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山中人 | 13th May 2012 | 時事談論 | (30 Reads)
齊來認識中國的黃岩島             

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黃岩島位置圖(1)

    黃岩島(曾用名:民主礁),國際上稱之為斯卡伯勒淺灘(Scarborough Shoal)。是中國中沙群島中惟一露出水面的島礁,位於北緯15°07′,東經117°51′,距中沙環礁約160海里。黃岩島的領土主權屬於中華人民共和國,行政管轄屬於中國海南省西南中沙群島辦事處。黃岩島以東是幽深的馬尼拉海溝,馬尼拉海溝是中國中沙群島與菲律賓群島的自然地理分界。              

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黃岩島位置圖(2)

    黃岩島東距菲律賓蘇比克灣約126海里。四周為距水面半米到3米之間的環形礁盤。礁盤外形呈等腰直角三角形,其內部形成一個面積為130平方公里、水深為10—20米的湖。潟湖東南端有一個寬400米的通道與外海相連,中型漁船和小型艦艇可由此進入,從事漁業活動或者避風。          Picture

              黃岩島(1)

    站在島上環顧四周,礁盤許多地方水深僅一、兩米,好像是個淺灘。但是如果從海上看,黃岩島卻是一座陡峭的高山。只要離開礁盤十公里,就是 3000米的深海。怎麼會在海底突然拔地而起冒出一座高山,只有請教地質學家了。當然不要忘了提一提還要加上人類的傑作。聽說二次大戰後,美國空軍飛機為了在蘇比克基地安全著落,經常在歸航前把攜帶的炸彈卸在這裏。 每年四、五月和十、十一月,風平浪靜的海水清澈、淺藍、透明,水底彩色珊瑚在明朗的陽光下清晰可見,突起的礁盤四周形成了一道看不見的環型水下屏障,海水衝擊向上翻騰,拍出一道綿延十公里的白浪,十分美麗。然而在六到九月的颱風季節這裏將會怎樣就難說了。這兒漁船不少,過往的商船也常在這裏避風。據說這裏還是走私船的出沒之地。            

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                 黃岩島(2)

    黃岩島四周為距水面0.5米到3米之間的環形礁盤,礁盤周緣長55公里,面積150平方公里,礁盤外形呈等腰直角三角形,其內部形成一個面積為130平方公里、水深為10~20米的潟湖。黃岩島發育在3500米深的海盆上,是深海平原上的一座巨大的海底山峰露出水面的部分。黃岩島潟湖東南端有一個寬400米的通道與外海相連,這條水道水深9~11米,寬360~400米,中型漁船和小型艦艇可由此進入,從事漁業活動或者避風。          

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黃岩島(3)

 

  環礁四周有星羅棋佈的礁塊露出,礁塊表面大小一般為1—4平方米。以北、南兩端的礁塊最為密集,北端者稱為北岩,南端者稱為南岩。南岩是在礁盤上露出海面的巨大的礁石之一,形似大石柱,上部面積約3平方米,海拔1.8米。從地質構造上看,黃岩島是中國大陸架的自然延伸。黃岩島以東有幽深的馬尼拉海溝,海溝最深處水深5377米,是南中國海水最深的地區之一,馬尼拉海溝是中國中沙群島與菲律賓群島的自然地理分界。            

     黃岩島是一片方圓十來公里的區域。其中大部分為礁,只有百十來塊在漲潮時也能露出水面的島石,少數幾塊大個兒的十來平方米,小者如同倒扣的臉盆。   

    根據聯合國的國際海事公約,無論漲潮落潮都是乾地者為島,否則為礁。中國人自古稱之為黃岩島,而美國人叫“Scarborough Shoal”,其他西方人叫“Scarborough”,翻譯過來都是「斯卡巴羅礁」,中國在1940年代也曾一度改稱為「民主礁」。究竟該叫島還是礁,只能是仁者見仁,智者見智。 黃岩島的地理位置,對於中國神聖領土的完整性,對於開發南海的經濟,其重要性不言而喻。如果西沙是扼守南中國海的閘門的話,那麼中沙和黃岩島就是這個閘門的重要組成部分。 黃岩島的戰略位置同樣對菲律賓至關重要,它離菲律賓首都馬尼拉僅300多公里,是菲海軍武器試驗場。如果中國穩穩的佔據這個支點的話,菲海軍只能在港口附近巡航了。 

歷史  

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                 郭守敬

    中國最早發現了黃岩島。1279年,元世祖忽必烈派天文學家郭守敬進行「四海測驗」。據考證,郭守敬在南海的測量點就是黃岩島。黃岩島海域是中國海南漁民的傳統漁場,他們經常駕漁船進入周圍海域進行漁業活動。   

    1935年1月,中國水陸地圖審查委員會將黃岩島(當時稱「斯卡巴羅礁」,是南沙群島的一部分)列入中國版圖。1947年底,中國內政部正式編制出版的《南海諸島位置圖》將黃岩島(當時稱「民主礁」)劃在「斷續國界線」內。該線是具有法律效力的歷史性界線,中國對線內的島、礁、灘、沙洲擁有主權。1983年,中國地名委員會受權公佈的《我國南海諸島部分標準地名》將黃岩島定為標準名稱。

主權爭議  

    1990年代以前,國際社會對中國擁有黃岩島主權從未提出任何異議,不存在對該島的主權之爭。  1992年以來,菲律賓前國家安全顧問戈勒斯聲稱黃岩島是菲律賓國土,挑起爭端。   

    從1993年起,菲律賓對該島進行勘測、考察和巡邏。1997年,菲律賓海軍毀壞了中國主權標誌;當一艘載著中、美、日三國無線電愛好者的中國船隻抵該島考察時,菲律賓竟在外交場合稱中國「企圖佔領黃岩島」,還制定了作戰原則以維護其「主權」。

    1998年,菲律賓成立了包括艦艇部隊、航空分遣隊和情報部隊的專門機構。   

    1999年,菲軍艦多次驅趕、撞沉中國漁船。並特意將淘汰的軍艦“BRP Benquet ”擱淺在黃岩島(11月3日)上。中國要求菲律賓拖走。作為總理朱鎔基正式訪問菲律賓的前提,12月5日“BRP Benquet”被拖離了黃岩島。2004年菲律賓又將其置於南沙中業島。   

    依據1898年的《巴黎協議》、1900年的《華盛頓協議》、1930年的《英美條約》,東經118°線為菲律賓領土的西部邊界,而黃岩島在此之外。1935年頒佈的菲律賓《憲法》和1961年的菲律賓《領海基線法》中菲律賓政府均重申了這一界線。    

    1990年代以前菲律賓出版的地圖也未將黃岩島列入其領土,國際社會(包括菲律賓)對中國擁有黃岩島主權從未提出任何異議。但當時黃岩島處於美國的控制之下。   

    2009年3月10日菲律賓總統阿羅約不顧中國的反對,正式簽署「領海基線法」,將中國的南沙部分島礁和黃岩島劃入菲領土。            

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菲律賓政府宣稱中國「入侵」黃岩島

  據菲媒體報導,菲總統府文官長埃爾米塔2009年3月11日宣佈,儘管中國抗議並堅稱對南沙群島擁有主權,但阿羅約還是於前一天簽署了第9522號共和國法案,即「菲律賓領海基線法」。他告訴媒體,「領海基線法」並未特別宣稱斯普拉特利群島(指南沙群島)和斯卡伯勒淺灘(指黃岩島)歸屬菲,因為菲對這兩個島嶼的主權主張「已經在現存法律中得到體現」,「不需要再在新簽署的法案中得到體現了」。  

    埃爾米塔聲稱,該法案的通過符合《聯合國海洋法公約》的規定,並且「新的法律並不是要擴張領土,只是要對領海基線進行技術上的調整」。     

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 菲律賓「潘帕加」號目前在黃岩島海域    

      與中方對峙(資料圖片)

 菲方進犯   

    菲在侵犯我領土的道路上步子越來越急,騷擾、拘捕、驅逐我漁民漁船的事件不斷發生。   從1997年開始,菲方多次出動軍艦和軍用飛機在黃岩島及其附近海域對民間組織的無線電探險活動進行跟蹤、監視和干擾。4月30日,菲國兩位眾議員公然搭乘海軍艦艇登上黃岩島,他們在島上豎旗立碑,並對中方人員進行攔堵和恫嚇。   

    1998年1—3月,來自海南省瓊海市潭門鎮的瓊海00473和00372號以及中遠漁313和311號四艘漁船在兩個月時間內,相繼在黃岩島海域被菲海軍攔截,51位漁民同樣遭到「非法入境」的指控,被菲拘押近半年時間。   

    1999年5月23日,中國瓊海03091號漁船在黃岩島再次遭菲軍艦追擊並被撞沉,導致11名漁民落水。據報導,菲海軍在追趕我3艘漁船時,曾使用機槍朝我木製漁船掃射示警。我外交部發言人就此向菲提出嚴正抗議和交涉,希望徹底調查,嚴懲肇事者。  

   同年6月,菲教育部在新版地圖中將黃岩島,甚至整個南沙群島列入了菲國版圖,將地圖送往了4萬所公立學校圖書館。更為嚴重的是,8月,菲政府竟然企圖把「南沙群島是菲律賓領土」列為修憲的內容,妄圖以法律的形式進行領土擴張。 

  11月3日,菲海軍一艘艦艇在黃岩島巡邏時擱淺。菲辯稱軍艦是在參加救援時發生故障,經中國多次交涉後,仍遲遲不將船隻拖走。            

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  2011年1月6日,菲海軍又在黃岩島公然驅逐我國正常作業的六艘漁船。       

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           解放軍報關於黃岩島的報導 

 

            2012年5月10日《解放軍報》發表題為《六大鐵證:黃岩島屬於中國》的文章指出,自古以來,中國就擁有對黃岩島的領土主權,這是有著充分的歷史和法理依據的。菲律賓不斷地玩弄各種小把戲、拋出各種自相矛盾的說法,實際上是心虛的表現。   

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               南海研究院院長吳士存

    根據國際通行準則,判斷和證明一個國家對一片領土是否擁有主權主要基于兩個方面,即歷史依據和法理依據,二者之間的關係密不可分。涉及領土主權的國際法規有許多,這些國際法原則和規則的運用要以歷史事實作為證據,而歷史依據是否具有法律效力,則需要以這些國際法原則和規則為標準來判斷和衡量。   

這些都是領土主權的重要資料,引述如下:

鐵證一:中國最早發現黃岩島    

    在中國的大量歷史文獻中可以發現,早在2000多年前,中國人民就首先發現包括黃岩島在內的南海諸島及其海域,並首先予以命名,稱之為「漲海」、「漲海崎頭」。從宋代開始至明清時期,把南海諸島命名為「石塘」、「長沙」,其中包括黃岩島在內的中沙群島就在這個範圍之內。     中國社會科學院中國邊疆史地研究中心副主任李國強謂,元朝時期,為了統一全國曆法,元世祖敕令時任都水監、天文學家郭守敬主持開展實地測量,此即「四海測驗」。1279年,郭守敬進行「四海測驗」時,選定的27個緯度測量點之一就有黃岩島。而這一事實,在中國歷史文獻中有著清晰的記載。 

鐵證二:中國對黃岩島進行了長期的開發利用    

    黃岩島海域是我國漁民的傳統捕魚場所,自古以來,我國漁船經常赴黃岩島海域進行漁業生產活動,漁民還在島上修建了碼頭等設施。中國政府近年來多次派科學考察隊到黃岩島進行考察。1977年10月,中國科學院南海海洋研究所人員登上黃岩島考察。1978年6月,該所人員再次赴黃岩島進行考察。1985年4月由國家海洋局南海分局組織的綜合考察隊登上黃岩島實施綜合考察。1994年,我南海科學考察隊抵達黃岩島進行考察,並在島上建立了1塊1米高的水泥紀念碑。 

鐵證三:中國最早將黃岩島列入版圖、實施主權管轄

    從法律層面上看,中國對黃岩島擁有主權的一個重要依據是對該島長期行使著有效管轄。作為官方行為,元朝時期的「四海測驗」就體現了這一點,而類似的例子舉不勝舉。北京大學海洋研究中心副主任李紅雲說,首先,中國政府曾於1935年、1947年和1983年三次正式公布黃岩島的名稱。其次,中國歷代政府出版的官方地圖均將黃岩島標為中國領土。第三,在行政管轄方面,黃岩島一直不間斷地在中國廣東省、海南省的管轄之下。目前,黃岩島由海南省西沙群島、南沙群島、中沙群島辦事處實施行政管轄。第四,從20世紀70年代起,中國政府受理並批准了多次國際無線電愛好者要求登島探險的申請。李紅雲說:「批准申請和行政管轄行為完全是官方的、政府的行為,這是證明中國行使管轄權的直接證據。」 

鐵證四:一系列國際條約規定,黃岩島不在菲境內    

    因為歷史特殊,所以菲律賓的領土範圍是由一系列國際條約確定的。中國國家海洋局海洋發展戰略研究所副所長張海文表示,包括1898年美西《巴黎條約》、1900年美西《華盛頓補充條約》和1930年《英美協定》等,這些條約明確地界定了菲律賓領土的西部界限在東經118°。黃岩島位於東經117°51′,根本不在上述條約界限範圍內。此外,1947年美菲一般關係條約、1952年菲美共同防禦條約、1961年菲律賓關於領海基線第3046號法令和1968年菲律賓關於領海基線的修正令等,都反復地重申了上述條約的法律效力,確認菲律賓的領土範圍,卻從來都不包括黃岩島。 

鐵證五:長期以來菲律賓官方地圖從未包括黃岩島   

    「在相當長的時期內,菲律賓的若干法律文件、官方文件和國家地圖中,從未涉及黃岩島。」李國強說,在1935年頒佈的菲律賓憲法等菲國內法律法規中,菲官方屢次明文確認菲律賓領土範圍,黃岩島不僅不在其宣佈的領土範圍之內,而且菲律賓領海基點和基線也未涉及黃岩島。1981年、1984年菲律賓出版的地圖仍然將黃岩島標繪在菲領土範圍之外。1997年以前,菲律賓從未對中國政府對黃岩島行使主權管轄提出過任何異議,並且還多次表示黃岩島在菲領土範圍之外。 

    在1994年10月18日菲國家地圖和資源信息部及1994年11月18日業餘無線電協會向美國業餘無線電協會出具的文件中,均確認「菲領土邊界和主權是由1898年12月10日巴黎條約第三款所規定,黃岩島位於菲領土邊界之外」。

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     美菲「肩並肩」聯合軍演(1) 

鐵證六:菲律賓領土要求毫無法律依據

菲律賓方面曾經提出,黃岩島在其主張的200海里專屬經濟區內,因此是菲律賓的「固有領土」。對此,李紅雲表示,國際法上一項基本的規則從來都是「依據陸地統治海洋」,即國家先有了某陸地的主權,才能對鄰接該陸地的海洋主張權利,而這一點在《聯合國海洋法公約》當中已經得到了明確體現。菲律賓的主張恰恰相反,先主張對海洋的權利,再據此主張對該海域內陸地的權利。這顯然是本末倒置。

      

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美菲「肩並肩」聯合軍演(2)

    最近,菲律賓又以對黃岩島實行了管轄權為由,提出對黃岩島擁有主權。菲律賓還特別提及了被視為經典的帕爾瑪斯島仲裁案。該案裁決通過縝密的推理所闡釋的國際法規則是:國家通過對某土地長期地、有效地行使管轄權,即取得對該地的領土主權。李紅雲說,關於這一點,我們沒有異議。正是由於中國對黃岩島行使了「長期、有效」的管轄權,中國才擁有了對黃岩島的主權。另外,菲律賓以「地理鄰近」為借口提出領土要求在國際法上根本就不成立。國際法和國際實踐早已認定「地理鄰近」不是解決領土歸屬的國際法原則。世界上一個國家的部分領土距離本國較遠而離其他國家更近的情況比比皆是。如果按照菲律賓的「地理鄰近」論行事,天下豈不大亂。    

    總之,山中人認為,中國早已擁有南海各島嶼的領土主權,只是由於政治或經濟因素,向來只作消極的管治,才會讓某些野心小國有機可乘,只要中國積極經營南海,例如加強軍艦巡邏(同時也要有空中支援),逐步在各島嶼興建通訊、交通及旅遊設施等,這些野心小國自會知難而退。 

參考資料: 

1.南海研究院院長吳士存《中國黃岩島主權無可爭辯》,鳳凰網,2012年05月07日; 另見《海南日報》2012年05月08日

2. 《解放軍報》2012年5月10日

3. 國家海洋網站—海洋管理—海島管理《無人島如何變身旅遊島 》,網址:

http://www.soa.gov.cn/soa/management/islandmanage/webinfo/2012/02/1330304734134349.htm4.

各大報章及通訊社資料—東方日報、星島日報、明報、《菲律賓星報》、《菲律賓日報》、新華網新聞、中國新聞社新聞等等

附《菲律賓星報》和《菲律賓日報》網絡版,

有興趣可看看:

http://www.philstar.com/Article.aspx?publicationSubCategoryId=63&articleId=806489

《菲律賓日報》

 http://www.inquirer.net/

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山中人 | 11th May 2012 | 時事談論 | (32 Reads)

中菲黃岩島之爭

中菲不動武將是奇蹟

           

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    日本偵察到我國海軍五艘軍艦正前往太平洋(南海?)

      

    
中菲在黃岩島海域對峙一個月,主權爭議愈趨激烈之際,中國軍方全面動員備戰。繼5月8日傳出東海艦隊五艘戰艦南下南海後,廣州軍區和南海艦隊,同時宣布進入「二級戰備」狀態,所有官兵取消休假,戰艦和戰機已開始戰備值班,隨時準備出戰。分析指,按軍方規定,此備戰級別屬於局勢惡化,對中國已構成直接軍事威脅,戰事一觸即發。

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這是一張由菲律賓國家地圖繪制與信息資源總局認證、2008年版的菲律賓行政地圖,圖中將黃岩島(菲方稱Scarborough  Shoal,圖中箭頭所指)清楚地標記在東經118度菲律賓的邊界線之外。

    中國外交部在不到 1 個月內,第 3 度約見菲律賓駐華使館外交官,就當前黃岩島事件提出嚴正交涉,籲菲不要誤判形勢,不計後果地不斷推動事態升級;並重申黃岩島主權,強調無論菲方所言所行,都改變不了黃岩島屬於中國的基本事實。專家認為,外交部的最新說法顯示,中國已做好包括應對菲律賓軍事行動在內的各種準備,但不會先開第一槍。《人民日報》旗下的《環球時報》曾發表社論指出:「中菲不動武將是奇蹟。」                

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黃岩島位置圖(1)

中國外交部在5月8 日公佈了傅瑩(註)第 3 度約見菲臨時代辦的消息。傅瑩在約見中指出,黃岩島事件發生已近 1 月,本應盡早平息。她上個月兩次與蔡福炯約談,要求菲律賓方面冷靜,不再採取使事態擴大化、複雜化的行動。但菲方顯然沒有認識到正在犯嚴重的錯誤,反而變本加厲不斷擴大事態,不但繼續派公務船在黃岩島瀉湖內活動,而且不斷發表錯誤言論,誤導國內和國際公眾,煽動民眾情緒,嚴重損害雙邊關係。

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                      傅瑩               

    從4月 10 日,菲律賓軍艦騷擾在黃岩島海域的中國漁船以來,儘管中方一再聲明,黃岩島是中國的固有領土,但菲律賓方面一直是小動作不斷。先是提出要將黃岩島問題提交國際海洋法法院,後又尋求美國介入黃岩島事件,近日更是上演了一場要為黃岩島改名的鬧劇。

        

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黃岩島位置圖(2)

           對於中方在應對黃岩島問題會否採取軍事手段問題,中國外交部發言人洪磊在例行記者會上沒有作出正面回應,他強調,當前黃岩島事態是由菲律賓方面單方挑起的,而且菲方在過去一段時間內一直不計後果地擴大事態。中方有關表態指出了菲方的嚴重錯誤,並敦促菲方切實回應中方關切和要求,回到外交解決黃岩島相關事態的正確道路上來。           

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中國軍艦

    他嚴正指出,中方對黃岩島的主權具有充分的歷史和法理依據。不管菲律賓方面關於黃岩島主權說了什麼話,做了什麼事,都改變不了黃岩島屬於中國的基本事實。    

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            菲律賓掀起反華浪潮  

    近日菲律賓將舉行大規模反華示威活動,中國商務部駐菲使館經商處,發佈緊急通知給各駐菲律賓中資機構,確保人員安全。             Picture               

菲律賓海軍主力艦

    中國國際問題研究所所長曲星認為,傅瑩的說法表明中國政府已經做好了包括應付菲方軍事行動在內的各種準備,但中國不會首先使用武力。但知名軍事問題專家羅援表示,中國或改在南海不開「第一槍」的底線。           

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中國在黃岩島上被菲軍炸毀的主權標誌

    此外,《人民日報》海外版昨日亦在頭版發表署名文章《面對菲律賓,我們有足夠手段》,強調對於黃岩島爭端,菲方不能將中國的善意視為軟弱可欺。「仁至亦有義盡的時候,忍無可忍就無須再忍,在事關國家核心利益的問題上,中國沒有打不還手的雅興。中國要做好充分準備,去威懾住各種武力挑釁,哪怕是狐假虎威式的武力挑釁。」           

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     在南海的黃岩島問題上,菲律賓正在逐漸的軟化立場。但是菲律賓所要面對的國內形勢要遠遠的嚴重於中國的國內形勢。因為如果此次在黃岩島問題上,菲律賓不能夠成功,那個阿基諾三世,將不得不面對倒臺的風險。當然如果讓菲律賓勝利了,對中國來說,也是不可想像的。  

    所以,在當前局勢正在出現微妙變化的時候,相信只有兩個可能:

一、在不久的將來,或許只有一個月的時間,菲律賓將不得不軟下來,不得不退出黃岩島!前提是中國要最低限度的在黃岩島及其附近要有軍艦巡邏。

 二、中國和菲律賓真的開戰(可能是小規劃的炮戰)。   

    菲律賓所面臨的是大國博弈空隙裏短暫的利益合作。所以菲律賓像其他小國家一樣,就是永遠得靠著大國的施捨過日子和永遠在大國的夾縫之中,獲得生存的機會!而直接與大國對抗的後果,只有一個,那就是被大國所滅,或者國內出現大幅的震盪和動盪!從而將反大國的人物拉下馬,換上能夠和大國合作的領導人!   

    在黃岩島問題上,菲律賓現時可能做的是:

    第一,就是想要拉著美國干涉;第二就是激起國內的反華情緒,以達到鞏固自己地位;第三賭博中國不敢開戰,才大膽的使用軍事力量。   

    但是從目前的局面來看,菲律賓在抱著美國大腿的問題上,並沒有獲得實質性的好處!因為美國在亞洲的戰略不是與中國直接交戰,而是借助糾紛獲得利益!          

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                   黃岩島 

   由於較早前中國內部分歧嚴重,尤其是在使用武力的邊界問題上。現時一個不爭的事實,就是不論是反對使用武力的,還是支持使用武力的,基本上都達成了共識,那就是有必要給菲律賓一個軍事上的教訓。           

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            中國海軍陸戰隊奪島主力    

    現在還遲遲不動武,主要原因就是對動武邊界——也就是打到什麼程度的問題上存在爭議,才沒有開始!   

    對於中國可能處理黃岩島地位的動向,確實引起了不少人的擔心。因為黃岩島此次爭議,將導致中國在用外交手段解決爭議上形成一個範例!  

    而且,一旦中國在黃岩島問題上由於不論是為了什麼目的,而放棄採用武力手段,從而緩和了局勢的話,那麼黃岩島可能會變成真正的爭議地區。從而失去主動權!          Picture       

            黃岩島礁塊出水圖 

           在黃岩島問題上,中國如果沒有作為的,也就是不能進行實際佔領,進行可以驗證的主權管理的話,那麼對中國所有周邊領域都將產生深遠的影響,而且也會造成不良的後果! 

以史為鑑,北京這次很可能要對菲律賓動手了! 

    1962年的對印度的反擊戰,1979年對越南的反擊戰,接著就是自衛反擊戰可作借鏡,專家估計,按時間,最晚六月初,最早五月底,肯定有事發生,對越自衛反擊戰時,鄧公是出訪美國,然後就開始了對越自衛反擊,今天我們的總理,副總理都在訪歐洲,這說明了什麼呢,歷史驚人相似,要動了手嗎,不打無把握之戰,這是解放軍的至理名言,先禮後兵,禮已經用盡,當外交的官話越來越少,有政府背景的人民日報發表的文章全是強硬之說,中菲的戰爭有可能真的來臨!   

    最近幾天來,外交上的官話越來越少,隨之改變的是,增加軍艦去南海(目的地可能是黃岩島),然後主流官媒,帶來的是一片喊打之聲,而且這種說話的人,並不是哪些文質彬彬戴著眼鏡,挺腐敗肚的官員,都是頭頂國徽的中國人民解放軍軍人。 

    菲律賓外交部長羅沙里奧(Albert Del Rosario)日前表示,獲得美國保證,會保護菲律賓在南海免受攻擊(美國真的會為菲律賓和中國作戰嗎?);菲國僑民組織亦將於5月11日舉行全球反華示威,抗議大陸「霸凌」菲律賓。對此,大陸《解放軍報》發表社論文章,強調菲律賓如果把中國當作「紙龍」,將會大錯特錯。    

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             中國殲-10戰機

 

    大家可以翻看一下子,中國的所有自衛反擊是什麼情況下開始的,雖然我們一直稱不打第一槍,但是在領土問題上是,在想和平,在想要經濟建設的領導層們,都不敢任意的讓他國擺步,南海雖然有著他複雜性,我們為了發展國力的增強,犧牲了前十五年爭南海的局面,但是哪時戰爭剛剛結束,虛弱的中國正經歷著改革後的陣痛,國力需要加強不得不做出一點犧牲,現在國力有一點點起色,南海問題就不可能在會示弱,否則忍了多年的中國老百姓也不會答應。   

    越南最初號稱亞洲最強的陸軍(1970年代),菲律賓達不到當時越南的軍事實力,就靠著美國哪些破船叫囂。當時的中國國力軍事,遠遠不像現在,當時中國是怎麼處理越南的,越南人都知道,現在越南的主流政府部門,再不敢高調,曾經在南海叫囂一陣子,自從高層得到中國警告後,收斂很多,越南人明白,和氣生財,而激怒了中國人,後果嚴重達到多少,他們都比誰都清楚。 

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      正在中國進行改裝的俄製中型航母

    菲律賓的叫囂和小動作,讓中國人認識了黃岩島,讓中國的民族主義情緒正在一點點的爆發,不要以為中國領導人會為了經濟放棄領土,中國沒有哪一個領導人敢這麼做,如果做了,他將站在十三億中國人民的對立,哪怕有天大的理由,領土問題,就是最大的高壓線,也是中國人的底線,中國人愛錢,但是中國人的老百更愛中國領土。 

    最新消息顯示中國為了維護南海主權再次打出重拳,5月8日,日方稱中國5艘軍艦在沖繩本島西南約650公里海域向南行駛,航向直指太平洋,有可能進入菲律賓海。另外,編隊中還首次加入最先進的071級船塢登陸艦,像是一支實戰型的小型兩棲登陸艦隊。 

    國家海洋局已同意海南省在西沙、南沙填海建碼頭,據悉,國家海洋局原則同意海南省海洋與漁業廳對西沙晉卿島綜合補給基地碼頭專案用海進行審核。該項目擬用海域面積5000多畝,由一家民營企業投資建設,建成後可為南海旅遊和漁業開發提供補給保障。南海海域綜合補給基地碼頭專案正在論證中。這一政策的落實必然會導致今後更多的民營企業參與中國在南沙,西沙無人島嶼的開發和利用,這種實實在在的開發和利用才是宣誓主權的最佳辦法。   

    於此同時中國國防部發言人在回答記者關於南海主權爭端愈演愈烈的局勢下,中國海軍會否介入的提問時,國防部新聞發言人表示根據職責和任務,中國軍隊將密切配合漁政、海監等部門共同維護國家海洋權益。可以看出中國軍方對南海局勢上態度越來越清晰化,也越來越強硬,這至少說明在南海局勢已接近失控,在漁政,海監船隻已感到執法吃力背景下,中國軍隊已經考慮作出適當反應。而在此前中菲對持白熱化的時候,國防部長梁光烈在接受採訪時稱,軍方的行動要根據國家外交的需要,他相信對峙問題可通過外交途徑解決。顯然一兩次對持事件可以通過外交溝通解決,但涉及的南海主權爭端時利用外交手段顯然不能約束菲律賓等國的野心。所以國防部長的講話可以更為深刻的解讀為:通過外交途徑無法解決時,中國軍隊將通過武力維護南海主權。 

    而菲律賓此次咄咄逼人,似是佔得上風,卻是在國際上表現出一個玩火者和肇事者的角色,這點很重要,如果菲律賓今後玩火的動作越大,中國動用武力教訓就出師有名,也不用背負率先挑起戰事的指責。可以說今天的某種「讓步」是為了日後師出有名,更加強硬! 

    中國軍隊可以給菲律賓在南海適當的教訓,前提必須是菲律賓率先打出第一槍,中國可趁機收拾菲律賓在南海起到殺雞儆猴的作用。 

    菲律賓外長雖然一再呼籲南海相關國家在此次對峙中應該一起對抗中國,但收效極微,幾乎沒有任何國家聲援菲律賓。很顯然菲律賓外長這種無力的呼籲,正透露出菲律賓政府心虛的表現,以至於在感受中國強大壓力下變得手足無措。中國給菲律賓的壓力,其實是中國政府的決心和態度,有此次事件可以看出中國現在對菲律賓在南海海域的越軌行為已經採取零容忍的態度,這點才是菲律賓最為懼怕的。同時最近中國軍方的表態以及中國將在西沙,南沙建碼頭表明中國的南海強勢佈局和反擊動作開始了。   

    雖然越南也在我南海經常鬧事,但卻不是和美國結盟,而是各打各的算盤,不過為了借力打力,互相利用。中菲在南海對峙了,越南似乎看到了恐懼,不理菲律賓那一套了,儘管菲律賓叫的嘶聲竭力,越南兩耳不聞,而是老老實實的不敢吭聲了,而就在中菲南海對峙期間,陳炳德上將已於4月中在北京與越南總參杜伯巳上將舉行會談。雙方表示,將妥善處理分歧,共同維護地區和平穩定。在這敏感時期越軍高層主動造訪北京,即使不是認錯,也不會像菲律賓一樣,和中國對著幹。   

    中國教訓菲律賓已沒迴旋餘地,相關利益國家也睜大眼睛看看到底站到那一邊,越南不會站到美國這一邊,自然就得往北京這邊擠一擠,以免捲入這陣狂風暴雨之後自己沒了。   

    從戰術上講,對中國來說最好的戰機已經過去了,再出現的所謂機會就是別人製造的了。從菲律賓第一時間的狀態和應急反應中種種缺心眼的表現來看,其實基本上可以想見,當時他們的決策層是多麼的慌亂。 中方不可能全部撤離,不但不會撤,民間色彩的力量還會大面積過去,既然要耗就要有耗的智慧,不能隨著他們起舞,我要緊就緊,我要鬆就鬆,存在要保持,壓力我們自己掌握到了現在這個地步,只能是堵住第三方介入所有借口,把菲律賓拖死是最理想的了。   

    錯過時間點,那就不要再指望一口吃掉,要蠶食,一點一點的蠶食,航線上切一點是一點,他被動避讓一點,我們就進一點,一步步把他擠出去。這個就需要耐心了,比綜合國力協調能力和耐性,菲律賓都不不及中國。   

    菲律賓挑起黃岩島糾紛目的就是想探索一條通過強硬手段侵佔中國島礁的路子,給南海周邊各國樹立一個榜樣,增加他們集體應對中國的信心。這一點中國不可能看不明白。所以事件發展到現在,中國軍方一直沒有動作,目的就是要向周邊那些觀望國表明態度,告訴他們對待南海爭議中國一直秉持和平的手段。開始增加漁政船310到場只是對中國擁有黃岩島主權的著重強調而已,而回撤310則是顯示中國和平解決爭端的誠意。   

    菲律賓認為中國撤回漁政船310是菲律賓的勝利,這有可能是致命的。從上面菲律賓軍方的強硬態度在菲律賓國內大受歡迎的程度,反映了菲律賓一個致命的問題,就是在解決黃岩島問題上,由於菲律賓政府一開始就使用了軍艦出頭的最強硬手段,這樣做雖然迎合了國內民族主義思維,但是也讓菲律賓政府斷絕了外交靈活性。只要中國不放棄主權,那麼菲律賓就只能強硬到底直至引發戰爭,否則根本無法再跟國內民意交代。   

    菲律賓軍方說中國的310還在黃岩島8公里之外海面;71號海監船在黃岩島之外12海里海面。目前來看這是中菲黃岩島事件發生至今,僅剩的和平希望。無論從外交手腕還是對周邊國家的示範效應來看,中國現在都在做最後的努力。由於中國在南海秉持的和平理念束縛,和黃岩島中菲主權糾紛的示範效應,所以戰爭不可避免,那麼中國也要把整個事件的發展到戰爭升級過程盡可能的做得圓滿。 

    除非菲律賓回應中國態度主動結束對峙,否則按菲律賓政府現在的態度發展下去,所有人可能會看到中國主動撤離全部在場民用艦船的舉動,但那就是開戰的日子和菲律賓海軍的末日。

 (註) 傅瑩是主管亞洲地區、邊界與海洋事務和翻譯室的副部長 

小啟: 本人將於5月14日至5月21日前往國內旅行,如有要事,請於5月22日後與本人聯絡。不便之處,請諒!    

