可惜近二十年已不見到他了。令師可好?」 范清風說:「師父已歸隱多年,不問世事。他確曾提及龔幫主你的大名和行俠仗義的事跡。」

    范清風想起要找高麗瑤,必須要知道太湖幫的情況,便向龔勝天打聽。

    龔勝天說:「太湖幫的前任幫主君子劍穆天行,為人正直俠義,又與丐幫及九大門派關係良好,可惜,穆天行死後,現任幫主霸王刀伍義一改常態,倒行逆施,包娼庇賭,不得人心。近日,本幫弟子查探到,伍義與天魔教勾結,企圖控制武林。我這次南下,正為此事而來。」 

    范清風又問:「前輩可認識太湖幫的前任護法鐵劍神拳高英豪?」 

    龔勝天說:「老夫認識他。他算是一個很有義氣的漢子,聽說最近他已被太湖幫的幫主伍義派出的親信殺於洛陽。」 

    范清風聽到高英豪已被殺,仿如晴天霹靂。他不禁追問:「前輩知不知高英豪家人的遭遇如何?」 

    龔勝天說:「我只知高英豪的夫人同時被害,而其女兒則失了蹤。」

    范清風急於前往洛陽打聽高麗瑤的消息,向龔勝天辭行,並希望龔勝天如有高麗瑤的消息,請他派丐幫弟子通知自己一聲。 

    龔勝天從身上拿出一塊竹符,對范清風說:「日後你需要本幫弟子協助,可憑此竹符,作為信物。但要小心保管,以免壞人得到,進行壞事。范清風表示感謝,立即騎馬離去。 

    將近到鄭州,范清風在路上遇上了共約十個攔途截劫的強盜,強盜首領叫張彪,綽號「鬼手刀」。張彪手拿鋼刀,命令范清風下馬,並交出所有錢財,否則白刀子進,紅刀子出。他以為范清風只是普通書生,一嚇已可手到拿來。范清風下了馬,擒賊先擒王,一掌劈在張彪握刀的手腕上,痛得張彪鬆了手,鋼刀跌在地上。跟著,他一腳把張彪掃跌在地上,然後把他踏在腳下。數個動作,在眨眼之間完成,看得群盜發呆了。

    群盜知道范清風非容易對付,但依仗人多勢眾,把范清風包圍起來。正當范清風準備拔出寶劍,與群盜大戰一番之際,忽然,不知何來飛針,兩個強盜中了飛針倒地。有人叫著說:「這是奪魄銀針,雪山派的玉觀音來了,快跑啊!」群盜連首領也不顧,急急離去。一陣香風吹過,范清風只覺眼前一亮,面前站了一位年約十七歲,天姿國色的白衣姑娘。范清風連忙向白衣姑娘道謝。

    白衣姑娘說:「不必客氣。」她一見到范清風英俊瀟洒,為出道以來所未見,不禁芳心暗許。又見到地上的張彪,便問范清風:「這個賊人可否交給我處理?」 范清風說:「姑娘,請隨便。」 白衣姑娘出手如電,拔劍一削,張彪慘叫一聲,右耳跌在地上。 

    白衣姑娘說:「下次再做壞事,小心你的腦袋!還不快走!」

    張彪掩著右邊耳朵的位置,說:「多謝姑娘不殺之恩。」說完立即離去。 范清風說:「在下范清風,初出江湖,未請教姑娘芳名。」白衣姑娘說:「小女子林素貞,乃雪山派門下,出道半年,人稱『玉觀音』。」

    范清風說:「不知無憂神尼與姑娘如何稱呼?」 

    林素貞說:「正是家師。」 范清風說:「在下受人所託,有一封書信及一些東西交給神尼。未知姑娘可否引見?」

    林素貞說:「可以,但小女子要先往洛陽探望師姐,才回玉龍雪山。」

    范清風說:「真巧!我也前往洛陽探訪朋友,不如我們結伴同行,怎樣?」 

    林素貞看看范清風,感到他是個君子,於是說:「好!我們就結伴同行。」 

    林素貞撮口一呼,一匹白馬跑過來,對主人不斷點頭。林素貞翻身上馬,動作優美自然,看得范清風不禁說:「好身法。」林素貞回頭對他一笑,竟與高麗瑤的笑容,各有千秋。

    范清風也騎上黑馬,與林素貞雙雙向著鄭州城進發。 

    一路上,兩人有說有笑,投契極了,但范清風的腦海時常出現高麗瑤的影像。  

 

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山中人 | 4th Nov 2009 | 奇聞異事 | (7 Reads)

廣東老屋具有防火防洪防盜功能

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             光二大屋(1) 

    廣東省鬱南縣與廣西毗鄰具有深厚文化底蘊的連灘鎮,有一間傳奇色彩濃厚的光二大屋。

光二大屋的位置和特色: 

光二大屋位於廣東省南縣連灘鎮西壩石橋頭村,始建於清朝嘉慶十五年(1811年)。佔地面積約七千平方米,歷時十載才建成,至今已有200多年的歷史。它集清宮文化,嶺南古建築,梅州客家圍屋特色,南江流域文化藝術精品於一體。

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           光二大屋(2)

    該大屋佔地近7000平方米,修建耗時10年,共有房間136間,轉一趟足足要花45分鐘。其樓道如迷宮,牆體和大門有防洪、防火、防盜等「三防」功能。厚達接近1米的舂牆與黃糖蛋青夯實的地基,迫擊炮彈也奈何不得。權威專家指出,從建築規模、功能和保存狀況看,堪稱廣東第一大屋,甚至可能在全國也絕無僅有。

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              光二大屋(3)

  大屋青磚綠瓦加上石灰糊牆,堪稱氣派非凡。屋頂最高處離地面約20米,四周統高8米。
整座大屋呈四方形,前低後高,共分五進,每進之間均有天井相隔。外邊用一圈又大又厚的磚牆圍著。前邊圍牆除了一個大閘門之外,有用於望風的塔臺兩個。屋頂的鳳尾、照壁牆的鑊耳()引人注目。每一座正屋又分前後兩進,橫排三間,越往後進地勢越高。 

 

各座和兩側前後廳房有巷道相通。最後一座頂層是值班房。前邊大門和兩側均設有防洪大水閘,防盜豎木壟,防盜橫木壟,防盜厚木大門。

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                 光二大屋(4) 

四方均設有防洪通道,階梯級磚通往各層瓦面。瓦面是圍牆通道,圍牆通道和瓦脊可行人。屋頂鳳尾,鑊耳照壁防雷,極富民間藝術特色。

    當地專門從事古建築管理的邱先生說,大屋的修建者叫邱光儀,因頭部髮少排行老二又名邱光二。故該大屋稱為光二大屋外,尚被村人叫做清朝古堡。大屋經歷了幾個朝代而未毀於兵火,實與它的優秀建築水平有關。

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              光二大屋(5)

  靠近大屋前半部分牆身,可見有4米多高的牆體結實得難以劃開一點痕跡。這部分牆體的厚度竟達0.8米,材料多為石灰黃沙等物。但在此高度上,不難看出有硬物砸過水淹過的痕跡,而牆體自上而下無一變形。

  另外,大屋內外有幾百平方米的平整地面,間雜著泛黃的色澤。當人們手掌在上面撫摩的瞬間,感覺光滑如遊走在玻璃上。一村民拿著塊尖尖的石頭猛力砸了砸,那地面毫髮無損。

  對物理力學和建築構造均有研究的廣州大學副教授、嶺南建築研究所所長湯國華博士說,類似牆身地基在古建築中,普遍採用了石灰、泥沙、黃泥等物,然後再用舂牆技藝加以舂熟構成。特別是這般厚的舂牆,物質結構的密度相當大,一般炮火難以把它炸開。就是現在的常規迫擊炮彈或手榴彈,也休想憑一枚兩枚將其炸裂。泛黃的地表部分,想必除了舂熟過程已加了黃糖蛋青,繼續沿用100年也不會損壞。

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         光二大屋(6)


    大屋瓦脊上鑲嵌著各式各樣的圖案,簷下飾有花草蟲魚。裏邊每一座正屋的兩邊,均有石階通往各層及瓦面。瓦面往外一邊是圍牆通道,把整座大屋連接在了一起,可以行人看守。半人高的樓上圍牆上隨處是條形口子,可供人對外射擊和隱蔽。從屋脊到片瓦,一寸一毫精工少縫,鮮見翻修痕跡。

    大屋正廳供奉邱氏祖先神位的地點為圓心,從側邊前後的住房到後樓值班房,共有房間136間。但自一間房走向另一間房,一個巷子走向另一個巷子,無形地感覺到是迷宮式貫通。再從樓上到樓下,從正房到偏房轉一趟,足足要花45分鐘的時間。

    走出迷宮靠右的一個角落,有一口深達幾十米的老井。井身由火磚砌起,井水清澈見人。一有鼓掌或說話,井內能傳出回聲陣陣。村民們說,該老井與大屋的歷史一樣悠久,無論天旱還是漲水,井裏的水很難見消漲。打走一桶水,再回頭打第二桶,能見水位如初平靜如初,堪稱百年之秘。

  大屋的正門和偏門皆高有3米多,寬2.5米左右。大門深嵌牆體內,套有兩扇奇厚的杉木門板,門頂上有6個直徑為大概8釐米的圓洞。木門板外是5道深木溝,木門板內是一個粗木做成的菱形拉門。這是一門三重門的局面,一旦閉門遇見水火強盜,無不可應付自如。

  此外,在舂牆之上的樓臺上,有無數道開向朝外的木門,並套有兩層門板。只要一拉開這些門,大屋外的風景一覽無餘。大屋後裔邱先生說,離大屋僅80多米的南江河不時洪水氾濫,類似的樓門便於村民從樓上搖船逃生。上世紀60年代發大水時,即有村民這樣逃生過。

  廣州大學副教授、嶺南建築研究所所長湯國華解釋了大門的作用。他說,大門上的木溝與菱形拉門等,既可在關閉時裝進泥土防水火,也可借用菱形的楞力有力排斥外力,有效預防別的硬物撞擊。即使長期火攻木門,也不起什麼作用。要是木門著火,能透過門頂上的圓洞漏水熄滅。

    該大屋就建築規模而言,在廣東境內數一數二。從保存完好性來看,定是功能齊全的廣東第一大屋。該大屋的架構,集中體現了多學科的結合。大屋共有大小房間136間。內有水井一口、倉庫、密室、舂米房、磨房等。只要大屋備足糧食,就算閉門居住三個月,也不會有饑荒缺水的情況,實是世間罕見。

    到現場研究過大屋的著名建築考古學家、華南理工大學建築學院院長吳慶洲,也給予了大屋如下評價:光二大屋集防火、防盜、防洪一身,在全國絕無僅有。它的最大價值,無疑為研究嶺南傳統民居文化,提供了最完美的實物資料。

光二大屋及有關人物的歷史:

    光二大屋見証了滿清政府在鴉片戰爭的巨大失敗和投降的恥辱,也見証了外國侵略者在清末進行「瓜分中國」的軍事和經濟掠奪行動。 

    光緒三十一年(西元1905年)廢除了科舉,光二大屋起名為「文林第」。願邱氏後裔文人如林、勤耕愛讀。因而湧現出大批文人。如光二大屋第四代後裔邱福君是廣東省國民黨參議院議員。邱福郎在1947年8月至1949年10月就任南縣縣立第五初級中學校長(即現在的連灘中學)等文人。邱禮森在1980年至1999年就任南縣教育局長。到現在有二十多人在中小學任教,大學生人數過百。民國期間光二大屋幾經易名。 

    抗戰期間,日本侵略軍的小分隊逃竄到西壩石橋頭村,看見光二大屋機關重重,高深莫測,都不敢進攻這座清朝古堡,只好溜之大吉。當南江流域(在廣東西部)連降暴雨,南江河水猛漲,西江河洪水上漲,特大洪水浸泡了連灘鎮西壩石橋頭村時,光二大屋成為西壩石橋頭村民避難南江洪水的要地。 

    新中國成立後,為了紀念創建大屋的創始人邱氏第八世祖,諱員清,字澤微,號潤芳,化名光二,因他排行第二,頭有點兒禿發,人人稱他「光二」,此大屋就稱為「光二大屋」,又叫光儀大屋。   

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                 馬師曾和紅線女

    六十年代光二大屋變身為廣東民間大戲院。凡來到連灘演出的劇團都到光二大屋演出。著名粵劇表演藝術家馬師曾、紅線女、葉丹青等老一輩粵劇名伶都到過光二大屋演出。據說肇慶粵劇團的前輩:梁懷香、鄺少強、林家梅等到過光二大屋演出粵劇。 七十年代既是民間的電影院。南縣電影隊、連灘電影隊每月都到光二大屋放幾場電影,豐富民間文化生活。又是南縣連灘鎮西壩鄉府民間文化藝術團隊文藝節目排練場所。也是兒童樂園。 

    八十年代邱氏後裔在光二大屋居住人口創最高紀錄,雖然大屋共有大小房間136間,但是人口多,加上西曆一九八五年九月南江流域連降暴雨,南江河水猛漲,西江河洪水上漲,堤壩在農曆八月初八決堤。一場特大洪水浸泡了連灘鎮西壩石橋頭村,光二大屋內水深3米多。因此邱氏後裔又要在周圍建築大量新居,從一九八五年起遷徙出這座有深厚感情的青磚大瓦的大圍屋。 

    九十年代命名「清朝古堡」,南縣重點文物保護單位。連灘鎮八大旅遊景點之一。 註釋: 鑊耳屋是嶺南傳統民居的代表,多都用青磚、石柱、石板砌成,外牆壁均有花鳥圖案。因其山牆狀似鑊耳,故稱「鑊耳屋」。鑊,是古時的一種大鍋,鑊耳屋,因此亦稱「鍋耳屋」。鑊耳狀建築具有防火,通風性能良好等特點。火災時,高聳的山牆可阻止火勢蔓延和侵入;微風吹動時,山牆可擋風入巷道,進而通過門、窗流入屋內。民間還有「鑊耳屋」蘊含富貴吉祥,豐衣足食一說。鑊耳屋以廣府風格的民居建築為主要代表,潮汕、客家的民居建築亦有類似鑊耳山牆。 

視頻網址:

 http://v.youku.com/v_show/id_XMTg0MTM3MjQ=.html 

本人曾跟太極宗師之入室弟子及   

          北京氣功師學習,  

           練功二十九年,   

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      (1)  健身氣功---八段錦、  

             易筋經、   

             鶴翔樁、  

         丹田呼吸法及運轉法、    

           大小周天功等    

    (2) 太極拳---楊式太極拳及用法、 

            太極鬆功、 

            太極樁功、   

            太極推手、   

          太極拳內功等    

             減輕壓力     

          增強抗病能力    

            延年益壽      

         加強自衞能力       

         開發人體潛能   

       功法自然、安全、符合科學,  

        收費大眾化,時間有彈性。  

         新法教授,迅速見效。  

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山中人 | 3rd Nov 2009 | 小說創作 | (5 Reads)

第二章  誤入迷窟

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         部分石窟在河流下面    

    次早起來,天色陰暗,范清風心中只掛念著高麗瑤,沒有理會天氣。他吃早餐後,連忙出門口看看住在近鄰的高麗瑤。他最怕的事發生了,高家已人去樓空,高麗瑤已是不知所蹤。   

    雖然昨天高麗瑤暗示可能會遷居,但范清風想不到事情發生得太快了。范清風忍不住流著淚,跑到他們時常談文論武的老地方----小河畔的草地。往日種種的歡愉,己成過去。哪裡可尋覓麗瑤?他盡量保持冷靜,想想平時麗瑤提到的親友,麗瑤和她的家人會不會投靠親友?對了,麗瑤曾提過她有個姑母----即高英豪的大姊住在洛陽。范清風決定將來一定要去洛陽找尋她,但他現在只有十六歲,父母未必答應他單獨遠走他方。   

    另一個問題是,為什麼高家遷居得這樣急? 昨天,高麗瑤臨別時提及「太湖幫」,難道他們一家為了逃避太湖幫的追殺嗎? 