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山中人 | 10th May 2012 | 武術隨筆 | (36 Reads)

中國搏擊美女唐金和張喜燕

                   

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在搏擊產業的迅速發展之下,女子賽事從無到有,成為格鬥界的一支奇葩,從此,功夫美女也成為了擂臺搏擊的主角,徹底改變了人們腦海中舊時代搏擊冠軍傻大黑粗的形象。近年來活躍在終極格鬥、武林風、WBC賽場上的「中國功夫美女」唐金無疑是搏擊玫瑰中綻放得格外豔麗的一朵。而中國女將張喜燕首獲WBA金腰帶,比起唐金,可謂各有千秋。

             

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今年27歲的中國女選手唐金有著172公分,55公斤的高挑身材,這位來自黑龍江的東北姑娘外表美麗時尚,斯文秀氣,身姿健康挺拔,英氣中不乏嫵媚,,即便站在T形臺上也不遜於那些職業模特。誰又能想到這位時尚美女在以實力說話的殘酷搏擊擂臺之上獲得過一系列的冠軍榮耀:終極格鬥綜合搏擊對抗賽五連冠、綜合搏擊中美國際對抗賽冠軍、武林風中美國際對抗賽冠軍,並且是第一位勇闖俄羅斯鐵籠戰場的女鬥士!

          

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俄羅斯鐵籠戰場

 
 

2007年唐金師從意拳名師劉普雷先生學習意拳功法,系統學習中華傳統武術,在武術訓練中形成了自己從容穩健、堅毅自信的個性風格。由於傳統武術很少交流的平臺,為了挑戰自己,唐金將意拳中的整勁運用到了規則極為開放的MMA擂臺之上,發力冷脆,攻守兼備,並且將柔術、散打和泰拳等各類技巧融會貫通,踢打摔拿樣樣精通,以出色的實力成為中國首個簽約的職業女子綜合搏擊選手。唐金不僅拳腿出眾,對搏擊認識獨到,而且思路清晰,臨場反應快,也因此屢屢被國內大型賽事組織邀請擔當嘉賓和解說,先後在龍行天下中泰國際對抗賽、海口中外對抗賽、哈爾濱中俄對抗賽、紫禁之顛國際搏擊對抗賽中擔任解說評論嘉賓。

       

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意拳名師劉普雷

 

唐金多才多藝,不僅在拳台內外活躍,還踏足影視圈一展才華,曾受邀拍攝傅華陽導演的電影《無極限》、《五星上將》等,矯健俐落的實戰身手,出色的外型和表演能力,令唐金被拳迷稱為「中國拳壇的劉玉玲」,「現實版的霹靂嬌娃」。如今當劉玉玲的銀幕功夫已成回憶之時,「搏擊玫瑰」唐金卻正向著自己的下一個格鬥目標邁進,面對來自英國職業搏擊女子冠軍的挑戰,唐金正積極投入刻苦備戰之中,迎接即將到來的一場戰鬥。

     

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電影《無極限》拍攝期間

 

2011年6月18日,WBC Muaythai國際職業博擊冠軍賽中唐金僅用了不到一回合就關節技制服了有「美國空手道神童」之美譽特芬妮,技驚四座。與很多花架子玩票的美女拳手不同,唐金的武術基礎紮實,功底深厚。唐金自小喜歡巾幗英雄穆桂英和花木蘭,對於武術有著一份嚮往。

    

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穿著便服的唐金(1)

 

6月18日龍行天下-決戰南寧WBC Muaythai泰拳國際職業博擊中國冠軍賽中段賽終於拉開序幕。「俄羅斯散打王」穆斯里穆和李寶明的比賽無疑是最大亮點之一;另外一場,中國MMA第一美女唐金vs. 特芬妮,兩位美女在賽場上的激情搏殺實在讓人回味無窮。

       

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唐金大戰特芬妮

             

    劉普雷老師的高足唐金是近年來搏擊界一顆耀眼的新星,有「中國搏擊第一美女」、「中國第一籠鬥女」之美譽。她是中國第一個簽約的職業搏擊女選手,更身兼主持人、演員等多項工作。在俄羅斯舉辦的籠鬥大賽上,她力克強敵,凱旋歸來。在廣西南寧舉辦的「龍行天下」中美對抗賽上,她第一回合就快速降伏美國搏擊名將特尼芬,奪得冠軍。在河南衛視「武林風」中美對抗賽上,她再創佳績,勇奪冠軍。9月24日,她即將赴美國參賽,再展中國搏擊美女風姿!

                
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               穿著便服的唐金(2) 

2012年4月28日,有「中國第一搏擊美女」、「冰城玫瑰」美譽的中國搏擊女拳手唐金將赴德國漢堡參加「武林風終極格鬥之夜」,與世界頂級女子拳王展開一場激烈的對決。

    唐金即將在漢堡參加女子57公斤級對決,面對的對手是國外搏擊名將,是泰拳金腰帶擁有者,具備超強的實力。泰拳在站立式格鬥中一直處於領先地位。唐金則擅長綜合格鬥,尤以地面擒鎖技巧見長。本場比賽採取站立式的K-1規則,這對唐金來說是一個挑戰。                

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備戰中的唐金 

    目前,唐金正處於備戰階段,她向媒體表示她非常重視這場比賽,儘管對手實力很強,而且對對手的技戰術情況幾乎一無所知,她還是有信心取得比賽勝利。她一定會打出中國武術的風采! 

唐金簡介  

姓名:唐金   

出生地:黑龍江   

居住地:北京   

原屬門派:意拳   

偶像:花木蘭,楊紫瓊   

國籍:中國   

師父:劉普雷

生日:1985年4月7日   

年齡:27歲   

身高:172CM   

體重:57KG   

愛好:旅遊、唱歌、讀書   

座右銘:機會是給有準備的人而言   

戰績:18戰13勝2平3負 

 所獲榮譽  

    曾是終極格鬥五連勝冠軍,參加過柳海龍國際拳王爭霸賽,終極勇士等大型賽事,中國第一個打俄羅斯籠鬥的女選手,中國第一個簽約職業綜合搏擊的女選手    

張喜燕擊敗WBA現世界冠軍韓國拳手金哈娜,獲得金腰帶。

          

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        張喜燕參加WBA職業拳王爭霸賽 

2007年10月9日晚在成都舉行的世界拳擊協會WBA超羽量級金腰帶爭霸賽中,中國首位職業女拳手張喜燕擊敗WBA現世界冠軍韓國拳手金哈娜,獲得金腰帶。張喜燕也成為世界拳擊協會成立86年來獲此項殊榮的首位中國人。

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        張喜燕首獲WBA金腰帶(1)

  比賽在當晚10點舉行,世界拳擊協會主席門多薩等近百位WBA官員觀看了這場比賽。此次比賽正值2007WBA第86屆全球年會在成都舉行,國際拳擊協會特意安排了這場代表世界拳擊最高水準的比賽,挑戰者是世錦賽、世界盃雙料冠軍、世界職業拳擊組織(WIBA)金腰帶獲得者中國黑龍江姑娘張喜燕,衛冕者是WBA現任世界冠軍、韓國拳手金哈娜。

           

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張喜燕首獲WBA金腰帶(2)

國際拳擊協會主席門多薩將金腰帶交給張喜燕


  賽前,世界拳擊協會主席門多薩走向拳台,深情地說:「讓我們大家共同欣賞見證這場精彩的世界級女子拳擊比賽。希望和中國拳擊協會合作,共同培養出中國的世界級拳王。」

 

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         張喜燕首獲WBA金腰帶(3)

  法國教練尼古拉興奮地將張喜燕扛在肩上



  張喜燕去年走出國門,師從世界著名教練法國人尼古拉。經過尼古拉的指導,張喜燕進步迅速,引起了世界的注意,8場職業比賽勝了7場。

  黑裝短裙是法國服裝設計師專門為張喜燕量身定做的。在觀眾的掌聲和助威聲中,對陣雙方出場,張喜燕顯得很興奮,而準備第四次衛冕的韓國拳手金哈娜神情略顯緊張。

  比賽一開始,張喜燕迅速進入狀態,不到一分鐘,在第一回合第二次對攻中,張喜燕一記重拳將對手打倒在地。隨後,金哈娜加強攻勢。擅用左手出重拳打反擊的張喜燕則依靠腳下快速的移動,尋機反攻,在第三回合再次將對手擊倒,場上優勢顯現出來。金哈娜也越戰越勇,猛打猛攻。張喜燕躲閃快,消耗了對手不少的體力,同時尋機不斷擊中對手面部。雙方打滿了十個回合,三名裁判分別給了97:91、98:89、98:90的分數。張喜燕以明顯的優勢獲勝。金哈娜眼含熱淚黯然退場。

  當國際拳擊協會主席門多薩將金腰帶交給張喜燕時,全場一片沸騰。法國教練尼古拉興奮地將張喜燕扛在肩上。張喜燕的淚水、汗水交織在一起,灑在拳臺上。

  張喜燕接受某通訊社記者採訪時說:「我將保住所獲得的三條金腰帶,爭取多拿金腰帶,為祖國爭光。」國家體育總局拳跆管理中心主任李克強說:「張喜燕的這條金腰帶來之不易,中國職業拳手實現了歷史性的突破。」 

張喜燕簡介:
 
    1980年,張喜燕在哈爾濱呱呱墜地。母親自生下喜燕後就百病纏身,一直臥床不起,她是由父親一手帶大的。

    15歲的時候,張喜燕看到哈爾濱體校的招生廣告後就去報了個拳擊班,從此走上了女拳王的成名路。僅僅40天後,她就代表哈爾濱拿到48公斤級的第二名。兩年後,她又取得了全國女子拳擊邀請賽58公斤級第三名。

    但是,成功的喜悅沒能持續多久,1998年,母親就因尿毒症去世。4個月之後,父親因腦出血半身癱瘓,張喜燕開始邊打工掙錢邊為父親治病。

    轉機出現在2001年6月,哈爾濱體校的教練說服張喜燕參加一個全國比賽。那次比賽,她拿了個第二名,這成為她人生的轉捩點。兩個月後,哈爾濱傳來噩耗:父親在6日6夜的搶救後還是走了。張喜燕決心用冠軍來報答亡父。當年8月,全國拳擊比賽,張喜燕摘得女子54公斤級比賽的冠軍。兩個月後,她在第二屆世界女子拳擊錦標賽奪得54公斤級冠軍。
         

  

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    張喜燕是中國第一位WBA的女拳王張喜燕一路打下了54公斤級的全國幾乎所有冠軍,直到打出了一個WBA的世界拳王。 

    2009年11月17日,河北遷安九江線材隊選手張喜燕與大連隊選手韓秋玲比賽。當日,在2009年全國女子拳擊冠軍賽51公斤級決賽中,張喜燕戰勝韓秋玲,奪得冠軍。

       

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     張喜燕(左)與大連隊選手韓秋玲在比賽中
  

2011年全國女子拳擊錦標賽在佛山開戰,曾獲得過3條金腰帶的張喜燕也來到賽場,她的身份是河北隊的教練。

 

張喜燕是中國第一位女拳王,任燦燦、李金子、董程等國內一流選手在場邊見到她,都要謙虛地叫一聲「燕姐」。

           但張喜燕卻再也不能和師妹們一起征戰沙場——由於國際拳聯規定職業女拳手不得參加奧運會,張喜燕決定退役培養年輕隊員。她說:「我自己沒完成的奧運夢想,希望能在我的隊員那裏實現。」
張喜燕主要成績: 2002年在第二屆世界女子拳擊錦標賽上奪冠
2006年
    獲得WIBA(女子國際拳擊協會)拳王金腰帶
   
IWBC(女子世界拳擊理事會)拳王金腰帶
2007年7月
    獲得WIBC(女子世界拳擊理事會)拳王金腰帶

2007年10月
    獲得WBA(世界拳擊協會)拳王金腰帶

2009、2010年兩次獲得全錦賽51公斤級冠軍 

錄像網址:

中國第一美女拳手唐金秒殺對手關節技30秒致對手手臂骨折http://aohailin.blog.sohu.com/153308416.html

中華內家拳首戰鐵籠賽 功夫美女唐金備戰英拳霸http://my.tv.sohu.com/u/vw/14897811  

中國拳手張喜燕第三次奪取金腰帶http://v.youku.com/v_show/id_XMTAwMDYxMDg=.html

 

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  本人曾跟太極宗師之入室弟子及  

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    (1)  健身氣功---八段錦、  

        易筋經、鶴翔樁、  

        丹田呼吸法及運轉法、 

       大小周天功(內丹功)等 

    (2)  楊式太極拳及用法、  

        太極鬆功、太極樁功、 

    太極推手、太極拳內功心法等

    功用----減輕壓力、對抗抑鬱、

   增強免疫能力、追求健康長壽、

    加強自衞能力、開發人體潛能。

       欲體驗內氣運行,不妨一試。

 特點----功法自然、安全、符合科學,

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      (四年間已教接近一百人,  

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山中人 | 7th May 2012 | 文學欣賞 | (35 Reads)
李商隱《隋宮》兩首賞析        
 
                 隋宮 (七絕)   
 
乘興南遊不戒嚴,九重誰省諫書函(1)?
春風舉國裁宮錦,半作障泥半作帆(2)。
 
   Picture 
        隋宮詩意圖
 
【註釋】
 
 (1) 「乘興」兩句: 九重:指皇帝所居。這裏
「省」讀如「醒」,是「審視」的意思。全句是
 說連諫書的封套都沒人查看。就是煬帝本人也毫
 不在意。按理說皇帝出巡,所到之處是要戒嚴的
,這一回也免了戒嚴。
 (2) 障泥: 位在馬韉兩旁下垂的馬具,用來擋避泥土,所以稱為「障泥」。北周庾信《楊柳歌》:「連錢障泥渡水騎,白玉手板落盤螭。」宋蘇軾《西江月.照野瀰瀰淺浪詞》:「障泥未解玉驄驕,我欲醉眠芳草。」
   
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              隋宮詩意圖
 

【語譯】:

隋煬帝為南游江都不顧安全,
九重宮中有誰理會勸諫書函。
春遊中全國裁製的綾羅錦緞,
一半作御馬障泥一半作船帆。

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                    隋煬帝



【賞析】


    這首七絕諷刺了隋煬帝奢侈昏淫的詠史詩。詩人選取典型題材,揭露煬帝縱欲拒諫,不顧自己安危和人民死活,暗示隋朝滅亡的難免。開頭兩句點出南遊的一意孤行,繪出昏君的形象。三、四句借製作障泥及錦帆點化耗盡民力之罪。語簡意賅,貶刺頗深。

    這首詩寫煬帝的昏庸遊樂,並沒有直抒歷史的感慨,而諷喻之意含在其中。

 

                

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 隋宮   (七律)
 
紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。(1)
玉璽不緣歸日角,錦帆應是到天涯。(2)
於今腐草無螢火,終古垂楊有暮鴉。(3)
地下若逢陳後主,豈宜重問後庭花?(4)
 
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           隋宮詩意圖
    

【注釋】

(1) 「紫泉」兩句: 「紫淵」或「紫泉」本來長安是一條小河流,京城長安的紫淵宮,就建在這條河流旁邊。(唐人避高祖李淵的諱,改為「紫泉」,這裏以紫泉宮殿指長安隋宮。隋朝宮殿,被煙霞所籠罩,謂無人居住。「蕪城」指隋時的江都,舊名廣陵,即今江蘇揚州市。「蕪城」得名於鮑照的《蕪城賦》。南朝宋世祖孝建三年(456年),在王室內訌中,揚州男丁被誅、女口賞軍。昔日「廛閈撲地,歌吹沸天」的繁華都市,竟成了「木魅山鬼,野鼠城狐,風嗥雨嘯,昏見晨趨」的鬼域。

(2) 「玉璽」兩句: 《舊唐書·唐儉傳》載:唐儉對李淵說:「明公日角龍庭,李氏又在圖牒,天下屬望,指麾可取。」所謂「日角龍庭」,用今天的話說就是前額飽滿、兩側鼓起,這是帝王之相。日角:指人的額骨突出飽滿如日的形態。此處指李淵。緣:因。錦帆,指隋煬帝的龍舟。

                   
(3) 「於今」兩句: 《資治通鑒》大業十二年五
月:「帝於景華宮徵求螢火,得數斛,夜出遊山,
放之,光遍岩谷。」
此言隋宮荒蕪,連腐草中也無螢火蟲了。終古:長
久以來。
《開河記》載: 煬帝命人於隋堤上遍植楊柳,以使
行船陰涼。二句寫煬帝開運河南遊的沿途遺跡。
 
(4) 「地下」兩句:陳後主:陳朝的最後一個皇帝
陳叔寶。《隋遺錄》裏有個故事:煬帝嘗游(遊)
吳公宅雞台,恍惚間與陳後主相遇。尚呼帝為殿
下。後主舞女數十,中一人迥美,帝屢目之。後
主云,「即(張)麗華也。」乃以綠文測海蠡(酒杯
名)酌紅粱新醞勸帝。帝飲之甚歡,因請張麗華舞
《玉樹後庭花》。……後主問帝曰:「龍舟之遊樂
乎?始謂殿下致治在堯舜之上,今日復此逸游,曩
時何見罪之深耶?」帝忽寤,叱之,怳(恍)然不見
。《玉樹後庭花》,樂府《吳聲歌曲》名,陳後主
所作新歌,後人看作亡國之音。可見煬帝荒淫無恥
更甚於陳後主。
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               揚州古運河

【語譯】


    長安城聞名的隋朝宮殿,被煙霞所籠罩;隋煬帝卻想把遙遠的江都(揚州),作為帝業基地。若不因天命,玉璽歸於有帝王之相的李淵;隋煬帝的錦緞龍舟,早該遊遍天涯海角。
   

    如今腐草中,螢火蟲早就絕了蹤跡;隋堤上的楊柳枝,唯有暮鴉的聒啼。煬帝荒淫而亡國,在黃泉若遇到陳後主,豈敢把亡國名曲《後庭花》,重新提起?

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                 陳後主
【題解】
 

    這首詩也是詠史詩。李商隱晚年曾擔任鹽鐵推官,大中十一年(857)左右,他抵達揚州赴任。江東一帶是南朝故地,金陵(今南京)為六朝古都,李商隱往來於江淮之間,目睹前朝遺跡,撫今追昔,寫下了大量詠史懷古詩。    

    「隋宮」指的是隋煬帝楊廣在江都(今江蘇省揚州市)營建的行宮。楊廣曾於大業元年(605)到大業十二年(616)十餘年間三次巡遊江都,大興土木,大肆揮霍,窮奢極欲。這首詩以強烈的語氣諷刺隋煬帝貪圖享樂、荒淫誤國,名為懷古,實為警世。李商隱詩集中以「隋宮」為題的詩歌最少有兩首,這是其中的一首。

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                隋宮詩意圖
  如果不看第二首七律,恐怕很難明白為什麼
第一首七絕的題目也是《隋宮》。這兩首詩,通
過一個「錦帆」的形像聯繫起來了。第一首說的
是隋煬帝楊廣揚帆南遊,是在南遊的起點;第二
首寫的是如果隋煬帝沒有被推翻,他會揚帆暢遊
,應已經到了天涯海角。讀過了第二首七律,才
能更好地理解第一首七絕的含蓄而又冷峻的諷刺。
 
  楊廣在位十四年,然而他在外遊玩卻達到十三
年之多。他建造宮苑、重修長城、開鑿運河、攻打
高麗等,事蹟甚多,而功不補過,義山為什麼要獨
獨拈出「錦帆」兩字?
 
  隋煬帝喜歡「以月夜從宮女數千騎遊洛陽西
苑」;他的龍舟,也是要請數以萬計的民伕來拉
的。以錦為帆,以錦為墊在馬鞍下遮蔽馬腹的
「障泥」,一則豔麗,把宮女烘托得如花似玉;
二則輕巧,便於宮女操作。
 
  隋煬帝在江都(揚州)建造了三座行宮,非常
豪華。隋煬帝前後三次到揚州遊玩,消耗掉的全
國老百姓的脂膏,每次他出遊,都是全國百姓為
他織布做船帆,為他上貢一切吃喝玩樂的所有東
西。楊廣荒淫如此,整個國力就必然衰落,王朝
就必然走向滅亡。
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                 隋代的龍船
第一次是在大業元年的秋天(605年)。該年
春,煬帝登極未久,就下詔說要「巡歷淮海,
觀省風俗」,以「審刑政之得失」,於是抽發
河南、淮北、淮南民工百餘萬,開掘從開封至
揚州的運河,兩岸築路,並栽上柳樹。又派人
去江南打造龍舟和各類器具。「春風舉國裁宮
錦」,義山詩意地概括了這些準備工作。從這
一句,我們知道《隋宮》七絕寫的是第一次南
遊。(葉蔥奇先生在《李商隱詩集疏注》中認
為這首七絕寫的是最後一次南遊。)當時天下
太平,物阜民豐,當官的誰也沒想到要勸阻
一下。 
 
  隋煬帝大業十二年(616年)秋天的最後一次
下揚州,就沒有這麼瀟灑了。當時全國已是盜賊
蜂起,史稱隋末民變或農民大起義。煬帝邊走邊
佈置平亂的軍事行動。他到了揚州,「見中原已
亂,無心北歸,乃命治丹陽宮,將徙都之。」
 

【主旨】

    這首詩的主旨是寫隋煬帝沒有汲取陳後主荒淫無道而亡國的教訓。詩寫得含蓄流暢,隱含諷刺和質問。

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【賞析】
 
「紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。」--
 
紫泉宮殿建立在他的國都大興(長安),如此
雄偉,如此壯麗,可是隋煬帝楊廣卻不住,
首句越是極力渲染宮殿之美,而宮殿鎖於煙
霞,喻其冷落,無人居住。那麼,「欲取蕪
城作帝家」,就越加顯示出隋煬帝的貪得無
厭,欲望無邊。
  Picture
        江都(今揚州),古稱「廣陵」。

 
煬帝考慮遷都了,「欲取蕪城作帝家」,京
城長安的紫淵宮(紫泉宮)則讓它去空鎖煙
霞吧。從這一聯,我們知道義山的《隋宮》
七律寫的是末次南遊。「蕪城」是江都(今
揚州)的別稱,得名於鮑照的《蕪城賦》。
南朝宋世祖孝建三年(456年),在王室內
訌中,昔日「廛閈撲地,歌吹沸天」的繁華
都市廣陵(後改江都及揚州),竟成了鬼域。
鮑照痛而賦之;李先生義山則哀而用之,詩
用「蕪城」兩字,不用廣陵或江都,言外之
意謂,煬帝以危機四伏的蕪城為家,必無善
終。
 
「玉璽不緣歸日角,錦帆應是到天涯。」--
 
  隋煬帝給揚州帶來的也只是災難。「錦帆過
處,香飄十里」,似乎令人陶醉;但是,為了籠
絡衛兵、阻止逃亡,就把當地的寡婦處女隨意分
配,殘民以逞,莫此為甚。所幸煬帝的暴政不能
長久。(史載:隋煬帝出遊時,所帶的文武百官、
皇后、妃嬪甚至尼姑道士,為他服務,龍船雜船
達上千隻,在運河上綿延達兩百多里,而拉纖的
民夫就達八萬多人。)
 
 

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  李淵
 
相貌與眾不同的「日角」,將是傳國玉璽所
(玉璽,這裏作隋朝政權的象徵),天運已
經轉到了李淵手裏;煬帝也在618年被親信宇
文化及縊死於揚州。只是他至死也不會醒悟
,一定還在做繼續巡遊的夢。從揚州至杭州
的運河,已在大業六年開鑿,如果不死,煬
帝也許可能南下而至天涯海角。「應是」在
字面上似乎顯得輕巧,可是諷刺力度更深,
挖苦意味更強。紀盷《詩說》評曰:「便連
未有之事一并托出,不但包括十三年中事也
,此非常敏妙之筆。」這是用典神妙的例子
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            京杭大運河--揚州一段
 
    玉璽和錦帆,都是非常具體的東西,可感
看,非常具像化。用這樣的詞來表現天下政
權,表現浩浩蕩蕩的船隊,的確既形象又含
蓄。
 
「於今腐草無螢火,終古垂楊有暮鴉。」--
 
  據說江都有「放螢院」,相傳就是隋煬帝放
螢火蟲的地方。還有植柳,說的是,隋煬帝開通
運河由汴口到長江的一段,楊廣沿著堤岸1300多
里地,遍植垂楊柳,後世人稱「隋堤」。一切淫
奢終成過眼雲煙。當日煬帝「於景華宮徵求螢火
,得數斛,夜出遊山放之,光遍岩谷」的奇景,
而今安在哉!《禮記·月令》有「腐草化螢」的
說法,今日從洛陽至揚州的四十座隋代離宮的所
在,只見腐草不見螢火。惟有大運河兩岸的古柳
,在暮色中,有棲鴉陣陣聒噪,似乎在憑弔那嬪
妃雲集、檣櫓踵接的一代風流。
        
            
這裏有興亡的對比,有盛衰的對比。螢火似
乎成了興盛的象徵,暮鴉似乎成了衰敗的象
徵。這兩句實際包涵一種深沉的歷史感慨。
可以這樣說,如果一個皇帝在位時總是以捉
螢火放螢火這類事情為樂,那麼,等待他的
就只有暮鴉聲聲!
  
「地下若逢陳後主,豈宜重問後庭花?」--
 
  《隋遺錄》記煬帝嘗夢遊吳公宅雞台,與陳
後主(陳叔寶)相遇。後主舞女數十,其中一人即
張麗華。帝飲之甚歡,因請張麗華舞《玉樹後庭
花》。後主問帝曰:「龍舟之遊樂乎?始謂殿下
致治在堯舜之上,今日復此逸游,曩時何見罪之
深耶?」(詳見注釋)
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          張麗華(陳後主的愛妃)
為什麼陳後主要為隋煬帝從前對他的「見罪
之深」而不平?陳叔寶死後,按慣例要由當
今皇上給個諡號,隋煬帝就送了他一個很不
好的字。此字按諡法為「好內(指沉溺女色)
怠政」。此字非他——居然就是「隋煬帝」
的「煬」字(「煬」的本義是鎔化金屬)! 隋
煬帝的諡號由李淵所定,隋煬帝楊廣生前自
己也不知死後的諡號也叫「煬」,與陳後主
可謂無獨有偶。)
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          陳後主與張麗華匿藏的地方
    
               
此詩公認為李商隱詠史詩的傑作。詠
史詩多以借古諷今為目的。詠的是歷史,卻
都是寫給當朝皇帝的。李商隱這首詩,也
許在告誡他們,統治者的行為本身,往往
是國家興亡、盛衰的的根本原因。勤儉為
民,當朝就會走向興盛;奢侈為己,鋪張
淫逸,當朝就會走向衰亡。
 

參考資料:

 1.     葉葱奇《李商隱詩集疏注》,人民文學出版社,1985
2.     黃世中《李商隱詩選》,中華書局,2005
3.     董乃斌評注《李商隱詩》,人民文學出版社,
   2005

4.     周建國《李商隱集》,鳳凰出版社,2007

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山中人 | 3rd May 2012 | 練功札記 | (46 Reads)
汪永泉先生談太極拳養生與技擊

(綜合眾弟子的札記)

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現在流傳下來的太極拳,是一種混合的拳架,內容非常豐富。若經常鍛煉,若經常鍛煉,對身體卻有很大的好處。

    凡是練習太極拳的人,都有一定的要求,因要求不同,所以練法也就不同。例如:養生和技擊這兩種不同的要求就有兩種不同的練法。在練習時必須把這兩種練法分清,否則就會在養生練法中求技擊,或在技擊練法中求養生,這樣練下去不但達不到要求,還會起到副作用,走向歧途。

    所以必須把以上練習方法和步驟練精通,才可能逐漸認識到這兩種不同的練法。

           
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    明確了技擊與養生兩種不同的練法,就會知道怎樣是傷,怎樣是養(指內氣方面)。把養和傷分清以後,還需要考慮本身體質的強弱和是否患過慢性病以及病的類型,就是說要根據自己身體的情況採取不同的練法。

    在練習養生拳架當中如果還有技擊的身形、手勢,本身的內勁即神、意、氣就得不到舒適通暢,內氣就得不到增長,達不到養生的目的。技擊的拳架如果沒有充實盈滿的內勁配合,技擊的手勢就得不到輕靈變化、得心應手、運用自如,這就說明技擊與養生是分不開的。但是在鍛煉時,要分清練習方法,然後再混合到一起,才不致有傷。

        Picture

    為什麼拳架套路中沒有把養生與技擊分開來學,要知道在練習時,一動之中就有與技擊與養生的練法所以必須先動了理論,自己在練習中去分析,只有在練習中去摸索,才能得到。

    太極拳的門戶雖多,內容卻都是在講究陰陽相濟之理,各派拳架姿勢雖繁,歸納起來,不外乎養生,技擊兩種。養生拳架求得是知己之功,技擊拳架求得是知彼之功。

技擊拳架與養生拳架的不同要求:

一、 技擊拳架的開手要小,要求小巧靈活,身手相合。養生拳架的開手要大,在求舒適開展,以身帶手。
二、 技擊拳架要求螺旋,側面向外開手,練的是球心,求得是鑽翻勁。養生拳架要求圓活,平面向外開手,練的是球皮,求的是鬆沉勁。
三、 技擊拳架是小換腰,要求實腿能抬,走架時如腳踩荷葉。養生拳架是大換腰,移動重心時,要虛實分清。

 

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               劉金印

養生拳架

    大家應該知道,現在流行的太極拳架的每一個姿勢動作本來都是應敵之招。在理論上也不外乎如何使用招和術而戰勝對方。所以通過一個時期的練習,便自然走向技擊的途徑,就失去了養生的意義。太極拳這套技擊的套路中也包括養生的一面,要想在技擊的套路中找到養生的練法,就必須把養生與技擊兩種不同練法分辨清楚。否則,就不能達到練拳的目的和要求。

 

養生的練法要注意兩點:
第一、在思想上必須明確自己是養生的拳架,因此不准帶有絲毫應敵的思想,否則就不可避免在不知不覺中走向技擊的練法。
第二、在練習套路時,在外形上要注意每個姿勢都要不追、不貪、不過、不散。如果違背了這四種要求,就會使姿勢走向極點或失中,使肢體停滯不通。拳譜講:「每個動要不即不離」。就是說每個姿勢不要做不到,也不要過,運行時就能防止停滯。培養內功必須使神、意、氣內含、不外散,在內氣配合姿勢的開合時,注意不要因姿勢的開合使內氣波動太大,在任何姿勢下,要始終保證內氣的舒適自然和動靜自如。拳經講:「靜中觸動動尤靜」就是這個意思。還要注意久動生陽,陽盡必傷;久靜生陰,陰盡必虛。所以一定要動靜皆宜,陰陽相濟,才能達到養生的目的。在運動中要雖動尤靜,舒適自然,嚴格按照養生拳架的練法。才能有益無損。

             Picture



    養生拳架是為了健身,所以,練拳時一動一靜都比必須合乎養生的要求,決不允許把技擊的身形手式摻雜其中,養生拳架對身形手式的要求是全身上下、左右、前後都要鬆沉圓活,也就是全身要有球形的感覺。練拳時凡是開手,都必須以平面向前,神、意、氣向四周膨脹,但不能許超過球皮以防外散,要保持開中寓合之意。凡是合手,球形要縮小,神、意、氣要收斂,但不得萎靡不振,要保持合中寓開之意。總之,每一姿勢在運行中都不要離開圓形,要求做到前進、後退皆能旋轉自如。在姿勢變換時,球的大小可脹可縮,但不可失去圓形產生棱角。這樣練習,內氣自能舒適自然,不受姿勢變化影響,不會憋氣,就可達到健身目的。

 

         

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                汪永泉穿掌

 

技擊拳架 

    首先,要把技擊的姿勢學會。技擊的某種姿勢體現的某種勁。例如:掤的姿勢要用掤勁。捋的姿勢要用捋勁。利用各種姿勢按照八字訣的要求,把八種學會,然後在練拳當中,通過肩、肘、腕、手任何部分都能隨機應變,靈活使用這八種勁。所謂八八六十四手是對八種勁的靈活使用。在運動拳架時必須使這八種勁通過身形輸出手外。在變換姿勢時,再把輸出之勁接回來,以免傷氣。 

技擊拳架是為了防身,所以在練拳時一招一式都必須合乎技擊的要求,同樣不可把養生的身形手式摻雜其中。技擊拳架的練法中有一種是架式強硬,用勁明顯,出勁較直,將本身已練出的有力的勁,從勁源貫串與手,動作雖有轉動,且能內外一致,將實力用於技擊。這種練法較古老,偏重於實,以年輕人學之為宜。但若要提高,還需有一個入化階段,即要在虛的方面下一段相當長的功夫,才能達到化境。另有一種練法是在架式上用勁明顯,出勁較直,而無轉動和內外一致,變換較遲,只在招上用功夫,在術上不作要求。持這種練法的人,多為練過長拳而後該練太極拳者。他們往往把長拳的練法和用法結合著太極拳的理論而練,成名者亦有之。而於在練習拳架時,把拳架練成大或小、高或矮、長或短、快或慢、硬或軟、開或合,或者從拳譜理論中,選出某一項,作為用功的途徑,特別下一番功夫,練出一技之長,這只能算是太極拳全面發展中的一項,不足以單獨稱為技擊拳架的一種。

        

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               汪永泉退步跨虎  

技擊拳架對身形的要求 

練習技擊拳架,要做到沉肩墜肘,氣沉丹田;兩膝微曲,鬆腰鬆胯,全身肌肉放鬆,兩足平踏實地,下盤要穩固,但不許蹲樁,便於腳步移動的輕靈,還要含胸拔背,胸口對著膝蓋,在移動重心時,胸口也要找準膝蓋,立三關,順項貫頂,開襠,垂尾閭。移動重心時,襠勁要隨時調整。在發勁時,襠要往上吊,要手足相合,肘膝相合,肩胯相合,變換姿勢要小換腰,平送腰胯,實腿能抬。走架時如腳踩荷葉。

               

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                         魏樹人 

    技擊拳架對手式的要求 雙手在前,形如螳螂,以保護自己中心,手指尖與頭頂相平,肘與肋平。要求手能護頭,肘能護肋,肋能護腰。這就必須開肩窩,鬆膀根。練拳時,兩手不得用力,否則就達不到輕靈。 要明確手是手,腰是腰,要截然分開,不能合在一起,每一個姿式的開手雖然小,但意要大,出手的方向要開展,開始時,距離身體要近,但不能貼在身上,要從中心出手。然後以肘送手向前開手,眼神隨手走,出肘要與肋平,以使腰勁蓄足。 開手的身形手勢 開手時要有開手的身形,除符合上述對身形的要求外,還要節節貫串。發勁時,全身手、足、肩、肘、胯、膝、腰、神、意、氣,全部集中在一個點上,全力向外發勁。 同樣,開手時要有開手的手式,除符合上述對手式的要求外,並要從側面向外開展。 合手的身形手勢 合手要有合手的身形,除符合上述對身形的要求外,還要全身放鬆,向四周轉圈。 

合手要有合手的手式,除符合上述對手式的要求外,還要先錯手再合手,以防把對手的勁引到自己身上。

        

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   魏樹人《楊健侯秘傳太極拳內功述真》

 技擊的身形手法歌訣

1)手式如刀鋸,身形似猿猴,進退無定形,全在當中求。

2)手無定向身無形,動中求靜是萬能。動開靜合隨機用,混元一氣是大成。

3)手如刀鋸身如猴,輾轉跳躍不停留,千著變化中心在,全在一接點中求。

4)手無定向身無形,身手配合自然靈,手無定向非亂動,身無定形是不停。

5)拆手分勁是真傳,拆手並非用招攬,分勁原為求配合,聽懂彼勁是根源。

6)拆受分勁是神奇,身形手式似若非,若在招中求下去,難得術中化為空。 

懂勁 

    要能掌握知彼之功的要求,就要學會「懂勁」。懂勁是練技擊的一個主要階段,是知彼之功的起始。懂勁指的是在於對方接手時,通過與對方的接觸點,聽出對方發勁的勁端,也就能同接聽到勁源。這是學習懂勁的入門之道。接觸點可分為:力點、滯點、停點、滑點、傾點。 接手時,對方有計劃、有目的、主動地、有方向地向我發動,不論對方發來的勁是有形或無形的;是帶著功夫或只是手式;身力大或是力小;是突然的或是漸進的;是亂動不停的或忽隱忽現的等等,以上各種發勁的方式,大部分是在對方身體中都有一定的勁源。這種發勁用招的多,用術的少,其接觸點均可謂之點。接此力點時,必全身鬆開,不要受對方力點的影響而使本身僵滯,必須輕靈變化,眼要活,接勁要果斷。要從接點把對方勁源聽準,由側面擊之,若一擊不中,可接連兩、三擊、一擊要比一擊緊。若在出勁中有不適處,及時鬆開,另換姿勢接,如新接。 對方在處於被動不得已情況下,就會反映出各種點,如滯點、停點、滑點、傾點。這些點在人的身體中是沒有勁源的。揉手時,若遇到以上各點。因其沒有反應力,很難借用,因此,發勁時要嚴防產生對手的重力和自然傾斜力。 

手、腰、肘、腕的用途 

    手:手為腰的前導,如同蟋蟀的兩條鬚,負責聽勁。要求輕靈鬆軟,聽從腕肘指揮。一旦得機得勢,便為腰勁指出方向,兩手和對方接觸時,永遠是螺旋勁前進。 

    腰:腿是手的後援。在任何情況下,腰勁都要蓄足。一旦前手指出方向,腰就能及時發勁,同時,腰還要能提膝提胯。 

    腕、肘:腕肘是腰的護衛,負責封門,保護中心不受對方侵襲,應付對方強力。如對方強力特大超過腕部應付能力,則腕一動即可甩開不要,對方必然因此失中。如遇對方實勁(真硬功)反應後,迅速聽清對方重心,並隨其反應使對方失中,如對方反應為局部(假硬功),則要繼續引放,防止對方趁機入侵。注意切不可用腕肘去侵襲對方,否則自身必被對方頂起失中。

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        易筋經、鶴翔樁、  

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    (2)  楊式太極拳及用法、  

        太極鬆功、太極樁功、 

    太極推手、太極拳內功心法等

    功用----減輕壓力、對抗抑鬱、

   增強免疫能力、追求健康長壽、

    加強自衞能力、開發人體潛能。

       欲體驗內氣運行,不妨一試。

 特點----功法自然、安全、符合科學,

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山中人 | 30th Apr 2012 | 科學新知 | (33 Reads)

神奇的人體發光現象----人體光暈(下)         

 

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人體光暈的科學研究 

    蘇聯科學家西邁楊·柯利爾用高頻電場照相術,第一次拍攝了人體光暈的彩色照片。 

    1940年,蘇聯工程師基利安用等離子照相術把人體不同部位的光暈都拍成了彩色相片並加以研究。 

事實上,人的個人修養決定了人的不同性格特點,他們的人體光暈的顏色也不相同。據研究發現,一個長期注重個人修養,人體常常處於和諧平衡時的人體光暈與一個欲望高漲的人體光暈顏色差別很大。因此,有人得出結論,人的意識決定人體能量場的狀態。

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人體光暈與經絡的關係 

    1980年代,日美等國科學家開始用先進的儀器對人體光暈進行拍攝和研究。日本首次把人體光暈和醫學治療上結合起來,取得了一定的效果。 

   根據張天戈《人體科學小秘密》:「超級敏感相機向我們揭示出我們的身體會發出少量的光線,但這些光線太弱以至於肉眼無法察覺。發光的人體這組照片是由一群日本科學家發佈的,這也是世界上首次有人捕捉到所謂人體發光的圖像。雖然多年來人們已經知道生物由於細胞內化學反應會發出少量的光線,但這是第一次人類發出的光線相機捕獲。」(山中人案: 應是前蘇聯科學家最早捕捉到所謂人體發光的圖像。)但是奇怪的是,志願者身體上發出最光亮的區域與其熱成像中的最亮區域並不符合。 

人體光暈在正常情況下保持週期性的穩定和左右對稱性。白天,人體光暈比較強;人在沉睡入眠的時候,人體光暈會明顯減弱。另外,男性的人體光暈與女性的人體光暈看上去明顯不同。經過研究發現,人體光暈的明亮閃光點與我國的針灸圖上所標注的741個穴位相一致。蘇聯醫學科學院和實驗醫學研究所的研究發現,如果從一個穴位入射光信號,在另一個穴位可以接收到光信號,這兩個穴位剛好位於我國經絡學說中的同一條經脈上。

          

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    如果人的健康發生了變化,則他的人體光暈也會隨著發生變化。日本東北大學醫學院的研究發現,甲狀腺切除者和甲狀腺功能衰退者,人體光暈與正常人相比,會明顯減弱。美國的科學家還發現,人體部位在生病之前,人體光暈會出現模糊不清的現象,比如在癌細胞周圍,人體光暈成片雲狀。對於長期吸煙者,他手指的指光光暈會出現跳動和不協調現象。而對於長期飲酒酗酒者,他手指的指光光暈會變得蒼白而向內收縮閃爍。如果某個人的人體光暈在某個部位發生了不對稱,則他很可能在該部位發生了病變。

    中國科學家也對「人體光暈」現象進行了科學研究。最近,安徽醫科大學張學軍教授領導的課題小組經多年研究,初步揭示了「人體光暈」的奧秘。他們創立了對人體眾多細胞的化學發光測定方法,並研究了這種發光現象的內在原因。根據大量實驗結果證實:人的細胞能夠發光,並可以被儀器接收;人體細胞發光是細胞活性氧自由基在細胞中運動的結果,它體現了細胞的氧化功能和活性,因此人的細胞發光的強弱與人體的健康狀況有很大關係。   

    

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安徽醫科大學張學軍教授

  

科學家在研究中發現,人體所發出的微弱光,對醫學上臨床診斷作用非淺。健康人的體表左右兩側相應部位的超微弱光的強度是一一對稱的,即處於平衡狀態;而不同的疾病患者會出現一個至幾個和疾病相關的、特有的發光不對稱點,稱為病理發光資訊點。這些有特殊診斷意義的病理發光資訊往往出現在經穴上,它與左右兩側的發光強度相差約一倍。這樣,客觀地測量被檢查者體表各個發光資訊點的發光是否左右對稱,就可診斷他有沒有病。再根據這發光不對稱資訊點,即病理發光資訊點出現的部位,可以分析得了什麼病。例如,腎炎患者,他的發光不對稱點出現在腳心湧泉穴的部位;肝病患者的病理發光資訊點往往出現在足趾的大敦穴上或是在足竅陰穴上。病情愈重,病理發光資訊點上發光不對稱狀態愈顯著;如果經治療病情好轉,這種不對稱狀態又會向對稱狀態轉化。

             

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    人體體表有12條高發光線,其發光強度比別處要高得多。這12條高發光線就是中醫理論描述的12條經絡線的循行路線。人體體表發光規律,證明了中醫理論的經絡學說、陰陽學說等都是正確的。

 

從以上可以看出,人體光暈是人體狀態的信號燈。人體的細微變化都會透過人體光暈表現出來,如果我們測定了光暈的這些變化,就會對人體的健康狀況和情緒波動作一些判斷。

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       Kirlian相機記錄的人體光暈 

卡爾良成相技術與人體光暈:

    (Kirlian)卡爾良相機成相原理最早由前蘇聯科學家Semyon Davidovich Kirlian發現,這種相機可以拍攝肉眼無法看到的無形能量場,並以不同顏色反映在成相過程中。
舉例,用卡爾良相機拍攝兩個平放的硬幣,如下圖:

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        用卡爾良相機拍攝兩個平放的硬幣

 

卡爾良相機可以拍攝人體周圍的電磁場的變化,簡稱「人體光暈」。人體光暈是一種無形能量場,看不著,摸不到,但確實存在。 奇妙的人體光暈究竟應該怎樣解釋?有的科學家說是人體生物光的一種「密碼」,有的則認為是人體的一種類似空氣一樣的飄散物。也有的認為是由水氣和人體鹽分跟高電場進行反應的結果,因而人與人之間的光暈差別,只不過是皮膚表面汗液、濕氣等因素的不同而造成的。         

   

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                 發光的蝴蝶

楊雨霖的研究成果  

    據中國科學院高能物理研究所高級工程師楊雨霖研究,人體發光的依據有以下各點:

1、物理學認為,凡是溫度處於絕對零度(即零下273度)以上的物體均能發光,只不過此光極其微弱而已。人的體溫在36℃>37℃,當然也會發光。

2、人體場能是一種萬有能的特徵表現。而這種能是與人的生命緊密相連的。它可以被描述為發光體。這種發光體圍繞著人體和穿透人的肉體。並散發出它自身特有的輻射。人們常稱起之為「氣」,實際上也是光(電磁波)。

3、地球上所有生命物質,包括人,都無時無刻不在各種天然輻射的「轟擊」下,這些天然輻射包括來自太陽的可見光、紫外線、以及來自地球本身和外太空(宇宙)的X射線、宇宙射線和進入生物體內的放射性核素。4、人生活在地球上,處於宇宙中,必然要接收並釋放各種輻射波(光、電磁能)。因此人體是一個超寬頻帶的發射系統,也是一個接收系統。 

           

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                 發光的葉子

人體發光的佐證             

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發光的蝸牛

    普通人都會發光,只不過發出之光極其微弱而已。幾年來,楊雨霖對幾百位氣功師做過的實驗研究,初步證實,氣功鍛煉有素者,可以發出(輻射出)光。這個光包括不可見光和可見光。

1、氣功師通過意念、手(主要是勞宮穴)、天目穴等向密封的X光膠片發功,可以使密封的X光膠片感光。不同的氣功師感光的圖像亦不同。如果按感光出的圖像形狀來分,有螺旋狀、方狀、顆粒狀、手狀、花狀等。實驗還發現有的氣功師用意念向密封的X光膠片發功,也可以使膠片感光。

2、氣功師發功可以改變維生素C、紅葡萄酒、紅或藍塑膠片的紫外光和可見光吸收譜。有的氣功師可以使譜峰位置產生移動。有的可以使波峰值大小產生明顯變化。氣功師發功可以使水,包括自來水、蒸餾水、高純水的吸收譜產生變化。氣功師發功能使X光膠片感光,使VC、紅酒等有機樣品的吸收譜產生變化,說明氣功師比常人具有更高的能量(或稱能場)。

3、目前已有相當數量的氣功師發出的光,有特殊功能的人可以看見,而且可以用照相機、錄像機錄下來。這也說明氣功師發出之「氣」,呈光的形式。是一種能場。可以說,氣功具有物質性、能量性,用現代科學儀器是可以探測到一部分現象的,也因此說氣功具有科學性。 

          

人體發光機制的初探 

    當前中國科學家已從理論上和實驗上初步證實,人體發光是客觀存在的事實。那麼人體為什麼回發光呢?大家知道,人、動物、植物等有機物,直到礦物、岩石等無機物,就象螢光物質一樣,都有一個固定波長的能量吸收帶。該吸收帶一旦受到電磁能量的激發,它就會產生波長更長的二次輻射。這種二次輻射可以使空氣電離,形成一個靜電場,形成螢光現象。

                

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中國科學院高能物理研究所

    因此可以加以檢測。綜上所述,楊雨霖認為:1、人體--物質發光的能量,是我們生活環境中充滿了由於天體電磁感應而產生的電磁波。

2、此電磁能與人(人也是一個小宇宙)產生感應共振形成較強大之能場。

3、這種二次輻射電磁能能使空氣電離。形成有色離子,使膠片感光,拍攝出特殊照片。楊雨霖認為,拍出特殊照片應滿足兩個條件:

1、有有色離子存在(能量存在)。

2、形成感應共振。氣功師與環境感應共振。滿足此二條件即可拍出特意照片來。    

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        中國氣功科學雜誌封面

研究人體發光的目的

1、可以作為練功、身體健康以及診病和治病的一個參考。因此,目前已經初步知道,氣功功夫高的人,其整體光為金黃色或紫色光。一般健康人的整體光為粉紅色;身體健康、心情開朗的人,發出的光明亮、耀眼;情緒消沉或有病的人,發出暗淡的顏色。診病時,可根據整體光、局部光的顏色確認有沒有病,治療中觀察整體光和局部光,以確定疾病是否消除。

2、人體光很可能與生命現象有關。科學發展到今天,人類雖然在各個領域都取得了非常巨大的成就,可是應該勇敢地承認,目前乃至今後,人們仍然會遇到許多不理解、無法理解、甚至不可思議,連親眼看見都不敢相信的事物和現象。這是必要的,也是正常的事情。因為人的認知是有限的,而宇宙是無限的。因此才需要不斷地研究探索,才需要科學。因此我們對於不明事物和現象,包括對氣功和特意功能現象,不應輕易地持否定態度,而應該參與實踐和研究,作出科學的解釋。  

    各國科學家正試圖將對「人體光」的研究應用到健康保健、疾病治療、體育競技、刑事偵查等眾多領域。科學家堅信,如果人類能完全揭開「人體光暈」之謎,那將會創造出更多的人間奇跡。 

參考資料:

1. 黃仲林、劉文峰氣功--氣功與生命的探索》,山東科學技術出版社,1989年

2. 楊雨霖《人體發光的探討》,《中國氣功科學》,1998年第1期

3. 吳蘇林《人類未解之謎全記錄》,中央民族大學出版,2008年

4.蘇聯科學家的解釋http://www.tudou.com/programs/view/jOvDS8MP1j8/

5. Kirlian相機記錄的物體,植物,人體光暈全記錄,靜態及動態光暈全解析網址:http://www.tudou.com/programs/view/xuHBZk7uvo4/?FR=LMIDDLE

6.人體的能量系統簡釋http://www.360doc.com/content/06/0702/18/9447_147409.shtml

7. 張天戈人體科學小秘密》,天戈氣功養生網http://qigong.arkoo.com/sf_99D1F81E4E78487BADDE07DA389AA640_17_zhangtiange.html  ***

           

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山中人 | 26th Apr 2012 | 文史札記 | (43 Reads)

從無綫劇集《盛世仁傑》看真正的狄仁傑

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            《盛世仁傑》海報 

故事大綱 

    狄仁傑官拜宰相,有青天之名,不少冤獄苦主都來跪拜懇求,請宰相為他們伸冤翻案。狄仁傑也盡心竭力徹查,以還苦主一個公道。


  京城接二連三發生神秘疑案,讓狄仁傑百思不得其解,原來這些案件背後都由武則天的侄子武承嗣主使,而他的目標更直指太子之位,實行要把李家的唐氏天下,落入武氏手中。狄仁傑面對著這些盤根錯節的疑案,應如何落墨?又如何替苦主洗雪冤情?

  左堂御史大夫狄仁傑(鄭則士)向來深得武則天(陳秀珠)重用,則天的侄兒武承嗣(黎耀祥)一直視他為死敵,為除之而後快,嗣誣衊傑利用女兒狄青鸞(廖碧兒)丈夫宋庭玉(陳錦鴻)的江湖網路,勾結李氏宗室,密謀逼武則天退位。傑百辭莫辯之際,嗣更煽動則天囚禁傑一家,傑在危急關頭雖得以逃脫,但嗣則威脅殺傑的繼室曹月(郭羨妮)逼他就範,令這位剛正廉明,執法不阿的一代名臣頓時落入兩難境地,眼見至親身陷險境卻無能為力,縱有機智敏慧卻難解奸臣謀權篡位之危……
 

歷史上的狄仁傑

               

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狄仁傑畫像(1)

 

狄仁傑出生於唐貞觀四年(630年),卒於武則天久視元年(700年)。并州(今山西太原)人。祖父狄孝緒,任貞觀朝尚書左丞,父親狄知遜,任夔州長史。狄仁傑通過明經科考試及第,出任汴州判佐;時工部尚書閻立本為河南道黜陟使,狄仁傑被吏誣告,閻立本受理訊問,他不僅弄清了事情的真相,而且發現狄仁傑是一個德才兼備的難得人物,謂之「河曲之明珠,東南之遺寶」,推薦狄仁傑作了并州都督府法曹。

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                狄仁傑畫像(2)  

   唐高宗儀鳳年間(676—679年),狄仁傑升任大理丞,他剛正廉明,執法不阿,兢兢業業,一年中判決了大量的積壓案件,涉及1.7萬人,無冤訴者,一時名聲大振,成為朝野推崇備至的斷案如神、摘奸除惡的大法官。為了維護唐朝法律制度,狄仁傑甚至敢於犯顏直諫。

    儀鳳元年(676年),武衛大將軍權善才因誤斫昭陵柏樹,仁傑奏罪當免職。高宗令即誅之,仁傑又奏罪不當死。帝作色曰:「善才斫陵上樹,是使我不孝,必須殺之。」左右矚仁傑令出,仁傑直言極諫,力請免善才一死。帝意稍解,善才因而免死。  

  不久,狄仁傑被唐高宗任命為侍御史,負責審訊案件,糾劾百官。任職期間,狄仁傑恪守職責,對一些巧媚逢迎,恃寵弄權的權貴進行了彈劾。調露元年(679年),司農卿韋弘機作宿羽、高山、上陽等宮,寬敞壯麗。狄仁傑上奏章彈劾韋弘機引導皇帝追求奢泰,韋弘機因此被免職。左司郎中王本立恃恩用事,朝廷畏之。狄仁傑毫不留情的揭露其為非作歹的罪行,請求交付法司審理。唐高宗想寬容包庇王本立,狄仁傑以身護法,謂「必欲曲赦本立,請棄臣於無人之境,為忠貞將來之戒!」王本立最終被定罪,朝廷肅然。

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                   狄仁傑畫像(3)

後來,狄仁傑官遷度支郎中,唐高宗準備巡幸汾陽宮,以狄仁傑為知頓使,先行佈置中途食宿之所。并州長史李沖玄以道出妒女祠,徵發數萬人別開御道。狄仁傑反對,俱令作罷,免除了并州數萬人的勞役。唐高宗讚歎說:「真大丈夫矣!」。

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                  武則天   

    武則天垂拱二年(686年),狄仁傑出任寧州(今甘肅寧縣、正寧一帶)刺史。其時寧州為各民族雜居之地,狄仁傑注意妥善處理少數民族與漢族的關係,「撫和戎夏,內外相安,人得安心」,郡人為他勒碑頌德。是年御史郭翰巡察隴右,寧州歌頌狄刺史者盈路,郭翰返朝後上表舉薦,狄仁傑升為冬官(工部)侍郎,充江南巡撫使。狄仁傑針對當時吳、楚多淫祠的弊俗,奏請焚毀祠廟1700餘所,唯留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠,減輕了江南人民的負擔。

    垂拱四年(688年),博州刺史琅琊王李沖起兵反對武則天當政,豫州刺史越王李貞起兵響應,武則天平定了這次宗室叛亂後,派狄仁傑出任豫州刺史。當時,受越王株連的有六、七百人在監,籍沒者多達5000人。狄仁傑深知大多數黎民百姓都是被迫在越王軍中服役的,因此,上書武則天說:「此輩咸非本心,伏望哀其詿誤。」武則天聽從了他的建議,特赦了這批死囚,改殺為流,安撫了百姓,穩定了豫州的局勢。其時,平定越王李貞的是宰相張光弼,將士恃功,大肆勒索。狄仁傑沒有答應,反而怒斥張光弼殺戮降卒,以邀戰功。狄仁傑義正辭嚴,張光弼無言可對,但懷恨在心,還朝後奏狄仁傑出言不遜。狄仁傑被貶為復州(今湖北沔陽西南)刺史,入為洛州司馬。             

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                   狄仁傑刻像   

    狄仁傑的才幹與名望,已經逐漸得到武則天的讚賞和信任。天授二年(691年)九月,狄仁傑被任命為地官(戶部)侍郎、同鳳閣鸞台(同中書門下)平章事,開始了他短暫的第一次宰相生涯。身居要職,狄仁傑謹慎自持,從嚴律己。武則天又對他坦蕩豁達的胸懷深為嘆服。    

    狄仁傑官居宰相,參與朝政之時,也正是武承嗣顯赫一時,躊躇滿志之日。他認為狄仁傑將是他被立為皇嗣的障礙之一。

    長壽二年(693年)正月,武承嗣勾結酷吏來俊臣誣告狄仁傑等大臣謀反,將他們逮捕下獄。當時法律中有一項條款:「一問即承反者例得減死。」來俊臣逼迫狄仁傑承認「謀反」,狄仁傑出以非常之舉,立刻服了罪:「大周革命,萬物惟新,唐室舊臣,甘從誅戮,反是實!」來俊臣得到滿意的口供,將狄仁傑等收監,待日行刑,不復嚴備。狄仁傑拆被頭帛書冤,置棉衣中,請獄吏轉告家人去其棉。狄仁傑的兒子狄光遠得其冤狀,持書上告。武則天召狄仁傑等「謀反」的大臣面詢:「承反何也?」狄仁傑從容不迫地答曰:「向若不承反,已死於鞭笞也。」又問:「何為做謝死表?」答曰:「臣無此表。」武則天令人拿出謝死表,才弄清楚是偽造的。於是下令釋放此案7人,俱貶為地方官。狄仁傑被貶為彭澤令。如此,狄仁傑運用自己的才智機謀死裏逃生。以後,武承嗣欲根除後患,多次奏請誅之,都被武則天拒絕。

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        高羅佩(Robert Hans van Gulik)

         (荷蘭漢學家)《狄公案》譯本

                  

    在彭澤(今江西彭澤)令任內,狄仁傑勤政惠民。赴任當年,彭澤乾旱無雨,營佃失時,百姓無糧可食,狄仁傑上奏疏要求朝廷發散賑濟,免除租賦,救民於饑饉之中。萬歲通天元年(696年)十月,契丹攻陷冀州(今河北臨漳),河北震動。為了穩定局勢,武則天起用狄仁傑為與冀州相鄰的魏州(今河北大名一帶)刺史。狄仁傑到職後,改變了前刺史獨孤思莊盡趨百姓入城,繕修守具的作法,讓百姓返田耕作。契丹部聞之引眾北歸,使魏州避免了一次災難。當地百姓歌頌之,相與立碑以記恩惠。不久,狄仁傑升任幽州都督。  

  狄仁傑的社會聲望不斷提高,武則天為了表彰他的功績,賜給他紫袍、龜帶,並親自在紫袍上寫了「敷政木,守清勤,升顯位,勵相臣」十二個金字。神功元年(697年)十月,狄仁傑被武則天召回朝中,官拜鸞台(門下)侍郎、同鳳閣鸞台平章事,加銀青光祿大夫,兼納言,恢復了宰相職務,成為輔佐武則天掌握國家大權的左右手。此時,狄仁傑已年老體衰,力不從心。但他深感個人責任的重大,仍然盡心竭力,關心社會命運和國家前途,提出一些有益於社會和國家的建議或措施,在以後幾年國家的社會政治生活中發揮了巨大的作用。

   聖曆元年(698年),武則天的侄兒武承嗣、武三思數次使人遊說太后,請立為太子。武則天猶豫不決。狄仁傑以政治家的深謀遠慮,勸說武則天順應民心,還政於廬陵王李顯。當時,大臣李昭德等曾勸武則天繼續以四子李旦為嗣,但沒有為武則天接受。對武則天瞭解透徹、洞燭機微的狄仁傑從母子親情的角度從容地勸說她:「立子,則千秋萬歲後配食太廟,承繼無窮;立侄,則未聞侄為天子而附姑於廟者也。」武則天說:「此朕家事,卿勿預知。」狄仁傑沈著而鄭重地回答:「王者以四海為家。四海之內,孰非臣妾?何者不為陛下家事!君為元首,臣為股肱,義同一體。況臣位備宰相,豈得不預知乎?」最終,武則天感悟,聽從了狄仁傑的意見,親自迎接廬陵王李顯回宮,立為皇嗣,唐祚得以維繫。狄仁傑因此被歷代政治家、史學家稱為有再造唐室之功。   

            

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廬陵王李顯(唐中宗)

    聖曆元年(698年)秋,突厥南下騷擾河北。武則天命太子為河北道元帥、狄仁傑為副元帥征討突厥。時太子不行,武則天命狄仁傑知元帥事,親自給狄仁傑送行。突厥默啜可汗盡殺所掠趙、定等州男女萬餘人退還漠北,狄仁傑追之不及,武則天改任他為河北道安撫大使。面對戰亂後的凋殘景象,狄仁傑採取了四條措施:一、上疏請求赦免河北諸州,一無所問,使被突厥驅逼行役的無辜百姓樂於回鄉生產。二、散糧運以賑貧乏。三、修驛路以濟旋師。四、嚴禁部下侵擾百姓,犯者必斬。很快恢復了河北的安定。

  久視元年(700年),狄仁傑升為內史(中書令)。這年夏天,武則天到三陽宮避暑,有胡僧邀請她觀看安葬舍利(佛骨),奉佛教為國教的武則天答應了。狄仁傑跪於馬前攔奏道:「佛者,夷狄之神,不足以屈天下之主。彼胡僧詭譎,直欲邀致萬乘所宜臨也。」武則天遂中道而還。是年秋天,武則天欲造浮屠大像,預計費用多達數百萬,宮不能足,於是詔令天下僧尼日施錢以助。狄仁傑上疏諫曰:「如來設教,以慈悲為主。豈欲勞人,以在虛飾?」「比來水旱不節,當今邊境未寧。若費官財,又盡人力,一隅有難,將何以救之?」武則天接受了他的建議罷免了其役。

             

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                     (新墓碑)   

    作為一名精忠謀國的宰相,狄仁傑很有知人之明,也常以舉賢為意。一次,武則天讓他舉薦一名將相之才,狄仁傑向她推舉了荊州長史張柬之。

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                    張柬之

    武則天將張柬之提升為洛州司馬。過了幾天,又讓狄仁傑舉薦將相之才,狄仁傑曰:「前薦張柬之,尚未用也。」武則天答已經將他提升了。狄仁傑曰:「臣所薦者可為宰相,非司馬也。」由於狄仁傑的大力舉薦,張柬之被武則天任命為秋官侍郎,又過了一個時期,升位宰相。