正當范清風坐在河邊一塊大石上思索,忽然烏雲密佈,大雨傾盆而至。他趕忙跑到河畔一棵大樹下避雨。根據以前的經驗,他估計大雨會在一個時辰內停止。大樹的枝葉很茂密,即使有少許弄濕,也不會濕透全身。

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     石窟內的石柱由人工雕鑿而成   

    這次,范清風估計錯誤了,他碰上黃山百年一遇的大雨。滂沱大雨下了兩個時辰仍然不停,山洪滾滾而下,河水暴漲,使平時的小河變成一道大洪流。范清風雖然學了三年的武功,也走避不及,被洪水沖走了。  

    范清風本來的位置在河流的中游,順流而下,到了河流的下游。他拚命掙扎,希望抓到一些斷了的樹幹,可惜水中根本沒有粗大的枝幹。時間一久,他的氣力用盡,逐漸失去知覺。迷糊中,他只知道身體一直往下沉,心想:「死定了!」  

    在河床中,有一個深洞,產生了漩渦作用,把范清風不斷拉向下,深洞中竟然有一條古代的引水道,范清風沿著引水道向下滑,到一個巨大的蓄水池才停下來。當他恢復知覺時,聽到數把聲音說:「他醒了!」同時,他覺得有人在他背後的命門穴,不斷輸入真氣。 

    范清風說:「我是不是在地府了?」 

    輸入真氣的人說:「不要說話。導氣歸元!」   

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       石窟寬敞 (共有三十多個石窟)

    這時,范清風知道自己尚在人間,立即依照那個人的指示,把外來的真氣引導入自己的丹田大穴。大約過了一柱香的時間,范清風覺得自己容光煥發,精神奕奕。當范清風睜開眼睛,他看見十多人圍著自己,個個露出好奇的眼光。他細心一看,他們的服飾和自己有很大的不同,似乎在魏晉的人物畫冊中見過。他心想:「我怎麼去了魏晉時代?」   

    正當范清風疑惑之際,一把蒼老的聲音來自他的背後,原來是用真氣救他的老人。那老人說:「小兄弟,你姓甚名誰?是哪處人氏?為什麼會被水沖了下來?」    

    范清風說:「我姓范,名清風,祖籍蘇州吳縣人,乃范文正公(即范仲淹)後人,現居於黟縣桃花村。我被水沖下來前,曾在河畔一棵大樹下避雨。山洪暴發,沖往下游。奇怪的是,我並沒有被河水帶往下游,也沒有淹死,反而來了這裡。」 

    圍觀的人似乎對范文正公毫不認識,只有那老人知道。他說:「難怪吉人天相,原來是范文正公後人。」  

    那老人說:「老夫谷仁傑,二十年前已經退隱江湖。某日在河中泛舟,小舟被大風吹翻。我跌入水中,由於不懂泳術,被水流帶入河床的漩渦,而來到這裡。但老夫懂得閉氣之術,因此並沒有昏迷或被淹死,也無須別人來拯救。」  

    這時,范清風才明白谷仁傑和自己有類似的際遇。那麼,洞內其他人是怎樣來的呢?    

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                 陶淵明

   谷仁傑似乎知道他的疑問,他繼續說:「他們的祖先有兩處來源:一是秦末逃避苛政的人,在這裡找到避世的樂土; 二是魏晉時代,逃避戰禍的中原人士,在這裡找到世外桃源。你讀過陶淵明的《桃花源記》嗎?」  

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              《桃花源記》書法

    范清風說:「我讀過,難道這裡就是陶淵明筆下的桃花源嗎?」  

    谷仁傑說:「陶淵明根據當時的傳聞寫成《桃花源記》,並不是全屬虛構。」 

    范清風說:「他們的祖先全是被河水沖下來的嗎?」 

    谷仁傑說:「當然不是。他們的祖先在黃山(當時稱為「黟山」)的山腳找到很多洞穴,便作為居所,再經修建,便有石床、石桌、石柱、石牆、蓄水池、引水道等設備。現在,全部山上的洞穴已經封閉了,只有從引水道才可以來得到。嚴格來說,這些洞穴經人工開鑿和雕飾,可稱為『石窟』,非一般天然的山洞可比。」  

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         石窟內有蓄水池

    於是范清風早前的「山洞疑團」解開了,原來他和高麗瑤在洞穴看到的石牆是這些人的祖先建造的,相信目的是使外面的人難以闖入,以免影響子孫寧靜的生活。   

    跟著,谷仁傑介紹這裡的五位父老給范清風認識。范清風以後輩身份向五位父老打恭作揖,而五位老人家禮儀周周,和靄可親,毫無架子。  

   五位父老其中一位命人送上熱湯和食物,請范清風享用,並表示稍後再和他談話。谷仁傑對這位同樣來自「外面」的小伙子很有好感,他陪著范清風用膳。范清風也不客氣,一面吃喝,一面和谷仁傑聊天。     

    谷仁傑問范清風近二十年來天下大概的情況,范清風告訴他,大宋皇朝最近換了皇帝,神宗皇帝駕崩後,熙寧的年號便結束。新皇帝(即歷史上的哲宗)即位,改年號為「元祐」,權力落在太后之手,而太后重用以歐陽修為首的舊黨,新法已全部取消。  

    谷仁傑再問江湖的變化,范清風從未踏足江湖,當然一竅不通。他只聽過「華山派」、「太湖幫」等,高麗瑤的父親曾教他拳術和劍法,范清風只知道他叫「高英豪」,其他一無所知。 谷仁傑歸隱前,高英豪只是初出道的後進,連「鐵劍神拳」的名號也未有。谷仁傑只認識「太湖幫」的前任幫主穆天行,為人正直俠義,有「君子劍」之稱。「華山派」是名門大派,當時的掌門人是紫陽道長,嫉惡如仇,也是俠義之士。   

    范清風用膳後,谷仁傑帶他參觀兩個石窟,每個石窟住了十多人。范清風說:「這裡共有多少個石窟? 全部有多少人?」 谷仁傑說:「這裡共有三十六個石窟, 全部有五百多人。但不是全部石窟都住了人,有一個是祭祀場所,有一個是集會議事的地方,有些用作糧倉,有些堆放雜物。」

    范清風說:「他們的家族狀況和出身怎樣呢?是貴族?官僚?還是平民?」 

    谷仁傑說:「他們分別屬於五個家族,而且都是出身平民,不堪政府壓迫或逃避戰禍,才由中原輾轉來到這裡。小兄弟,你好好休息。明天我再來看你。」

    范清風說:「多謝救命之恩!有機會必當圖報。」  

    次日,谷仁傑果然再來探望范清風,而范清風經過一天休息,已恢復元氣。谷仁傑見范清風骨格清奇,天資聰穎,有意收他為徒,便對他說:「老夫行走江湖數十年,在江湖薄有名氣,與『泰山一拳』郭振興、『南海一奇』葛天雄齊名,人稱『中州一劍』,即江湖上流傳『武林三傑』。老夫亦與丐幫幫主龔勝天為好友。老夫來此地後,願在此終老,本想在此地覓一傳人,可惜此地居民傳統戒習武。恐怕一身技藝從此湮沒,殊為可惜,不知小兄弟是否願意跟從老夫學武?」  

    范清風曾在高英豪口中,得知二十多年前,縱橫武林罕有敵手的三位大俠,想不到現在「大難不死,必有後福」,三位大俠之一『中州一劍』竟然就在自己面前,而且還主動收自己為徒。他豈能放過這個大好機會,立刻跪地拜師。谷仁傑立即扶起他,並說:「好徒兒!」  

    從此,范清風跟谷仁傑學習內功無極訣、逍遙掌、逍遙八劍及輕功飛鷹術。谷仁傑本來出身於青城派,但在行走江湖後,兼收各派之大成,自成一家。無極玄功純為青城派功法,逍遙掌、逍遙八劍及輕功飛鷹術,都以青城派武功為本,吸收各派所長,改良而成。

    谷仁傑本有另創宗派的心願,但又怕門派事務纏身,結果不了了之。谷仁傑一身功夫,本來非三五年不能學成,但由於范清風早有基礎,加上聰明和勤力,一年已有小成。谷仁傑心感欣慰,覺得自己有知人之明,而他對范清風的期望比原本更高。本來,谷仁傑只希望范清風能繼承衣砵,現已期望范清風將來可建立宗派了。

    一天,谷仁傑帶范清風參觀其他石窟,有些石窟是工場,工匠製造農具、陶瓷器皿、家具等,也有一些石窟純是住宅,婦女除了照顧年幼的子女外,還要織布和下廚等。范清風看到農具,想起種植農作物的地方。

    范清風:「農夫在哪裡種田?」

    谷仁傑說:「隨我來。」 

    谷仁傑帶著范清風走到一個有水道的石窟,水道上有一條小舟。谷仁傑請范清風上了舟中,坐好後,自己划槳。小舟出了石窟,慢慢到了一個大水潭,大水潭的岸上全是農田,農田對上的山坡則種了不同的果樹,有梨樹、橘樹、木瓜樹等,而樹木旁邊生長了奇花異草。原來這裡是黃山餘脈的一處隱蔽的山谷,山谷上的崖壁高逾千丈,如不經過石窟,即使有絶世輕功,也是不能到達的。換句話說,從這山谷出外,也難於登天。 

             Picture

           石窟外的世外桃源

   谷仁傑說:「這裡四季如春,有充足的陽光和雨水,全年不下雪,是農耕的好地方。」 

   范清風驚嘆著說:「這簡直是世外桃源!」 谷仁傑說:「這也是我不離開這裡的原因。」

   范清風說:「難道我可以離開這裡嗎?」

   谷仁傑說:「不錯,但要得到五位父老的同意。其實,我已和他們商量,他們答應多加考慮。他們最擔心你出去後,會洩漏這裡的秘密。」 

    范清風說:「我可以發誓,不會對任何人說出這裡的秘密。」

    谷仁傑說:「好,我強調這一點,盡力去說服他們。」

     本人曾跟太極宗師之入室弟子及      

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山中人 | 2nd Nov 2009 | 近現代史秘聞 | (6 Reads)
究竟是誰炸死了張作霖 --蘇聯情報機構?還是日本關東軍?

           Picture

                   張作霖

傳統的說法

    大多數歷史教科書在談到1928年6月4日發生在

瀋陽附近的這一大爆炸時,異口同聲都認為是日本

軍方所為,給出的理由主要是兩條:張作霖不與日

本人合作;日本關東軍軍官河本大作承認當年是他

實施了爆炸「作業」。 

Picture        

              爆炸前關東軍實地考察時拍攝的一張現場照片,

           這是從鐵路橋上方日軍管理的南滿鐵路線上拍攝的。

    關於張作霖之死,近來出現了一種所謂「新

說法」,即張作霖被炸死與日本人無關,而是蘇

聯情報機構所為。

 

       Picture

          河本大作及其自供狀


一個關於張作霖之死的所謂「新說法」
   

    眾所周知,張作霖是被日本軍國主義分子

炸死的,這是一樁證據確鑿的鐵案,是不容置

疑的但是,不久前,網上轉載了日本《產經

新聞》刊登的一篇報導稱:「張作霖被炸死,與

日本人無關,而是蘇聯情報機構所為。」這是

該報駐莫斯科記者採訪俄羅斯歷史小說作者普

羅霍洛夫的一篇報導。

    這一所謂「新說法」掀起了一股濁浪,似

乎張作霖不是被日本軍人炸死的,而是蘇聯情

報機構所為。

 

 Picture

         

爆破前的三洞橋,這是關東軍為了實施這一陰謀,作為實地考察

現場拍攝的照片。注意,上方為日軍控制的南滿鐵路,下方為中

國控制的京奉線鐵路,張作霖的座車正是從下方通過,此時,日

軍即引爆上方橋樑上預設的炸藥。 

蘇聯人必欲除掉張作霖的「動機」:

    簡單說來,一是由於張作霖製造了一系列嚴重

的「反蘇事件」,並與日本人勾結,極大損害了蘇

聯在中國和東北地區的「利益」。同時,蘇聯積極

支持北伐軍及馮玉祥、郭松齡等進攻張作霖,並派

遣特務滲透到了張作霖身邊,也使得張與蘇聯勢不

兩立,雙方矛盾更加不可調和。屬於前者的,一是

1926年夏,張作霖正式宣佈,「驅逐蘇聯駐華大使

加拉罕」,以報復蘇聯政府對北伐軍的支持。 

    二是1927年2月,張作霖命令奉軍在南京扣押

和搜查蘇聯貨輪「紀念列寧號」,逮捕了正在船

上的北伐軍總顧問蘇聯人鮑羅廷的妻子鮑羅廷娜

、三名蘇聯政府外交信使及47名船員。隨後又將

鮑羅廷娜押到北京公開「審判」。這一事件激起

了蘇聯政府極大憤怒,一直拖到1928年初才最後

解決。     

         三是1927年4月6日,張作霖派兵突然搜查蘇

駐華大使館,逮捕了包括李大釗在內的60名中

共黨員15名蘇聯人,搜走了大批蘇聯使館及特

工組織的秘密檔,包括《以反對張作霖奉系統治

為中心任務的在華蘇聯特工反間諜組織的工作指

南》等等,隨後又在報刊上予以公佈。4月28日

,張作霖又下令處決李大釗。這一系列行為,終

於使蘇聯領導人下了「暗殺張作霖的決心」。 

      以上蘇聯人必欲除掉張作霖的「動機」,似

乎言之成理。那麼,事實是如何的?  