    後來,在狄仁傑死後的神龍元年(705年),張柬之趁武則天病重,擁戴唐中宗復位,為匡復唐室作出了巨大的貢獻。

    狄仁傑還先後舉薦了桓彥範、敬暉、竇懷貞、姚崇等數十位忠貞廉潔、精明幹練的官員,他們被武則天委以重任之後,政風為之一變,朝中出現了一種剛正之氣。以後,他們都成為唐代中興名臣。對於少數民族將領,狄仁傑也能舉賢薦能。契丹猛將李楷固曾經屢次率兵打敗武周軍隊,後兵敗來降,有關部門主張處斬之。狄仁傑認為李楷固有驍將之才,若恕其死罪,必能感恩效節,於是奏請授其官爵,委以專征,武則天接受了他的建議。果然,李楷固等率軍討伐契丹餘眾,凱旋而歸,武則天設宴慶功,舉杯對狄仁傑說:「公之功也」。由於狄仁傑有知人之明,有人對狄仁傑說:「天下桃李,悉在公門矣。」

            

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                 唐人玩雙陸圖

    據《新唐書》卷115《狄仁傑傳》記載,武則天讓狄仁傑與她的男寵張昌宗玩雙陸(博戲之一),以武則天賜給張昌宗的由南海郡進獻的珍貴裘服作賭注,狄仁傑獲勝後,拿起裘服就走,隨後將此件裘皮大衣扔給他的僕人。

            

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(舊墓碑)

   在狄仁傑為相的幾年中,武則天對他的信重是群臣莫及的,她常稱狄仁傑為「國老」而不名。狄仁傑喜歡面引廷爭,武則天「每屈意從之」。狄仁傑曾多次以年老告退,武則天不許,入見,常阻止其拜。武則天曾告誡朝中官吏:「自非軍國大事,勿以煩公。」   

    久視元年(700年),狄仁傑病故,朝野淒慟,武則天哭泣著說:「朝堂空也。」贈文昌右相,諡曰文惠。唐中宗繼位,追贈司空。唐睿宗又封之為梁國公(所以後世稱其為:狄梁公)。 

 子嗣

1.狄光遠,狄仁傑的長子。《唐書》裏對狄光遠的介紹是:光遠,州司馬。 

2.狄景暉  狄仁傑擔任魏州刺史時,因為政績卓著,百姓為他建立生祠,後來,他的次子狄景暉也來到魏州任職,貪婪殘暴,受到百姓的痛恨,狄仁傑的生祠也因此被毀。  

3.狄光嗣,是狄仁傑的三子,也是狄仁傑最棒的兒子。聖曆中期,武則天讓宰相們各舉薦一位尚書郎,仁傑獨薦其子光嗣,由是拜地官員外,非常稱職。則天謂之曰:「祁奚內舉,果得人也。」(出《唐會要》)狄光嗣官至驃騎大將軍。狄光嗣雖然比較稱職,歷任淄、許、貝三州刺史,事親至孝,但最後也因為失職而受到降職的處分。

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歷史評價   

    狄仁傑的一生,可以說是宦海浮沉;作為一個傑出的政治家,狄仁傑每任一職,都心繫民生,政績卓著。在他身居宰相之位後,輔國安邦,對武則天弊政多所匡正;狄仁傑在上承貞觀之治,下啟開元盛世的武則天時代,作出了卓越的貢獻。    

    狄仁傑一生政績顯赫,剛正嚴明,其主要功績有:   

1.勸說武則天立李顯為太子,並為恢復李唐天下作出重要貢獻。在狄仁傑死後,他的門生張柬之發動政變,恢復了「唐」國號;   

2.為唐朝舉薦了一批優秀人才,如張柬之、桓彥範、敬暉、竇懷貞、姚崇等。時人謂之:「天下桃李,悉在公門矣。」狄仁傑回答說:「薦賢為國,非為私人也。」一時傳為美談。  

道德楷模 

    狄仁傑一次在赴任途中,登上太行山,遠遠望見一片白雲孤飛,狄仁傑告訴同行的人說:「我的親人就在那片白雲的下方。」說完注視良久,直到白雲飄去才又重新上路。狄仁傑的同僚鄭崇質將要被派往西北絕域持行公務,而他的母親年邁多病,狄仁傑勸道:「你怎麼可以讓年邁的母親在萬里之外為你擔憂。」於是進見并州長史藺仁基,請求代替鄭崇質遠行。藺仁基被他們二人的友誼所感動,聯想到自己與同僚李孝廉之間的種種不和,深感慚愧,主動與李孝廉和解。狄仁傑後來被酷吏來俊臣誣陷下獄,有人讓他指證宰相楊執柔也是同謀以求免死,狄仁傑氣憤地說:「皇天后土在上,我狄仁傑怎麼能做這種傷天害理的事情!」說話間,用頭撞向柱子,血流滿面,嚇得遊說者連忙安慰他。從以上可知,至親至孝的狄仁傑不僅是一個公正的司法官員,而且也堪稱是傳統社會的道德楷模。

 參考資料:

1. 《舊唐書89.狄仁杰傳》(列傳第三十九)

2. 《新唐書115.狄仁傑傳》(新唐書列傳第四十)

3. 高羅佩(Robert Hans van Gulik)(荷蘭漢學家)《狄公案》內狄仁傑生平

4. 《真實狄仁傑是神判而非神探》,綜合《洛陽晚報》報導。

5. 杜文玉《狄仁傑評傳》,三秦出版社,2000年 

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山中人 | 23rd Apr 2012 | 武林掌故 | (60 Reads)

武當道總徐本善傳奇

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                    徐本善 

引言

    一般人提及武當武術必定聯想到張三豐,但張三豐事跡多不可考,而清末民初的徐本善的武藝、德行及生平事跡卻粲然可考。徐本善是近代武當道教史上最負盛名的武術大師。他武功高強,性情仁厚,濟貧扶弱,懲惡揚善,援助紅軍,以其精湛的武藝和高尚的武德受到社會的廣泛讚譽和頌揚。 

生平 

徐本善(1860-1932),號偉樵,道號乾乙真人,河南杞縣人。生於清咸豐十年(1860年)。幼習儒學,少時曾隨父朝拜武當山,謁遇真宮,武當山氣象萬千的景色,金碧輝煌的建築,精湛絕世的拳術使他為之傾倒,遂起出家之念。20歲離家,路經南陽,入武當山紫霄宮出家,拜龍門派王復邈、劉復寶為師,為全真龍門派正宗第十五代弟子,研經習武學醫。徐本善中等身材,體態略嫌清瘦。他為人剛正不阿,性情忠厚,博聞強識,聰敏過人;隨師誦經,過耳不忘,深得眾師寵愛

       

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             紫霄宮老照片 

    徐本善出家數年後,澄心定志,抱無守一,存想專精,修煉堅定,濟貧扶困,與物無私,頗得道家真諦。眾師們經過長期考察,開始傳授其武當功法。其中身懷絕技的明了真人特別偏愛徐,把徐納為自己的關門弟子,授之以武當內功及武當拳械等。由於武當一派在授技藝時極為嚴密,數年間竟無人知其身懷絕技。 

    明了真人為將徐本善培養為一代道總,對其要求甚嚴,嚴令徐本善一生不得參與宴會,不准親近女色。並告誡弟子曰:「武術者,擊技之術也;武術者,苦術也。」明了真人讓其先練志、練膽、練性、練眼。終年聞雞即起修道練功,黑夜裏以燃香計時,令徐夜行山路,並限時往復;有時親領其夤夜入深山老林,真人卻出其不意,消聲匿跡,暗中監視弟子在荒山野林的無人之境中聽任虎嘯狼嗥;在道觀,則令徐本善苦練獨木樁、九宮樁等功法;在山崖前,嚴格訓練其飛簷功、內丹功、外丹功;於密室中懸沙包,標明號碼,發令擊打不得有誤,使其沙包功夫大增。 

    明了真人的嚴格指教下,他勤學苦練:夜行曲徑定時往返,暮夜置身深谷野嶺,礪志練膽;平日於廟堂立樁,躍行其上;繼練獨臂取水、足趾行走、手指掛物、懸空擊袋;又於雙臂套鐵環各5只,每只1斤(一說雙臂共套數十環),抖臂發射,直出橫飛,環環打中目標,於是其鐵環功成為一絕。他從師習藝10餘載,深得武當拳術奧秘,堅持聞雞起舞,風雨不輟,武功日臻上乘,卻深藏不露,更不仗技凌弱。 徐本善曾跟隨師爺楊來旺修復武當諸宮觀,立志振興武當道教。後到南陽玄妙觀受三壇大戒,名登榜首。 

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                                      武當弟子習武

    光緒十五年(1889年),武當山原有之古神道,因年久失修,香客人眾攀登艱難,失足落崖喪身致殘者時有發生。徐本善領命監工,興修武當新神道。他身為監工,卻從不以勢欺人,而與民工和衷共濟,每遇險難的事,他總是搶人之先,汗不少出。且又能體諒民情,深得民工們的愛戴。襄陽府道尹熊斌對其十分賞識。新路竣工,徐本善被襄陽府道尹親命為武當山全山道總。

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             紫霄宮近照(1) 

至此,徐道總更是奮發砥礪,志存高遠,他要求全山道人為修繕武當廟觀而克勤克儉。他嚴格遵照道教的清規戒律來辦事,求賢若渴,用人為賢。他以身作則,賞罰分明,使武當山道風煥然一新。他身為道總,遵從師命,從不與宴。他的生活與下等道人,了無二致,毫無特殊。每天起得最早,睡得最晚。他自知任重道遠,如無壯健的體魄,宏圖大志難以施展。他每日練功,從不間斷,即使走路,亦必左手抱日月,右手甩乾坤,舉步和緩,呼吸自然,以求功力精純。外行人看見,只道他行走的樣子古怪;明眼人一看,便知他功底精深。

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              紫霄宮近照(2)

小試牛刀 

    宣統元年(1909年)朝山客每日數以千計。那時候,徐道總擬擴建紫霄宮十方丈環廊大院,均州香客200餘人(一說60多人)尋釁鬧事,為首者自恃膂力過人,出言污穢,蠻橫無理。知客、監院規勸無效,徐本善不得已示藝震懾。他順手操起一根粗6寸,長丈5的過木梁(樑),舞動生風,大吼道:「誰敢上來!」鬧事者個個吐舌縮頸,伏地求饒。自此,武當道眾及百姓始知徐道總武功高強,遂有徐武俠、徐大俠、徐教師之稱。   

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         徐本善手抄本《清淨經》(1)  

 

民國初,徐本善親見國事日非,深憂武當若被亂匪騷擾而無人護衛,意欲在道人中挑選一批忠厚靈便者,授之以武功,組成一支守護武當的勁旅,但因種種原因,徐道總的這一願望未能實現。僅精心教授了李合起、冷合斌、梁合奇、水合一、李合林等少數幾個弟子,而尤以李合起為最。徐道總帶弟子習拳,偶爾也被一般人所見,只見他們練拳輕飄圓活,無聲響。若偶碰見未被准許習拳的道徒練拳,他即嚴加制止,非但如此,連留步觀看也是不允許的。

        

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徐本善手抄本《清淨經》(2)


    對待一般浮浪子弟,徐本善總是規勸其改邪歸正,教育再三仍無悔改者,倘被徐道總碰見,或被提其背(如提小雞似的),以示警戒,或用手輕撩其頭,被撩者頭痛十數日方愈,或用手輕握其腕,被握者,酸痛也需半月方止。正是如此,一般浮浪子弟對徐本善十分敬畏。

護衛賀龍

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                  1931年 賀龍  

民國二十年(1931年)春,賀龍率紅三軍由洪洞撤退,經襄陽、谷城、均縣、鄖陽折至武當山,派部下郭凡先行拜會徐道總。徐本善素仰紅軍及賀龍軍長打土豪、救貧苦之威名。農曆4月20日,徐本善親率徒眾50餘人於紫霄宮東天門外迎接紅軍。徐見紅三軍隊容整齊,紀律嚴明,十分尊重道教習俗,不污殿堂,不辱神像,不由得對紅軍產生敬意。徐本善並親自安置賀龍及其部下,將父母殿作為賀龍臥室兼司令部辦公室,他與精於武功的弟子冷合斌、水合一、李合起等暗中護衛賀龍;又騰出西宮道院為後方醫院,安置傷病人員,派出深闇醫術的道徒(如王教化、羅教培等)協助護理,並細心供給飲食;再盡出倉庫資財以助軍需。

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他見賀龍面有菜色,便暗使道徒從道人客房端送飯食。他組織道人採挖藥草,以彌補後方醫院藥物之不足。賀龍軍長也瞭解到徐本善性柔豪爽,有俠義氣概,嫉惡如仇,又知道徐本善有一身爐火純青的武當派武功。兩人相談十分投機,結為忘年之交。

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          1931年武當山紅三軍司令部辦公室 

    農曆5月,紅三軍偵知國民黨五十一軍自老河口經水路向鄖陽運送彈藥,賀龍派部下化裝截取,另派小分隊於土關埡設伏接應。徐本善要求相助,被賀龍婉言勸阻。入夜,徐暗率弟子3人急行山路200里,拂曉到達老河口,配合紅三軍截獲敵人子彈50萬發。賀龍對此十分感激,代表全體戰員表示感謝,並拜徐為師,演練武當拳法。徐道總表示只是與賀龍一起練拳,不算是賀龍的師父。 

此後,賀軍長給徐本善講革命道理,徐本善則打破「武當拳不外傳」的門規,在賀龍軍旅閒暇之時,在父母殿前授以武當拳法,也就是這時賀龍學了太乙五行拳。當時,郭凡政委甚至改名郭合喜,表示自己已是徐道總的弟子。徐道總堅辭不能為師,謙稱只在賀將軍面前獻醜而已,一起練練拳腳,以備防身之用。從此,他常在父母殿內或殿外平台之上,或紫霄大殿前教賀龍學習武當太乙五行拳。這種教習活動多在黎明前或夜晚人靜之時。

        

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    入秋,紅三軍作戰略轉移。行前,賀龍特留黃金2斤修繕武當,並親作一聯贈徐:「偉人東來氣盡紫,樵歌西去雲騰霄」,首嵌「偉樵」,尾嵌「紫霄」,借喻徐為紫霄宮之首,以示推崇。 

民國二十一年(1932年),留下的500多名傷病人員在徐本善及其道徒的護理下逐漸痊癒,由徐分批護送至房縣大木場歸隊。每次出發前,徐本善都是親自籌畫安排,從庫房裏取出衣物錢鈔。讓傷病員化裝以瞞過敵人的耳目,安全抵達目的地。

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     1931年紅軍在武當山太子坡的標語


   賀龍贈金,被均州民團團長馬老七偵知,於1932年秋率匪徒強索,遭徐拒絕。老道總說:「要錢我給,要糧我給,要黃金,沒有!」匪徒們嚷道:「我們要黃金,你給也得給,不給也得給!」徐道總嚴詞厲色地說:「黃金有,就是不給,就是砍下我的腦袋,也休想黃金到手!」匪徒們三十餘眾恐嚇不成,欺徐道總已是古稀老人,欲在紫霄宮十方丈後大院對徐本善下手,捉拿他問罪。匪徒蜂擁撲來,徐飛腳踢倒石欄杆一根,又將700斤重的望樁連同雲板一齊拋出丈外,眾匪徒駭然逃竄。 

    馬老七賊心不死,數日後,乘徐單身下山之機將其暗殺。當天,徐本善行至萬松亭山埡口時,迎面二匪突然竄出,舉大槍向徐本善射擊,徐本善迅即飛身向前,伸手抓住兩支大槍,「叭」、「叭」兩彈射入藍天。徐本善正欲將二匪甩到山下,不料背後又一匪徒一槍擊中徐道總。徐本善就這樣為保存賀龍所贈黃金而慘遭匪徒殺害,時年七十有二。
   
眾道徒將徐葬於紫霄宮東天門外陳溝灣。 

貢獻 

    矢志清整道教,制定教規,率道眾懇荒種田自養,並四方募緣,集資維修宮觀及山間石板路,使武當道教展現振興氣象。

 (一) 治理道教

 1.賞罰嚴明  

    徐本善主持武當山宮觀的時候,正是社會動盪、經濟凋敝的時期。武當道場管理混亂,道眾良莠不齊,再加上兵匪騷擾,官霸掠奪,武當道業已走向衰頹敗落。面對這一局面,徐本善認為只有加強宮觀內部的管理,才能恢復業已破壞的道風,中興武當道場。徐本善親自參與制訂了眾多教規榜條,在《續修太和山全志》中有詳細的記載。在人事管理上,徐本善認為不論宗法等級尊卑都要盡職盡責,制訂了上自監院下至十八頭任人唯賢、量才選用的制度。分工明確,任務具體,獎有所依,罰有所據,賞罰嚴明。對高功、書記、副經、齋堂、園頭、門頭、院頭、司倉、迎賓、監院等制定了詳盡的職責和處罰條例,「倘有疏虞,有罰不恕」。徐本善所訂的執事條教榜不但體現了武當山宮觀管理制度中組織的嚴密,紀律的嚴肅,賞罰的嚴明,而且在管理手段上體現了集中與民主相結合的色彩。在賞罰上不是一人說了算,而是交由公議、公處;若是譽為叢林棟樑、大眾領袖的監院的失職行為,還要罪加一等而加倍罰齋。 

  2. 制定嚴厲的清規戒律  

    為了扭轉道風,規戒道眾,徐本善認為還必須制定嚴厲的清規戒律。但在具體制定過程中,徐本善區別子孫堂與叢林堂的不同情況,在各宮觀內制定了不同的清規榜條。在《紫霄混元宗壇清規榜》、《五龍宮規條》等內容中,可以清楚地看到這一點。一般來說,叢林堂的戒律更嚴於子孫堂,這是因為叢林堂多為游方掛單之士,來自三山五嶽,魚目混珠,良莠不齊,真偽難辨,若不嚴加規戒,勢必會給武當清譽帶來不良影響。但不論何種榜條,都以五戒推衍而成,輕者祭祖跪香,重者杖笞,大多採用了體罰。  

(二) 續修山志  

    徐本善在襄陽道尹熊賓前來武當山之際,勸其以守土之宦而引修山志為己任。熊賓欣然應諾,遂命趙夔、李兆元等廣搜舊家藏書、寺觀佚聞,以為藍本,編撰《續修太和山全志》。書前分別有民國十年襄陽鎮守使張聯升、熊賓的《序》,又附清乾隆九年宋邦綏、王概原《序》。正文八卷,凡十二門。除卷四新編金石、教規二門外,其他各門名稱順序一同王概《紀略》,全書約十五萬餘字。新編「金石」,記淨樂、紫霄等宮觀庵堂所藏金銀銅玉器;「道規」收民國初年各宮觀所定者凡八。又另紙附「太和山全山道士數目及現領田產一覽表」。所有這些,若沒有全山道總徐本善參與主持,續修山志的工作是難以想像的。因而在「纂輯姓氏」中的「採訪」一項首列「武當山紫霄宮各山代表總道總徐本善」,其餘為太和宮、遇真宮、五龍宮、南岩宮、周府庵、自在庵等各宮庵道總,紫霄宮道士伍陽輝也參與其事。  

 (三) 培訓人才  

    為提高道眾素質,徐本善開紫霄宮為十方叢林,還在太和宮創辦學堂兩所。另外,在襄陽道熊賓的支持和地方官紳的幫助下,經過多方籌資,徐本善為「放戒」修築了要用的「戒台」和受戒的戒子所住丹房,準備了戒子所用朝笏500塊,刻印《四聖經》1000冊和其他一應放戒所用物品;還親自組織雕刻了《高上玉皇本行集經》、《皇懺》、《三官》、《北斗》、《真武本傳經》、《武當功課》、武當《修真圖》、《武當內經圖》;刻印了《悟真篇》、《大成捷要》、《無根樹》、《張三豐全集》等內丹書籍,為培訓道教後繼人才做了許多有益的工作。在徐本善的積極努力下,武當道教培訓了一大批道教人才,如胡合貞、劉理山、王理學、梁合啟、冷合斌、水合一、段合煙、李合林等,其中胡合貞、劉理山、王理學曾為武當道教建設作出了重大貢獻。 

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                 武當內經圖

評價  

    從徐本善制訂的清規榜條中,可以看出武當山子孫堂內戒律中基本上廢除了殘酷的焚形,只保留了某些跪香、杖革等體罰。這是因為子孫堂內的道眾自幼拜師出家,在宮觀內除存在宗法等級的高低外,還形成家族宗派的長幼,既受清規的約束,又有家法的管教,思想較純正,一般能循規蹈矩,修持終身。而叢林堂內之羽士系來自各地的游方的黃冠,難免會有潛行混跡蓄意滋事害群的壞人,需嚴施戒律,否則就不足以正本清源,懲惡揚善。經過徐本善的不懈努力,武當道風大有改觀,武當外出道人逐漸返回各宮觀。據民國元年統計資料表明,其時武當全山有道眾1014人,武當道業呈中興之勢。 

參考資料

1.《武當山道總徐本善》,載於《少林七十二藝與武當三十六功》(裴錫榮等編著),人民體育出版社,2004年

2. 《杞縣古今名人--徐本善》,中國杞縣網

3. 王洪軍《武當道總徐本善》,《中國道教》,2007年第1期

4. 張慶《道教烈士徐本善》,全球功夫網—中國功夫

5. 武當山乾乙真人徐本善》,武術人社區,2009年 

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    (2)  楊式太極拳及用法、  

        太極鬆功、太極樁功、 

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    功用----減輕壓力、對抗抑鬱、

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山中人 | 19th Apr 2012 | 郵票錢幣 | (26 Reads)

從郵票錢幣說近現代史—五次圍剿及紅軍長征

               

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    1930年12月至1933年4月,以蔣介石為首的國民黨政府對中共蘇維埃區發動四次圍剿,但四次均失敗。直至第五次圍剿,一方面國民黨軍汲取了失敗的教訓,改進戰略;另一方面中共卻誤用共產國際軍事顧問的戰略,迫得放棄江西的根據地,進行所謂「二萬五千里長征」。

(一)九一八事變後國共內爭激烈  

   內爭是國民黨的致命傷,日本明目張膽侵略,更是至大打擊。但對中共而言,則屬有利。江西圍剿因粵、桂軍北進而頓挫,瀋陽事變突起,國民黨愈無力專對中共。1931年9月,中共中央以抗日之名,通電組織群眾鬥爭,反抗日本帝國主義侵略,推翻國民黨政府,並否認與國民黨共同抗日之說。

    1931年11月,中華蘇維埃共和國臨時政府成立。 

這時中央蘇維埃區的面積約五萬平方公里,人口三百萬,第一方面紅軍約七八萬人;鄂、豫、皖邊區的第四方面紅軍連破國軍,鄂、豫、皖蘇維埃區面積擴大至四萬平方公里,人口二百餘萬,紅軍四萬餘人。

            

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長征__60周年紀念金幣

(二) 鄂、豫、皖攻剿與第一支紅軍西走 中共謂「抗日必先反蔣」,決加緊推翻國民黨;國民黨謂「攘外必先安內」,決先剿滅共黨。 

在第一、二次圍剿失敗後,蔣改變戰略,先定鄂、豫、皖(力量分散),再平江西。上海戰事結束,1932年5月,蔣自任鄂、豫、皖「剿匪」總司令,以政治治本,軍事治標,動員二十餘萬,半數為能戰的中央軍。

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     長征期間__蘇維埃紙幣(正面及背面)  

  國軍大舉進剿,出乎鄂、豫、皖邊區蘇維埃領導人張國燾的意外。7月及8月,東線及西線紅軍皆大敗於國軍,傷亡數千餘人。9月,國軍攻破鄂、豫、皖區的蘇維埃政府所在地的豫南新集,再合東路國軍攻破皖西紅軍基地金家寨。張國燾等決定向西轉移,紅四方面軍一萬六千人自豫南出動,經皖西、鄂東西走。10月,越過平漢鐵路。鄂中的賀龍亦於七八月間為西路國軍所敗,放棄洪湖地區,先走鄂北、豫西南,復退湘、鄂、川、黔之交,豫,鄂、皖三省攻剿告一段落,為紅軍的一大挫敗。

            

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長征期間__蘇維埃紙幣

 
 

  紅四方面軍,初欲在鄂北立足,因國軍的攔阻追擊,傷亡慘重,竭力避戰,繼續西行。11月,經河南西南境,進向陝西,逼近西安,翻越秦嶺,南入陝南,準備據為基地,打通西北國際路線。國軍窮追不捨,紅軍進向四川。四川軍閥惟恐國軍以「剿匪」為名,奪佔其地盤,拒絕國軍入境。12月,紅軍過大巴山入川北,師行五千里,所餘不足一萬人。1933年1月,佔領通江,這是第一支紅軍的長征。

            

            

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瑞金革命根據地鄉親們送別紅軍的紅軍橋

 

  紅軍入川之後,宣佈廢除苛捐雜稅,減租減息,聲明無敵視川軍之意,希望劃分防地。四川軍閥對紅軍心存輕視,進攻挫敗。1933年3月至6月,紅軍盡有嘉陵江以東之地,兵力增至三萬人。8月,張國燾成立川、陝蘇維埃政府及西北革命委員會。

          

           

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中共中央機關和紅一方面軍主力先後突破敵人三道防線到達湘江江畔

    蔣介石派劉湘為四川「剿匪」總司令,大舉進兵,仍未得手。1934年8月,紅軍增至五萬人,據有十餘縣。12月,北入陝南,謀打通川陝,未遂,再返川北。1935年3月,西渡嘉陵江,直趨成都西北。6月,與自江西前來的紅一方面軍會合於岷江以西。

(三) 江西後期圍剿 

  江西紅軍及蘇區為毛澤東一手創造,以紅軍前敵委員會書記與總政治委員的地位,總攬黨政軍大權。中央蘇區中央局成立,前敵委員會撤銷,中央軍事革命委員會主席周恩來與代為總政治委員。1932年8月,中央蘇區中央局在寧都舉行擴大會議,商討對抗第四次圍剿戰略。會中批評過去毛澤東的措置不當,採取防禦主義,將紅軍帶至偏僻地區,犯了右傾機會主義錯誤。今後必須執行進攻路線,發展蘇區,先發制人,主動出擊。毛譏諷國際派只會背誦馬列教條,不根據實際情況及革命鬥爭經驗來決定政策。陳紹禹等借共產國際力量,在全黨奪權,毛澤東在中央毫無發言權。

              

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長征期間__蘇維埃錢幣(正面)

 
 

  寧都會議後,江西紅軍為策應鄂、豫、皖紅軍作戰,並與贛東北紅軍聯絡,與國軍在贛東、贛中連戰四個月,互有勝負。1933年1月,蔣介石親來督師。2月,紅軍繼續攻勢,陳誠指揮的國軍遇伏受挫。3月,又有一個師失利。蔣因熱河不守,日軍南犯長城,離南昌北上,第四次圍剿停止。

            

            

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長征期間__蘇維埃錢幣(背面)

 

約在此時,原在上海的中共中央,一以環境困難,二為加強對中共蘇區的領導,總書記秦邦憲(又名博古)等前往江西瑞金。(1931年6月,陳紹禹繼任總書記。1932年初,陳赴莫斯科,秦邦憲代之。)

          

1933年4月,蔣復至南昌,準備第五次圍剿,採取「三分軍事七分政治」方針。推行政略,改進戰略,安撫組織民眾,嚴密對蘇區執行軍事經濟封鎖。軍隊所到之地,立即修築碉堡,開建公路,層層鞏固,節節進逼,步步為營,緊縮包圍,以困長於遊擊戰、運動戰的紅軍,使其誘敵深入、集中擊破一方之技無從施展,然後尋其主力所在猛攻。對於蘇區的對外交通,徹底阻斷,使一切物資,不能進出。真正所謂「圍剿」,可說是自此開始。

1933年底,贛中、贛南一帶構成碉堡二千九百座,碉堡與碉堡之間,組成一條火線。此一政策,實際效法嘉慶年間清軍對白蓮教、同治年間曾國藩對捻亂的措施而略加變通。

        

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強渡烏江

距離甕安縣城45公里的烏江江界河渡口是通往遵義的主要渡口,江面寬120多米,兩岸懸崖絕壁,橫亙天際, 形成「烏江天險」。

  1933年2月,紅軍之所以採取進攻政策,固然由於過去的一再勝利,自信力(同時是驕傲情緒)倍增,謀突破國軍包圍,尤為重要原因。中共中央(秦邦憲為首)認為要對抗第五次圍剿,亦即對國軍的決戰,動員一切力量,不惜犧牲,不以蘇區寸土讓敵人蹂躪。一面堅守陣地,一面分兵出擊,實行共產國際派來的軍事顧問德人李德(Otto Braun)的 「全線禦敵」、「短促突擊」,企圖打破國軍的「堡壘政策」。9月,國軍攻佔贛南黎川。10月,紅軍反攻,終不能攻下國軍的堡壘,被迫撤退。

1934年1月,中共第六屆中央委員第五次全體會議,推秦邦憲、陳紹禹、張聞天、周恩來、張國燾為政治局委員,秦續任總書記。2月舉行的第二次全國蘇維埃代表大會,仍推毛澤東為全國蘇維埃中央執行委員會主席,人民委員會主席則為張聞天,毛的權力大為削減。

      

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遵義會議會址

  

1934年4月,陳誠指揮的北路軍與紅軍主力林彪、彭德懷展開了十天的大規模陣地戰,攻下廣昌,突破中共蘇區的北面門戶,蔣鼎文的東路軍亦自福建西進。毛澤東主張以主力紅軍北進,縱橫馳騁於杭州、南京、蕪湖、南昌、福州之間,迫使國軍回援。中共中央不予採用,決在廣昌之南構築工事,同時作突圍準備。

      

   

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紅軍一渡赤水的渡口之一——土城

 

  1934年8月,北路國軍與紅軍激戰於廣昌、石城之間,國軍以大炮飛機猛攻猛炸,紅軍由周恩來親自督戰,為第五次圍剿陣地戰的高潮,瑞金的北方屏障為國軍所得。9月,東路國軍攻下瑞金的東方屏障白依洋嶺。10月,北路國軍左右夾攻,紅軍完全陷於包圍,國軍第五次圍剿獲勝,亦為紅軍反包圍的失敗。是役國軍出動五十萬人,飛機二百架,參戰的紅軍十五萬餘人。國軍裝備優良,補給便利,紅軍遠非其比。江西南部、福建西部(中央蘇區)的人力物力有限,國軍的堡壘封鎖政策,更使紅軍倍感困難。

            

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紅軍二渡赤水渡口之一——太平渡

(四) 第二支紅軍西走--長征  

   1934年7月紅軍第六軍團約六千人,向湖南挺進,謀先合湘、黔間的賀龍,再合四川的張國燾、徐向前。12月,紅軍第六軍團與第二軍團賀龍會合,成立第二方面軍,共約一萬五千人,賀龍任總指揮。 留於鄂、豫、皖邊區的紅軍第二十五軍,徐海東亦率兵西去。1935年6月,進入陝西,穿過甘肅東部,9月,與陝北紅軍劉志丹會於延安附近,成立第十五軍團,共約七千人,徐海東任總指揮。

  近四個月以來,江西中共中央積極補充兵力,徵集糧秣、民夫,趕造彈藥、服裝。1934年10月,自瑞金、雩都西趨,第一、第三軍團(林彪、彭德懷)當前敵,第五軍團(董振堂)為後衛,第八、第九軍團(周昆、羅炳輝)任掩護,各機關人員編為中央縱隊,秦邦憲、張聞天、毛澤東均在其內。周恩來、朱德任最高指揮。以項英為中央蘇維埃軍區司令員,陳毅為政治部主任,龔楚為參謀長,統三萬人,分留於贛南、閩南。

               

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1934年紅軍第五軍團寄公略縣富灘封

          蔣介石為阻止紅軍突圍,9月初,命西路湘軍、南路粵軍嚴密戒備,但此兩方的堡壘未全部構成。10月,紅軍突破贛、粵間的第一道封鎖線,渡過贛江,進入湖南。 

11月,突破粵、湘間的第二道及粵漢鐵路的第三道封鎖線,進向廣西。

       

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紅軍三渡赤水渡口之一——茅臺

 
   蔣先命薛岳率中央軍八個師自江西追剿,再命何鍵率湘軍七個師自湖南追剿。紅軍攜帶大批機器及物資,行動滯緩,軍心驚恐,且行且戰,處於被動。抵達廣西、湖南邊境,遭白崇禧的桂軍五個師與湘軍夾擊,雖衝過第四道防線,損失已經過半。12月,經湘南入黔東(貴州東部),全部僅存三萬餘人,謀合賀龍不成,決先在貴州建立根據地。1935年1月,紅軍搶渡烏江,佔領貴州遵義。此為紅軍長征的第一階段。 

1935年1月,中共中央在遵義舉行政治局擴大會議。彭德懷、林彪、毛澤東紛責中央領導不當,戰略錯誤,周恩來一同附和,決改組中央,張聞天代秦邦憲為總書記,毛澤東補為政治局委員,代周恩來任中央革命軍事委員會主席,周及朱德任副主席,重整紅軍,拋棄笨重器物,伺機北渡長江,通知川北的紅四方面軍配合行動。此為紅軍長征的第二階段。

     

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紅軍四渡赤水渡口之一——二郎灘

     1月至3月,紅軍謀入四川,與川軍交戰不勝,又受追剿國軍的威脅,折而南走,經貴陽之東,西趨黔西,行動飄忽,如入無人之境,追剿軍落後。4月下旬,紅軍入雲南,兩路佯作進攻昆明之勢,實為趨向金沙江,另一路則一直抵金沙江(長江上游)右岸。此為長征的第三階段。 

    5月初,紅軍開始北渡。西康和雲南軍閥但望紅軍早日離境,並無截擊,紅軍遂於七日七夜之間,渡過了金沙江,進入西康。參謀長劉伯承為前隊,循70年前太平軍石達開走過的故道,兼程前進。5月下旬,奪佔大渡河、瀘定橋,北入四川。6月,毛澤東、張聞天、朱德率領的紅一方面軍與張國燾和徐向前等率領的紅四方面軍會師於四川邊境懋功。此為長征的第四階段。 

  紅四方面軍約四萬人,軍容鼎盛,紅一方面軍九個月來疲於奔命,彈藥缺乏,服裝不整,僅餘一萬人,相形之下,紅四方面軍不免驕矜高傲,張國燾在中共的資歷又高於毛澤東,不滿毛之獨操大權。

    6月下旬,中共中央在懋功以北的撫邊(兩河口)召開軍事會議,毛主張北上寧夏,靠近外蒙古,希望獲得蘇俄的援助。張建議三個方案:一為以川康邊境為根據地,向川、陝、甘邊區發展,以西康為後方。二為進向陝、甘北部,奪取寧夏,與毛的北進計畫相同。三為進向甘肅河西,以新疆為後方,即西進計畫。毛反對一、三兩計畫,其實他們均欲靠近蘇俄。最後決定加派張為中央革命軍事委員會副主席,第一及第四方面軍歸中央革命軍事委員會指揮,繼續北進。一方面軍為左路,由彭德懷、林彪率領;四方面軍為右路,由徐向前、陳昌浩率領,負責抗拒東面國軍,掩護左路軍北上。

           

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強渡大渡河

 
   撫邊會議後,毛澤東、張國燾的矛盾更深,四方面軍對毛亦感不滿,甚至認為受到歧視。朱德從旁調解,以張任紅軍總政治委員,與朱指揮全軍。但毛仍以中央革命軍事委員會主席的名義,獨斷獨行。 

7月中旬,中央政治局與軍事委員會在卓克基(撫邊西北)舉行聯席會議,毛批評四方面軍以往犯了錯誤,陳昌浩則提出遵義會議是否合法及中央的領導是否正確問題,主張改組中央,由張國燾任總書記。一方面軍斥張國燾為機會主義者,欲摧毀中央。這時兩路國軍已入四川南境及北境,川軍又逐步進逼,中共中央決定先行北進,日後重開中央政治局會議討論。

         

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長征__過低濕草地

 
 8月,中共中央政治局在毛兒蓋(卓克基西北)舉行會議,毛澤東、張國燾又起爭執。由於當地糧食不足,不能久留,決定先進向甘肅南部,張國燾、朱德,及徐向前、陳昌浩分統四方面軍為左路、右路,彭德懷、林彪統一方面軍為中路,護衛中央人員,一方面軍部分部隊殿後。 

  8月下旬,紅軍三路出動,進入低濕草地,十分艱辛,朱、張的左路軍為大雨所阻。九月初,徐向前、陳昌浩的右路軍擊敗國軍於松潘西北,毛與中路軍彭德懷、林彪乘機挺進,改稱「北上先遣支隊」(又稱甘肅遊擊支隊)。此為長征的第五階段。

               

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長征__過雪山

    張國燾認為被毛所出賣,左路軍傷亡又重,國軍已有準備,繼續北進,可能全軍覆沒,遂命左右兩路軍折而南下,奪佔成都西北地方,朱德同行。張斥毛失掉了革命勇氣,置他軍於不顧,只想逃往蘇俄。毛斥張動搖,反黨反中央,害怕國軍的飛機大炮,只想在川康苟安。 

9月,毛率北上先遣支隊約七千人進至隴南,未遇重大抵抗,再越岷山及隴東六盤山,到達陝北。10月,與徐海東、劉志丹的紅軍第十五軍團相會。此為長征的第六階段。

          

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紅一、二、四方面軍在吳起鎮勝利會師

    計自江西突圍以來,為時一年,軍行二萬五千里,九萬之眾僅存三千人,加上陝北紅軍,總數不過一萬人上下。 

張國燾、朱德沿大金川而南,約於9月中旬,再至卓克基,與徐向前、陳昌浩會議,不承認原有的中央,另立臨時中央,張任總書記,繼續南下。

           

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1935年10月19日,中共中央和紅軍陝甘支隊勝利到達陝甘邊蘇區吳起鎮。

    11月,張國燾等佔領西康部分地區,該地氣候暖和,糧食無虞。12月,因國軍薛岳部猛攻,飛機轟炸,紅軍損失五千餘人,川軍十餘萬分路合圍,藏人又仇恨漢人,漸感不易立足。1936年2月,再為薛岳所敗,被迫西北走,戰死餓死者不少。4月,西南退至瞻化、甘孜一帶,存者約三萬人。   

    賀龍、任弼時領導的紅軍第二方面軍本留在湘黔之交。1935年8月,亦向西轉移,11月,經黔東、黔西入雲南。1936年4月,渡金沙江入西康,6月,與紅四方面軍會師,原有一萬餘人,僅餘三千。             

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  經過長征到達陝北後的毛澤東、朱德、周恩來  

(五) 轉移西北後的紅軍 

  1932年以後,陝北紅軍,日漸擴大。1935年上半年,勢力益張。原駐河北的東北軍十四個師因日本的壓迫,調赴陝、甘,于學忠任川、陝、甘邊區「剿匪」總司令,主要任務為防止來自四川的紅軍。10月,陝北紅軍連破東北軍於延安以南,俘虜五千餘人。11月,再度獲勝,又殲滅東北軍一個師,陝北盡為所有。中共雖失去了長江南北的蘇維埃區,陝北的根據地反趨穩固,中共中央設於安定瓦窯堡。

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                到達陝北的紅軍部隊   

   1936年2月,陝北紅軍以「抗日先鋒隊」旗幟,東渡黃河,分趨晉中、晉南,蔓延十餘縣。蔣介石派兵赴援,晉軍(山西國軍)竭力抵抗,紅軍於掠得物資後,5月初復返陝北。6月,陝北紅軍因與張學良已有諒解,主力轉往寧夏、甘肅。  

   留於西康的張國燾,經共產國際調解,改臨時中央局為中央西南局。以西康糧食缺乏,難以生存,是年7月,與朱德、賀龍、徐向前取道川邊草地,北入甘肅。張國燾仍不忘西進,組織西路軍,徐向前、陳昌浩統二萬人當前路,張自統領一萬餘人繼進。10月,徐、陳由寧夏趨河西,張被阻於黃河以東,不得已去陝北。張國燾到後,受到毛澤東的鬥爭,極不得意。

    1938年4月3日,時任陝甘寧邊區政府副主席(一說是代主席)的張國燾借祭拜黃帝之名逃離延安,遇上蔣鼎文後到了西安,投奔國民黨。

    毛澤東說:「長征是歷史紀錄上的第一次,長征是宣言書,長征是宣傳隊,長征是播種機。長征是以我們勝利、敵人失敗而告終。」(1935年12月27日,毛澤東在陝北瓦窯堡黨的積極分子會議上所作的報告,《論反對日本帝國主義的策略》)

    史家唐德剛認為長征絕非歷史紀錄的第一次,黃巢起義、太平天國都比紅軍早,而且時間更久。《晚清七十年》之二〈太平天國〉:「事實上黃巢的長征從山東征到廣州,再由廣州征回洛陽。這位大齊皇帝的長征,不管在時間上、在空間上,都比朱、毛紅軍要長得多。再看闖王李自成、大西皇帝張獻忠,其長征成績均不在「紅軍」之下。而朱、毛紅軍長征紀錄更遠落於『長毛』(太平軍)之後。一部『太平天國史』從某些角度來看,也可說是一部長毛長征史,把捻軍的長征也算在一起,前後連續長征了19年之久。」 

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山中人 | 16th Apr 2012 | 老莊淺談 | (74 Reads)

莊子的養生及長生久視之道(下)

        

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                                    坐忘圖 

           莊子養生之道就在於保持心氣恬靜平和,合於自然,順乎自然,無思無為。所謂「遊心於淡,合氣於漠,順物自然,而無容私焉,天下治矣。」(《應帝王》)通過「心齋」的修養而達到「無己」的境界。「無己」就如庖丁牛刀之「無厚」一樣,可在社會生活中「恢恢乎其於遊刃必有餘地矣」,可保全身,可全其逍遙游的人生。 莊子的「心齋」、「坐忘」之法,都屬於修性的方法。由於性與命是密切聯繫不可分離的,所以修命中有修性,修性中有修命,各種方法只有側重點的不同,沒有絕對的只修命或只修性的方法,目標就是實現向道的回歸。 

在莊子看來,實現向道的回歸的人就是「真人」、「神人」。「真人」虛靜恬淡、寂泊無為、無所滯著,能為生命之本真的實在而「盡其所受乎天」;他脫離了一切人情之掛礙束縛;他是人間世的「天之徒」。

       

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           「真人」(「神人」) 

《莊子》中的「真人」或「神人」形象為後世道教中人所心馳神往,並改造成具有宗教內涵的神仙形象。

在道教看來,神仙是有道之人,是「道」的化身,如《太平經》云:「故人無道之時但人耳,得道則變易成神仙。」道教的神仙超越了生死的局限,遨遊於「道」的境界,變化萬千、神通妙用、無所不能。而且道教的神仙系統是龐大的、開放的,它包括了道教尊神、普通神仙和祖師真人神等多個層次的眾多神靈。

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其中的很多「仙眾」都源於民間,經歷了由人而神的過程。《關尹子》中所說的「聖人」就是神仙在人間的化身,具有神仙的種種特質與本領。對於俗世中的人來說,樂生而畏死,欲久生而不死,是人們最本質的生存企慕;而面對人生困厄及社會苦難的時候,神仙的神通廣大又是人們的心靈嚮往。這些都是神仙得以成為信仰的心理基礎,又成為人們積極修道的動力所在,引領著人們去體道悟道以求復歸於道。

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             《關尹子》

    山中人不想宣傳迷信神仙的學說,這裡只想說明《莊子》中「真人」或「神人」的寓言,影響了秦漢方士的神仙學說,成為漢代道教起源其中一個重要的淵源。

         

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    如果說先秦老莊的自然無為之道促使個人得以全生避害,稷下的黃老道家為統治者休養生息提供了理論依據則為社會大眾的生命得到了保養。而在道教看來,人之至道莫過於熱愛生命、保養生命,不但自己要達到健康長壽,更要與天地萬物和諧共存。道教中不但有高道名醫的醫學知識,更有養生奇士的養生思想,還有豐富的生態倫理思想,這些都是生命道學的重要組成部分,為傳統醫學、保健學、養生學和生態環境保護作出重要的貢獻。 何謂「坐忘」? 《莊子.大宗師》說: 墮肢體,黜聰明,離形法知,同於大通,此謂坐忘。」指端坐而全忘一切物我的出世思想和精神狀態。 陳景元從道教修煉的角度解釋云:「坐忘者,無時而不忘,墮肢體謂即應而忘,黜聰明謂即照而忘。即應而忘,離形去智也;即照而忘,同乎大通也。體同太空則無好惡,心同造化則無斷常矣。」所謂「坐忘」,就是要徹底忘掉一切,不僅忘掉了天地萬物,也忘掉了自身的存在,從而使心靈通暢無礙。後來,「坐忘」成為道教中的「即應而忘」和「即照而忘」兩種修煉方法,其效果與「心齋」一致。 何謂「心齋」? 

在《莊子·人間世》中,記述了孔子與顏回關於「心齋」的一段話。莊子假借孔子之口所說的這一番道理,很發人深省。

       

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電影裡的孔子和顏回

    顏回問孔子什麼是「心齋」?孔子作了這樣的回答:「若一志,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣!聽止於耳,心止於符。氣也者,虛而待物者也。惟道集虛。虛者,心齋也。」
    在莊子看來,所謂「心齋」,就是要摒除一切妄念雜想,保持心態的專一、平和、清靜,不要用耳朵去聽,而應該用心靈去領悟;這樣還不夠,還要用深沉凝聚的「氣」去承受並作出感應!聽只在於耳,心靈只在於對外物的領悟。所謂「氣」,就是以虛空深邃的心態去妙悟萬物並作出感應。只有「道」,才能凝聚匯集這種虛空深邃的「氣」。這樣的虛空深邃的「氣」,就是「心齋」。這段內涵極其深刻的論述,事實上恰恰是道家的先賢所向我們指明的養生修煉的正確途徑,同時也是養生修煉者所應該達到的既能領悟世間萬事萬物的無盡奧妙又能作出相對感應的虛寂、純淨、空明的超然境界。這正是莊子所提出的「心齋」。
 以下用本人的練功經驗和網友分享,練氣功大致上可分兩種狀態:一是「入定態」,一是「共振態」。要達到「入定態」,必須要如莊子所說,摒除一切妄念雜想,保持心態的專一、平和、清靜,不要用耳朵去聽,而應該用心靈去領悟;還要用深沉凝聚的「氣」去承受並作出感應。簡言之,就是由心靈的鬆靜專注達到「入定態」。 再由「入定態」進一步修煉,大腦某一部分向身體某一穴位(例如命門)發出訊息,人體逐漸進入「共振態」; 共振愈強,氣血流動愈快。多作練習,功力自然增進。 道家所倡導的性功(亦即心理控制方法),同現代醫學中的心理療法,極其相似,可謂異曲同工。這也就更進一步說明了道家所倡導「心齋」,事實上是有科學依據的,於健康與長壽的正當追求,有著十分重大的意義。 

    莊子在《讓王》篇裏,講了這樣一則寓言:中山公子牟對瞻子說:「我雖然已經身在江湖之上,但心意卻仍然留在宮廷裏,這怎麼辦?」瞻子這樣去告訴他:「這就需要重視生命本身的價值,能重視生命的價值就會看輕名利了。」中山公子牟又說:「儘管我也明白這樣的道理,可是總抑制不住自己的欲求。」於是,瞻子就闡述了這樣一番道理「……不能自勝而強不從者,此之謂重傷。重傷之人,無壽類矣。」意思是說,不能自覺地管束自己的心志,而又勉強地去管束,那就成了受雙重傷害的人了,無疑就不能長生久視。在這裏,莊子向我們提出了這樣的告誡:修身養性的關鍵不在於外部環境,而在於內心的清靜,而至關重要的在於「自勝」,亦即抵制外來誘惑的自覺性。 

在道教看來,由於人的存在是性與命的統一體,所以養生修道惟有性命雙修方能建功。命是形與氣的統一,所以修命即保養身形。道教早期的服食、行氣、導引、調攝等養生修煉之法,均屬於修命的方法。

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                方士煉丹 

    山中人認為練習太極拳,既可強身健體,又可修心養性,正符合道家及道教性命雙修的宗旨。

    莊子主要是借助「聖人」、「至人」、「神人」、「真人」等人物形象作為道家思想理論的例證,以超越人間的神仙生活來反襯現實世界對人性的壓抑,並以追求精神的絕對自由為其最高理想。 秦漢方士的倡導則與莊子不同,當時燕、齊等地區的方士們把求仙的方術視為專門職業,神仙信仰落實到了具體的實踐中。開始,方士們並無系統的理論思想,到齊威王、宣王時代,齊人鄒衍創立了以「五德終始」為核心的陰陽五行學說,神仙方術很快與之合流,由此形成了所謂的神仙家,即方仙道。至秦漢之際,由於秦始皇、漢武帝兩位好仙皇帝的提倡,方仙道在當時更加盛行起來。在秦皇漢武的大力倡導之下,神仙思想在整個社會迅速鼓蕩開來,最終孕育成為道教的基本信仰。 從現代科學的角度觀看,世界上並沒有神仙或不死的人,但要健康長壽,延緩衰老。道家(學術思想)及道教(宗教)提供了可行的途徑,而這條途徑就是由老子和莊子開創的。 

參考資料:

1. 毛德西《莊子論養生》,載於《中國中醫藥報》

2.王厚琛、朱本昌 < 莊子三篇疏解《齊物論》《逍遙遊》《養生主》>,華文出版社,1991

3. 杜宇民 孫希國《游心於無的智者——莊子哲學淺談》

4. 張愛民《論宋代陳景元對莊子思想的繼承與發展》,《臨沂師範學院學報》,2005年04期

5. 楊柳橋《莊子譯注》(上下),上海古籍出版社,2007

6. 張麗娟《生命道學略論》,中國道教協會,2011  

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山中人 | 12th Apr 2012 | 武術隨筆 | (152 Reads)

美女武術高手威震日本被尊為「女李小龍」

              

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  2007年陳靜參加奧運火炬接力的照片  

    陳靜,中國河南省安陽市人,現住大阪府泉南郡熊取町,在日本教授太極拳,現任陳靜武術太極拳研究會主席。

    陳靜所獲榮譽--1997年世界武術錦標賽第1名,中華人民共和國體育運動榮譽獎章獲得者、日本武術太極拳聯盟特邀教練、日本奧會特邀委員。

陳靜自從1997年取得世界武術選手大賽第一名以來一直保持著輝煌的戰績。她來到大阪已經8年了,雖然常去日本各地指導訓練,但她說最喜歡的還是大阪。

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               前武術世界冠軍陳靜 

    「總的說來,大阪人很熱情。初到大阪時,心中充滿了陌生和不安。但不久就發現周圍的人很爽快地與我打招呼,很快就熟識起來了」。現如今她在這裏如同在家鄉一般輕鬆地生活著。                               

    「而且大阪的食物樣樣美味。我住的地方依山傍海,材料既新鮮美味又便宜。」陳靜說她還常常帶中國來的朋友去附近的京都呀、奈良、神戶等地觀光,「交通非常便利,不論乘電車還是開車去都可以在當天返回。當然大阪本地還有很多好玩的地方,有大型水池的水族館、還有流行服飾、化妝品、最新電器產品等,可以盡情享受購物的樂趣。」

    「初來時,看到電車上有人將行李放到行李架上不管而安心睡覺的情形曾經非常吃驚,但現在感覺是一件非常平常的事。由此真切感受到了大阪治安是如此之好。」 

  最後陳靜介紹了她最喜歡地方,那就是距離關西國際機場30分鐘車程的「犬鳴山溫泉」。陳靜說:「雖然臨近現代化的機場,但卻是非常正宗的溫泉,可以體味到被大自然包圍的很地道的日本風情。請一定去看看。」

           

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               陳靜表演護手鉤  

    日本關西有功夫的中國美女可是不少,練太極劍的王長春就是一位,那是全國武術冠軍;還有上海的陳慧,聽說會點穴,有人親眼看見挺文靜的她在伊丹把倆小夥子提起來走,跟鬧著玩似的。 

1997年世界武術大會全能冠軍陳靜,現任日本太極拳推廣協會理事長。曾有傳聞說,陳靜出身於少林寺。不過,陳靜進入武林的時候,少林寺好像不收女弟子的。少林寺名氣太大,一聽河南出身的武術家就把陳靜給放到廟裏了。

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          陳靜生活照(1)    

   這件事的起因是日本有個出版社今年出了一本書叫做《中國兵器》,其中作示範的是兩位武術家,一位是日本八卦刀名家吉浦猛,另一位就是中國河南女武師陳靜。  

   陳靜的大名在日本關西武林可謂一張名片。陳靜是河南安陽人,八歲開始習武,曾獲得世界武術全能冠軍和棍術冠軍。與許多「舞術家」不同,陳靜的功夫得名師指點,技擊性強,極有古風。 

看來的確並非殺氣騰騰。陳在武林中以下盤功夫紮實著稱,據稱曾見其對敵時以單腿立地,如淵停嶽峙,另一腿吞吐如閃電,一發直取對手頭部,宛若雷轟電閃,一腿可斷五公分厚的木板。

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             陳靜演練兵器照   

    這種高踢動作本來因為容易影響身體重心,是武術中的大忌,但陳靜因腿攻極佳反而成為其殺手鐧,縱然行家也不得不承認其攻勢如狂濤駭浪,極難防範。被稱作驚濤駭浪蓋因陳靜僅憑單腿可連環出擊,尋隙覓縫,左右開弓,似神鬼莫測,而支撐腿則仿佛鐵石澆築,紋絲不動。某報記者甚至懷疑過其靴下有鋼釘與地板相連。二十年苦功可見一斑。               

順便說一下,陳靜的先生在日本是太極名家。所謂行家一伸手,就知有沒有,陳靜這樣世界冠軍的水平,出手以後一發不可收拾,竟然成了最受歡迎的教練。當然,可以想像,在武術界立足,踢場子的或者善意切磋的少不了。              

 

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             陳靜生活照(2) 

    雖然有陳靜教太極拳出手卻不按照太極拳的路子來這種怨言(陳靜當年練的是螳螂拳和鷹爪,太極拳本來是副業的說),不過從來沒聽說陳靜有過敗績。對日本方面武術家們的水平,陳靜還是很尊重的,很含蓄地說 -- 中國業餘的武術運動員水平已經不錯,動作比一些日本練了很多年的還要正規。 

到一年以後,就沒人敢來踢場子了,據說陳靜還有點兒失落感。不過,這樣下來,「關西的中國美女教頭」不知不覺就出了名。雖然聽說過陳靜的大名,看到《中國兵器》封面上陳靜的照片還是嚇了一跳,一個蛾眉如黛的東方女孩兒,卻手持一口關西巨漢善用的大關刀,目光如電!

    巨大的反差讓人忍不住為之一驚。事實上,陳靜的確是有獨到的地方。由於她的武術是「真功夫」,所以本不是以強調美感為主的。然而,就像足球運動員射門瞬間的姿態往往最顯英武一樣。「真功夫」使動起來,那種由力量和柔韌共同構成的躍動,帶出了一種由內而外的武術之美,中國武術與東方文化同源,那種剛毅之美,靠幾個花架子是展現不出來的。    

          Picture                          陳靜演練兵器照 

           日本的武林人士說陳靜平時溫文爾雅,極具東方女性的柔和,但一旦拿起兵刃,一種颯爽之風就會撲面而來。特別是她運用擅長的三節棍時,其神情一望不怒自威,等閒人莫敢直視。這樣說來,不覺間這位東方美女教頭的身上,產生了一道神秘的光環。 陳靜在日本推廣中國武術的DVD廣告。因為武藝高強又極有明星氣質,陳靜曾出演多部電影電視劇,也可稱武影雙棲。   

    陳靜在日本的成功,則有點兒無心插柳的樣子。1998年,陳靜因為意外受傷,並與同修中國武術的日本男友(修太極拳,和陳靜結婚後在大阪開有道場)感情日好,於是遠走東瀛,本是有意借這蓬萊島上一點寧靜之氣休養生息,就此相夫教子的。陳靜沒想到的是日本這個地方,中華武術竟然很受推崇,只是缺少較好的教練。一時手癢的陳靜於是便隨手指點一下。    

訪前武術世界冠軍陳靜(引用自人民網) 

——能介紹一下來日定居的緣由嗎?    

    我先生是日本人。我們是在義大利的武術世界錦標賽上認識的,他是日本隊的選手,我代表中國隊參賽。後來他提出讓我來日本,其實當時我已經辦好了去瑞士國家隊做教練的手續。面對選擇,最終我還是決定來日本。我是專業運動員,一直在隊裏訓練,跟家人聚少離多。決定來日本的時候並沒有想那麼多,比如去異國他鄉生活會面對什麼問題、是否能習慣等等。     

——在日本的生活如何?     

    剛來的時候不是很習慣,也有過各種想法,比如想回國,覺得人在日本但是心還在中國。畢竟是根深蒂固的中國人,總有習慣不了的地方。但是後來有了孩子就不一樣了。日本有很多好的地方,大環境不能因為我們而改變,只有我們去適應環境。國家間的文化不一樣,但是現在慢慢地能理解了。     

——現在的工作情況如何?聽說你有自己的武術協會,能介紹一下協會的情況嗎?    

    我在大阪成立了武術太極拳研究會,中國功夫、太極拳在日本很受歡迎,學生從幼稚園的孩子到七八十歲的老人都有。前幾天剛剛舉辦了建會五周年的紀念活動,中國駐大阪的總領事和日本當地政府的人都來祝賀,大家對協會很支持。我們每年會組織會員到中國研修旅行,邊練武術、邊遊覽中國風光,很多會員因為這個活動喜歡上了中國。 

 ——除了協會工作之外,你也參加了很多媒體活動?感覺這兩者有矛盾嗎?     

    一開始是有媒體找來,想在電視上介紹中國武術。一直到10年前,日本人一談到武術,感覺都是男人練的東西。大家看過我的表演後,發現原來女性練習武術可以有一種剛柔之美。後來現在的這家經紀公司找到了我,說如果不進行媒體宣傳太可惜了。我當時考慮畢竟自己不是這個圈子的,通過經紀人可以對媒體和節目進行篩選,於是就答應他們了。不過如果遇上跟協會工作相衝突的情況,我都會很坦率的拒絕,對方也會接受。我感覺通過一些質量較高的媒體和節目的介紹,可以讓更多的人瞭解武術、瞭解中國文化。     

——你是如何走上習武之路的?     

    上小學二年級的時候,業餘體校的老師來學校選隊員,學校裏的老師推薦我,說這個女孩子跑得快跳得高,於是老師就讓我週末去測驗。當時我也沒跟家裏說,自己就去測驗了,結果過關了。於是開始每天早晚的訓練。早上5點50分出早操,之後吃早飯,再去上學。晚上先訓練,再去自習。我爸爸是醫生、媽媽是老師,他們工作都很忙,所以也沒有人在意到我的事情。但是因為要早起晚睡,白天在學校裏上課的時候就犯困,過了兩三個月學習成績下降,我媽覺得很奇怪,我自己也就停下來沒有再去體校。但是體校的老師找上門來了,這樣家裏才知道我原來在練武術。不過大家很支持,之後媽媽在家開始給我補習功課。當時對武術談不上喜歡或是不喜歡,但是想去試一試看一看。剛開始是業餘練習,後來做職業運動員,才感覺到辛苦。

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               陳靜拳照

——武術也有種類之分,你最擅長哪一種?     像我們搞專業的,必須是全能。而日本,太極就是太極、拳術就是拳術,快的不會慢的,慢的不會快的。其實武術的基本道理都是相通的。

——嫁到日本,感覺跟日本的家人相處得怎樣?     我先生學習過漢語,中文說得很好,現在在大阪開針灸院,也在我的協會裏教授武術。當然因為存在文化上的差異,有時候也會有矛盾。但他也在努力,想理解我。我婆婆本身就很喜歡中國,是當地日中友好協會的成員。她每年都會去中國旅遊兩次。所以當兒子說想找個中國女朋友的時候,她很高興。因為先生家裏就他一個兒子,所以婆婆把我當女兒看待。現在有時候因為工作原因照看不了孩子,婆婆都會幫我帶孩子。     

    不過畢竟是兩個國家的人,也有很尷尬的時候。比如我跟先生去中國,聽到有人說「小日本」,他心裏會不舒服。現在很多日本人對中國很友好,他們承認以前的歷史。而很多沒有來過日本的中國人,他們對現在的日本並不瞭解。比如我爸爸媽媽前段時間來了日本,對日本的觀念就完全改變了。他們很想看看我的工作環境,我就帶他們到我的武術協會、到NHK錄製節目的地方。NHK的人知道我父母第一次來日本,主動帶他們參觀電視臺並說要做導遊帶他們看看東京。在大阪也是一樣,我住的那個區的政府人員專門派了車帶我父母參觀當地。後來爸爸媽媽比較放心地走了,擔了這麼多年的心。其實不管是中國還是日本,大家都是可以互相再進一步的加深瞭解的。

——日本武術的水平如何?武術在日本的普及程度如何?     

    日本武術水平在世界上來說都是一流的。但還是不好跟中國相比。因為中國畢竟是武術的發源地。在中國,小孩子練武術一出手就知道神在哪裡,而日本人學武術樣樣都要模仿。雖然日本太極拳武術聯盟也會提供便利,讓運動員到中國研修,但是在日本,武術還沒有達到職業性,很多運動員要邊上學邊打工邊訓練,所以能達到現在的水平已經很不容易。     

    根據日本太極拳武術聯盟的統計,現在日本有100萬人在練習太極拳。其中大部分是以健身為目的來學習武術的人。中國傳統武術本身就有強身健體的目的,我編排了一些武術在NHK播出,很受日本年輕女性的歡迎。     

——從您在日生活多年的角度反觀中國,您覺得祖國這些年來有著怎樣的變化?     

    從小的方面來講,每次回到國內的家裏,都感覺變化很大。大的方面比如外部環境、市容市貌,真的是日新月異地在發生變化。     

——目前中日間還有什麼樣的差距?     