Picture
               

1928年6月4日清晨,皇姑屯一聲驚天巨響,日本侵華的一次

重大事件----- 刺殺張作霖,在瀋陽郊外日軍控制的三洞橋寫

入了歷史。圖為日軍引爆炸藥,張作霖的座車被炸。


   

    首先,提出這個「新說法」的俄羅斯文人普

羅霍洛夫握有什麼確鑿的證據呢?據報導,這位

小說家在接受日本《產經新聞》記者採訪時,曾

聲明他的觀點不是以蘇聯黨或情報機構未公開過

的秘密檔案為根據的,只是通過對蘇聯時代出版

的軍隊領導人回憶錄或採訪記錄,以及對蘇聯解

體後被公開的公文檔案等,進行「綜合分析」,

「幾乎可以斷定」,「張作霖被炸是蘇聯情報機

構所為」。這裏說得很清楚,普羅霍洛夫自己承

認,他沒有什麼檔案,沒有什麼根據,沒有什

證據,他的觀點是他個人「分析」的結果,是

種猜測,一種臆斷。

 

  Picture
          

                                             

              爆炸現場,可以看到殘存車門的,就是張作霖的座車八號車。


    

    普羅霍洛夫對日本《產經新聞》的記者說,

張作霖與蘇聯就中國東北鐵路的使用問題發生糾

紛,蘇聯政府對此耿耿於懷,於是,就命令蘇軍

情報局對張作霖採取暗殺行動。蘇軍特工的第一

次暗殺計畫是在張作霖的官邸埋設炸彈,但由於

張作霖手下的密探事先探聽到風聲,在特工交接

炸彈時,將其逮捕。

 

  Picture
              

            剛剛爆炸時拍攝的照片,可以看到已經有日軍人員出現。


   

    普羅霍洛夫表示,此後張作霖採取了許多

視蘇聯的行動。1928年,因接連作戰而元氣

大傷的張作霖開始與日本人談判,企圖依靠日

本政府的支持,在東北建立一個反蘇的「獨立

的滿洲共和國」。得知此事後,蘇聯決定再次

暗殺張作霖,於是製造了皇姑屯爆炸案。

 

 Picture
                 

                                  張作霖列車中被炸毀的車廂。


    

    以上普氏的敍述,所謂「在張作霖的官邸

埋設炸彈」,所謂建立「獨立的滿洲共和國」

,所謂「於是製造了皇姑屯爆炸案」等等,都

是子虛烏有的,都是這位小說家的編造。


     Picture

        

                                        中國方面在搶救傷者。


    對於普羅霍洛夫的關於張作霖被炸的奇談怪

論,俄羅斯的歷史學者持什麼態度呢?中國《環

球時報》駐俄羅斯記者採訪了俄羅斯科學院遠東

研究所的遠東史方面的專家米羅維茨卡婭女士。

她表示,根本沒有聽說過普羅霍洛夫這個人。這

就說明,普羅霍洛夫並不是研究遠東史、研究中

國史方面的專家。對於普羅霍洛夫的觀點,她也

明確表示完全不能同意。她非常清晰地表示,根

據目前掌握的證據,1928年是日本軍人在皇姑屯

一手製造了火車爆炸事件,炸死了張作霖。這一

點,在俄羅斯的歷史書上是得到肯定的,沒有任

何疑義。2004年出版的由俄羅斯的歷史學家弗·

阿達姆奇克等近10名著名學者聯合編著的《中國

歷史》一書中明確寫道:「在去瀋陽的路上,張

作霖被日本人炸死。」

    Picture       

這張照片清楚顯示,張作霖座車已經只剩下車門和地板。日軍

軍官在張作霖座車八號車的廂板上照相留念。這個日軍軍官,

後來證明就是這套照片的主要作者神田。


    總之,史實證明,日本關東軍炸死了張作霖

,這是一樁證據確鑿、任何人也翻不了的鐵案。

    其他圖片:

    Picture

   在瀋陽車站準備迎接張作霖的儀仗隊趕來,充當搶救隊,

        發現了張作霖,並迅速將他救走,畫面右側的那一群人

        就是抬送張作霖者。

        Picture

           這是十號車,張的六姨太岳氏的座車,上有「貴賓」二字。

   Picture     

                             上層路橋被炸壞的鋼軌垂掛下來。

     Picture

             爆炸後拍攝的照片。

         Picture               

張作霖葬禮,正門的匾額懸掛「中外同悲」匾額。張作霖選擇的墓地

是「元帥林」,可惜,由於兩年後發生九一八事變,張一直未能葬入

這塊墓地。

        Picture

        參加葬禮的日軍軍官從禮堂走出,左邊,一隊東北軍軍官正

       走進靈堂。

                     Picture

                     一張照片背面的說明,左側的花押正是神田

                     (日軍軍官及照片作者)的簽名。


 

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山中人 | 1st Nov 2009 | 小說創作 | (7 Reads)

原創武俠小說----神劍天魔 

               第一章                  兩小無猜 

    「五嶽歸來不看山,黃山歸來不看嶽。」

      Picture

                  黃山(1)

    黃山,古稱黟山,黟縣因山而得名。唐天寶六年(西元747年)依據軒轅黃帝曾在黃山煉丹羽化升天的傳說,唐玄宗敕改黟山為黃山。黟縣境內連綿的群峰與黃山聯為一體。在宋代,這裏已有數十條小村落,其中一條小村落,叫做「桃花村」,住了約百餘戶人家。這條村背倚黃山餘脈羊棧嶺、雷崗山等,地勢較高,雲霞繚繞,青山綠水,加上桃花點綴而如,恰似一幅彩色的山水畫。

            Picture

                   黃山(2)

    桃花村的人家,十居其九都是農戶,只有一兩家從商或打獵。范家和高家既不耕種,又不從商,更不打獵。范家的戶主范希賢,據說是北宋名臣范仲淹的後人,但已家道中落,靠教書維生。高家三年前從外地遷入,戶主高英豪自稱以前經營運輸生意,現已退隱田園,積蓄足夠過下半生。

    范希賢有子名清風,十六歲; 高英豪有女麗瑤,十五歲。范家和高家是鄰居,范清風和高麗瑤年紀相若,而范清風又經常教高麗瑤讀書,青梅竹馬,兩小無猜,自然漸生情愫。

         Picture

                 黃山下一條村落

    村內的兒童日間除了讀書外,還要幫助父母做一些或農務或家務,閒時三五成群,追逐嬉戲。近來,范清風和高麗瑤逐漸喜歡擺脫其他玩伴,到黟山山麓的小河畔玩耍。他們除了玩水,還捉小魚和蝦蟹等。

    玩完後,高麗瑤提議練練拳。原來,高麗瑤的父親高英豪退隱前,曾是太湖幫的左護法,因得罪新任幫主,恐怕禍及妻女,逃離總壇。他是華山派的弟子,精通拳術和劍法,人稱「鐵劍神拳」。他本來只教高麗瑤練武,但因為看到高麗瑤和范清風非常友好,而范清風的人品又很好,心中認為他可能將來會成為自己的東床快婿,所以在晚上教導范清風一些華山派的拳術和劍法。

    高麗瑤自小已得其父真傳,閒時可指正范清風所學,因此范清風學了兩年,因資質甚高,實際已有常人三年的功力。這天,范清風打了一趟華山長拳。高麗瑤說:「打得不錯,但稍欠力道,而最後一招,右手出拳太慢,與左掌招式,不大配合。」跟著,他們摘了兩條樹枝作劍,比試劍法,結果當然高麗瑤獲勝了,范清風輸得心服口服,並且虛心求教,高麗瑤也毫不保留,加以指點。 

    練武完畢,范清風更唸一些詩詞給高麗瑤聽,而高麗瑤覺得是一享受。這天,范清風唱著他的祖先范仲淹一首詞,詞名《蘇幕遮》:

    碧雲天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠。山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外。

    黯鄉魂,追旅思,夜夜除非,好夢留人睡。明月樓高休獨倚,酒入愁腸,化作相思淚。 」

                  Picture

                 范仲淹

    高麗瑤說:「你今天不只背誦詩詞,宋詞歌唱起來原來這麼悅耳動聽,而且的文字很優美,但不知這首詞是誰人所寫?有什麼寄託?」 

    范清風說:「這首詞是先祖范仲淹所寫,他某年離鄉在外,見到秋天景色,觸景生情,抒發鄉思旅愁,懷念家中妻子,情感深摯動人。我曾問過父親《蘇幕遮》是什麼意思,連我父親也不知道呢!最近查了多本書才知道,《蘇幕遮》原來是西域樂曲的名稱,在唐代傳入,成為教坊樂曲,而蘇幕遮更是高昌語的音譯,意即高昌少女的帽子。」

   
高麗瑤說:「范老師的學問已很高深,連他也不知道的東西真少有!如果我們將來有機會到高昌一遊便好了。」

    范清風說:「相信很難了,高昌國在唐代已被唐太宗所滅,置高昌縣。」

    高麗瑤說:「那麼,我們不可以到高昌縣一遊嗎?」

    范清風說:「你有所不知了。唐代安史之亂期間,回鶻人乘亂佔據了高昌縣。我們是大宋子民,豈能輕易進入回鶻人的地方?」


   
高麗瑤說:「原來如此!但你以後教我唱《蘇幕遮》吧! 我很喜歡這首詞。」她心裡對范清風佩服極了,真希望和他將來夫唱婦隨,共闖江湖。」

    忽然,兩人都看見一隻兔子在山邊跑過,高麗瑤說:「快和我捉兔子,我要飼養牠!」他們向兔子跑過的方向追去,卻看見一堆草叢。他們撥開草叢慢慢搜尋,發現了一個隱蔽的山洞。他們互相壯膽,追入山洞,山洞相當長,但到了盡頭,卻有一幅石牆擋住。他們敗興而歸,但心中留下了一個疑團。石牆應該是人工造成的。誰人用石牆封了洞穴的路? 石牆後有什麼秘密?  

             Picture

                 封閉了的洞穴

               (洞外的字為後人所寫)

               

    不久,日落西山,他們都要趕回家,幫助母親下廚了。吃飯時,范清風和高麗瑤分別告訴父母,關於洞穴內石牆的事。曾經行走江湖的高英豪認為,那個山洞可能曾是賊匪的巢穴,賊匪轉移別處就把巢穴封閉了。滿腹經綸的范希賢則認為,那個山洞可能曾是古代的礦場,礦物開採完後,礦場主人下令礦工把礦場封閉了。  

    范清風和高麗瑤相見時,談到那個山洞,都不同意各自父親的看法,但他們自己也解不開那個山洞疑團,只好暫且放下了。兩人的感情與日俱增,由鄰居、朋友而變成小情侶。不覺又過了數個月,己是夏末了。一日,范清風和高麗瑤如常談文論武後,高麗瑤忽然唸起范仲淹所填的詞《蘇幕遮》來,而且還眼泛淚光。  

    范清風不禁追問:「你為什麼會傷感起來了?」

    高麗瑤說:「這首詞令我想起離別。所謂『天下無不散之筵席』,相信我們可能會離別了,到時不知何時才能會面。」 

    范清風大驚說:「你們要搬遷嗎?什麼時候?」

    高麗瑤說:「可能吧!全憑爹爹決定。以後,如有太湖幫的人問及我們,切記不要說認識我們,否則會禍及你全家。」 

    范清風追問下去,高麗瑤只是不答。

    他們慢慢步行回家,高麗瑤臨走入門口,回眸一笑,掩飾了內心的惆悵,笑容十分甜美。她說:「剛才我說可能會搬遷的事,是騙你的。我只是想試試你對我怎樣。」

    范清風感到迷惘,心想:難道她不是真的離開嗎?否則,她怎會仍笑得出?

    高麗瑤的淚水和笑容,給范清風留下不能磨滅的印象,以後他做夢,時常都會見到這些影像。 

    這晚,范清風輾轉反側,難以入夢。他第一次失眠了。          

               (待續)

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     (2) 太極拳---楊式太極拳及用法、   

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            太極樁功、  

            太極推手、   

          太極拳內功等     

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山中人 | 30th Oct 2009 | 古今笑話 | (15 Reads)

鬼笑話

        Picture                         安徽歙縣    

        

曹竹虛司農(官名)說,他的堂哥要從歙(地名,在中國安徽省。)到揚州去,半路經過朋友家。當時正是夏天最熱的時候,坐在書房裡,卻很十分涼爽。晚上就想睡在這間書房裡,他的朋友說:這裡鬧鬼,晚上別睡在這裡。曹先生不管,硬是要住在這間書房。

         Picture

    到了半夜,有個東西從門縫裡慢慢鑽了進來,薄得像一張紙。鑽進屋子之後,這張紙慢慢打開變成人的樣子,是個女人。曹先生也不怕,這東西突然把頭髮變亂,吐出舌頭,變成一個吊死鬼,曹先生笑著說:頭髮還是頭髮,只不過亂了些;舌頭還是舌頭,只不過長了一點,有什麼好可怕的。這東西突然把自己的頭摘了下來放在桌子上,曹先生又笑說:有頭的我都不怕了,還怕你這個沒頭的。」這鬼沒他辦法,就突然消失不見。曹先生回程又住進這房間,半夜裡,又有東西從門縫裡鑽進來,這東西頭才冒出來,曹先生就吐口水罵著說:「又是你這個掃興的東西!」鬼怪居然就不敢進來了。

        出自紀盷《 閱微草堂筆記》

 

沒關係
            Picture

            英國計程車


   計程車開得很快,突然猛地被路面的大坑顛了一下。
 
   司機罵道:「黑燈瞎火的,也不立個標誌!這幫施工的!」隨即抱歉地問乘客:「沒碰壞了吧?實在對不起!」

 

            Picture
 
   「沒事,沒事。」乘客從地上撿起腦袋放回到脖子(頸項)上。
 

     本人曾跟太極宗師之入室弟子及     

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         練功二十九年,  

            願教授 :   

    (1)  健身氣功---八段錦、 

            易筋經、 

            鶴翔樁、  

           丹田呼吸法、  

          大小周天功等     

     (2) 太極拳---楊式太極拳及用法、

            太極鬆功、  

            太極樁功、   

            太極推手、  

          太極拳內功等  

           減輕壓力   

          增強抗病能力             

           延年益壽  

          加強自衞能力   

          開發人體潛能    

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山中人 | 29th Oct 2009 | 周易解讀 | (13 Reads)
周易解讀(十八)

第十八卦:《蠱卦》----論解除疑惑和撥亂反正

               Picture  

 

蠱:元亨,利涉在川;先甲三日,後甲三日[註]。
  「白話」《蠱卦》象徵救弊治亂,撥亂反正:從開始就很亨通,有利於涉越大河。宜在甲前三日的辛日與甲後三日的丁日。(另解:不過,在做大事以前,要考察現狀、分析事態;在做大事以後,要講究治理措施,預計到後果。)

          Picture

           涉越大河

          

   [註]: 先甲三日,為辛日; 後甲三日,為丁日。
  《象》曰:山下有風,蠱;君子以振民育德。
  「白話」《象辭》說:《蠱卦》的卦像是巽(風)下艮(山)上,為山下起大風之表象,象徵救弊治亂、撥亂反正。這時候,君子救濟(教化)人民,培育美德,糾正時弊。


  初六,干(一本作「幹」)父之蠱,有子考,無咎;厲終吉。
  「白話」初六,挽救父輩所敗壞了的基業(另解:干涉父親的弊端),由能幹的兒子來繼承父輩的事業(另解:有這樣的兒子),必無危害;即使遇到艱難險阻,只要努力奮鬥,最終必獲吉祥。
  《象》曰:「干父之蠱」,意承考也。
  「白話」《象辭》說:「挽救父輩所敗壞了的基業」,表明其志在繼承父輩的遺業。