    個人的教育以及人們素質,國內和日本相比還有一些距離。日本人彬彬有禮,各行各業的人都很敬業,對待工作一絲不苟。尤其是服務業,每個來過日本的中國人或許都能感到服務態度差別。 

——請談一下中日關係變化帶給您的感受?     中日關係變化對我個人的影響不是很大。不管外界怎麼變化,我還是我,認真做好自己的工作,堂堂正正地做一個中國人。 日本雜誌上介紹陳靜的文章經常用到的幾個關鍵字是「柔軟」、「堅強」、「美麗」。或許這是陳靜本身的特點、或許這是中國武術賦予她的魅力。我看到的陳靜,鬆弛而又自信,內斂卻又親切。這是一位美麗的、讓人敬佩的中國女性。(人民網記者王晴東京報導) 

    陳靜曾到過河南陳家溝,探訪後說:「我恍然領悟,排在『歷代太極拳傳遞表』上的世代拳師,走在相同道路上的往往成就平平,默默無聞;而走在相反的道路上,或加加減減合合,或如陳小旺推而「廣」之,便各有建樹,開創一代先風。   

    成功的秘決大致如此。」 

 附錄錄像網址:  

2011陳靜表演太極拳及太極扇http://www.goyeah.com/index.php?control=videoshare&action=play&share_id=20440137&cat=3&btid=ip42f943af 

考資料:

1. 中國功夫網http://www.chinakongfu.com.cn/

2. 功夫資訊網(www.kungfunews.com)

3. 人民網--王晴在東京訪問陳靜的報導

4. 陳靜的網誌--http://blog.sina.com.cn/chenjing1959

5. 日本大阪府官方網站http://www.pref.osaka.jp/cn/attraction/interview/Ms.Chen/index.html

6. 陳靜武術太極拳研究會http://wushu.exblog.jp/      

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四年間已教接近一百人,包括武術愛好者、
  

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山中人 | 9th Apr 2012 | 文史札記 | (51 Reads)

談亞視劇集《風之國》的歷史背景

            

               

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《風之國》海報

 (一) 劇情簡介 

    公元4年(中國漢平帝時,王莽當權),高句麗第二代王琉璃王征服了箕山族,結束長期征戰。但當時高句麗國內,建國功臣召西奴的嫡系沸流和溫祚帶領他們的部落南下後,琉璃王的王權受到由部族長組成的諸家會議牽制,日漸衰微。此時高句麗國內貴族四分五裂,各部族只為自己打算,外受強國扶餘(夫餘)壓制,處於風雨飄搖之中。 

                        

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            城頂山高句麗古城

      (據說琉璃王和高無恤曾居於此地)

 

由於被巫女預言將會殺害父母手足與其子,朱蒙之孫,琉璃王之子在不知自己是高句麗二代帝王琉璃王的親生骨肉的情況下,以畫壁工匠(高無恤)的身份被撫養長大。但有一天發覺出自己的身份並將成為高句麗太子的無恤,在不斷的生活挑戰中遇到唯一的愛情--燕,並跟對手都陳相遇。高句麗歷史上唯一被譽為神王的他,貫穿著他一生的是他征服強鄰— 扶餘(夫餘)和附近部落的遠大夢想。

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(二) 高句麗和王氏高麗歷史 

    歷史上,曾出現過兩個名為高麗的政權。一是立國於公元前37年,在我國西漢玄菟郡高句麗縣境內出現的名為「高句麗」(高勾驪)的地方政權,我國史書也稱之為「高麗」。

    另一個立國於公元918年,在朝鮮半島,也名為「高麗」。為將其區分,學界一般以「高氏高麗」稱呼前者,因為其統治者姓高;以「王氏高麗」稱呼後者,因為其統治者姓王。因為兩個政權都名為高麗,後人或以為二者有前後相繼的關係,或將其混為一體,致使人們對高句麗歷史的認識產生極度混亂,而實際上二者是兩個性質截然不同的政權,主要體現在:

一、兩個政權立國時間懸殊,歷史發展歸屬不同

    高氏高麗建國於公元前37年,最初為西漢玄菟郡高句麗管轄,後逐漸強盛,但並未斷絕和中央王朝(漢朝)的臣屬關係,進入隋唐時期後,因其不遵從隋唐兩朝詔令,不斷擴張,並阻塞朝鮮半島其他政權入貢中原王朝的道路,結果導致隋唐兩朝的征討。公元668年,高氏高麗終於為唐朝所滅。高氏高麗的轄境最初完全由唐朝安東都護府(治所最早在今平壤)管轄,幾十年後有一些轄境為我國歷史上另一個地方政權渤海國佔據,一些劃歸興起於朝鮮半島南部的政權新羅,一些仍由安東都護府管轄;高句麗族則絕大部分被唐朝遷徙到中國內地,後和漢族融合,小部分融入周圍各族之中,其王族後也絕嗣,立國7個世紀之久的高氏高麗最終消失在中國歷史的長河中。            

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    公元 918年,王氏高麗立國(即高氏高麗滅亡後250年),935年取代朝鮮半島的另一個政權新羅,翌年又滅後百濟國,統一了半島中南部大部地區。         

二、統轄區域不同 

    高氏高麗初立國於我國境內的鴨綠江支流渾江流域及其附近地區,後擴展到鴨綠江以東以南地區和圖們江附近,統治中心最初在今遼寧桓仁縣,後遷至今吉林集安,公元427年遷至平壤。高氏高麗在我國南北朝時期達到極盛,最強盛時期的疆域四至大致是:東至日本海,西以遼河為界,北達今吉林省琿春市一帶,南到北漢江以北。          

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據《高麗史·地理志》載,王氏高麗在建國110年後的疆域最北在今大同江以北龍興江一線,其北是我國歷史上的地方政權渤海國的轄境,渤海國滅亡後是我國的邊疆民族女真人的活動地域。也就是說,王氏高麗的轄境基本上是繼承了新羅的疆域,其北部地方雖然有一部分與高氏高麗的轄境重合,但在高氏高麗滅亡初期即已經歸新羅所有。由此看,王氏高麗統轄的區域並非高氏高麗的舊地,早期在今平壤以南,一在南一在北,因而在統治區域上兩個高麗也難以構成繼承關係。

        

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三、轄境內民族構成不同 

    高氏高麗轄境內的人民以高句麗族為主。高句麗族的族源是我國上古時期古老民族穢貊人東遷後的夫餘(扶餘)、高夷、沃沮、小水貊、東穢等,後又融合了衛氏朝鮮遺民的後裔、漢人、鮮卑人等。這些來自不同民族的成員在長期的共同生活中逐漸融合一體,史書和學界一般以高句麗族稱之。 

王氏高麗轄境內的人民以新羅人為主。王氏高麗本即是新羅國民所建政權,兼併新羅和後百濟之後,新羅人和百濟人成為了王氏高麗的主要居民。新羅人主要是源於朝鮮半島南部地區的辰韓和弁韓人,高氏高麗滅亡後雖然有一部分高句麗人加入其中,但不是新羅人的主源。百濟則主要是源於朝鮮半島南部的馬韓人。也就是說王氏高麗的主要居民以來源於朝鮮半島南部的「三韓」(馬韓、辰韓和弁韓)人為主,大量的史書記載也表明王氏高麗人和我國古人是把王氏高麗看作「三韓氏舊」的。這些源於半島南部的民族成員,在王氏高麗數百年的歷史發展中逐漸融合為一族,史書和學界一般稱之為高麗族。王氏高麗為李氏朝鮮取代後,朝鮮也因此取代高麗,成為其族稱,並沿用至今。

   

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 四、王氏高麗的王族並不是高氏高麗的後裔。 

    關於王氏高麗建國者王建的族屬,《高麗史》的作者認為「高麗之先,史闕未詳」,但據中國學者考證,王建極有可能是西漢樂浪郡漢人的後裔,因為王氏是當時樂浪郡的望族,且人戶很多。王建在臨死時親授的《十訓要》中不僅未言自己是高氏高麗的後裔,而是說自己出身平民,並稱「賴三韓山川陰佑」,統一了馬韓、辰韓和弁韓,其後代也多以擁有「三韓」自居。 

    總之,無論從哪個方面來講,王氏高麗都難以和高氏高麗構成繼承關係。 

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              朱蒙----高句麗的開國者

    高句麗是古代東北地區夫餘人所建立的。其領土主要部分處於漢朝的遼東、玄菟、樂浪、帶方四郡。公元前37年,夫餘人朱蒙在玄菟郡高句麗縣轄區內建立政權,國都為紇升骨。 

    高句麗歷史上,對中國時叛時附。高句麗的擴張大致上始於大武神王高無恤時代,也就是王莽篡漢時代。王莽貶高句麗為「下句麗」,從此引發了戰火。高句麗連戰得手,擊敗新莽政權,佔有樂浪。併吞並了周圍的小國,勢力進入朝鮮半島。後光武帝劉秀擊敗高句麗,收復樂浪,以朝鮮半島上清川江為界,以北歸東漢,以南歸高句麗。 

      

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朱蒙的父親解慕漱--傳說中的天帝之子乘坐五條祥龍遨遊天際巡視人間(墓葬壁畫)

    後來,高句麗趁五胡亂華時期大舉入侵,名義上尊奉北方政權,但暗中掠奪土地,到南北朝末,不僅佔有了遼東四郡,而且征服了朝鮮半島上的新羅、百濟政權,迫使其臣服。 

          

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高句麗壁畫

    隋統一後,為收復遼東四郡地方,發動了對高句麗的戰爭,隋煬帝失敗引發國內的叛亂。隋亡後,唐王朝仍然不忘收復四郡,終於在668年滅亡高句麗,高句麗人大部分被唐軍俘虜後帶入內地,分佈在河北山東地區,一部分逃入百濟及新羅。後來唐也滅亡了位於朝鮮半島的百濟。 

    在高句麗滅亡後250年,新羅人的大將王建弑主自立,建立了王氏高麗政權。之所以叫高麗,是新羅曾經臣服於高句麗,自居為高句麗繼承者。但是,新羅人是朝鮮半島上的三韓人(馬韓、弁韓、辰韓)的後裔,與夫餘人的高句麗沒有血緣關係,有高句麗人融入其中,不等於就是高句麗人。 

    人們之所以將王氏高麗錯誤地看作是高句麗的繼承者,和我國的史書記載有一定關係。我國古代將高句麗簡稱為高麗。高句麗又稱為「高氏高麗」。宋代以前,史書對高句麗的歷史定位是準確的,由於戰亂導致的文獻失散及王氏高麗的誤導等原因,到了宋代之後史書的記載開始出現了混亂,乃至明顯的錯誤。 

    《舊五代史》和《新五代史》是最早將高氏高麗寫入王氏高麗傳的,《宋史》則是「王建承高氏之位」一語的始作俑者。這三部史書的記載直接影響到了以後的幾部史書。例如《明史》為對明王朝冊封李成桂為朝鮮國王有一個合理的解釋,不僅承襲了上述錯誤,而且為李氏朝鮮政權的沿革作出了一個完整但是錯誤的交代,將屬於中國歷史的箕子朝鮮、衛氏朝鮮、漢四郡、高句麗都納入到了朝鮮史中。其結果不僅「高麗」這一我國古代邊疆民族使用的稱號,為源出於三韓的新羅的繼承者王氏政權冒名頂替,而且作為王氏政權繼承者的李朝,又將箕子朝鮮所用的「朝鮮」戴在了自己的頭上。 

    因此,王氏高麗並不是高句麗的繼承者。漢代興起於朝鮮半島的馬韓、辰韓、弁韓發展為新羅、百濟;百濟為唐朝滅亡,新羅又為王氏高麗取代;後來李氏朝鮮取代王氏高麗,最終發展為近代韓國與現在的朝鮮半島南北朝。這些政權的疆域從來就沒有超出過朝鮮半島及其附屬島嶼。 

(四) 大武神王高無恤

          

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                 大武神王高無恤 

    高無恤(4年-44年),又名武恤,號稱大武神王,也被稱為「大解朱留王」。他是高句麗第三代君主,朱蒙王的孫子,琉璃王的第三子,母親為琉璃王王后松氏。在琉璃王逝世後,於公元18年繼任為高句麗的君主。有關大武神王的記載,主要見於《三國史記》。  

  無恤(武恤)是一位很有作為的君王。在他還是王子時,就曾於公元13年在鶴盤嶺擊敗進犯的東扶餘軍隊。

據《麗紀》載,無恤於琉璃明王三十二年,年僅10歲,就曾率師禦敵,設計大敗扶餘,而翌年即立為太子,並「委以軍國之事」。按常理來說,無恤彼時還是個孩子,能領兵打仗,管理軍國之事,似乎不太可能。

   

無恤率師禦敵,設計大敗扶餘此事很可能發生在琉璃王遣師進兵襲取東漢高句麗縣之後的年代,即琉璃王三十四年至三十六年這三年間,彼時無恤已被立為太子,年齡也大了一些。(見劉子敏《高句麗大武神王研究》)

    之後在他繼位後的26年間,不斷以武功開拓四方。在南向與東漢爭權奪利、北方抗拒扶餘兼併吞食的鬥爭中,大武神王再次做出了一個歷史性的選擇,避開漢與扶餘,將高句麗拓展的方向轉向毗連的朝鮮半島北部丘嶺山地。

         

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             高句麗鼎盛時期的版圖  

   公元22年,大武神王5年,殺東扶餘王帶素,而未滅其國。公元28年,東漢遼東郡太守發兵討伐高句麗。高無恤退入國都附近的丸都山城(今集安縣西之山城子)據守。漢軍圍困了三個月,高句麗人糧食將盡,高無恤急中生智,以犒軍為名,派人送酒和捉到的鯉魚給遼東太守。太守以為城中糧草充足,只好退兵。高句麗避過了第一次幾乎亡國的厄運。               

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高句麗王城丸都山城

  據《三國史記》記載,公元37年大武神王向鴨綠江南的樂浪郡發動進攻,一度佔據。七年後,光武帝派兵渡海收復了樂浪,阻止了高句麗的擴張,並劃定朝鮮半島上的薩水(今清川江)以南地區歸東漢直轄,以北屬高句麗統領。此後,無恤逐漸將領地擴大到鴨綠江南岸,這一有遠見的舉措開創了日後高句麗進一步發展的新局面。 

參考資料

1.     劉子敏《高句麗歷史研究》,延邊大學出版社1996年

2.     黃斌 劉厚生 《高句麗史話》,遠方出版社,1999年

3.     劉子敏《高句麗大武神王研究》,《北方文物》,2009年第2期

4. 耿鐵華《高句麗軍隊與戰爭研究的新成果》,通化師範學院學報,第30卷第5期2009年5月

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山中人 | 5th Apr 2012 | 練功札記 | (141 Reads)

鄭曼青公開太極拳秘傳口訣
原載於《鄭子太極拳自修新法》

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口訣十二則 

從來武術家,得有妙法,多秘不示人,所謂傳子不傳女也。然子未必皆肖而賢,以致屢屢失其真傳。倘或有得意弟子乃傳其法者,亦必留一手,以備不測。誠如是,欲求吾國武術之發揚,豈易得哉。

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           楊澄甫宗師壯年拳照

    今曼青之受澄師(楊澄甫宗師)者,未敢說盡其傳。倘也留一手,或秘而不宣,則懷寶迷邦矣。(
指有才德而不出來為國家效力。)

    十餘年來,每欲筆諸於書,以廣流傳。此心萌動,而復擱置者,屢矣,亦恐傳非其人耳。既而思之,善與人同,固吾所願,乃謹錄要訣十二則如次。

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           鄭曼青前輩示範左摟膝拗步

    此皆澄師所不輕易傳人者。每一語出,輒叮嚀曰:「余如不言,汝雖學三世,不易得也。」此言何止重提數千遍。蒙澄師之過愛若此,而不能達其厚望,慚愧無已。尚希世之賢哲英豪,有以參證而廣大之,使盡人皆能袪病延年,則民族幸甚。
(山中人按: 太極拳既可強身健體,袪病延年;也可作技擊防身之用,而內功心法及技擊防身之法,除口訣外,更要有明師指導,實在不能只靠自修。)

一、曰

澄師每日,必重言十餘次。「要鬆,要鬆,要鬆淨,要全身鬆開」。反此則曰:「不鬆,不鬆,不鬆就是挨打的架子」。按「鬆」字之一字,最為難能。如真能鬆淨,餘皆末事耳。余將澄師平日口授指點之大意,附於下,使學者易於領悟。鬆,要全身筋絡鬆開,不可有絲毫緊張。所謂柔腰百折若無骨。若無骨,祇有筋耳。筋能鬆開,其餘尚有不鬆之理乎。

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            鄭曼青前輩示範手揮琵琶

二、曰

如能鬆透,即是沉。筋絡全開,則軀幹所繫,皆得從下沉也。按沉與鬆,原是一回事。沉即不浮,浮是病。體能沉已善矣。尤其加以氣沉,氣沉,則神凝,其用大矣。

三、 曰分虛實,拳論所謂。

 處處總此一虛實。以右手與左腳相貫一線之勁。右腳與左手亦然。如右手左腳實則右腳左手虛。反是,則亦然。是為分清。總之全身負擔。另許放在一隻腳上。如兩腳分擔。便是雙重。其轉變時。要注意尾閭與夾脊得中。方為不失中定。至要至要。按轉變一語。即是變換虛貿之樞機。不經道破。真永不知 有下手處也。右手實勁。交與左手。其樞機在夾脊。左腳實勁,交與右腳。其樞機在尾閭。但要在尾閭與夾脊中正對直。方為不失中定。此語非潛心領悟。不易得也。

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            鄭曼青前輩示範金雞獨立

四、曰虛靈頂勁

    即是頂勁。即是頂勁虛靈耳。亦即所謂頂頭懸之意也。按頂頭懸者。譬如有辮子時。將其辮子繫於梁(樑)上。體亦懸空離地。此時使之全身旋轉則可。若單使頭部俯仰。及左右擺動。則不可得也。虛靈頂勁。及頂頭懸之意。亦若此而已。須於練功架時。將玉枕骨豎起。而神與氣。不期然而相遇於頂焉。

五、曰磨轉心不轉

    磨轉者。即喻腰轉。心不轉者。乃氣沉丹田之中定也。按磨轉心不轉者。此家傳口訣也。比諸拳論所謂。腰如車軸。腰為纛二語。尤為顯赫。餘得此意後。自覺功夫日見進境。

六、 曰似拉鋸式之欖雀尾

    棚捋擠按之推手也。往復相推。喻之以拉鋸者。彼此用力均勻。則往復可以暢通無阻。如一面稍欲變化。則鋸齒隨處可以紮住。如彼使之紮住,則我雖欲用力不得拉回時,只可用推力送之。便可復得相推如初。此理在太極拳之推手上。有二意。一曰、舍己從人。順其勢。可以得化勁與走勁之妙用。二曰、彼微動。己先動。此即彼欲用推力送來時。則我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去時。則我亦先之以推力送之去。

    按拉鋸之喻。其理可謂透徹之至。此真家傳妙訣。余於此恍然大悟。於彼微動。己先動之著手功夫。苟能於此嫺熟。則操縱在我不在彼。其餘又何論矣。

七、曰我不是肉架子

    汝為什麼掛在我身上。按太極拳。專尚鬆靈。最忌板滯。若如肉架子上掛肉。便是死肉。又何有靈氣之可言。故痛惡而決絕之。乃有我不是肉架子之詈罵(責罵)。此亦家傳口訣。用意深刻。幸細翫(玩,細心研習)之。

八、 曰撥不倒。

    不倒翁周身輕靈。其根在腳。非具有鬆沉兩種功夫,不易辦到。按不倒翁之重心,在乎下部一點。拳論所謂偏沉則隨,雙重則滯。如兩腳同時用力,一撥便倒無疑。周身稍有板滯,一撥便倒無疑。要之全身之勁。百分之百沉於一隻足心。其餘全身皆鬆淨。得能輕於鴻毛,便撥不倒矣。

九、曰能發勁

    勁與力不同。勁由於筋,力由於骨。故柔的活的有彈性的是勁,剛的死的無彈性便是力。何謂發勁。放箭似的。按放箭。是靠弓弦上彈力。弓與弦之力量。即是柔的活的有彈性的。勁力不同。能發不能發。可以見矣。此猶不過論發勁之性質耳。於作用上猶未能詳盡。余又將澄師平日。時時講解發勁要法。

茲附錄之曰:要得機得勢。曰:要由腳而腿而腰總須完整一氣。謂(楊)健侯老先生,喜誦此二語。然得機得勢,最難領略。余以拉鋸式之作用中,確是有機有勢,存乎其間。因彼之欲進欲退。我先知之,是為得機。彼既進既退,受制於我,是為得勢。舉此一端。可以知之。腳腿腰能完整一氣。一則,是力聚,可以致遠。一則,身不散亂,方可命中。發勁之妙用,盡於此矣。學者勉之。

十、曰搬架子,要平正均勻。

按平正均勻四字,最為平淡,卻極難能。平正方能安舒,可以支撐八面。均勻方能貫串,而無斷續處也。此即拳論所謂:「立如平準」及「運勁如抽絲」等語。非從此四宇下手不為功。

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           鄭曼青前輩在報章上教太極拳


十 一、曰須認真

    打手歌曰:「掤捋擠按須認真」。若不認真。便都成了假的。吾今舉以告汝。掤若掤到人家身上去,捋若捋到自己身上來,都是錯認。掤不要掤到人家身上去,捋不要捋到自己身上來。此是真的。按與擠。皆要蓄其勁。不可失卻中定。此是真的。按須認真三字。從來讀破太極拳論,未得悟澈。一經澄師道破,始知有尺寸,有法度。非經口授指點,不易瞭解者。皆此類也。此真家傳秘訣。學者其由此體驗之。便可得其尺寸,則不復失中定矣。至要至要。

十二、曰四兩撥千斤

    四兩何能撥千斤。人皆未之信。所謂牽動四兩撥千斤者。只要用四兩勁牽動千斤。而後撥之。此牽與撥。是兩事。非真以四兩撥千斤也。按此節,「牽撥」二字,分開解釋,便能見其妙用。牽之之法。譬如牛重千斤,穿鼻之繩,不過四兩。以四兩之繩,牽千斤之牛,左右如意。其欲奔馳不可得也。蓋牽者,牽其鼻準。若牽其角、其腿,不行也。是牽以其道,以其處也。然則牛可以四兩之繩牽之。如千斤之石馬,亦能以四兩之朽索牽之乎?不能也。此活與死作用不同。人有靈性,其欲以千斤之力攻入時。其來有方向。臂如對直而來,則我以四兩之勁,牽其手之末,順其勢而抖出之,此之謂牽。因牽動之後,彼之力已落空,則此時以勁撥之,未有不擲出尋丈之外者。然牽之之勁,只要四兩足矣。撥之之勁,酌用在我耳。然牽之之勁,不可過重,重則彼知之,可以變化脫逃也。或則藉牽動之勁,換其所向,得以襲擊之也。否則彼知我牽之,便蓄其力而不前。蓄其力。其勢已退挫。可即因其退挫,便舍牽之之勁,而反為發放,則彼未有不應手而倒,此反撥也。
 

 山中人按: 鄭曼青老前輩願意把從前祕傳的口訣公諸於世,實在樹立良好的榜樣,希望其他習武者,亦能改變舊日武林「秘不示人」的陋習,則我國傳統的武術不致逐漸失傳。同時,聰明的武術愛好者,更可青出於藍,不斷革新。傳統的武術有前途了! 

鄭曼青老前輩的生平

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山中人 | 3rd Apr 2012 | 文學欣賞 | (103 Reads)

漢樂府《長歌行》賞析

         

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             古書中的一頁__長歌行 

【原文】 

青青園中葵,朝露待日晞

陽春布德澤,萬物生光輝

常恐秋節至,焜黃華葉衰

百川東到海,何時復西歸!

少壯不努力,老大徒傷悲。

           

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青青園中葵,朝露待日晞

 【注釋】

 :有錦葵、蜀葵。葵,指向日葵等,這裏代指花草樹木。另一解冬葵,一種蔬菜。

 (xī):因日曬而亁。

 陽春:春天。德澤:恩惠,這裏指春天的陽光雨露。

 這兩句是說,春天的陽光雨露,使萬物都煥發出生命力的光彩。

 (kūn昆)黃:焜黃,舊解植物枯黃貌。案:「焜黃」可通「焜煌」,據詩中文意,應是繽紛燦爛的意思。華:同「花」。(下文有「焜黃」詳細的討論。)              Picture             焜黃華葉衰

【譯文】 

      田園中綠油油的向日葵,每日清晨枝葉上滾動著露水,等到太陽一出來就風乾消失了。溫和的春天普遍施與大自然恩澤,萬物在陽光雨露的滋潤下熠熠生輝。它們常常害怕秋季到來,那鮮豔的花葉將會變得色衰枯謝。君不見所有的江河日夜不停地東流入海,又有誰見過它西流回歸?年輕力壯時不努力奮鬥,到老了悔之已晚只能徒勞地傷悲。

【解題】

    本篇寫萬物盛衰有時,光陰一去不返,人應及早努力。《樂府詩集》載《長歌行》古辭凡兩首,屬《相和歌辭·平調曲》這是其中的第一首。關於題名來由,崔豹說:「長歌、短歌,言人壽命長短,各有分定,不可妄求。」李善《文選》注批駁崔豹說:「此上一篇似傷年命,而下一篇直敍怨情。古詩曰:長歌正激烈。魏武帝(按應爲魏文帝)《燕歌行》曰:短歌微吟不能長。傅玄《艷歌行》曰:咄來長歌續短歌。然行聲(『然行聲』《樂府詩集》作『然則歌聲』)有長短,非言壽命也。」李善說近是。

                  

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【賞析】 

    漢代《長歌行》古辭共三首,在宋人郭茂倩的《樂府詩集》中列入「相和歌辭」平調曲,並把後二首合成一篇(其實它們是完全不相干的兩首詩,嚴羽《滄浪詩話》已指出後者應是兩首)。這裏要講的是三首中的第一首,它最早見於蕭統的《文選》。這首詩的主題思想很明確,就是篇末兩句:「少壯不努力,老大徒傷悲。」由於唐吳兢《樂府古題要解》釋此詩說:「言榮華不久,當努力為樂,無至老大乃傷悲也。」後世便把這樣一首詩,說成了勸人及時行樂的作品。這顯然是謬說曲解。 其實,這首詩勸人珍惜青春,應當及時努力,具有積極意義。因為詩中只說到應當及時「努力」,並沒有像《古詩十九首》(其十五)中所說的「為樂當及時,何能待來茲」那樣帶有明顯的消沉頹廢的思想。我們完全應該恢復它積極進取的本來面目。 

    關於《長歌行》詩題命義,也是其說不一。郭茂倩根據《文選》李善注所採用的說法還是比較確切平實的。他說:崔豹《古今注》曰:「長歌、短歌,言人壽命長短,各有定分,不可妄求。」按《古詩》云:「長歌彌激烈。」魏武帝(當作「魏文帝」)《燕歌行》云:「短歌微吟不能長。」晉傅玄《豔歌行》云:「咄來長歌續短歌。」然則歌聲有長短,非言壽命也。唐李賀有《長歌續短歌》,蓋出於此。看來所謂「長」和「短」都是指歌聲和曲調,與內容是無關的。「壽命長短」云云,更屬臆說不可信。 這首詩有兩個詞語需要特別講解一下,即首句的「青青」和第六句的「焜黃」。其他詞句大抵淺顯易知,不必在此逐一詮釋了。 

    首先,「青青」一詞,當然指顏色。如《詩經·鄭風·子衿》所謂的「青青子衿」,即指青色衣服。但從《詩經》、《楚辭》直到漢代的樂府民歌和古詩,「青青」這個詞語經常出現,在指顏色的同時,更主要的是形容植物少壯時茂盛的樣子。這在東漢鄭玄的《毛詩箋》、唐陸德明的《經典釋文》、清人段玉裁的《詩經小學》和陳奐的《詩毛氏傳疏》裏都有具體的解釋,而段、陳兩家更進一步說明「青青」和《詩經》裏的「菁菁」就是同一個詞,都是形容植物枝葉茂盛,所謂「茂盛即美盛也」(見陳奐《詩毛氏傳疏》)。現在我們常說的「青年」、「青春」,就是從「青青」這個詞最早的涵義引申發展而來的。這就同篇末的「少壯」二字相呼應,而不僅是指「園中葵」的顏色了。 其次,對「焜黃」這個詞應當怎樣理解。《文選》李善注:「焜黃,色衰貌也。」五臣注:「焜黃,華(花)色壞。」後來余冠英先生注《樂府詩選》,更進一步認為「焜」是「熉」的假借字,釋「焜黃」為「色衰枯黃貌」。

    《兩漢文學史參考資料》,也是這樣理解的。後來遍檢漢晉古書,卻發現除此詩外再沒有見到用「焜黃」一詞的。常見的則為「焜煌」一詞(如漢人雜書《急就篇》、揚雄《甘泉賦》、曹操詩《氣出唱》以及唐釋慧琳《一切經音義》引《方言》郭璞注等),稱得起屢見不鮮。按「焜」之本義為形容火光燦爛,與「煇」(即「輝」)原是一字孳乳而成,並無枯黃之意。只因此詩與「黃」字連用,才把它說成「熉」的假借字。但「黃」字在秦漢古書中卻與「皇」字通用,最明顯的是東漢應劭的《風俗通義·聲音篇》中把「黃帝」就寫成「皇帝」。而「皇」字的本義即指太陽煌煌發光。後來由於「皇」已變為對帝王的專稱,才出現了從「火」的「煌」這個後起字。因此我認為,此詩的「焜黃」實即當時通用的詞「焜煌」,不過把「煌」字寫成「黃」字罷了。況且這句詩最末一字是「衰」字,已具枯萎凋謝之義,如把上面的「焜黃」講成「色衰枯黃貌」,於詩意也不免重複。如果講成植物的「華(花)葉」在春夏之時原是繽紛燦爛的,一到秋季便開始衰謝凋殘,似更為順理成章。 

    下面簡單分析一下這首詩的藝術特色。這首詩有一個嚴肅而健康的主題,卻無冬烘的說教氣和空洞的概念化的毛病。它的思想內容是對不知珍惜青春韶光的人進行一次嚴厲的當頭棒喝,其發人深省的程度是驚心動魄的。但就全詩而論,讀起來卻給人以循循善誘、渾樸天成的感受,絲毫不覺得生硬牽強。這正由於原詩作者是以形象思維為比喻來打動人,而不是用抽象概念當教條來教訓人的緣故。全詩共十句,前八句完全讓形象和比喻來說話,只有最後點明主題所在的兩句,才是通過形象思維提高到邏輯思維自然而然得出的結論。這正是初期樂府民歌異於文人的以說教為主的作品之處。 

    首二句寫一年之計在於春,在植物群生的園圃裏充滿了生機。第一句用「青青」形容「園中葵」,顯得色彩鮮明,活力旺盛。尤其在春天,植物的花葉上映帶著黎明時鮮潔的露珠,該是一幅多麼清新蓬勃的畫面!這就是第二句所給予讀者的具體形象。但這一句的著重點雖在「朝露待日」四字(注意這個「待」字,意味著清晨日未出時園中充滿一派新鮮爽潔的朝氣),但末尾卻用了個「晞」字(「晞」是被太陽曬乾的意思),這就說明只要日光高射,露水就會很快地被曬乾,因而於精神飽滿之中已隱寓(暗中寄託)著時光一去不返、人生壽命有限等向消極方面逐漸轉化的因素。不過這種地方讀者倘不細心,是容易忽略的。 

    三、四兩句專就首句形象加以發揮,寫溫煦的春曦傳播著光和熱,宛如施予萬物以德惠恩澤。所謂「光輝」,不僅指陽光照耀在萬物上所反射出的光芒,也同時反映出在春日照臨下萬物本身所具有的生命力。因為光輝本屬陽光所有,現在卻已施給萬物,連萬物也各自欣欣向榮,發出了光彩。 

     五、六兩句則就第二句進一步往相反一面發揮,寫出大自然的另一面,即由盛而衰,由生長而消亡,由少壯而老大。秋天一到,植物的華葉生長得再茂盛秀美,也終於逃不脫衰謝凋殘的命運。然而正如早於此詩的一首民間挽歌所說:「薤上露,何易晞!露晞明朝更復落,人死一去何時歸!」植物雖由盛而衰,卻仍周而復始,第二年春天一到,它們又會蓬勃地生長。人卻不能這樣,年光不能倒流,青春是一去不復返的。 

    但詩人在這裏並未直說,卻插入七、八兩句,用百川東流入海再不西歸為喻,把要從正面講的道理,委婉曲折地從側面表達給讀者了。這既把要講的道理加深,也把要說服人的力量加強,從手法上講是「蓄勢」,從構思上講是以「淺出」來體現「深入」。 

最後歸結到九、十兩句,有水到渠成之妙,不僅通過形象的感染力使道理豁然開朗,而且詩人的態度更顯得誠懇真摯,給人以誨人不倦的諄諄之感。一個人要有所作為,有所發明創造,就應該從青年起努力學習,不斷擴充自己的知識,否則便會虛度歲月,一事無成而空自悲歎!

         Picture

        少壯不努力,老大徒傷悲。

 

清人吳淇於其所著的《選詩定論》中評此詩說:「全於時光短處寫長。」其實這首詩的特點恰好相反,作者正是通過以自然現象為比喻,於久處見暫,於長處見短,於永恆處見事物變化之迫促和急劇。關鍵在於詩中所用的形象都是又大又長,帶有永恆性的大自然,如寫植物的春生秋謝,陽光的普照大地,光陰之長河,百川之歸海等等,無一不是如此。比起《莊子·逍遙遊》中所謂的「朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋」來,立即感到兩者比興手法的異樣。而人生積時為日,積日為月,積月為年,看似長久,其實轉瞬即逝。如任其蹉跎,則日復一日,年復一年,自甘暴棄,終於要後悔莫及的。如果把最末兩句直截了當地和盤托出,則三言兩語可畢,然而那卻是標語口號,而非一首感人深摯的好詩了。

       Picture     

    總之,《長歌行》通過萬物盛衰有時的自然現象,揭示光陰一去不返,人應及早努力的道理。千百年來,人們奉為生活的圭臬。全詩看起來平淡,都是些當時年間的口頭用語,但仔細體味,就會覺得意味深長,乃是在平淺的語句中寄寓著不平凡的內容,詞淺意深,淡而多味。希望年青的讀者得到啟發。 

參考資料:

1. 余冠英《樂府詩選》人民文學出版社,1953年。

2. 李春祥主編《樂府鑒賞辭典》,中州古籍出版社,1990年。

3. 郭茂倩《樂府詩集》,中華書局,1998年。

4. 北京大學中國文學史教研室撰注兩漢文學史參考資料》,中華書局,2005年

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   (2)  楊式太極拳及用法、  

        太極鬆功、太極樁功、 

    太極推手、太極拳內功心法等

    功用----減輕壓力、對抗抑鬱、

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山中人 | 29th Mar 2012 | 武林掌故 | (76 Reads)
江南第一腿——劉百川              

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    在清末民初,劉百川的名氣和精武門霍元甲、楊氏太極家楊澄甫、形意八卦大家孫祿堂、南北大俠杜心武和「千斤王」王子平,都是一樣響噹噹的。 

劉百川,人稱「江南第一腿」,又稱「鐵腿」,安徽六安縣十里勾子人。他生於1870年(清同治九年)4月14日,家境清貧,世居務農,兄弟三人,排行第三。幼年時雙親早故,依靠兄嫂度日。讀過三年私塾,無錢繼續讀書,替財主家放牛,那時起開始學拳。後經兄長推薦,到六安縣城拜鏢師羅正武和單親南二位為師,經數年苦練,打下了紮實的基本功,19歲時中武舉人。

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                 劉百川拳照

    劉百川個性剛勇,武藝精進,曾走鏢關外。1890年(21歲時)遇到了少林寺的志善和尚了禪(俗名楊澄雲),便跟他學習「少林羅漢靈玲門」的功夫。(註1)

根據劉百川的學生金文炎說,年青的劉百川走鏢到山東營口,晚上去林間玩,看見身穿短袍袈裟的光頭大和尚在習武。那和尚腿功厲害,身手矯捷,劉百川就想拜他為師。大和尚問:「我喜歡雲遊四方,常在山中搭棚為居,你吃得消嗎?」劉百川滿口答應沒問題。後來劉百川知道那大和尚的名字叫志善和尚(即楊澄雲)

      

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        志善和尚本在江西海會寺修持 

           劉百川行了拜師禮後,當晚告別鏢師,就與志善和尚一道去雲遊了。志善和尚走路飛快,劉百川背著鐵杖要跑步才能跟得上。跑了六七十里路後,累得喘氣,只好拖著鐵杖繼續跑,這樣一直跑到深山裏,兩人用樹枝搭了一個棚屋。 

    從此每天早上四點,劉百川起來練功,學習「子母鴛鴦連環腿」。有一天,志善和尚脫去外袍,讓他踢腰。劉百川學師傅樣,「哼哈」一聲飛腿踢去,但是和尚一動不動,他自己卻被彈出好幾米遠,一頭撞到尖利的大石頭上,血流不止。

志善和尚運氣收功後,將百川抱進棚屋,扯下外袍,撒上傷藥,叮囑道:三天不許出門!說完,拿著禪杖就走。

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                 志善和尚靈塔 

    第二天,百川發現志善和尚不在,偷偷出門去練腿功。可是,山中刮起大風,他覺得一陣頭暈,昏倒在地。等他醒來,發現自己躺在棚內的柴草上。摸摸眼睛,腫得像饅頭。 

    志善和尚歎道:本來三天可以痊癒,現在受了風寒,要八天才能消腫……他就這樣跟著志善大和尚雲遊,學了兩年多的功夫。  

    據說劉百川的內功深厚與陶紅慶有關。在中年時,他碰見了內功奇人陶紅慶。那是個身材矮墩墩,雙目蠻有精神的老人家,有一天,他叫百川去他住的旅店切磋武藝。劉百川在他面前練了一套羅漢拳。陶紅慶看後,歎道:練武者,外練筋骨皮,內練一口氣。你武術根基好,就是內功還要提高!話語說完,他把左手擱在了劉百川的肩膀上。劉百川覺得一股熱流襲擊全身,好像是泰山壓頂的力量放在了肩膀上,讓他動彈不得。那天,陶師傅慷慨地教了他「七式羅漢內功」。百川為表謝意,就去帳房替陶師傅付了房錢。第二天再去找陶紅慶時,人已走了。帳房先生把銀元還給了百川,原來陶紅慶自己付了房錢。

 從那以後,無論嚴寒酷暑,他都苦練七式羅漢內功,果然功力大增。除了練習這個秘傳功夫,劉百川對著炭盆練習呼吸。(切勿模仿)

 

 天寒地凍的日子,屋子裏沒有空調,也沒有取暖器,劉夫人生一個火紅的炭盆放在房間。劉百川入靜後,就對著炭盆做呼吸,大約幾百次。然後,他用手掌敲打全身。他的徒弟想幫他拍背,他擺擺手說:「你們力氣不夠大,我不能抹你們身上一下,如果抹了,你們會受傷的。」說完,他自己繼續拍打全身,只聽門窗都被震得「嗡嗡」直響。這情景,與金庸筆下的那些走路都會地動山搖的高手有些神似我有時候去他家玩,正好碰見他在練功。他一手扶著牆頭,一手扶木棍,左右兩條腿交替往上甩。開始甩到胸前,然後甩到頭頂。接著,他用腳底板拍打後背。

          他的膝蓋都練得可以移動位置了。如果不是親眼所見,別人會以為他的膝蓋是被施了魔法。(吳承前口述) 

1907年10月--1908年10月劉百川在保定軍校任國術教官。

          宣統三年(1911年)冬季進入上海精武會任教。 

    劉百川的徒弟陳枝青說,1916年春,在上海英租界靜安寺,劉百川與洋人有過一場揚眉吐氣的比武。

    大力士康泰爾站在臺上,神氣活現。台下人氣得一塌糊塗,但是沒有人想白白送死。劉百川站在台下,氣得牙齒咯嘣直響。於是,他飛身上台,虎目圓瞪。

    康泰爾一個箭步,想一下子把他扔下擂臺。劉百川側身一轉,轉到大力士的背後,猛踢一腳,腿的勁道起碼有180多斤。但是,大力士只不過往前衝了一步。

    大力士被踢了一腳,臉上掛不住了,兩隻拳頭捏得緊緊的,怒氣衝衝地朝劉百川直揮拳頭。但劉百川一個閃身,輕鬆地躲過了兩記重拳,又快速地轉到大力士的背後,啪啪地補上連環腿。

    大力士有點站不穩了,劉百川趁勢轉身,用肩膀撞了過去。康泰爾被撞個正著,跌跌撞撞地衝出幾步,摔倒在台下了。

    下面一片歡呼聲,康泰爾因為人太重了,摔下時連嘴唇皮都磕破了……

    劉百川用「子母連環鴛鴦腿」擊敗英國大力士康泰爾,大長了中國人的志氣,大滅了外國洋人的威風,孫中山先生曉得後,寫了「尚武精神」的匾送給他。

    (另一說劉百川曾遊香港,以子母鴛鴦連環腿擊敗英國大力士。孫中山先生當年在場,親書「尚武精神」橫匾一額,嘉許他為中華民族爭氣的壯舉。)

    山中人案: 孫中山先生當年親書「尚武精神」橫匾一額,是送給上海精武體育會的。上述劉百川擊敗英國大力士之說,可能是傳聞。請參看本人網誌: 《精武體育會的創立和發展》http://lsw1230795.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=3339027   

        

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                 萬籟聲練刀照 

           劉百川是武術大師萬籟聲的老師之一,1928年,萬籟聲率河北武術代表隊抵南京參加全國第一次國考,成績優良,當時在上海的劉百川趕到北京,與褚民誼、鄭佐平等人商量,要到鼓樓飯店與萬籟聲比武(註2),見個高低,此時萬籟聲入門老師、自然門名家杜心武也在座,他怕萬籟聲有失誤,就親自與劉百川交手,他們兩人在比武後卻結下了深厚的友誼。萬籟聲正是在這可喜的情況下,遵照杜心武的旨意拜劉百川為師的。 

            

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晚年萬籟聲

    劉百川除了給萬籟聲傳授羅漢門拳法外,還傳授了少林童子功與傷科療法。萬籟聲說,當年劉百川跟隨楊澄雲老和尚練對打,常常遍體鱗傷,楊澄雲希望他學到的是真本領而不是花拳繡腿,所以在對打時並不手下留情。有一次,劉百川拼出全力向楊澄雲進擊,老和尚到退到牆根,突然推出兩掌,劉百川頓時跌出數丈之外,腦門撞上了井轆轤,昏迷不醒。老和尚連夜進山澗,攀懸崖,採摘一種「泉果」的草藥,為劉百川治好了傷。從那時起,楊澄雲開始傳授傷科治療技術。劉百川晚年即以此技養生度年。   

          

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            杜心武(杜心五)畫像

     劉百川體格彪悍,魁梧健壯。他的武術源流,屬於北派少林羅漢門,楊澄雲傳劉百川小羅漢和羅漢神打,即內八腿、外八腿、內八錘、外八錘,明八打、暗八打。劉百川得其精髓,身手非凡,尤其擅長腿法,出腳時快如颶風,猛如閃電,能輕易折斷碗口粗的樹杆,與人交手,往往在須臾間踢倒對方,故有「江南第一腿(腳)」之稱。

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               鴛鴦連環腿

           劉百川不但武功超卓,而且重義氣,講武德,為世人所推重。老和尚正是察看到劉百川正直任俠,才把一身武藝傳授給他。還贈他一條鋼鞭,一把單刀,囑咐他遵守少林戒律,做個正派的人。劉百川始終沒有違反師訓。 

    1922年11月--1923年5月,劉百川進京參加末代皇帝愛新覺羅·溥儀大婚典禮儀式。據說,婚禮當天,神武門前汽車、馬車和騾車排得滿滿的。神武門前紮好彩棚,喝喜酒的人有很多,外國人也有不少。劉百川功夫好,就被邀請去當現場保鏢了。在那樣的場合如果出個問題,麻煩可大了。 

    在近十年的走鏢生涯和其他歲月裏,劉百川經歷了數百次的決鬥,每次都是以其靈活的身法、步法,快速剛猛的拳腳功夫和刀鞭對陣,特別是以腿法取勝。如 1923年5月在保護班禪九世回西藏的途中,碰到眾多土匪攔截,土匪把劉百川團團圍住,劉百川左手持鞭,用「觀音擺蓮」,「蚊龍出海」的絕招,右手則持刀向他們砍去,刀裏夾鞭,成橫掃千軍之勢,頃刻之間,匪徒一哄而散。         

    1924年劉百川投身革命,任黃埔軍校國術教官。1926年初任蔣介石少將護衛官(即保鏢)。蔣介石這人生性多疑,一般只用他自己的親人,還有鄉里鄉親。劉百川為人正直,容易得罪人。但是,他功夫了得,別人也不敢惹他。 

    1927年,蔣介石清共,「四·一二」大屠殺後,劉百川因不滿政治現實,於1928年劉百川護蔣北伐後告老還鄉,定居南京。

    1928年後劉百川受聘於南京中央國術館,並任名譽教務委員會主任。      

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  1929年攝於杭州湧金門之放廬(黃元秀故居)

                (可點擊放大)

 

    1929年往杭州配合李景林籌辦全國國術遊藝會,並為大會提字「強種異師」他不但但任大會評判員,還親自登臺表演了他的絕技、「劍俠單刀」、「鞭裏夾刀」和「羅漢神打」中的「子母連環鴛鴦腿」等。他也是浙江省國術館的創辦人之一,時任省國術館教務長,培養出一大批武術精英,為浙江省的武術發展作出了重大貢獻。

    1929年,萬籟聲參加上海舉辦的全國第二次武術擂臺賽,已進入了前五名。他心懷奪魁的雄心,準備拼搏。劉百川察言觀色,即與杜心武、李景林等武林長者一起,極力勸萬不必因爭名次而傷了武林的和氣,終於避免了一場惡戰,給萬籟聲留下了很深的印象。 

    劉百川的外地學生中,數自然門拳法宗師萬籟聲的名聲最大了。凡是鑽研武術的人,大多看過他寫的《武林匯宗》。書裏詳細介紹了內功、外功和各種兵器,知識相當豐富。 1930年代,萬籟聲任湖南國術訓練所所長,劉百川為顧問。 

劉百川覺得官場不適合他的性格,於是就做醫生了。他文化不高,但記性很好,許多藥方,他都能背得出。

               

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杭州平海街(今平海路)

劉百川在家中開設診所。劉百川住在杭州平海街(今平海路),沿街是高高的封火牆。劉百川家的大門是一對厚重的黑色木門,青石條搭的門框。門楣上寫著「劉百川診所」。門兩旁又寫了斗大的兩行字:一邊是「氣功、點穴、正骨、推拿」,另一邊是「專治傷科疑難雜症」。  

           走進大門,是一個長方形的天井和水缸,正對門是個客廳,有一個老人,一本正經地在給人搭脈。老人光頭,頭皮上似乎有不少傷疤,眼睛蠻有精神。這位就是一代武術大師劉百川。 

    再進去便是東西廂房。右廂房擺著八仙桌和椅子,還有兩張床。房間裏最吸引人的是一隻櫃子。櫥櫃裏放著瓶瓶罐罐,外面貼上用毛筆寫好藥名的紅紙條。床底下,有只鐵鍋。那只鍋子是用來烘藥的。炭火燒紅,膏藥烘烤成糊狀才可以貼。

劉百川有一個學生叫陳枝青,在診所幫他寫毛筆字----劉大師親口報的方子。

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                年青的陳枝青 

陳枝青(1912-1992),杭州人,早年師從有「南劉(百川)北杜(心武)」之謂的中國近代武術大師劉百川,浙江體育專門學校畢業。這是外公陳枝青參加全國比武時的留影。他是民國時期浙江摔角(今稱摔跤)運動的第一名角手,號稱「打遍全省無敵手」,是民國時期杭州乃至浙江第一個也是唯一一個進入全國摔角專案比賽前六名的摔角名手,1933年參加在南京舉行的全國第二屆國術考試,獲摔角、拳術兩項亞軍,繼而在江西省摔角比賽中力奪冠軍。      

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 1956年陳枝青(後排左二)參加杭州市

          足球錦標賽 

        

 劉百川的武術特點是:身靈步活,腿法厲害,連環剛猛。

 

 這種上乘功夫和南派少林的羅漢拳不一樣。它主要體現在「靈」、「猛」、「連」上,是北少林功夫的延伸和發展。裏面的搖身、閃身動作特別多。這種身法就像螺絲釘一樣會往前鑽。

 

譬如,「羅漢幻變十八絕」中的「羅漢閃身蹬右腳,閃身繞手撩陰掌」都是很經典的動作。他的步子是靈玲步(活步),也就是說,前後左右搖動身體配合拳掌,滑步走動。同時,它又強調「連擊」,一招不著,接連發招,靈活多變。   

    劉百川80多歲時,精氣神還是很足,手上的皮膚就像輪胎打足了氣,皮膚和肉貼得很牢,一點都不鬆鬆垮垮的,這與他幾十年都在練習內功有關。  劉百川穿著樸素,人很清爽。他愛乾淨,最喜歡去湘海池的浴室洗澡擦背。

    有時,他的徒弟吳承前帶包香糕去看他。他嘴上不多說,但看得出心裏蠻開心的。那時,他的徒弟可以暫時玩一下他手中經常轉的兩個大核桃和他腳下的柴棍。核桃與現在的沒有區別,只是他玩的那兩個已經變成了比紅木傢俱還要紅的顏色。至於他腳下滾動的與可樂瓶差不多粗的棍子是按摩足底的,這個簡易物品與現在足部保健用品的功能差不多。他的徒弟學醫後才明白:人未老,腳先老。他對腳底板的不斷鍛煉,是他的養生秘訣之一。  

    他的徒弟吳承前還發現了他的一個秘密:劉百川的食指少了一截。因為劉不太喜歡說話,吳承前也不敢問原因。終於有一天,吳承前從他的徒弟金文炎那裏知道了「斷指」的一個說法。 

    劉百川愛打抱不平。有一天,他來到一個村莊。聽村民講,這村裏有個惡霸財主經常戲弄良家女子。當地有個習武的人告訴劉百川:妻子遭地主糟蹋,奈何功夫不夠好,所以只能忍住這口惡氣。劉大師聽後,二話沒說,帶著他去教訓這為富不仁的惡霸。  

    財主耳目眾多,早有人去報告這個消息。於是,一場惡戰開始了。他一鞭就打中了財主的頭,因為用力過猛,鞭子嵌入了對方的腦袋,一時拔不出來。就在這時,後面一群家丁圍過來了。他只好放棄鞭子,轉身時遇見了一把砍過來的大刀。他側身避讓,但食指不慎被削一截,鮮血頓時流了出來。他順勢從身旁家丁手中奪過一杆花槍,連刺數人,突破重圍…… 劉百川為了伸張正義,付出了一截手指的代價。 

 劉百川不少弟子有成就,除了萬賴聲外,「中華武林百傑」陳邦達,武術冠亞軍何長海,杭州市武術協會老前輩陳天申,還有陳枝青,金文炎、白振東、蕭忠義、高小毛、王志華等。

      

           陳枝青是杭城的一代名醫,他跟著劉百川學了不少專治傷科的秘方,算得上是劉百川學醫方面的傳人。 

金文炎得到劉百川「羅漢七式內功」的真傳。70多歲時,眼不花,耳不聾,走路速度比得上年輕人。他覺得這套內功,效果真不錯。於是在公園裏教人學,反響相當好。

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          劉百川的學生金文炎(醫師) 

           無論徒弟的文化程度和家庭教育如何,劉大師都教導他們要重義氣,講武德,嚴守言德、手德,不好言語傷人。他還有個「八不打原則」:一不打泰山壓頂,二不打兩耳對門,三不打咽喉氣管,四不打胸間穿心,五不打乳下雙脅,六不打海底撈陰,七不打腰心兩腎,八不打尾閭中正。(每一下都足以致命。)  

    他的徒孫輩中,有的學了三腳貓功夫後,就去外面打抱不平。有時,被挨打的就到劉百川這裏告狀。劉百川教育方式也與眾不同,每次遇見此類事,就把在外面好管閒事的徒孫師傅叫到跟前,對徒兒說:我給你講個故事聽聽,你再想想日後該怎麼管教你的徒弟!  

    話說劉百川在上海當國術教官時,某一天和朋友一道去喝茶。湊巧的是,喝茶的空地上有人在賣藝。為首的見劉百川在場,就前來叫他下場表演。他因陪朋友說話,就客客氣氣地拒絕了。但是,為首的竟然粗魯地拖他下場表演。他見來人居心叵測,一發內功,這人就摔出五六步遠。 這時,有六七個人手上拿著棍棒,怒氣衝衝地向他跑來。他見苗頭不對,為了不影響喝茶客人,就一個箭步竄出茶樓。那夥人氣勢洶洶地追打他到橋上。他輕輕一避一抹,兩個人跌進河裏。 這時,他的朋友也趕來了。朋友一個電話,叫來了一車子的巡捕。劉百川見事情弄大了,反而幫挑釁鬧事的人求情。為首的向他賠禮道歉後,帶了一幫兄弟離開了。在那次事件中,他並未真正傷到任何人的筋骨。  

    徒弟心服口服地聽完了師傅「冤家宜解不宜結,得饒人處且饒人」的往事,就曉得如何教導徒孫了。 

    解放初的某個秋天,突然劉家門口來了輛小轎車。原來是體育局的領導帶著電影導演來看劉百川,希望把他的事跡拍成電影。

劉百川手上捏著核桃,淡然地說:「謝謝抬愛!我年事已高,世間過客而已,不足掛齒!」他就這樣拒絕了一次揚名天下的機會。

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1960年冬中國近代武術大師劉百川(前排居中)與海燈法師(前右)在杭州講武表演後合影留念。前左為杭州著名的辛亥革命老人、社會活動家、武術家、書法家、醫學家黃元秀,曾投身辛亥光復浙江之役,靈隱寺天王殿巨匾「靈鷲飛來」、寶石山麓摩崖大字「南無大日如來」等就是他的手筆。後排居中的便是劉百川的弟子陳枝青。 

    劉百川晚年治病「秘方」甚多,可惜他身後無子,相當一部分失傳了。他是個低調又對鈔票不太看重的人,有時治病,碰到窮的,他連藥費都免了,獲得了杭州城百姓極好的口碑。病人心裏感激,就拎籃自家的雞蛋謝謝他,因為他最喜歡吃蜂蜜和雞蛋了。  

    據他的徒弟回憶:1964年,劉百川去世前,師傅臨終前,不吃不喝四天。抬到中醫院檢查,94歲的老人,心臟、血壓都正常。他是無疾而終的。劉逝世於1964年,享年九十四歲。           

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陳枝青在1960--70年代在杭州新涼亭

劉百川墓前的留影

註釋

(註1): 據《虛雲老和尚年譜》,江西海會寺有志善和尚,可能是劉百川的師父。《虛雲老和尚年譜》:志善和尚--光緒十五年己丑(1889年)虛雲和尚五十歲,赴九江入廬山。禮志善和尚於海會寺。參加念佛會。
 (註2):此事請參看楊澄甫宗師的傑出弟子(6) 張欽霖  http://lsw1230795.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1798578


 參考資料:

1. 吳承前口述,吳芸整理《江南第一腿——劉百川》,《杭州日報》,2009年01月20日。

2. 《江南第一腳劉百川》

3. 《劉百川生平及武學》

4. 《民國武術名家》

5. 《虛雲老和尚年譜》 

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山中人 | 27th Mar 2012 | 科學新知 | (54 Reads)

神奇的人體發光現象----人體光暈(上)

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人體發光的現象曾是未解之謎

    數十年前,人們已知道人體發光的現象,但只當作奇聞異事,不加深究。然而,科學家在實驗中竟發現,人人都會發光。究竟這個現象,應作何解釋? 

國內人體發光的例子: 

    民國時期,「神槍」李書文習練洗髓易筋經,常年勤練不輟,尤其他練八趟動式易筋經,在他的練功房中練習易筋經,頂門弟子霍殿閣伴侍左右,二人推(演練)易筋經時,都能發光,李的手指光線長如火炬,霍的光線如燭光一樣,屋內不用掌燈,可見其內功修為之高。

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               「神槍」李書文 

   1979年的一個夜晚,當氣功師黃仲林運氣發功時,偶然間閉眼發覺眼前出現閃光,持續了15 秒鐘。當即在同室一個健康的人作雙手行針試驗,對方也發覺眼前有閃光現象,是紅光、白光和藍光。

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                    霍殿閣 

    1993年的春節過後,廣西百色市傳出了一條新聞:本市發現一位大腿能夠發光的人。他叫何秋,24 歲,是百色市物資局倉庫的裝卸工人。   

    那是在春節期間,他和家裏人正高高興興吃年飯的時候,低頭一看,突然發現自己的大腿發出了亮光。亮度足有15 瓦日光燈那樣亮,而且還有藍色的火花一閃一閃的。 

這時候,家裏人好奇地用手摸了一下他發光的大腿,頓時亮光減弱了;而他自己撫摸相同的部位時,亮度卻增強了。何秋大腿能夠發光的現象就這樣持續了兩個晚上。

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國外人體發光的例子: 

    加拿大有個叫占美的嬰兒,有一天正巧趕上下雨,媽媽抱著他急忙往家裏走。走到半路上的時候,突然一個閃電打來,正落在小占美身上,他立刻大哭了幾聲,隨後就昏迷過去。 這下可把他媽媽嚇壞了,掉轉頭趕緊奔向醫院。當醫生搶救小占美的時候,一個令人驚喜的奇跡出現了:小占美不僅慢慢醒過來,而且他的身體能夠像電燈泡一樣發出光亮。   

    醫生當時是這樣分析的:閃電打在小占美的身體上面,多餘的電荷就會殘存在孩子的身體裏面,這樣就可以看到他的身體在發光。醫生也同時認為,像小占美這樣的發光現象實屬罕見。 

    義大利的科學家浦洛奇在觀察了一位婦女的發光現象以後,認為她的血液裏面有一種很強的分裂射線。當她受到紫外線的照射以後,就會產生螢光現象。這時候,我們才能夠看到她的身體在發光。               

     1911年,英國有位華爾德.基爾納醫生,採用雙花青染料塗刷玻璃屏,發現人體週邊有一圈光暈,寬約15毫米,色彩絢麗,忽隱忽現,令人稱奇。基爾納醫生出版了研究著作,名為《人體的光暈》,每本書中附有一塊內含染料的鏡片。基爾納說利用那塊鏡片可看到人體周圍的光暈分成三層,伸展達兩尺,其顏色變化視身體健康狀況而定;可是沒有人發現他的鏡片有什麼作用,醫學界更將他的研究引為笑柄。 

    另外,英國一位病人曾有身體發光的現象。這位病人患有甲狀腺腫瘤。平時,他幹完很累的活以後,皮膚表面都要流出許多汗水。看看這些汗水,就會發現許多像水銀一樣的東西在閃閃發光;再看看他的皮膚,也有閃光放出來,而且光亮還比較強。如果讓他站在黑暗的屋子裏,他的身體就好像燒紅的火爐一樣。這樣發光的人體在人類歷史上確實罕見。

    1920年代某一天,漢堡大學醫院的理療暗室裏漆黑一團,醫生正在給病人進行治療。突然,一個驚人的奇跡發生了:裸體病人的週邊出現了一圈光暈,它像飄渺的雲霧,又如凝聚的氣體,色彩瑰麗,忽隱忽現。    

    人體為什麼能夠發光?是每個人的身體都能夠發光,還是只有極個別的特殊人體能夠發光?這是一個非常吸引人的研究課題。百多年來,多少科學工作者為揭示人體發光的奧秘,付出了巨大努力。 

    我國的科研人員對於人體發光的課題,進行了長期深入地研究,在許多方面已經獲得了初步的研究成果。 

    在研究中,他們發現每個活著的人,每時每刻都在發光。而且這種光跟體溫沒有關係,只發光亮,不發熱,科學家把這種光叫做冷光。 

    既然每個人的身體都能夠發光,那為什麼我們彼此之間誰也沒有看見誰的身體有光亮發出來呢?科學家認為,人體的這種冷光太微弱了。打個比方吧,如果在福建省的福州市點上一隻15 瓦的燈泡,那麼,在上海能夠看到的光的亮度,就和人體表面發出來的冷光亮度差不多。 

    人和其他生物只有活著的時候才能發出冷光;如果生命停止了,冷光也就隨著消失。 

    研究人員發現健康的人體比久病虛弱的人體發光強;體力勞動者比腦力勞動者發光強;運動員比一般人發光強;氣功大師比普通人發出的光要高出好多倍。由此看出,人體冷光的強弱,可以標誌人體生命活動的強弱。 

    研究人員還發現,人體表面不同部位所發出的冷光的強弱不同,它們有一定的規律。一般地說,手指尖端的冷光最強,胳膊、腿和軀幹部位比較弱。 胳膊又比腿部的冷光強。如果單看一隻手的話,指尖發出的冷光比虎口處強;虎口處發出的光比手心部位強;手心發出的光又比手背強。 

    人體冷光有顏色嗎?有。人體表面,在一般情況下發藍光;另外,有時候,還有其他各種顏色的光。 科研工作者在研究中又有一個新發現:人體表面除了能夠發出可測定的冷光以外,還能夠發出不可見光。目前,對於不可見光的研究探討正在進行當中,預計在不久的將來,可望看到可喜的成果問世。 

    學過物理學的人都知道,光是具有粒子性的。光的基本單位是光子,光的強度與光子的數量成正比。人體和大多數發光生物所發出的光子數量都很少,所以,僅憑肉眼是很難察覺出這種發光現象的。 

    人體發光是個很奇妙的現象,究竟發光的本質是什麼?光的強弱受什麼控制?共有多少種顏色?生物光有什麼實際的生物學意義等等,這裏面的謎很多。   

          美國著名神經生理學家托尼安模擬了這所理療室的實際環境,成功地將這種光暈拍攝成了照片。這一發現轟動一時,許多科學家對此進行研究,證明人、動物、植物等各種生物只要活著,身體就能發射出這種超微弱光。

    不同機體有不同的發光強度。身體愈強壯的人,發光愈強;體力勞動者或喜好運動的人比腦力勞動者發光強;青壯年發光強度比老年人強一倍多。

    人體光暈的分佈有一定的規律。就同一人而言,一般手指尖的光最強,臂、腿和軀幹較弱。上肢發光又往往比下肢強。人體的不同部位雖然緊密相鄰,但它們發的光強度竟可相差一倍、兩倍,甚至十幾倍。同一個部位,發光強度始終維持在某一發光水平,直到生命狀態發生了特殊變化。

    體表發光與人的生理狀態及體內器官有著內在聯繫。試驗證明,人體在某些疾病發生之前,身體會顯示出一種干擾的「白冕」。此外,癌細胞生長也會放出一種奇異的暈光。精神病人、酗酒者和吸煙者手指上有時出現光暈缺口。人的思維的變化,也會引起光暈的變化,如一個人想用刀子刺殺另一個人時,他的指尖光暈就變成紅色旋光,而有預感的受害者指尖的光暈則會變成橘紅色的一團。
     

    1939年,前蘇聯工程師基利安夫婦(S·V·Kirlian)將被攝物體置於一個由高頻高壓產生器產生高頻電場中,發現活的人體周圍會以一定的節奏發現彩色的光環和光點;而當一個人死亡一段時間後,光環隨即消失。人體某些部位比其周圍部位發出光要強,而這些點正好與中國古代經絡理論中的741個針灸穴位相吻合。這次,基利安夫婦的發現在世界上引起了極大的轟動。

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           Kirlian 相機記錄的人體光暈 

1980年代以後,世界各地都對人體輝光進行了深入的研究,並把這一研究成果應用於醫學與保健。日本、美國等國利用紅外線技術,在不存在可見光條件的黑夜裏,讓人體輝光清晰地感光在「照片」上。

日本通過對人體生物光監控,從中把握人體的新陳代謝,並測定人體生理狀況。那麼,每個人所具有的輝光是不是一樣呢?回答是否定的。一般人發的輝光只有20毫米左右,在正常環境與條件下不易被人眼睛看到。但是有的人所發的輝光很強,一般人用眼睛可以看到。

     最近,日本新技術事業團的研究人員發現,每個生物體都可以發出一種很微弱的光,叫做生物光,人體也不例外。日本學者首次成功地把人體的生物光進行了圖像顯示。他們經過測定、化驗,發現高血壓病人、癌症患者的血液、尿液裏面發出的生物光比正常人的微弱。這樣,病人新陳代謝的變化,完全可以通過生物光的變化資料來測定。

            

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日本新技術事業團人員正在開會

人體到底有哪些輝光呢?