  九二,干母之蠱,不可,貞。
  「白話」九二,救治(干涉)母輩所造成的弊病,要耐心等待,如果時機不成熟的話,就要堅守正道等待時機。(不可貞另解:不可以占卜。)
  《象》曰:「干母之蠱」,得中道也。
  「白話」《象辭》說:「救治母輩所造成的弊病」,剛柔適中,既要順應,又要匡救,不可偏頗。
(得中道:指九二以陽爻居中,符合中正之道。)


  九三,干父之蠱,小有悔,無大咎。
  「白話」九三,要挽救父輩敗壞了的基業(另解:干涉父親的弊端),其間必發生失誤,因而會產生懊悔,但不會有大的危害。
  《象》曰:「干父之蠱」,終無咎也。
  「白話」《象辭》說:「挽救父輩敗壞了的基業」(另解:干涉父親的弊端),最終不會有禍害。


  六四,裕父之蠱,往見吝。
  「白話」六四,寬緩地挽救父輩敗壞了的基業,往前發展,必然會因耽誤時機遺憾惋惜。(另解:寬容父親的弊端,將來會遇到困難。)
  《象》曰:「裕父之蠱」,往未得也。
  「白話」《象辭》說:「寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業」(寬容父親的弊端),往前發展,難以達到挽救的效果。


  六五,干父之蠱,用譽。
  「白話」六五,挽救父輩敗壞的基業,一定會受到人們的讚譽。(另解:干涉父親的弊端,因而有榮譽。)
  《象》曰:「干父用譽」,承以德也。
  「白話」《象辭》說:「挽救父輩所敗壞的基業,一定會受到人們的讚譽」,因為以美德繼承父輩的遺業,總是會受到歡迎的。


  上九,不事王侯,高尚其事。

  「白話」上九,不侍奉王侯,超然物外,孤芳自賞(隱居不仕),使自己的德行至高無上(另解:以自己的事業為高尚)。
  《象》曰:「不事王侯」,志可則也。
  「白話」《象辭》說:「不侍奉王侯」,這高潔的志向,可作為人們學習的準則。
  總之,蠱卦對除弊治亂之道作了完整的論述。 我們要消除蠱惑、撥亂反正需要一個漫長的過程,因此在不同時位要採用不同的方式方法。我們看整個爻辭,初六的「干父之蠱」是一開始就要糾正父親的過錯,但不可太過,因為初六爻是陰爻,所以糾正的時候要柔順些;九二的「干母之蠱」是說你有能力去糾正了,但糾正時不要太固執,居陰位就要陰柔一些;九三的「干父之蠱」是陽爻居陽位,糾正太過了會小有悔,但不會有大的災禍;六五的「干父之蠱」,是柔中帶剛。然後到頭了就不能繼續往前,而是要逍遙物外。 在六爻中,初六爻談了「子」除「父」弊的必要性,九二、九三、六五各爻專論除弊治亂的各種策略問題,六四爻指出寬容養弊的危害,上九爻歸結到除弊成功以後的行為道德。全卦以精深的哲理、象徵的形式揭示了懲治腐敗的舉措法則,是古人的政治生活的生動反映。其中包含了豐富的成功經驗和失敗教訓,值得我們重視。 

本人曾跟太極宗師之入室弟子及     

       北京氣功師學習,  

         練功二十九年,  

            願教授 :   

    (1)  健身氣功---八段錦、 

            易筋經、 

            鶴翔樁、  

           丹田呼吸法、  

          大小周天功等     

     (2) 太極拳---楊式太極拳及用法、

            太極鬆功、  

            太極樁功、   

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          太極拳內功等  

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山中人 | 28th Oct 2009 | 歷史之謎 | (20 Reads)

成吉思汗的騎兵為何能橫行歐亞 (下)

               Picture              

             蒙古武士

 
 

    從軍事的角度來看,成吉思汗令蒙古

人一舉打敗周邊的部落和其他遊牧民族(同

樣是自小在馬背上長大的),關鍵是戰法的

創新和改進----騎射兵的發揮和騎射戰術

的創新。
 
        很多人都不了解當時的情況是,為什麼

其他部落和民族的騎兵就無大規模發展騎射

兵及其相關的戰法。這和騎兵所用的弓箭的

傷力和戰術有關。 由於騎兵不同步兵,

可能攜帶具有很強殺傷力但笨重的強弩,

只能配帶一些小弓,導致騎兵的騎射非但

射程不長,而且殺傷力不大,對一些重裝

甚至只是具有中等防護能力的步兵都不能

給予有效的殺害。因此,騎兵當時配備弓

箭都是防守的作用。 例如偵察騎兵在被敵

人發現需要逃跑時候,先用弓箭讓敵人與

其保持一定距離,方便逃脫。或在對付輕

步兵和其他輕騎兵的時候,在接近貼身肉搏

的之前先給敵人一定的殺傷,或者至少擾亂

敵人的準備, 為方便衝刺到敵人面前時候

的肉搏!

           Picture        

              蒙古軍隊的盔甲和裝備(1) 

    另外,還有一個重要點是,騎兵的騎射通

常命中率不高。這是因為在馬匹上既要平衡身

體,又要掌握馬匹的方向,還要把握命中率,

的確是難度非常高的事情。要訓練出一個命中

率較高的騎兵的訓練難度不亞於現代對特種部

隊的訓練。 

  還有, 前面所說的騎射射程和殺傷力的

題, 導致很多部落和遊牧民族都不願意

覺得不值得花這麼多時間和精力在訓練合

的騎射手方面。 

        Picture
            蒙古軍隊的盔甲和裝備(2)


        成吉思汗所在的部落, 在其父親被謀

殺後,就散了,當其長大後,稍稍召合了原

來部落的人。在初見規模的時候,在數次部

落衝突中都不見上風。有次連自己的妻子都

被敵人搶去。他深深知道自己部落在軍事方

面的弱點。雖然當時在其周圍的都是同屬蒙

古的其他部落,戰法和兵器相近,但他自己

的部落規模幾乎最小。按照傳統的戰法,只

有滅亡。這個時候,他首先在騎兵用的弓箭

方面下手,至於具體的細節,由於無相關的

文獻留下,並無詳細描述。 大概是, 將當

時騎兵普遍使用的小弓進行大幅度地改良。

當然由於騎兵的限制,不可能攜帶大型和笨

重的弓弩。但經過成吉思汗的改良, 蒙古

騎兵使用的弓的強度大幅度增加, 但體積

卻只有增大少許, 至少騎兵還是能夠在不

影響騎馬的控制和靈活性的前提下使用。從

流傳到現在的當時一些關於蒙古騎兵的圖畫

來看,蒙古騎兵所使用的弓明顯比其他騎兵

的弓要大,但並不長過人的半身。 這樣,

 還可以在馬上面使用。

 

  Picture                           蒙古西征    

     這次弓的改良主要是強度的大幅度增加。

 一般人都不能輕易地拉開。 通常這樣會導致

幾個問題:

    第一, 就是既然不是一般人能拉開,就

不能普及到每個騎兵, 自然騎射兵的規模就

受限制了。

    第二, 即使能拉開, 準度都是個問題, 

普通的騎兵用的弓弩就不容易掌握命中率,

更何況這些蒙古硬弓。

    第三,就是硬弓通常都影響發射的速率。

 意思就是每支箭的發射間隙增大。在邊衝刺

邊射的過程中就容易有停頓,遭到敵人的反

擊。 可能有很多人會問,那可以好像中國的

弓弩手,或者以前的火槍隊那樣分幾排,第

一排射完,第二排緊接射, 這樣就保持連貫

性。

    但要注意到這些是騎兵,並不是步兵。

 第一,騎兵的速度比步兵快很多。 第二,

 騎兵所騎的馬在衝刺的時候並不能保證穩定

的佇列。 這樣就很容易導致誤傷率的大幅度

上升。 後排的人將前排的人都射倒了都可能

未給敵人以重大的傷害。為了解決這些問題,

 成吉思汗從訓練的體系,模式到後來的戰法

都進行了一系列的大膽創新。

    由於體積的限制, 成吉思汗改良的弓弩主

要還是在強度上增強。為了讓自己部落的戰士

能夠使用他發明的這種蒙古強弓, 他從部落

的男性很小時候就進行各種刺激性和獎勵性的

訓練和比賽。 例如,首先, 所有5歲以上的

男孩都必須能拉開一定強 度的弓, 到8歲又必

須要能拉開更高一個層次的, 基本都14歲(一

說是16歲), 都必須基本上要能拉開普通騎

兵用的硬弓。 否則減少該家庭的財富和食

物分配。而經常對各年齡層次的部落男孩進

比賽,對能拉得更高硬度弓的給於獎勵和

種稱號。 同樣道理, 對訓練騎射水平, 

命中率等也進行類似的獎勵和懲罰,去刺

激和促進整個部落男性對成吉思汗改良的

這種硬弓和騎射技術的掌握。 與其說成吉

思汗部落的男孩是馬背上長大,倒不如說

他們是在弓和馬的結合上長大。 直到現在

, 西方的歷史書中,關於描述蒙古騎兵都

是弓和馬。 

    Picture
                  蒙古軍攻城

    在解決了騎兵掌握經過成吉思汗發明的

硬弓和與此結合的騎射技術後, 這只是實

現成吉思汗創新戰法的基礎, 並不是就此

能解決所有問題。 因為即使是經過技術改

良的這種蒙古硬弓, 坦白說,其射程和殺

傷力還是不能和步兵的中重型弓弩相比。 

加上蒙古馬天生的缺陷,是不能和中亞,

阿拉伯的優良馬匹相比較。 成吉思汗雖然

儘量地發展騎射技術, 但他並無放棄彎刀

的使用, 相反,還是當成一個很重要的功

能。 在騎兵的單兵和基本的戰術中,成吉

思汗進行了以下的創新。 

   基於蒙古馬的缺點,在成吉思汗征戰中

,訂立了些很嚴格的軍規與發揮他的新戰術

相關。 首先, 平時在前往征討時候, 除

了每人至少配備3匹馬作輪換外, 每日的行

走距離有相當嚴格的限制, 以保證馬匹有

充足的體力進行衝刺。 其次,在準備交鋒

前,在離敵人的部隊大概在20-30里的時候

,所有騎兵都必須下馬, 牽馬步行前進,

 這樣為馬匹的最後衝刺節省體力。 當到了

離敵人的3箭之地時候,全體騎兵上馬。 

(通常這3箭之地是以蒙古硬弓的射程來衡

。由於早中期成吉思汗的主要對手都是

以騎兵為主, 所以這是一個非常安全的距

離)。 上馬後並不是立刻展開衝鋒,而是

從慢慢跑開始,在到達只有2箭或者甚至只

有1箭半的距離的時候才全力開始衝鋒,這

樣的目的是為了保持陣型, 以防後排的騎

兵射傷前排的騎兵。 通常在開始,馬匹還

加速階段,速度都不是太快,還可以保

持一定的陣型。當到達離敵人大概快有一

箭之地的時候,正面面對敵人的騎兵一起

向敵人射箭。(按照西方的估算,從開始

衝鋒到,開始射箭大概只有1分鐘左右或更

少, 這樣也是為了防止誤傷的情況)。 

由於蒙古的硬弓本來的射程就比其他遊牧

族的騎兵射程要遠和殺傷力,再加上馬

向前衝刺的速度, 更加深射程和殺傷。 

而一般, 正面面對敵人的騎兵不會發射超

過3支箭。 通常的情況,敵人受到突如其

來的猛烈迅猛的箭雨急襲,陣型都會大亂,

以及前排的士兵都會大多倒下,從而對後

排的士兵補上補位造成障礙。 當在敵人還

未整理好陣型,和後備的士兵補充前排損失

的士兵的時候,蒙古的騎兵已經像飛一樣殺

到面前。 一般成吉思汗的對手也是以騎兵

為主,本來騎兵的互相對衝,大家都會有大

量的損傷。 但在敵人的前鋒騎兵還未和蒙

古騎兵接觸的時候已經大批倒下了,而倒下

的馬匹和人都對後排士兵衝鋒的速度造成極

大的影響。 等到蒙古騎兵衝到面前的時候,

就等於敵人無論是步兵還是騎兵都幾乎是靜

止在原地,而蒙古的騎兵就借助馬匹的巨大

衝擊力將敵人無論是個體士兵還是陣型都撕開。 在近身肉搏中,成吉思汗一樣使用彎刀

的技術, 但經過改良,令到更符合力學原理

,不需要士兵的自身力量,光靠馬匹的衝擊

就很容易將敵人的頭割下, 這樣很好地彌

補蒙古人和中亞及歐洲人比的身體力量缺陷。

 據某些西方文獻報導, 蒙古騎兵只是將彎

刀放在馬鞍的一側,刀刃彎的部分長長伸出。

 而靠近刀柄的部分是直的,而且比一般的彎

刀靠近刀柄部分長得多。這樣保證不會誤傷自

己。當一衝入敵陣的時候就很容易順帶將敵人

連人帶盔甲削掉, 也為騎兵自己本身節省了

體力。 據說現代中國的僅餘的騎兵所使用的

騎兵刀就是參考蒙古騎兵刀而來的。  
 

   Picture
                元朝版圖橫跨歐亞

    除此以外,成吉思汗的基本和慣用陣列戰

術就是兩翼包抄。 在衝鋒前,可以看到的陣

型是正面稍微比兩翼向後, 通常當正面已經

和敵人接觸了, 兩翼才剛進入射程內。 這

樣的戰術尤其是能夠以少勝多。 當敵人比己

方多出很多,甚至數倍的時候, 即使前鋒正

面的騎兵在接觸前已經給敵人巨大的殺傷了

, 和衝鋒的時候,在敵人陣型混亂的情況,

也能給敵人重大的殺傷。 但如果敵人數量很

多,在正面的射殺以及衝擊後,還有數量的

優勢,就很容易形成混戰,甚至包圍衝進敵

人陣型的前鋒騎兵。 而正面的騎兵在經過衝

刺後,就只能原地和敵人肉搏,這種情況簡

直是騎兵的惡夢,加上蒙古士兵的身體力量和

蒙古馬的高度的劣勢,很容易被敵人在付出巨

大代價後全數消滅。 而經過成吉思汗創新的

這種兩翼包抄的戰術, 就在前鋒剛和敵人接

觸的時候,或即將在和敵人接觸的時候, 兩

翼就開始按照上面的前鋒戰術一樣,立即持續

地放箭。 而由於兩翼的人數一般比前鋒少很

多, 通常佇列的間隙比較大。 能持續地放

箭。 類似火槍隊的戰術, 前一排放完, 

就到後一排。 兩翼的主要目標是,第一在兩

邊給敵人的陣型進行打擊。 第二, 通過敵

人相對薄弱的兩側給敵人持續的遠端打擊或

非接觸。 第三,吸引敵人掉集更多兵力到兩

側。 減輕正面己方的壓力,和讓敵方露出一

個缺口。 成吉思汗深知騎兵的最主要和幾乎

唯一的作用就是衝鋒。 所以他不會讓他的騎

兵停在原地和敵人進行肉搏, 這樣只會造成

無謂的損失。 所以前鋒在經過接觸前的射殺

, 衝鋒後的任務就是將敵人的陣型撕開口,

在敵人陣型後部衝出去。 然後回頭再進行下

一輪的衝鋒。 這些戰術的組合和創新,令蒙

古騎兵在早中期所向披靡。 

          Picture

   蒙古軍利用宋軍留下的三弓床弩作攻城工具

    到了後期,由於地形的變化,和敵人戰術

的變化,例如躲在堅固的城堡裏,不適合這樣

大規模騎兵的衝鋒,成吉思汗的戰術也隨之變

和更加豐富,例如吸收了火炮的戰術和利用

種完的攻城的工具。但這個早期的戰術的

創新和變化,是令成吉思汗非但能夠在激烈的

草原競爭中生存下來,並且統一蒙古和周圍中

的遊牧部落,為未來蒙古帝國的輝煌局面打

下堅實的基礎。     

         本人曾跟太極宗師之入室弟子及 

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           練功二十九年, 

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     (1)  健身氣功---八段錦、  

                易筋經、  

                鶴翔樁、   

              丹田呼吸法、        

             大小周天功等     

     (2) 太極拳---楊式太極拳及用法、   

              太極鬆功、  

              太極樁功、   

              太極推手、   

            太極拳內功等   

               減輕壓力   

            增強抗病能力    

               延年益壽     

             加強自衞能力       

             開發人體潛能  

          功法自然、安全、符合科學, 

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山中人 | 27th Oct 2009 | 文學欣賞 | (37 Reads)

李商隱無題詩解讀(十四) 

《重過聖女祠》(1) 七言律詩

  Picture

  白石岩扉碧蘚滋(2),

  上清淪謫得歸遲(3)。
          
一春夢雨(4)常飄瓦,

  盡日靈風不滿旗(5)。 

  萼綠華(6)來無定所,

  杜蘭香(7)去未移時。 

  玉郎會此通仙籍(8),

  憶向天階問紫芝(9)。


【注釋】

(1)        聖女祠:《水經·漾水注》:「武都秦岡山,懸崖之側,列壁之上,有神像,若圖指狀婦人之容,其形上赤下白,世名之曰『聖女神』。」武都,在今甘肅省武都縣,是唐代由陝西到西川的要道。商隱開成二年(837年)冬自興元回長安時途經這裏,曾作《聖女祠》詩。據張采田編玉溪生年譜會箋》,大中十年(856年)商隱隨柳仲郢自梓州(梓州是四川與成都齊名的川北重鎮)還朝重過此地,故題「重過」。

            Picture

 (2)        白石句: 白石岩扉,指聖女祠的門。碧蘚滋,江淹《張司空華離情》:「閨草含碧滋。」

(3)        上清句:上清,道教傳說中神仙家的最高天界。《靈寶本元經》:「四人天外曰三清境,玉清、太清、上清,亦名三天。」淪謫得歸遲,謂神仙被貶謫到人間,遲遲未歸。此喻宋華陽雖離去,但仍未脫道籍。一解自己多年蹉跎於下僚。

(4)        夢雨:迷濛的細雨。屈原《九歌》:「東風飄兮神靈雨。」王若虛《滹南詩話》引蕭閑語:「蓋雨之至細若有若無者謂之夢。」

(5)        靈風句:神靈之風。《雲笈七籤》:「靈風揚音,綠霞吐津。」陶弘景《真誥》:「右英王夫人歌:『阿母延軒觀,朗嘯躡靈風。』」《漢書·郊祀志》:「畫旗樹太乙壇上,名靈旗。」不滿旗,謂靈風輕微,不能把旗全部吹展。屈復說:「寂寞之意。」

           Picture

                    古代仙女



(6)        萼綠華:仙女名。陶弘景《真誥·運象》:「萼綠華者,自云是南山人,不知是何山也。女子年可二十上下,青衣,顏色絕整。以升平三年十一月十日夜降於羊權家,自此往來,一月輒六過,來與權屍解藥。」

(7)        杜蘭香:仙女名。《墉城仙錄》:「杜蘭香者,有漁父于湘江之岸見啼聲,四顧無人,唯一二歲女子,漁父憐而舉之。十餘歲,天姿奇偉,靈顏姝瑩,天人也。忽有青童自空下,集其家,攜女去,歸升天。謂漁父曰:『我仙女也,有過,謫人間,今去矣。』其後降於洞庭包山張碩家。」《搜神記》:「漢時有杜蘭香者,自稱南康人氏,以建業四年春數詣張碩,言本為君作妻,情無曠遠,以年命未合,其小乖,太歲東方卯當還求君。」《晉書·曹毗傳》:「桂陽張碩為神女杜蘭香所降,毗以二詩嘲之,並續《蘭香》歌詩十篇。」曹毗《神女杜蘭香傳》:「杜蘭香自云:『家昔在青草湖,風溺,大小盡沒。香年三歲,西王母接而養之於昆侖之山,於今千歲矣。』」《太平御覽》引《杜蘭香別傳》:「香降張碩,既成婚,香便去,絕不來。年餘,碩忽見香乘車山際,碩不勝悲喜,香亦有悅色。言語頃時,碩欲登其車,其婢舉手排碩,凝然山立。碩復於車前上車,奴攘臂排之,碩於是遂退。」

(8)        玉郎:神仙名。《金根經》:「青宮之內北殿上有仙格,格有學仙簿錄,及玄名年月深淺,金簡玉劄,有十萬篇,領仙玉郎所掌也。」馮注引《登真隱訣》:「三清九宮並有僚屬,其高總稱曰道君,次真人、真公、真卿,其中有御史、玉郎,諸小輩官位甚多。」此引玉郎何指?或云自喻;或云喻柳仲郢,時柳奉調將為吏部待郎,執掌官吏銓選。仙籍,仙官簿籍,猶朝官之有朝籍。

(9)        憶向句:憶,此言想往、期望。天階,宮殿前的臺階。問,求取。紫芝,《茅君內傳》:「句曲山有神芝五種,其三色紫,形如葵葉,光明洞徹,服之拜為龍虎仙君。」紫芝喻與宋華陽的情愛。

              Picture

                  紫芝

 【語譯】

祠廟前用白石建造的門扉旁長滿了碧綠的苔蘚, 

聖女從上清洞府被貶謫到人間,   

遲遲未歸。 

                                         如絲春雨悄然飄灑在屋瓦上,   

如夢似幻;   

                                         習習靈風輕輕吹拂著簷角的神旗,  

始終未能使它高高揚起。 

萼綠華仙女蹤跡飄忽不定,  

杜蘭香仙女終可歸仙界。  

遙想職掌仙籍的玉郎仙官曾經與聖女相會, 

  

幫助她登上仙界, 

那時的聖女曾在天宮的臺階上採取紫芝,   

過著悠閒自在的仙界生活,  

但如今卻淪謫塵世,    

淒寂無依,

    能不令人感慨嗎? 

【賞析】 

    這是一首性質類似「無題」的有題詩。意境撲朔迷離,托寓似有似無,比有些無題詩更難猜測。題內的「聖女祠」,或以為實指陳倉(今陝西寶雞市東)的聖女神祠,或以為托喻女道士居住的道觀。後一種說法可能比較接近實際。詩中直接歌詠的是一位「上清淪謫」的「聖女」以及她所居住的環境----聖女祠。
 
  
此詩前四句是寫自己重來故地對眼前的荒涼景象引起對女道士謫降人間遲遲不得歸返仙境的同情,同時夢中就經常對此祠的年久失修、屋漏旗殘、難禁風雨非常懸念。古代有不少關於天上神仙貶謫人間的傳說,因此詩人很自然地由眼前這座幽寂的聖女祠生出類似的聯想。 

    「白石岩扉碧蘚滋,上清淪謫得歸遲。」二句,說聖女祠前用白石建造的門扉旁邊已經長滿了碧綠的苔蘚,可見這位從上清洞府謫降到下界的聖女淪落在塵世已經很久了。首句寫祠前所見白石、碧蘚相映的景色中勾畫出聖女所居的清幽寂寥,暗示其「上清淪謫」的身分和幽潔清麗的風神氣質;門前碧蘚滋生,說明幽居獨處,久無人跡,作為下面「夢雨」的伏筆,同時也暗寓「歸遲」之意。次句是由所見景物而引起的聯想,正面揭出全篇主意。「淪謫得歸遲」,是說淪謫下界,遲遲未能回歸天上。
 
  三四句從門前進而擴展到對整個聖女祠環境氣氛的描繪。「一春夢雨常飄瓦,盡日靈風不滿旗。」如絲春雨,悄然飄灑在屋瓦上,迷濛飄忽,如夢似幻;習習靈風,輕輕吹拂著簷角的神旗,始終未能使它高高揚起。詩人所看到的,自然只是一段時間內的景象。但由於細雨輕風連綿不斷,給人的印象,竟彷彿感到整個春天細雨常飄、全日輕風吹揚了。眼前的實景中融入了想像的成分,意境便顯得更加悠遠,詩人凝望時沉思冥想之狀也就如在目前。單就寫景狀物來說,這一聯已經極富神韻,有畫筆難到之妙。不過,它更出色的地方恐怕還是意境的朦朧縹緲,能給人以豐富的聯想與暗示。王若虛《滹南詩話》引蕭閑語云:「蓋雨之至細若有若無者,謂之夢。」這夢一般的細雨,本來就已經給人一種虛無縹緲、朦朧迷幻之感,再加上高唐神女朝雲暮雨的典故,又賦予「夢雨」以愛情的暗示,因此,這「一春夢雨常飄瓦」的景象便不單純是一種氣氛渲染,而是多少帶上了比興象徵的意味。它令人聯想到,這位幽居獨處、淪謫未歸的聖女彷彿在愛情上有某種朦朧的期待和希望,而這種期待和希望又總是似夢一樣的飄忽、渺茫。而且,「盡日靈風不滿旗」描寫
靈風輕微,不能把旗全部吹展的景況,暗示一種好風不滿的遺憾和無所依託的幽怨。這種由縹緲之景、朦朧之情所融合成的幽渺迷濛之境,只可意會,而難以言傳。這是一種典型的朦朧美。儘管這兩句不免給人以霧裏看花之感,但對於帶有虛無縹緲氣息的「聖女」來說,卻又特別適切。這夢一般的身姿面影、身世遭遇,夢一般的愛情期待和心靈歎息,似乎正需要這夢一樣的環境氣氛來表現。前人對這兩句特別欣賞,例如呂本中《紫薇詩話》說:「東萊公(呂祖謙)深愛義山『一春夢雨常飄瓦,盡日靈風不滿旗』之句,以為有不盡之意。」細讀兩句,中有「常飄」和「不滿」,作者似乎語帶雙關,對自己空有才華,而時常飄零他方,必然不滿。
 
  五六句又由淪謫不歸、幽寂無依的「聖女」,聯想到處境與之不同的兩位仙女。萼綠華年約二十,上下青衣,顏色絕美,於晉穆帝升平三年夜降羊權家,從此經常往來,後授權屍解藥引其升仙。
當年的那位萼綠華,來無定所,蹤跡飄忽不定,說明並非淪謫塵世,困處一地;杜蘭香本是漁父在湘江岸邊收養的棄嬰,長大後有青童自天而降,攜其升天而去。杜蘭香曾一度回來過,但不久前又走了。杜蘭香去未移時(即去有定時),說明終歸仙界,而不同於聖女之遲遲未歸。三四句用烘托,五六句用反襯,將「聖女」淪謫不歸、長守幽寂之境的身世遭遇從側面成功地表現出來了。
 
  
結二句是回憶當年初來祠中時的情形。七八句「玉郎會此通仙籍,憶向天階問紫芝。」玉郎,是天上掌管神仙名冊的仙官,本是道家書中所說的三清九宮中的小官,這裏義山是藉以自喻,兼指自己的別名——玉溪生。通仙籍,指登仙界的資格,因義山當時正在學仙。這兩句從聖女眼前淪謫不歸的處境轉想她從前的情況,「憶」字貫通上下兩句。意思是說,遙想從前,職掌仙籍的玉郎仙官曾經與聖女相會,幫助她登上仙界,那時的聖女曾在天宮的臺階上採取紫芝,過著悠閒自在的仙界生活,而如今卻淪謫塵世,淒寂無依,能不感慨嗎?詩中的「萼綠華」、「杜蘭香」是道家書中的兩位仙女,這裏用來分別比喻當年祠中的兩位女道士,亦即前首詩中的「星娥」和「月姊」。「問紫芝」可解作詢問長生不老的仙術,但也可兼喻與宋華陽的情愛此外,末句中「天階問紫芝」與首句中「岩扉碧蘚滋」正好構成天上人間的鮮明對照,可見作者匠心獨運的妙處。由於詩中融合了作者自己遇合如夢、無所依託的人生體驗,詩歌的意境才能在縹緲中顯出沈鬱。末二句在回顧往昔中所透露的人間天上之感,也隱然有詩人的今昔之感寄寓在裏面。 

    總之,這首詩成功地塑造了一位淪謫不歸、幽居無託的聖女形象。有些學者認為詩人是托聖女以自寓,有些研究者則認為是借聖女以寫女道士。實際上聖女、女道士、作者,不妨說是三位一體:明賦聖女,實詠女道士,而詩人也借聖女形象暗中傳出自己「淪謫歸遲」的感情。兩首《聖女祠》都借詠聖女而寄託作者愛情方面的幽渺之思,而《重過聖女祠》除了隱喻與女道士的愛情外,更借詠聖女而寄託其身世沉淪的感慨,內涵更為豐富。

參考說法

(一)  清人錢泳評「夢雨」一聯說:「作縹緲幽冥之語,而氣息自沉,故非鬼派。」(《履園譚詩》)。

 (二)  此詩歷來解說紛紜。程夢星曰:「聖女祠集中凡三見,皆刺當時女道士者」(《李義山詩集箋注》)。他認為此詩是諷刺當時女道士偷情之事。汪辟疆曰:「此義山借聖女以寄慨身世之詩也。前半寫聖女祠,後半寫重過。……次句『淪謫得歸遲』,即為全篇寄慨主旨,亦明說自傷身世之意。然首句言『岩扉碧蘚滋』,則淪謫久矣。三四寄慨半生壯志,全付夢中,蹭蹬功名,終難美滿,而常飄不滿,即見其意。至於仆仆道途,數更府主,則去來無定,所由致歎於仙蹤之飄忽也。亦緊扣重過。結則回憶開成二年經過其地,正令狐綯助己登第之年。當時自謂平步青雲,上清同證。今則全付夢中,寧堪回首乎?全篇皆以仙真語出之,空靈幽渺,寄託遙深。而結二句打開說,與上文之上清淪謫,春夢靈風,混茫承接,精細無倫。大家換筆之妙,一至於此。」

(三) 劉學鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》云:「諸家之說,大要不出二途:一曰托聖女以詠女冠,一曰托聖女以自寓。實則聖女、女冠與作者,乃三位而一體者。明賦聖女,實詠女冠,而作者『淪謫歸遲』之情即借此以傳焉。首聯謂聖女上清淪謫,至今猶遲遲未歸天上,……次聯正面描繪渲染聖女祠環境氣氛,表現聖女淪謫遲歸之寂寥落寞、無所依託。二句托景言情,寓意在有意無意之間,最耐尋味。腹聯以萼綠華、杜蘭香之『來無定所』、『去未移時』反襯聖女之『淪謫歸遲』,此蓋作者面對夢雨靈風包圍中寂寥之聖女祠所生之聯翩浮想,而不覺已身處其境,化身為聖女矣。故尾聯即自然以聖女之身份口吻抒慨,謂處此淪謫不歸之寂寥境遇,時望能有職掌仙籍之玉郎與己相會於此,助之重登仙籍,以便於天階摘取紫芝。……詩人與觀中某一由京城流落至此之女冠夙或相識,且對其身世遭遇頗抱同情。此番重過,道觀寥落,唯其人依然寂守於此,目睹對方淪落不歸之境遇,彌感己身世之沉淪,故借『重過』而一抒『同是天涯淪落人』之感也。」    

(四) 從以上三首《聖女祠》詩中已可明顯地看出當年和義山相愛的女道士共有兩位,並且義山可能只與其中的一位有過曖昧關係,而今已人去祠空。又據李商隱自己在他的詩中說,他青年時代曾「學仙玉陽東」、「形魄天壇上」,就當然與女道士們會有過交往,故古人早就有義山學仙時有所戀於女冠之說,此說不誣。此外我們還可從他自己的詩集中找到大量的內證。(陶光<李商隱與女道士相愛的幾首無題詩考析>,載於《南京師大學報:社科版》,1995年2月)

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山中人 | 25th Oct 2009 | 民間風俗 | (11 Reads)

民間風俗----重陽節飲菊花酒及登高

                Picture

                  陶淵明 

 飲菊花酒 
        九月采菊釀酒香,來年開壇又重陽。

暢飲何必陶隱士,難得佳節入醉鄉。

          Picture 

農曆九月九日,二九相重,稱為『重九』。古人認為九是陽數,所以又稱『重陽』。漢代已有重九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒的風俗。

飲菊花酒的時代,一般認為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來的。南朝檀道鸞《續晉陽秋》載:某年重陽,陶淵明在家中東籬下彈琴賞菊時,忽然想要飲酒 ;恰好有一白衣使者挑擔前來送酒,於是立即暢飲,並寫下名詩《九日閒居》。晉代干寶《搜神記》中還記載釀造菊花酒的方法。

登高(唐人登樂游原) 

    Picture

                樂游(遊)原


        樂游原上遊人多,重九登高樂如何。

        留戀夕陽無限好;寸陰難買莫蹉跎。 

據《續齊諧記》載,東漢桓景跟費長房學道術。一日,費告知桓:九月九日有大災,可速回家,讓全家插茱萸,登高飲菊花酒,即能免災。從此形成一種風俗。

           Picture 

    王維《九月九日憶山東兄弟》:

     『獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。

      遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。』

    茱萸是茴香科植物,據說戴其莖、花有避疫的功效。 

                                       Picture

                              茱萸果實

    李白《宣州九日寄崔侍御》詩:『九日茱萸熟,插鬢傷早白。』杜牧有《九日齊山登高》詩:

    『江涵秋影雁初飛, 與客攜壺上翠微。

      塵世難逢開口笑, 菊花須插滿頭歸。

      但將酩酊酬佳節, 不用登臨恨落暉。

      古往今來只如此,牛山何必獨沾衣?

             Picture  

   

   「登高詩」中,本人認為李商隱的《登樂游原》詩最值得欣賞:

                                   向晚意不適,

             驅車登古原。

             夕陽無限好,

                                    只是近黃昏。

          Picture

             夕陽無限好           

            此詩詞意俱佳,語帶相關,但未知是否重九登高所作。

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山中人 | 23rd Oct 2009 | 武術隨筆 | (17 Reads)
中國俠客和刺客漫談(2) 

唐宋劍俠形象的變化

           Picture

                  王世貞 

    明人王世貞編輯的《劍俠傳》,收錄了劍俠傳奇33篇,除少數作品外,絕大多數是唐宋傳奇。現以該書為唐宋劍俠傳奇的代表,來說明這個時期俠客形象的變化。      

            Picture

    唐宋傳奇中開始出現了一批專寫俠士的作品,雖然是文學作品,但可以反映時代的風氣----唐宋不少人喜歡成為劍俠或俠客。 

    同以往俠義文學中重德、重義的特點相比,在唐宋劍俠傳奇中,高超的武藝成了劍俠必備的條件,且大有超過德、義的趨向。

              Picture    

    此外,劍俠傳奇中開始出現了對劍俠嗜殺、食人以及一些違背人性的殘忍行為的展示。如《虯髯客傳》虯髯客之食人心肝、《張訓妻》中張訓妻之蒸食人頭、《任願》中青巾俠士之生食人頭等。與此相應,劍俠們常常一意不合,即動殺機。洪州書生只因與一惡少年發生衝突,當晚便將他殺死(《洪州書生》)。    

          Picture                   洪州書生            

    俠客的神秘化,首先體現在其不再結私交立聲
譽,而是退隱江湖。
   《史記》稱閭巷之俠「修行批名,聲施於天下」;
《漢書》中遊俠的最大特點也是與官府爭民心爭
譽望,甚至「列侯近臣貴戚皆貴重之」。這就難
怪荀悅下這樣的斷語:「立氣勢,作威福,結私
交,以立強於世者,謂之遊俠」(《漢紀》卷十)
。而唐宋傳奇中的劍客,恰恰在這一點上,與史
書記載的遊俠拉開了距離。故事常常是這樣的:
一個貌不驚人而實際上並不平凡的「普通人」,
在緊急關頭突然挺身而出,憑藉其神奇本領匡
扶正義懲治惡人,事成之後則飄然遠逝。事先
沒有任何徵兆,事後也沒有任何蹤跡,俠客如
流星劃過夜空,一刹那又消失在黑暗中。
   功成不受報,此乃古俠的基本行為準則,
朱家「既陰脫季布將軍之厄,及布尊貴,終
身不見也」(《史記·遊俠列傳》),就是
明顯的例證。紅線、敬弘之小僕、荊十三
娘等都在事成之後,受惠者感恩戴德之際,
不知所往。倘非如此,不明擺著等人酬謝
獎賞嗎?那還算什麼替天行道的大俠!

             Picture                   

     昆侖奴 

  當然,事情並非都是這樣。昆侖奴和康驕的《潘將軍》中盜玉念珠的女子是因觸犯權貴而亡命江湖,賈人妻和解詢之妾是因違法殺人而隱身人海,而蘭陵老人和丁秀才則因顯露了神奇武功,無法再隱姓埋名,而不得不再度銷聲匿跡。歷代統治者都不可能允許俠客與官府爭權爭名,只要有可能,必剿滅之而後快。因此,除非社會動盪秩序混亂,俠客只能隱身江湖,無法公開活動。 劍術和劍俠 

在小說創作中,「劍術」描寫成為格外引人矚目的內容。古代小說裏描寫的「劍術」融會了儒家的倫理道德、俠士的正義之氣、佛教的神通和道教的法術,變幻無窮,神鬼莫測,威力無比。

     最早對「劍術」予以文字描述的是莊周。《莊子·說劍》篇中描述了戰國時期的擊劍之風氣,並具體細微地闡述了運劍的法門。漢代趙曄《吳越春秋》卷五也描述了一位精通「劍術」的越國女子的劍術之道。兩書闡述的劍術理論異曲同工,都極為深奧。此類「劍論」對後世劍俠小說創作中神奇劍術的形成,無疑產生了相當程度的影響。 除此之外,佛教的神通和道教有關「煉劍(修煉劍法)」之術的記載,也對古代小說中「劍術」的描寫產生了相當的影響。而且,小說家將「劍術」與中國民間自古以來就為廣大民眾所嚮往的遊俠精神緊密地結合起來。

    「劍術」描寫的具體化、形象化和類型化,標誌著劍俠小說的成熟。民間尊崇劍術的文化心理和民眾要求公平正義、斬奸除惡的美好願望,在「劍術」的藝術描述中被成功地融會在一起,成為中華民族武俠文化的重要組成部分。 劍俠小說 劍俠小說是武俠小說的分支,奇幻的「劍術」與傳統的遊俠精神是劍俠小說的兩大支柱,從這兩大支柱中,衍生出許許多多的煉劍修行、鎮妖誅邪、斬奸除佞、匡扶正義的人物形象和傳奇故事。 

「劍俠」一詞,北宋時期已有記載。蘇東坡在《漁樵閒話錄》中就曾對唐傳奇中的女劍俠發出感慨:「噫!吾聞劍俠世有之矣!然以女子柔弱之質,而能持刀以決凶人之首,非以有神術所資,惡能是哉!」宋洪邁《夷堅志補》卷一四「郭輪觀燈」篇中也有「劍俠」稱謂出現。在此之前,雖已有劍俠小說風行於世,但時人尚未以「劍俠」名之。至明代始有人在《太平廣記》「豪俠」類的基礎上輯唐宋劍俠小說精品編成《劍俠傳》一書,「劍俠小說」遂成為此類小說的固定名稱。

        Picture

            《太平廣記》

唐代以前,未有成熟之劍俠小說問世,但有些作品可看作劍俠小說的雛形。《搜神記·三王墓》是比較重要的作品。這篇小說以鑄劍傳說為題材,突出宣揚了干將之子赤比的不屈不撓的復仇與反抗精神。小說將復仇與反抗暴政聯繫起來,塑造了一位自掌正義、為民伸冤的俠客形象。這篇小說有劍有俠,劍與俠都是不可或缺的情節要素,推動了後世的劍俠小說創作。受時代風氣之影響,魏晉小說情節怪誕,俠客雖以法力行俠人間,但此時「劍術」未成。 

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唐代是劍俠小說的勃興時期。「安史之亂」之後,藩鎮割據,社會動盪不安,百姓水深火熱。此時佛道二教十分流行,人們對宗教深信不疑。加上敍事文體的發展完善,傳奇小說的日臻成熟,劍俠小說大量湧現。唐代劍俠小說約有數十篇,其中《虯髯客傳》、《聶隱娘》、《紅線》、《昆侖奴》、《崔慎思妾》、《賈人妻》、《義俠》、《僧俠》、《蘭陵老人》、《京西店老人》等篇都是極具影響的作品。

            Picture        

            風塵三俠橫幅 

《虯髯客傳》敍述「風塵三俠」紅拂女、李靖和虯髯客之間的一段浪漫豪邁的傳奇故事。三位主角形象生動,性格豪邁,英姿勃勃,在膽識兼備、俠義雄心的共同性格基礎上,又有著迥然不同的人物個性。尤其是江湖異人虯髯客,似飛將軍從天而降,初有爭奪天下的雄心,後卻悄然離去,另謀發展。整篇小說結構嚴謹,情節逐次展開,文筆虎虎有生氣,對後世的武俠小說創作產生了深遠的影響。

         Picture

         

     《聶隱娘》與《紅線》都是描寫劍俠依憑劍術為主子效力,其中《聶隱娘》更是情節曲折怪誕,文字幽玄奇詭,或學劍於深山,或殺人於鬧市,或藏劍於腦後,或隱身於人體,無形滅影,行蹤難測,其隱身、變化、飛行及比劍鬥法的巧妙構思,為劍俠小說的發展打好堅實基礎。書中人物「妙手空空兒」出手只是一招,一擊不中,飄然遠逝,武俠小說中,從未有過如此驕傲而飄逸的人物。《崔慎思妾》、《賈人妻》均寫女俠隱身伺機復仇,篇中女俠忍辱負重,行為果敢,心態怪異,來去如風,成為復仇女俠的固定敍事模式。

        Picture 

    唐代劍俠小說不僅數量較多,而且質量優異,在中國劍俠小說的發展史上留下了濃墨重彩的一筆,後世劍俠小說的人物形象、情節模式、敍事手法和劍術表現,幾乎都可以在這裏找到依據。 

宋元人創作的劍俠小說多模擬唐人小說,缺乏創新,在情節上不如前人曲折、生動,文筆沒有唐人的氣勢,人物形象更是遠不及唐人小說有神采,但也有自己的特色。宋元劍俠小說之「劍術」描寫,側重道教法術,如咒語、畫符、托夢、隱形之類,與唐代劍俠小說有所不同。還有,宋元劍俠小說內容往往涉及國土淪陷、流浪思鄉、亡國之恨。此種差別當與宋元時代道教廣為流行以及異族入侵,百姓背井離鄉、流離失所的現實有關。

       Picture                           王重陽 

明清劍俠的形象

     明代是劍俠小說創作的低潮,但有兩篇小說對劍俠小說的發展關係重大。一是錢希言所著文言小說集《獪園》中的《青丘子》。小說敘丹溪生王生,誤入深山,巧遇七世祖先王重陽。經王重陽指點,王生入武當山拜劍仙青丘子為師,修煉劍術之事。小說首分神仙劍仙之別,認為劍仙骨骼資質不及神仙,尚隔一層因緣,為後世劍俠小說區分劍仙、劍俠等級開了先例。這篇小說最早提及王重陽及全真教,又詳述道教煉劍之術,雖是小說家言,卻為以後的劍俠小說創作提供了借鑒。二是話本小說《程元玉店肆代償錢,十一娘雲崗縱談俠》。這篇小說借十一娘之口,講述了劍俠的發展歷程以及如何運用劍術和劍俠必須遵守的戒律。它具體總結了明代以前劍俠小說的內容,正式提出了劍俠的戒律和劍術運用的法則,首次將是非善惡、忠奸鬥爭納入小說評判中,對後世劍俠小說的發展起到了積極的推動作用。晚清的《七劍十三俠》,民國年間的《江湖奇俠傳》、《蜀山劍俠傳》等,其作品的立意皆源於此。 

      Picture

    清代是劍俠小說創作的繁榮時期。此時不但湧現出大量的文言短篇劍俠小說,還出現了《七劍十三俠》、《仙俠五花劍》等長篇白話劍俠小說,很多聞名的文人如王士禛、蒲松齡、紀昀、袁枚、沈起鳳等都加入了作者的行列。尤其到了晚清,社會激蕩,民生多艱,這類小說更是充斥坊間,廣為流傳。在小說內容上,這一時期的劍俠小說都自覺地將善惡、忠奸的鬥爭作為小說的重要情節,劍俠憑藉神術入世行俠,誅佞鋤奸,造福人類。小說作者想像力豐富,劍術描寫神奇詭異,匪夷所思:只見淩雲生、禦風生、獨孤生、臥雲生、羅浮生、一瓢生、夢覺生、漱石生、自全生一起吐劍,九道白光望空而下。余半仙連連吹氣,三枝劍又化出九枝劍來,共是十二枝劍,抵住十二道白光,空中交鬥。忽如群龍戲海,忽如眾虎爭鋒,忽如一陣蒼鷹擊於殿上,忽如兩山猛獸奔向岩前。作者縱奇思、發妙想,使這類劍術描寫既形象生動,又絢麗多彩,光怪陸離,曼妙無方,成為小說中最具傳神和意境的情節。            

           清代劍俠小說不但劍術描寫神奇,而且煉劍的過程與運劍的方法往往與儒釋道的傳統觀念互相融合,儒家的經世致用、佛教的神通、道教的法術和民間對劍的崇拜心理匯合,一起構成神奇劍術的理論依據。如此修練出來的劍術,自然既具有儒家的倫理道德傾向,又有著佛道救人濟物、鎮妖除邪的宗教救世精神。清代劍俠小說上承唐代劍俠小說的餘緒,下開民國劍俠小說的先河,承上啟下,影響深遠。

            Picture

                 

    自唐至清,中國古代劍俠小說逐步發展、壯大、成熟、完善,作品主題與情節模式也基本定型。煉劍學藝和劍術行俠是劍俠小說的兩大主題,這兩大主題又源自中國民間文化心理的兩條支柱——劍術崇拜與遊俠精神。圍繞這兩大主題所衍生出來的許許多多曲折離奇、多姿多彩的故事情節,都是中國民間文化心理在文學中的集中表現。兩大主題緊密結合,互為因果,煉劍是為了行俠,行俠就必須煉劍,兩者不能分離,缺一不可。 

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       (2) 楊式太極拳及用法、  

             太極鬆功、  

             太極樁功、    

             太極推手、 

            太極拳內功等(包括老六路)  

            減輕壓力  

           增強免疫能力   

             延年益壽      

           加強自衞能力    

           開發人體潛能   

        功法自然、安全、符合科學,  

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山中人 | 22nd Oct 2009 | 練功札記 | (72 Reads)

修煉太極拳的重要穴位(下)

              Picture  

(四) 命門穴    

    太極拳內功,兼具技擊和養生兩種功能,無論何種拳術,對於鍛煉身體都會有一定的作用,不過,由於太極拳與內功的關係比一般拳術更為密切,因而其養生功能就更為突出。與普通養生內功相比,太極拳內功屬於動靜相兼的功法,普通養生內功靜中有動,而太極拳內功則是動中有靜,靜中有動。 由太極拳和內功相結合發展而成的太極拳內功是一種保健、祛病、延年並能增強太極拳技擊和產生鼓蕩氣能力的功法。太極拳內功,由內家拳術中的內功與外功結合而成,以意守命門部位為主,運用吐納、導引等運氣方法,以練腰健腎、練氣強身等為目的,長久修煉,除強身健體,也能增強技擊能力。 

前人所謂「平氣定息,握固凝想,神宮內視,五臟照徹」,也就是用「神」、「意」、「息」來調和內臟陰陽的平衡。而這一作用的基本原則是以「陰陽交合,水火相濟」為基礎的。因此意守命門是太極內功鍛煉中的關鍵。

    什麼部位是命門呢?根據《內經》中所說是在兩腎之間。古人所說的「膈肓之上,中有父母,七節之旁,中有小心」即是指的這一部位。

    中醫認為:命門之火屬於先天的元陽,腎中之水則屬於先天的元陰,二者為一個人生命的根本。練功養生家又把命門稱為後丹田,在命門兩側是左右兩腎,趙獻可在《醫貫》中又以中」字為解,以太極形容,則左腎為陰水,右腎為陽水,命門在兩腎之中,是卦中之坎象,一陽陷於二陰,水氣潛行地中,為萬物受命根本。因此,認為腎雖屬水,而水中有火,二者之間的平衡實為保持身體健康的關鍵。

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    我們都知道,腎氣與生長發育有著密切而重要的關係。有生之初,胎孕始結,形如露珠,這是父母之精氣,為生長發育的根本,乃得氣於先天。若既生之後,飲食所長養之氣血,則為後天。故同為生長發育所需之氣,尚有先天後天之分,而先天水火又為後天之根。故水火為氣血之源,而腎與命門則又為水火之本。腎與命門為人身「元陰元陽」(或真陰真陽),為藏精之所在,精即水,精中之氣即是火,精以成形,氣以成神,原於父母,故以腎中水火為先天,水得火則氣常溫而不寒,火得水則形常潤而不枯,一有偏勝,即失其中和,而後天培養之功必不可少。

    後天者為脾胃。火根於腎而屬諸心是什麼道理呢?因腎為水之宅,陽根於陰,則火生,火性上升。心為火之宅,至其宅而後旺,故從其旺而屬之心。故曰:心為君火,腎為相火。腎位於下輸其火於心,以為神明之用,若失其主,則有飛揚僭越之患。故腎水充足,乃能上奉於心,心火旺乃能下交於腎,心腎相交,水火既濟,方能神安志定,精神飽滿。水火相交,精方能化氣。在太極內功的鍛煉中,通過意守命門,配合「抓閉」及
意識」等內呼吸法,使命門之火充沛,方可達到這種目的。 

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                                                       陶弘景

陶弘景曾說過:養生之道,以精為寶,施之則生人,留之則生身」。所以,練功家特別注意「保精」,精足則氣足,氣足則神足 ,精、氣、神充足,身體才能強健。所以人體內臟功能和生長發育以及生育繁殖,無不依賴於腎水、命火之相濟。所以《景岳全書·傳忠靈》說:命門為精血之海,脾胃為水穀之海,均為五臟六腑之本;然命門為元氣之根,為水火之宅,五臟之陰氣,非此不能滋,五臟之陽氣,非此不能發,而脾胃以中州之土,非火不能生,……脾胃為灌注之本,得後天之氣也;命門為化生之源,得先天之氣也」。又說:命門有火侯,即元陽之謂也,即生物之火也」。對這些論述我們從臨床病理的變化中,可以得到驗證。如腎陰不足的病人,可以導致肝陰不足而引起頭暈、目眩等虛陽上亢的症狀;腎陽不足的病人,可以導致脾陽不振而引起脾虛泄瀉、食少納呆等症狀。另一方面,如果命門火不足,可引起陽痿、早洩等症狀;反之相火妄動,可引起陽亢、夢遺等現象。因此,我們可以理解到命門為五臟六腑之本的意義。

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    通過太極內功的鍛煉,配以內呼吸可以使肌體內臟活動迅速增強,意氣達於命門,有形之精上提並化為無形之氣,再通過以意守命門為主,前後丹田內轉呼吸之鍛煉,使水火相濟,五臟六腑之氣各歸其部,百脈充實,各效其能,這時不但諸病消除,機體也強健了,為拳術上的技擊能力也打下了堅實的基礎。
 

 

根據廣州南方醫科大學公共衛生與熱帶醫學學院兩位醫生所做的科學研究(以老鼠作實驗),灸命門穴可延緩衰老的分子機制。

     方法:老年大鼠分為2組:老年組和灸法組,另設年輕組,用illumina 大鼠全基因組晶片研究其分子機制。

    結果:經過灸命門穴位治療後,老年組/年輕組中上調的22條炎性反應基因,有14條基因在灸療組 /年輕組中正常表達,有5條基因在灸療組/年輕組中趨於正常表達。 

    結論: 灸命門穴通過良性調節19條炎性反應基因從而延緩老年大鼠衰老。 

         2007年,湖北中醫學院曾作臨床研究,針刺懸鍾穴、腎俞穴、命門穴治療原發性骨質疏鬆症。

總之,太極拳內功包括意守命門穴,除了增長內勁外,同時對延緩衰老及改善骨質疏鬆均有良好作用。

               山中人語:

       有一位朋友曾跟一位「名師」學氣功,

          那位「名師」教他站樁,

              意守命門,

              站了一小時,

              收費五百元。

              ----------

           本人曾跟太極宗師之入室弟子及  

              北京氣功師學習,   

              練功二十九年,    

                願教授  

     (1)  健身氣功---八段錦、

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山中人 | 21st Oct 2009 | 武林掌故 | (27 Reads)

八極拳高手丁發祥打敗俄國力士

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  丁發祥,回族,是明末清初一位名聞宮禁的技擊高手。丁發祥,字瑞羽,明萬曆四十三年(公元1615年)生於河北滄州孟村鎮的一個家底較為殷實的小康之家。丁氏先祖,世居河北滄州丁莊子,後遷居孟村鎮(今孟村回族自治縣)。

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       孟村鎮(今孟村回族自治縣)一景

 

    明朝末年,世道很亂,各地盜賊蜂起,滄州孟村一帶,更是兵燹戰禍,民不聊生。丁發祥正值青春年少,為保自家性命,棄文習武,立志獻身武林。 他自幼習武,頗有些功底。為保護家產之計,他又隱於村外土窯之中,苦練了整整三年,技藝遂臻熟練。 

 

八極拳首先源於河北滄州孟村鎮(今孟村回族自治縣),由一黃袍道長傳給丁發祥。

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      河北滄縣(舊稱滄州)

傳藝經過
  有一年酷夏,烈日高懸,直曬得大地滾燙,發祥正在瓜園習武,這時一個南方黃袍道人在路邊經過,見發祥套路嫺熟、拳腳生風,且在這炎熱之際還堅持練功,對武術這樣勤學苦練,一種愛才之情油然而生。
 

發祥覺得道人應是一異人,得知其意後,便急忙施禮下拜,喊道:「師父在上,請受弟子一拜。」道人甚感其誠,便收發祥為徒。於是師徒兩人瓜屋(即現在孟村鎮,西上園地瓜屋)隱居數年,教授八極拳法,發祥頗得道人真傳,加之聞雞起舞,刻苦鍛煉,終成一代武林巨擎。師父臨別時留名「邋遢道人」。

  丁發祥為人樂善好施,性格沉靜內向。每天暗地裏堅持練功,常年不輟。雖武藝超,但輕易不外露,有隱士君子之風。

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     滄州(今滄縣)鐵獅子是當地名勝

天降橫禍

    誰知天降橫禍。一天,年近六旬的丁發祥正抱著可愛的小外孫遊玩,一輛拉瓦的馬車陷進路邊的泥溝裏,丁發祥過去,一手抱著嬰兒,一手放在車尾上,猛吸丹田氣,「嗨」地大吼一聲,將馬車推出了泥溝。他用的是六大開的「抱」勁。沒想到因用力過猛。小外孫也被他夾得肋骨皆斷,七竅出血。丁發祥老淚縱橫,無顏向女兒交待,將孩子抱回家放到炕上,蓋了長衫,一跺腳遠奔他鄉。 

幾經跋涉,丁發祥來到天津,棲身鹽灘。康熙十五年(1675年) 丁發祥進了北京,在東城區一家「清真」肉店裏做夥計謀生。

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        康熙時代的紫禁城   

王府教練 

有一天,丁發祥在街上遇一烈馬狂奔,他怕馬傷人,上前攔擋,烈馬轉身想踢倒他。丁未及多想,揮掌攔截,一下子把馬蹄子斬斷了。這馬原來是達嘛肅王府的,兵丁拉丁發祥見王爺,王爺見他武藝高強,遂留他府上教徒傳藝。丁發祥深居王府,外面的事並不知道。

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            康熙皇帝

俄人囂張  

   康熙年間,外國不少傳教士來中國傳教。有兩個俄國大力士隨同他們的傳教士一同來到北京,見中國人一般都較矮小,又穿大袍子、留著長辮子,不像有力氣的人,因此,便在北京前門這個熱鬧非凡的的地方擺下擂臺,並張貼海報,欲與中華武林高手一決雌雄,言語中視炎黃子孫如草芥,多不敬之辭。 

  當時,京都技擊家雲集,那能咽下這口氣,紛紛上臺較量。這兩個大力士人高馬大,北極熊一般的身軀,力大如牛,是當時俄羅斯首屈一指的人物,武功也甚是了得。京城的技擊家上臺後,少則一兩回合,多則十幾回合,就被打下台來。一連幾天,上去的幾十名熱血男兒非死即傷。兩個洋力士見無敵手,躊躇滿志,態度狂傲。消息傳到宮廷,康熙皇帝十分震驚。兩洋人在京城如入無人之境,我面子事小,讓外邦視我為病夫,頓起覬覦之心事大。遂召集百官,商量對策,舉薦能人。當時就打擂比武有兩種不同意見。一派主張打:我偌大中華難道沒此能人?一定挽回聲譽和面子,叫外邦永遠不可小視我們。另一派主和:雙方勝敗事小,惹起外交糾紛事大。康熙皇帝採納了主戰派的意見,要求舉國上下推舉能人打擂。這時,朝班中達嘛肅王出班啟奏,舉薦丁發祥,說此人可擔此重任。

            Picture

            康熙皇帝的書法 

大戰俄人 

  丁發祥聞訊後,第二天便趕赴擂臺,時兩洋人見無人敢再上臺,正大吹大擂。丁發祥飛身上台,通過姓名後便與一俄力士交了手。二人行拳過步,丁發祥以守為攻,並不急於發招。俄人正在勝利的狂熱中,並沒有把丁發祥放在眼裏。丁發祥看準機會,在二人貼身的刹那,一個暴肘擊中對方。拳諺云:寧挨十手,不挨一肘。這一肘足有千鈞之力。俄力士當場口吐鮮血,昏倒地上。另一俄人不服,接著較量,沒有幾個回合,又被丁發祥擊翻在地。

        

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                八極拳對拆 

 

丁發祥連挫敵手,為國揚威,群情振奮。喜訊報到宮中,康熙皇帝大悅,親自召見丁發祥,還當即揮筆題下:「神州壯士」四個大字,命翰林院制匾。一些王公大臣、墨客騷人也紛紛贈匾、書畫以示獎勵和慶賀。此事並載入《大清國事錄中》。當問及拳術時,丁發祥說:「此拳叫巴子拳」。康熙笑道:「全震八極之遠,以後就叫八極拳吧!」,隨即御筆一揮:「文有太極安天下,武有八極定乾坤」,一時王公大臣多以詩歌匾額贈之。康熙皇帝更賜匾派官兵送至丁發祥原籍孟村,並在京城修建一庭院,著丁發祥在此傳藝。後達嘛肅王和在朝武官張四成(即吳鍾的師父--化名「懶披裟」或「癩」的僧人)投到丁發祥門下學習八極拳。從此,八極拳名揚天下。 

  

    丁發祥流傳眾多的英雄事蹟已被寫入了中國武術的歷史,尤其寫入了《滄縣誌》、《滄州武林志》、《孟村回族自治縣志》等眾多志書和《滄州歷史》、《中國回族之最》、《回族傑出人物》、《滄州歷史名人傳略》等大量的典籍之中。

    備註:

    國家體育總局武館中心科研部主任康戈武,在對丁發祥和八極拳有歷史經過艱苦的精心考證後,在其著述《中國武術實用大全》一書中披露研究成果如下:「據《滄縣誌》載,近代八極拳傳自清代康熙間人吳鍾,初盛於河北滄州孟村,吳鍾得自一名『癩』的雲遊道人。近年發現的材料證明,吳鍾本山東海豐人(現山東慶雲縣),得傳於化名『懶披裟』的僧人,僧本名張四成,張之師為孟村人丁發祥,丁得傳於雲遊道人黃絕道長。吳鍾僅是遵師囑將此拳傳回滄州孟村者」(該書210頁「八極拳」一節)。

    以前的人誤以為神槍吳鍾是八極拳的祖師,現據最新資料修正。

(並參「武林掌故」(十三)八極拳宗師神槍吳鍾)

       

     本人曾跟太極宗師之入室弟子及   

             北京氣功師學習,  

              練功二十九年,

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         (1)  健身氣功速成法---   

               大小周天功  

                 八段錦、 

                 易筋經、   

             太極氣功十八式、  

                鶴翔樁等  

      (2) 太極拳---楊式太極拳及用法、  

                太極鬆功、

                太極樁功、

                太極推手、  

               太極拳內功等  

                 減輕壓力 

               增強免疫能力   

                 延年益壽    

               加強自衞能力  

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山中人 | 19th Oct 2009 | 三國人物 | (37 Reads)

呂布

             Picture  

呂布(?—198),字奉先,五原郡九原縣(今內蒙古包頭)人。東漢末年名將,漢末群雄之一,著名武將與割據軍閥。

          Picture   內蒙古包頭(呂布故鄉) 

 

簡明傳記

               

  呂布字奉先,五原郡九原人,擅長騎射,膂力(體力;力氣)過人,號為飛將。起初由荊州刺史丁原用布為主簿。董卓入京後,呂布因利益刺死丁原,率其眾來投。董卓令布為騎都尉,隨侍左右。然董卓嘗因小忿而欲殺布,又因呂布嘗與董卓侍婢(《三國演義》創造了「貂蟬」)通姦,與司徒王允計殺董卓。卓党李傕等嘯聚為賊,攻打長安,布不能拒,投奔袁紹,呂布自恃清高,袁紹欲殺之,呂布出逃,最後在張邈、陳宮的策劃下入主兗州,與曹操展開數度激烈的爭奪戰,敗之。後投徐州劉備處,屯兵小沛。後來呂布反叛劉備,趁機奪取下邳,驅逐劉備於小沛。後來袁術率軍十萬攻打劉備,劉備不能敵,勢甚危,求救於布,布慨然許之,呂布召劉備以及袁術的代表----名將紀靈到帳下赴宴講和,以轅門射戟為賭注,完美的拯救了劉備。但劉備後來竟然和曹操聯軍攻打呂布,呂布固守下邳。曹操大軍塹圍三月,呂布因不聽陳宮之言,被部將侯成、宋憲、魏續等發動兵變,縛陳宮,將其眾降;最後,呂布、陳宮、高順被絞死白門樓。

          Picture                

       丁原 

呂布家世及童年時代 

    祖父呂浩(時任憲部越騎校尉)奉命留守邊塞。呂浩攜妻兒率部駐紮五原郡地,定址北河(黃河舊道現烏加河)南岸五原縣塔爾湖五分橋東,大興土木,建城築堡,開荒農耕,並逐步發展畜牧業,紡織業,冶煉治陶業等,固守邊關。  呂布祖父去世後,其父呂良繼任,娶妻黃氏,五原郡補紅灣(今五原縣城西補紅村)人,是一大戶富豪財主之女。黃氏聰明賢慧,知書達禮,善染織(後成為染織作坊主事)。黃氏生有四女,苦於無子。一日,隨夫到白馬寺廟(今五原縣錦旗東五里處,黃河淘堤已毀於河底)拜佛求子。歸來當晚,黃氏得一夢,夢見有一猛虎撲身而來,黃氏見狀急喚丈夫趕打,老虎卻溫順地臥於身旁。不日黃氏身感有孕,懷孕12個月未見生產,百感焦慮。  

  後來,黃氏移至染織作坊,突然屋外人聲嘈雓。眾人紛紛出外觀之,但見西北上空彩虹映現,光彩奪目,此景奇異。隨之五原山地崩裂,地動山搖。黃氏欲生,身感不適,腹中疼痛難忍,盆骨悶脹,羊水外溢,寸步難行,隨臥於布匹之上,不久產生一男嬰。  

  男嬰出世更為奇事,但見臍帶自斷,雙目有神,兩拳緊握,站立面前,黃氏驚奇,急擦去汙物抱於懷中。後說與丈夫,呂良心中大快:「吾兒神也。」因出生布上,故起名呂布。(呂布出生時的傳說,不宜盡信。)  

    呂布從小隨母習文作畫,聰慧好學,一點就通,過目不忘,他生性好鬥,力大過人,喜舞槍弄棒,身高體重超出常人,同齡孩童都不敢和他玩耍,視而遠之,唯有同女孩在一起溫順體貼,判若兩人。   

   呂布卻總喜歡和大人們在一起,愛問問題,模仿學習。從五歲起常隨牧馬人野外放馬,並喜愛馬,只要一見馬精神十足,興奮的不得了。他騎在馬上手舞足蹈,手持一根木棍酷似一名勇士,那時他能持棍刺擊野雞野兔。七歲時,單獨騎馬追擊野狐山鹿,從無空手而歸,經常將重於他幾倍的小馬駒抱起玩耍,有時舉過頭頂。 

  九歲那年,隨父母到補紅灣拜見外公,外公殺羊招待,大人們在羊群中捉羊不得手,他卻上去生擒兩隻,觀者為此驚歎,外公見狀大喜,當即送與好馬一匹。從此呂布與馬為伴,精心料理,愛馬如癡,從不離胯。    

    十一歲時,匈漢兩族邊民在白馬寺廟舉行大型慶典,呂布隨父前去參加,在賽馬比賽中,他的騎技超人,馬快如箭,雄姿展現,一舉取得了騎手榮譽。好鬥的呂布,在觀看摔跤比賽時,他看到摔跤手屢戰屢勝全無對手,心中不服,獨自衝入賽場,大聲喊道:「我來試試!」  

   摔跤勝者見是一童子,根本不把他放在眼裏,瞬間二人扭在一起。經過幾個回合較量,呂布竟將身高和體重比他超出幾倍的大力士摔跤手摔翻在地,頓時轟動了整個賽場,人們呼之為大力士神童。從此,五原地區家喻戶曉,人人皆知,並引以為自豪。

    漢靈帝熹平五年(176年),鮮卑部落軍事聯盟四處武力擴張,對東漢進行掠奪戰爭。東漢邊將大舉南遷,時年,呂布隨父南撤到山西境內,歸附為并州刺使丁原部下。呂布從此離開了五原縣。  

早年時期

  呂布因其勇武被并州刺史丁原任為主簿,大見親待。漢靈帝死後,丁原進京與大將軍何進密謀誅殺宦官,並為執金吾。董卓入京之後,誘呂布殺丁原,並任他為騎都尉,非常信任、喜愛他,不久再任他為中郎將,封都亭侯。

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         董卓 

董卓麾下

 

  關東軍起兵討董時,呂布亦曾參戰,卻與將領胡軫不和而被孫堅所敗,最後董卓挾天子遷都長安。董卓自知自己兇暴,為人所惡,所以時常要呂布作自己的侍衛及守中閣;不過,董卓性格又十分猜疑,曾因小許失意而向呂布擲出手戟,又呂布與董卓的婢女有染,恐怕事情被董卓發覺,所以心中十分不安。

 

  當時,王允、士孫瑞、楊瓚等密謀暗殺董卓,於是拉攏呂布,呂布答應,成功刺殺董卓,任職奮武將軍,假節,儀比三司,進封溫侯,與王允同掌朝政。

 

投靠各方

   董卓死後兩個月,其舊部屬李傕和郭氾等本想解散部隊,歸隱田野,途中遇賈詡獻計,召集舊部,攻入京城,呂布戰敗,於是倉皇出逃。呂布先投靠袁術,但因自恃有功而十分驕恣,恣兵抄掠,袁術不滿,於是呂布改投張揚,張揚手下向他建議擒拿呂布,交給李傕,呂布便轉投袁紹。在袁紹處,呂布更與他大破黑山軍,但呂布又恃著功勞,向袁紹請兵,袁紹不應許,呂布將士又多暴橫,所以呂布又被袁紹趕走。 

爭奪兗徐

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陳宮

   張邈受陳宮之言,決定請呂布入主本為曹操所有的兗州,當時曹操東征徐州陶謙,聽到消息後立即回師,與呂布數次征戰。

    最終,呂布不敵,東投劉備,劉備讓他屯兵小沛。後劉備與袁術相爭,呂布乘機奪取了徐州,自稱徐州州牧。劉備只好投於呂布,呂布反讓他屯兵小沛。

              Picture

   後袁術攻打劉備,呂布為免袁術北連泰山寇,圍堵自己,於是出面相助,以轅門射戟解決事件,袁術麾下紀靈大贊「將軍天威也」。而後,在陳圭挑釁下,呂布與袁術終斷盟好,改與曹操短暫議和,卻讓陳圭之子陳登成功與曹操連絡,作為曹操內應以討伐呂布。而因呂布與袁術終斷盟好,袁術於發兵攻打徐州,陳圭以反間計令呂布大敗袁術軍。雖然如此,劉備在小沛再次聚集了萬人,呂布感到十分討厭,於是再連絡袁術,出兵攻打劉備,劉備只好西投曹操,決定聯手對付呂布。  

 

慘遭縊殺

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   東漢建安三年(198年)冬,曹操攻打呂布的根據地下邳,因呂布有勇無謀而多猜忌,不用陳宮建議,諸將又各自猜疑,所以每戰多敗。曹操圍攻三個月,決水圍城,呂布軍中上下離心,其部下侯成、宋憲等反叛,縛了陳宮投降,呂布在白門樓見敵軍攻急,大勢已去,於是令左右將他的首級交給曹操,左右不忍,便於十二月癸酉(199年2月7日)下城投降。  

   呂布被捆到曹操面前,曾要求鬆綁,曹操笑說:「捆綁老虎不得不緊。」呂布又說:「曹公得到我,由我率領騎兵,曹公率領步兵,可以統一天下了。」曹操頗為心動,但劉備在一旁說:「君不見丁原與董卓的下場嗎?」呂布死前說:「大耳兒(劉備)最不能相信。」最後呂布被縊殺,陳宮、高順亦被處死,張遼則領兵向曹操投降。

性格特徵 

  呂布善弓馬騎射,臂力過人,被喻為堪比西漢名將李廣,同樣有「飛將」的美譽。在民間有「人中呂布,馬中赤兔」一說。 

  不過他雖驍勇善戰,但又勢利多變,為人無謀,他知高順言忠而不用,不聽陳宮之言,更甚與麾下將領妻子有染,聽信婦人說話,故除其勇武為人所記,個性卻並不為人所喜。

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貂蟬的造型

            ( 貂蟬是虛構人物) 

 

歷史評價

   陳壽:「呂布有虓虎之勇,而無英奇之略,輕狡反復,唯利是視。自古及今,未有若此不夷滅也。」(《三國志——呂布臧洪傳第七評》)

    譯文:呂布有咆哮老虎那樣的勇猛,卻沒有超群智慧的謀略,輕撫狡詐而反復無常,眼中有的只是私利。從古到今,沒有像這樣的人不被消滅的。 時人語曰:「人中有呂布,馬中有赤兔。」《曹瞞傳》

    范曄:「術既叨貪,布亦翻覆。」(《後漢書——劉焉袁術呂布列傳第六十五評》)

    譯文:袁術已經貪婪成性,呂布也反復無常。

    陳宮:「君,驍勇無敵,善戰無前,然勇而少計,暴而少仁。恐眾叛旦夕之間。」

    譯文:呂布,勇猛無敵,為將善戰,其士卒也起而仿效他。但有勇而少謀,殘暴而缺少仁慈。恐怕眾叛親離只是早晚的事。 

    高順:「凡破家亡國,非無忠臣明智者也,但患不見用耳。將軍舉動,不肯詳思,輒喜言誤,誤不可數也。」

    譯文:所有的國家覆滅,並不是因為沒有智囊忠臣,只是因為聽不進去良言。將軍的行動,不肯仔細思考,喜歡聽信讒言,犯的錯太多了。  

   曹操: 布,狼子野心,誠難久養。

    譯文:呂布,居心狠毒如狼,習性難改,確實很難長期收留。  

你對呂布的評價又如何?

     本人曾跟太極宗師之入室弟子及 

              北京氣功師學習, 

            練功二十九年, 

                願教授  

         (1)  健身氣功---八段錦、 

                 易筋經、  

                 鶴翔樁、     

               丹田呼吸法、     

               大小周天功等     

        (2) 楊式太極拳及用法、  

                 太極鬆功、     

                 太極樁功、 

                 太極推手、   

            太極拳內功等(包括老六路)   

                 減輕壓力  

               增強免疫能力   

                 延年益壽    

               加強自衞能力  

               開發人體潛能   

            功法自然、安全、符合科學, 

           收費大眾化,時間有彈性。   

             新法教授,迅速見效。     

           (只在屯門黃金海岸任教。)   

      有緣者請電  9556 2149 梁先生洽    

         電郵: lsw123456@gmail.com     

 

山中人 | 18th Oct 2009 | 奇聞異事 | (29 Reads)

浙江蘭溪諸葛村佈局暗藏八陣圖?

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八陣圖村落               

史料記載,諸葛亮曾經發明過一種神奇的陣法,叫八陣圖,據說這個八陣圖是變幻莫測,威力無窮,曾經嚇退了東吳大將陸遜的十萬精兵!現在這個八陣圖肯定是已經失傳,它到底是個什麼樣的陣法,人們對此也只能是做一種想像和猜測。但是在諸葛亮去世後1700多年的今天,在浙江金華蘭溪,有一個小村子引起了世人的關注,人們驚奇地發現,這個小小的村子,竟然和諸葛亮的八陣圖有著某種關聯,這個小村子就是浙江蘭溪的諸葛村。

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                   諸葛村圖解 

 浙江蘭溪的諸葛村 

    諸葛村是三國時蜀相諸葛亮後裔最大的聚居地,有諸葛後代4000餘人。村落是諸葛亮第二十七代孫諸葛大獅覓地營建,帶領族人遷徙於此,已有700餘年。看上去這個村落有點神秘,村子以太極圖形的鍾池為中心,八條街巷向外輻射,叫做內八卦;村外八座小山環抱村莊,形成天然外八卦。街巷保持著「青磚黛瓦馬頭牆,肥梁胖柱小閨房」的江南老屋風格。     

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     諸葛村的衛星圖(Google Map) 

   浙江蘭溪諸葛村引起世人關注,專家們在該村考察時,意外得到了失傳的八陣圖的線索。

 諸葛村的由來            Picture           

      諸葛村的鍾池 (一半陸地,一半水塘)

    諸葛村的祠堂叫大公堂,裏面供奉的就是三國時期的蜀漢丞相諸葛亮。公元1439年,諸葛村中一個叫諸葛彥祥的富戶捐穀一萬多石以賑災年,受到當時的明英宗嘉獎,並御賜了一塊「敕旌尚義之門」的金匾。  

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諸葛村的祠堂----大公堂

   一直以來,諸葛村的人都把自己認作是諸葛亮的後代。名為諸葛村,也是因為村中大部分的人都姓諸葛。據諸葛村保存的《諸葛氏宗譜》記載,受到明英宗嘉獎的諸葛彥祥就是諸葛亮的嫡傳第三十六代孫,但是在正史中,諸葛亮的後裔卻只準確記載到他的兩個孫子諸葛尚和諸葛京。

 諸葛亮後裔之謎 

    從歷次修譜作的序中可以看出浙江蘭溪諸葛氏的來龍去脈:諸葛氏為漢初諸縣諸葛嬰之後,諸葛亮孫諸葛京曾在晉朝為官,五代唐時,諸葛亮第十五代孫諸葛利宦游山陰任壽昌令,成為諸葛後人在浙江的始祖,壽昌就是現在的浙江建德市。後來他的兒子諸葛青遷居到蘭溪。     

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    至此,諸葛亮後裔之