1.疾病輝光    

    在醫學領域,根據人體發出的冷光資訊,不僅可判斷一個人的健康狀況,還可以用來診斷疾病。在疾病發生前,體表的灰光輝發生類似太陽的「日暈」現象。一般認為,呈紅亮色的光說明健康狀況良好,呈灰暗色的輝光則說明病重。

2.愛情輝光

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    在男女交往中,人體輝光還是愛情的標誌。前不久,美國學者在一家照相館利用一種高科技微光檢測儀,對一些拍攝訂婚照,結婚照的男女進行觀測,發現情侶手挽手拍照時,女性指間上光暈特別亮,並向男方的指間延伸過去;而男子指尖光暈會略微後縮以順應女性的光圈。每當兩性真情擁抱接吻時,彼此的輝光奇妙地交織在一起,且變得分外明亮。  

3.意識體能輝光    

    科學家預測:人體輝光還可以應用於其他方面,如運動員比賽前可進行「輝光體能預測」,教練們可以及時瞭解運動員的身體狀況。    

    有的科學家把人體輝光用到犯罪學中去,因為人體輝光會隨著大腦思維方式,行為意向的變化,而發生不同的暈圈。    

    對犯人也能進行「人體輝光監控」,如犯人企圖說謊,身上輝光便會出現種種色彩斑點的交替閃耀跳動。              Picture   

    人體輝光產生的原因,科學家們至今各抒己見。一些人認為輝光現象除了人體白細胞之外,還可能是人體體表某種物質,射線與空氣複合產生的,或是一種水氣和人體鹽分與主頻電場作用的結果,或是人體的光導系統---經絡系統顯示它的「廬山真面目」。            

    千百年來,對各種光暈顏色的意義有了共識。每種顏色都有好、壞兩種意義,其真正意義要結合光暈中其他顏色才可決定。舉例來說,主色是紅的表示性格任性固執,也表示自私、體格強健,或具領導能力。綠色代表大自然與恢復健康,也可能表示性格奸詐。橙色顯示身體健康,鮮黃色表示智能卓越。藍色與宗教信仰有關,藍色越深表示道行越高。黑色是死亡、惡毒或禍害之免,灰色表示性格憂鬱消沉。                  

               (未完待續)

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山中人 | 22nd Mar 2012 | 近現代史秘聞 | (37 Reads)

共產國際為什麼阻止南昌起義?(下)

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    於是張國燾當天起程。動身之前,他想到了一個問題並向羅明那茲提了出來:「萬一因時間或其他原因來不及阻止南昌暴動,又應如何?」羅明那茲除表示應堅決予以阻止外,不願對這一問題作負責的表示。 

在張國燾被羅明那茲派往南昌,去宣佈共產國際的來電和會議的決定、勸解和阻止南昌起義的過程中,他遭到了一片反對之聲。後來走上叛黨道路的他在《我的回憶》一書中敍述了這一情況:

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    (7月)27日早晨我到達九江,大批共產黨人和國民黨左派人物都由武漢來到這裏。……我很快找到了賀昌(少共中央委員)、高語罕(武漢軍校政治教官)、惲代英(南昌暴動前敵委員會委員)、廖幹吾(第四軍政治部主任)和關向應(少共中央委員)等同志,舉行會議,告訴他們26日中央常委會議的經過和決定,他們都表示南昌暴動勢在必行,已無討論餘地。……尤其是惲代英表現得最為激昂。他說:「共產國際害死了中國革命,葬送了成千上萬的同志。現在南昌暴動一切準備好了,忽然來了甚麼國際指示,阻止我們的行動,我是誓死反對的。」他強調「要按照已經決定了的計畫往前直幹」。惲代英甚至警告張國燾,如果張再動搖人心,就要打倒張。

           

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             1927年九江火車站

張國燾的擔心不是多餘的,他在九江因為等候火車逗留了兩天,直到30日早晨才到達南昌。這時離原定的31日發動起義僅有一天時間了,起義的各項工作已經準備就緒。

        

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1920-30年代南昌城洗馬池一隅



30日早晨我(張國燾)到達南昌後,立即與周恩來、李立三、彭湃等人舉行會議,報告26日漢口中央常委會議的決議。……我的話剛講完,李立三即站起來急劇地說:『一切都準備好了,哈哈!為什麼現在還要重新討論?』其他同志也與李立三持同一態度。……周恩來憤怒地說:『(26日漢口會議)這個意思和當時中央派我來南昌的決定不相吻合嘛,如果我們此時不行動,我只有辭職,也不再出席今天的特別委員會會議。』」

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        周恩來--當時任前敵委員會書記

    周恩來斷然拒絕了第二點決定,因為當時他已知道張發奎和汪精衛、孫科等人到廬山舉行會議,而且已經出現針對南昌的跡象,他覺得這位南昌守軍軍長很可能會掉轉槍口對付革命者。他對第一點決議(推遲起義時間)予以部分接受,只提出可以把起義時間推遲一天。張國燾也同意了。然而在幾個小時後,張國燾似乎還覺得不妥,建議周恩來再推遲起義時間。不易動怒的周恩來發火了,他說:「夠了,別再猶豫了,有責任我擔著。」但張國燾決定馬上召開前委緊急會議討論這個問題。

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      南昌起義指揮部所在地--江西大旅社 

7月31日上午,前委緊急會議就在江西大旅社裏召開,關於要否再次推遲起義時間嚴峻地提到大家面前。大家都明白,從張國燾帶來的共產國際來電和7月26日漢口會議作出的決議傳遞了一個緊急訊息,那就是要阻止這次起義。會議的爭論極為激烈,會上,由於張國燾堅持要再推遲起義時間,周恩來憤而提出辭職,會議的氣氛達到白熱化。張國燾後來在他的回憶文章中說到了這次激烈爭論的場面:

    「周恩來憤而辭職的表示,使這個極度緊張的會議達到了沸騰點。所有參加會議的人,除了葉挺和我外,都不願對原有的決定作任何的改變,這是極為明顯的。他們都好像騎上了虎背,抱有義無反顧的氣概。……我自不願意鬧到不易收拾的境地,除批評了幾句周恩來那種要脅式的辭職表示外,也就到此止步。」

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            惲代英表現得最為激昂 

    而在周恩來的一生中,發怒則是十分罕見的事。他這次提出辭職是基於共產國際對南昌起義的又一次瞎指揮和明顯是阻止態度的義憤。在大革命中,他已深深感受共產國際的瞎指揮給中國革命帶來的許多消極影響,為了南昌起義能按時按計劃發動,他終於拍案而起。周恩來是南昌起義的核心人物,沒有他和絕大多數共產黨黨員的堅持,聽任共產國際的,就不會有南昌起義的發動。

    張國燾曾在《我的回憶》中寫道:「最先與我長談的是李立三。李最堅強的論點是一切都準備好了,時間已來不及作任何改變。李立三認為不能停止暴動,要點有二:第一不能違反與賀龍所訂的密約;第二如果改變計畫,我們原來發動暴動的意圖已無法保持秘密……

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李立三也對我詳細地說明,深恐暴動計畫的秘密洩露,知道這秘密的人已經很多;在人員的調動上,宣傳的語氣上,和若干人表示出的態度上,現在都易使人覺察。他曾警告說,即使張發奎真誠願意與我們合作,一同回師廣東,決心在那裏重建國民革命根據地,依現在的情勢看也是沒有指望了;因為張發奎到達南昌後知道了我們曾策劃暴動反對他,哪有不翻臉對付我們的道理……其他同志與李立三也大致抱同一態度。」

鑒於張國燾對南昌起義的態度,譚平山萌發了一個極端的想法。他私下對一位師長說:「張國燾如再反對起義就把他殺掉。」這位師長很慎重,他前去徵求前委書記周恩來的意見。  

   「黨內鬥爭不能這樣做。」周恩來立即勸阻。張國燾在會上遭到大家的反對,仍不想輕易放棄自己的觀點:「我一直認為南昌暴動沒有成功的希望。」故而分別找人單獨談話,進行個別拉攏。

30日爭論數小時。因張國燾代表中央意見,不能以多數決定,故未解決。到31日晨,再開會議,又辯論數小時。

           

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江西境內防範共產黨軍隊的崗哨

    但事情又起變化,會後發現國民黨軍隊在異常調動,考慮到可能洩密。於是周恩來當即決定於8月1日起義。

詳情如下:

    此時,得知第4 軍參謀長葉劍英從廬山到達九江,通報了他29日參加汪精衛、孫科、張發奎在廬山召開「清共」會議的情況:(1)嚴令賀龍、葉挺限期將軍隊撤回九江;(2)封閉九江市黨部、九江書店、九江《國民新聞報》館,並逮捕其負責人;(3)第二方面軍實行「清共」,通緝惲代英、廖幹吾、高語罕等人。    

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    同時,又接張發奎來電,稱其「準一日(即8月1日)到南昌」。同時得知汪精衛、孫科都一同來南昌。在這種緊急情況下,中央特使張國燾只能默認這個現實,才表示服從多數意見。經過這一折騰,使原定於7月30日晚舉行起義的時間,不得不改為7月31日晚4點(即8月1日晨4點)舉行。激戰4小時 佔領南昌城

7月31日下午,朱德把敵兩個主力團的團長和一個副團長請到家裏來「作客」,用巧妙的方法拖住他們,為起義戰鬥的勝利創造了條件。

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    正當起義準備工作在順利進行的時候,31日晚20軍1師1團3營副營長趙福生叛逃洩密,原定計劃不得不臨時改變,提前兩小時舉行起義。

              

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    實際上,當晚12點半即打響了起義的槍聲。起義軍2萬多人,經過4個多小時的激烈戰鬥,起義部隊很快佔領了火車站、政府辦公機關等要地,到8月1日天亮之前,戰鬥已基本結束,起義軍全殲南昌守軍朱培德部約3000多人,繳獲槍支5000支,子彈70萬發,大炮數門,控制了南昌全市,起義取得了勝利。

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                                                朱培德

  
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            1927年的蔣介石


    8月3日,蔣介石調動軍隊進攻南昌,起義軍陸續撤出南昌,按計劃南下廣東。

                    

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起義軍曾在此江西省長公署與守軍激戰

    因國共力量懸殊,於10月初起義軍(由朱德帶領)在廣東潮汕地區三河壩激戰數天後被打散,一支轉移到海陸豐,與彭湃領導的農民武裝一起堅持鬥爭。

               

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三河壩烈士紀念碑

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              領導海陸豐起義的彭湃

 

    另一支由朱德、陳毅率領,轉戰湘粵贛邊區,最後上了井岡山,與毛澤東領導的工農紅軍匯合,共同建設井岡山革命根據地。 

               

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部分參加南昌起義的人員抗日戰爭時期在皖南合影
右起:1為陳毅,2為周子昆、6為葉挺、9為朱克靖

 

1928年4月28日井岡山會師

  

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                 礱市全景 

    1928年4月28日,朱德、陳毅率領的湘南起義部隊與毛澤東領導的井岡山工農革命軍在寧岡礱市勝利會師。

          

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井岡山會師

    1927年,毛澤東率領秋收起義部隊到達井岡山,開始了「工農武裝割據」。

           

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毛澤東和身邊警衛員合影

    1928年2月新城戰鬥勝利後,以寧岡為中心的井岡山根據地初步形成。4月底,湘南暴動失敗;朱德、陳毅等率湘南起義部隊到達井岡山,在寧岡礱市同毛澤東領導的秋收起義部隊會師。5月4日,根據湘南特委決定,將朱毛兩部合編為工農革命軍第四軍(6月4日,根據中共中央指示,改稱為工農紅軍第四軍),軍長朱德,黨代表毛澤東,政治部主任陳毅。井岡山會師和紅四軍成立,不僅對堅持井岡山地區的鬥爭,建立和擴大農村革命根據地,推動全國革命事業的發展產生了極其深遠的影響。 

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    1928年4月28日,毛澤東和朱德在龍江書院會面。南昌起義和秋收起義部隊勝利會師。圖為江西寧岡縣礱市龍江書院。

   參考資料:

1.     張國燾《我的回憶》,東方出版社,1998年1月。

2.《黨史文苑》--<鮮為人知:陳獨秀與八一南昌起義的重要關係>。

3. 何池《共產國際曾阻止南昌起義,起義被迫推遲一天》,《黨史文苑》中國共產黨新聞網。

4. 李思慎《李立三紅色傳奇》,中國工人出版社,2004年

5. 徐元宮《1927:南昌起義的蘇聯因素》載於《同舟共進》2011年第6期

6. 尹家民《南昌起義紀實》(又名南昌暴動紀實》),解放軍文藝出版社,2001

7. 林道喜《井岡山會師的歷史地位和偉大意義》,井岡山革命博物館,2008年6月5日  

  

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 功用----減輕壓力、對抗抑鬱、

 增強免疫能力、追求健康長壽、

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 特點----功法自然、安全、符合科學,

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山中人 | 20th Mar 2012 | 周易解讀 | (73 Reads)
第三十九卦蹇卦--闡釋處困境的原則 

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前言:

    蹇,易經六十四卦第三十九卦,本卦為異卦相疊(艮下坎上)。上卦為坎,坎為水;下卦為艮,艮為山。山上有水,山石嶙峋,水流曲折。山高水險,喻人行路艱難,修業不息,所以卦名曰「蹇」。闡明涉濟艱難,說明如何面對困境的道理。

           

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                 山高水險

    「序卦傳」說:「乖必有難,故受之以蹇;蹇者難也。」意思是乖異必然會遇到困難,所以在表示乖異的睽卦之後接著是蹇卦。 

    《周易》卦名中含有難意的不止是「蹇」。如「屯」也是難。「困」也是難。程頤分辨說;「屯亦難也,困亦難也,同為難而義則異。屯者,始難而未得通;困者,力之窮;莫乃險阻艱難之義,各不同也。「屯」卦是萬事起頭難,「困」卦是力量不足而難,「蹇」是有險阻而艱難。

    蹇卦中共有兩陽爻都處於不利地位。「九五」之尊陷於坎險之中,難以自拔;「九三」之陽爻在艮卦之上,居互坎之中,亦處於險境。陽剛的君子受小人包圍和欺淩,處於涉濟艱難之境地。這時需要有個德高望重之人率領渡過難關,故「利見大人」。「利西南。不利東北」,多解為:西南是坤方為順、為眾、為利,東北是艮方為止、為不利。可是卦象並沒有坤,又無法與爻辭相銜接,不能自圓其說。從卦辭「利見大人」和卦中「六二」與「九五」的關係上來看,此卦說的是文王以韜晦之策事殷之事。         

     

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                   周文王姬昌    

    商紂王時代,距今約3100年。紂王任命西伯昌(即周文王姬昌)、九侯、鄂侯為三公。九侯的女兒被紂王納入後宮,因為不喜淫樂,紂王就把她殺掉,把九侯也剁成肉醬,鄂侯爭辯幾句,也被做成肉乾,「西伯昌聞之,竊歎。崇侯虎知之,以告紂,紂囚西伯羑里」。(《史記·殷本紀》)

    崇侯虎成為中國歷史上的第一個「告密者」。

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               崇侯虎 

    周原是商的一個附傭國。文王因擴張實力引起紂王不滿,被囚在羑里達七年之久。文王的大臣求得美女、奇物、良馬進獻,才被赦免,並封之為西伯。文王對紂王畢恭畢敬,「上貢必適,祭奠必敬」,紂王讓他征討殷之叛國。文王就借此機會不中斷擴大自己的勢力,連伐戌、密、邗、崇數國。周在殷都朝歌西南,而文王所征伐的地方也在殷西南,故卦辭說「利西南」。「不利東北」是與西南相對而言的,商在周東北,故有此說。殷西南屬中原兵家必爭之地,得之則可為伐商做預備,從戰略上來看,這是有利於周長遠發展的。

            Picture 

正文: 

    蹇。利西南,不利東北。利見大人。貞吉。

白話  蹇卦:筮遇此卦,利西南行,不利東北行。利見貴族王公,獲吉祥之兆。

解讀  蹇,卦名。蹇,《彖辭》:「難也。」蹇的原意是跛,走路不方便,引申為前進不便、困難的意思。指明要克服困難需要偉大人物協助,而且必須堅持正道,才能得救。屯卦因動而生難,蹇卦因止而發現困難。兩者的含義不同。 

    《彖》曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止。知矣哉。蹇「利西南」,往得中也。「不利東北」,其道窮也。「利見大人」,往有功也。當位「貞吉」,以正邦也。蹇之時,用大矣哉。 

白話  《彖辭》說:蹇,艱難的意思。蹇的上卦為坎,坎為險;下卦為艮,艮為山。「險阻在前」是蹇卦的卦象。見險而能休止不前,這是明智之舉。蹇卦辭說:「利於西南行」,由於西南為坤方,坤為地,地平坦,西南之行是行於正道。卦辭說:「不利於東北行」,由於東北為艮方,艮為山,山險峻,東北之行則困窮不通。卦象又顯示,「會見貴族王公則有利」,所往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位,有得位之象,像君臣各正其位,各持中正祥和之德,從而國家能得到治理。蹇的卦義是見險而止,進止得時,在生活中意義是重大的。

解讀  「見險而能止」二句,本卦上卦為坎,坎有險義;下卦為艮,艮有止義。所以蹇卦體現了見險能止的義蘊。知,借為智。當位貞吉,此以六二,九五爻象、爻位為據。六二陰爻居陰位(第二位為陰位),九五陽爻居陽位(第五位為陽位)是為得位。貞,《彖辭》釋為「貞正」,以配六二,九五之爻象,與經意不符。《彖傳》在這裏解釋了堅守正道的道理。為什麼要向西南方向走,而不向東北方向走呢?就是要想有利的方向前進,不能走向絕路。要有利於見大人,獲得成功。說明只有堅守正道才可獲得吉祥。從而使國家的治理才能走向正軌。因此,蹇卦有偉大的意義。

   《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

白話  《象辭》說:上卦為坎,坎為水;下卦為艮,艮為山,山石磷峋,水流曲折,是蹇卦的卦象。君子觀此卦象,悟行道之不易,從而反求諸己,修養德行。

解讀  《象辭》主要是將士與人相比,得出正確的道理。《彖傳》主要是從整個卦理來講的,《象傳》與《彖傳》兩者看問題的角度不同。蹇卦告訴大家,碰到困難時,應該如何看待困難,怎麼樣聚集力量,解決困難,走出困境。

 初六:往蹇來譽。

《象》曰:往蹇來譽,宜待也。白話初六:出門艱難,歸來安適。

《象辭》說:出門艱難,歸來安適,知難而退,坐待時機。

 解讀  「初六」以陰柔處蹇之始,上無所應,居艮之下受阻,進則入坎之險地,因此誡之「往蹇來譽」,即在這艱難之時不妄動待時為佳。文王騙取了紂王信任後,紂王「賜之弓矢斧鉞,使西伯得征服」,「來譽」即是說文王得到了信任,獲得了征討的大權。

這一爻,說明不可輕率冒險。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。

《象》曰:王臣蹇蹇,終無尤也。

白話六二:王臣之所以屢犯艱難,並不是為自身私利。

《象辭》說:王臣出以公心屢犯艱難,其自身始終沒有過失。

解讀  蹇,難。蹇蹇,前一蹇字為動詞,猶言犯難,冒險。後一蹇字用如名詞,艱難。蹇蹇猶言屢犯艱難,冒險履難。匪,當讀為非。「六二」以柔順居中得正,順應「九五」之尊,是一個中正君王可以信任的大臣,故稱之為「王臣」。「九五」陷於坎險之中唯有「六二」能夠解難。「六二」以陰柔而擔此重任,有些力不從心,難度很大,故「蹇蹇」。這裏用了兩個「蹇」,是分屬王和臣的。「九五」陷於坎險之中是「蹇」;而「六二」居艮卦之中,前是坎險,又與上下爻互為坎險,亦是「蹇」。但他卻「匪躬之故」,即不顧個人得失,鞠躬盡力,竭力救主。爻辭沒有斷吉凶或成敗,意為能這樣做就難能可貴了!

這一爻,說明當陷入危險時,惟有奮不顧身,彼此相救,才不會遺憾終身。 

九三:往蹇來反。

《象》曰:往蹇來反,內喜之也。

白話  九三:出門困難重重,歸來笑逐顏開。

《象辭》說:出門困難重重,歸來笑逐顏開,這是發自內心的喜悅。

 解讀  反,高亨說:「借為昪。昪,喜樂也(昪與忭同)。」九三爻是說去時艱難,但回來時不艱難。「九三」處兩爻體之中,前往雖與「上六」相應,但下艮為止,上坎為險,「往蹇」則難,還是「來反」,安心下比「六二」,不要妄進。

這一爻,說明與其冒險,以求倖進,莫如退守,以求安全。

六四:往蹇來連。

《象》曰:往蹇來連,當位實也。

白話  六四:出門行動艱難,歸來時卻有車可乘。《象辭》說:出門行動艱難,歸來時卻有車可乘,由於六四陰爻居陰位,像人才正當其位,德符其名。

解讀  連,《集解》引虞翻曰:「連,輦也。」《周禮.地官.鄉師》:「雄師旅會同,正治其徒役與其輦輦。」鄭注:「輦,挽車也。」《說文》:「連,負車也。」連、輦有相通之處。沙少海先生說:「來輦,猶言來時乘車。」

這一爻,說明處在蹇難之時,應當結合同志,充實力量。/應該建立統一戰綫,團結一切可以團結的力量。
(例如:蜀主劉備死後,諸葛亮聯合東吳以抗曹魏。)

               

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劉備白帝城托孤

 九五:大蹇,朋來。

《象》曰:大蹇,朋來,以中節也。

白話  九五:經歷了非常多艱難困苦,終予獲得大利。《象辭》說:大難當前,得到友人相助,由於九五之爻居上卦中位,像人節操貞正自能獲救。

解讀  《象辭》解「朋」如朋友。(一解「朋」,這裏指朋貝。朋來,猶言賺了錢。)「九五」陷坎險之中,與下二爻互為離卦,處於水深火熱之中,猶如文王被囚而蒙大難,故說「大蹇」。初六、九三、上六三爻都是「往」有難,可是九五卻不往還有大難,何也?因他被囚於坎險之中,失去了人身自由,想動也動不得。「朋來」拯己於水火之中。「西伯之臣閎夭之徒,求美女奇物善馬以獻紂,紂乃赦西伯」(《史記·殷本紀》)。

這一爻,說明德不孤,必有鄰,得道多助的道理。

上六:往蹇來碩,吉。利見大人。

《象》曰:往蹇來碩,志在內也。利見大人,以從貴也。

白話  上六:出門困難重重,歸來歡喜跳躍。筮遇此爻,吉祥,利於會見貴族王公。《象辭》說:出門困難重重,歸來歡喜跳躍,說明志氣高昂,奮勇取勝。爻辭說:利於會見貴族王公,說明追隨貴人,必獲福利。

解讀  碩,漢帛書《周易》作石。碩,石均借為蹠。高亨說:「碩,借為蹠。《說文》:『蹠,楚人謂跳躍曰蹠。』《方言》一:『蹠,跳也。楚曰蹠。』(此朱駿聲說,見《說文通訓定聲》豫部碩字下)來蹠,謂其來跳躍而行,喜之至也。」「上六」處卦之極,開始脫離了險境,可再往前走也就沒有路了,「往蹇來譽」,返回來歸順「九五」,君子已被眾朋所救,險情排除,獲得了碩大勝利,故「吉」,全卦至此才出現了吉兆。這個時候正如卦辭所說的「利見大人」,明君即將出現。「西伯歸,乃陰修德行善諸侯多叛紂而往歸西伯,西伯滋大」(同上),達到了「三分天下有其二」(《論語·泰伯》),為滅商做了戰略上的準備,這就是卦辭所說的「利西南」。

這一爻,說明克服困難,應當與賢能結合。

總結:

    遁、明夷、蹇以及下面的困卦,說的都是當處於艱難險境時要用韜光養晦之法,保存自己的實力,以求東山再起,但各卦所處的環境及其採取的對策不相同。遁卦說的是在受到小人欺淩、正不壓邪時,該躲避時要躲避。明夷卦所處的政治環境比遁卦更惡劣,已達到政治昏暗的地步,此時要自晦其明,守正不移。蹇卦講的是在困境中不要消極等待,要捉住時機有所作為。

體會---- 

(1) 要審時度勢,不要輕舉妄動:應當充分瞭解狀況,而且量力,當然不能輕率冒險。一旦陷入危險,就惟有奮不顧身的彼此相救才能脫險。明知有困難,冒險僥倖,莫如退守自保,先求安全,再尋出路。

(2) 要同舟共濟:必須冒險犯難時,也應當結合同志,增強力量。尤其堅持正義,得道多助,才能感召同志。

(3)應當結合賢能:選擇一位英明領袖(剛正不阿、堅韌不拔的人),才能轉危為安。

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山中人 | 15th Mar 2012 | 武術隨筆 | (65 Reads)

松溪內家拳技擊的特點 

內家拳在技擊上究竟有什麼特點呢?用黃宗羲《王征南墓誌銘》中的一句話來概括,就是「以靜制動,犯者應手即仆」。

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          黃百家的《內家拳法》

 「以靜制動」是內家拳在戰術上的總體特色,所謂以靜制動即兵家所講的「安守待機」。就是在應敵時要沉著冷靜,臨危不懼,以逸待勞,後發而先至。陳曉東先生解釋說:「彼先舉者謂之動,我候彼者謂之靜,候彼之動而後以式破之,此非後發先至而何?以逸待勞亦猶此也。」俞公《劍經》云:「彼忙我靜待,知拍任君鬥」也是這個道理。


  以靜制動的好處在於:從精神上講——以靜制動可以給敵方造成—種心理上的壓抑,使其疑惑、猶豫,難於判斷我之動機,不敢輕舉妄動。故兵家云:「善守者,藏於九地之下,敵不知其所攻」;從體力上講:敵動則勞,疲於奔命,不利持久;而我靜則逸,安守待機,利於蓄力反擊,故兵家云:「攻不足則守有餘」;從戰術上講:動則易亂,亂則多隙,極易為人所乘;我靜而穩,防守嚴密,無隙所乘,則易於尋隙而進,見機而發。

 

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      黄百家(1643-1709)山水畫


  以靜制動的成功事例是很多的,如《寧波府志.張松溪傳》中就有這樣的一段記述:「松溪袖手坐,一僧跳躍來蹴,松溪稍側身,舉手送之,其僧如飛丸隕空,墮重樓下,幾斃,眾僧始駭服。」


  當然,以靜制動也並非完全的被動防禦,其中也有誘哄相間的主動出擊,如聲東擊西,上驚下取,照左擊右等,其目的是給敵以假像,從而為我所制。

        


  由於內家拳採取的是以靜制動,乘勢借力,後發而先至的戰術,故在技擊上多表現為近距離的短打。其法多為打中有拿,拿中有跌,跌打相兼,所以「犯者應手即仆」就必然是內家拳的主要技擊特點了。如在黃百家所著的《內家拳法》中就有七十二跌的說法,而在黃宗羲所撰《王征南墓誌銘》中,對王征南的神奇跌技就有多處詳細的記述:「征南值夜出偵事……數十人追之,皆踣地匐匐不能起。征南至橋上,棄其負,營兵拔刀擬之,征南手格,而營兵自擲仆地,鏗然刀墜,如是者數人。一日遇故人,故人與營將同居,方延松江教師講習武藝;教師倨坐彈三弦,視征南麻巾緼袍若無有。故人為言征南善拳法,教師斜盼曰:『若亦能此乎?』征南謝不敏。教師軒衣張眉曰:『亦可小試之乎?』征南固謝不敏。教師以其畏己也,強之愈力,征南不得已而應。教師被跌。請復之,再跌,而血流被面。教師乃下拜,贄以二縑。」

 

          Picture

                 黃宗羲像


  從以上記述可以看出,內家拳高手是十分擅長跌法的,這是一種十分高深的技擊方法,它不僅適用於徒手搏擊,而且對於制服那些手持利器的人也是十分有效的,這一點是其他技法所不能比擬的。

  跌法的主要特點是在應敵時不主張拼勁鬥狠,硬拿死抓,而乘勢借力,避實擊虛,多運用反關節動作和支撐性技法使敵方失去平衡。往往在一抖肩,一擰腰,一轉髖,一墜肘,一落膝之際使敵跌仆於地,其作用近似於物理學中的杠杆原理。松溪內家拳僅跌法就有數十種,且多為連打連跌之法。其技法之關鍵為采腕、制肘、鎖腿、發擲四要素。

                

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       浙江餘姚黃宗羲及黃百家父子的故居


  所謂采腕制肘。是指在應敵時設法控制住敵方的上肢關節部位,使之造成敵背我順之勢,取得鬥爭的主動權。陳曉東先生說:「兩手腕為頭門,兩肘彎為二門,胸為中堂,腹為內室,如手腕可入則肘下易至,肘下失守則胸前蝮下難改,此所謂升堂入室,無所不至。」內家拳中所講的采腕制肘與通常所說的擒拿是迥然不同的,它不是硬拿死抓,而是順其勢,借其力,拿其勁路,制其關節,它要求隨握隨釋,制住即可。其手法多為采牽掤捋,粘綿旋隨,使敵欲走不能,欲發不能,從而為我所制。


  其實,采腕制肘也並非制敵的目的,它只是為進身跌敵創造條件,跌法成功與否的關鍵還在於進身鎖腿。所謂鎖腿,是指在應敵時迅速接近敵方,以我之腳管住敵腿,使其如韁絆馬,觸之即仆。故拳家云:「腿亦人之根,能制其根則可升堂入室。」跌法中的鎖腿方法很多,其雙套鎖腿入法尤為重要,其技為二人配合的雙演套練,且鎖破之分。因其內容甚繁,難以一一詳述,但簡言之,也不外乎內鎖、外銷和單鎖雙鎖之別。

 

        

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               游明生先生拳照


  所謂內鎖,即以我腳由敵體前別住敵腿,此法多用於反跌制敵。如敵由我身外鎖我,可以此法破之。
  外鎖即以我之腳由敵體外封住敵腿,此技攻防兩便,甚為安全,多用於進身跌敵,是跌法中使用最多的一種鎖腿技法。


  單鎖即是指我腳由敵體前或體後將敵一腿管住,是最為便的一種鎖腿技法?
  雙鎖是指我由敵體外進身管住敵之雙腿,此技攻擊力較強,但難度也大。如敵以此技鎖我,可以連珠步解之。

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                游明生先生的著作

                 
  鎖法雖多,然均以順勢為妙,切忌削足適履,生搬硬套。當然,要鎖住敵腿還得掌握恰當的時機。一般來講,敵方主動進擊或慌亂猶豫之時,是我進身鎖腿的最佳時機。敵跳踉奮躍,強攻猛打,其隙必多,而我以靜待動,最易乘虛蹈隙,加之敵我雙方在攻守上的一進一入,形成空間距離的消減,使我極易接近敵方。敵如不主動出擊,我亦可採取誘哄相兼的戰術,真真假假,虛虛實實,引蛇出洞,調虎離山,而後乘其亂而取之。

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  時機的掌握除具備沈著勇敢,反應敏捷的素質外,還須在步法上多下功夫。常言道:「打拳容易走步難」,步子靈活與否直接影響到進身的效果,內家拳對下肢的要求是:「腿宜矮,步宜圈,活潑穩健,隨波逐流。」否則就會痛失良機,為敵所乘。一般常用的進身步法有邊步、串步、梭步、包樁步等。

 

  
 最後一點就是發擲,采腕制肘和鎖腿只是為進身跌敵創造了必要的條件,而發擲則是跌敵的重要手段。所謂發擲,就是順其勢,借其力,或手牽腳掛,或掌推拳擊,或肘靠肩擠,或胯頂膝落,使敵失去平衡,跌仆於地。


  當然,內家拳除以跌為主外,也長於擊打。如《寧波府志.張松溪傳》記述:「其搏人必以其穴,有暈穴,有啞穴,有死穴,相其穴而輕重擊之,無毫髮爽者。」由此可見,內家拳的打是十分講究的,它不同於通常所見的那種猛攻蠻打,而是避實擊虛,傷其要害。往往在一舉手,一投足之際即致敵於絕境。故內家拳有「主於禦敵,非遇困厄則不發,發則所當必靡,無隙可乘」的說法。

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              部分要穴


  內家拳的打法主要有探手,陰陽手,五行手、八卦手、太極手等諸多手法。這些手法皆各有妙用,應敵時多為攻守一手,最忌雙手齊出,且多為防守反擊,後發先至之法。這樣能守易攻,護衛嚴密,使敵無隙可乘,出手時松腕迅猛,疾如閃電,故習者不可不精於此技。
  從以上情況可以看出「以靜制動」是內家拳的戰術原則,而「犯者即仆,搏人皆以其穴」則是內家拳的技擊法則,故習內家拳技者應以此為要。
   

    以下以松溪短打為例,看看松溪內家拳技擊的特點: 

    松溪短打是一古老的內家秘傳套路,它動作古樸無華,剛柔相濟,緩急相兼,鬆脆迅猛。其技法多為乘勢借力,反筋背骨,擒跌閉穴之術。打中有拿,拿中有跌,跌打相兼,一招一勢極重攻防,演練起來如行雲流水,灑脫且奔放。

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              王維慎先生拳照


  松溪短打結構嚴謹,套路短小精悍,運動量小,難度不大,既可單演,亦可對練,即可快演,亦可慢練,很適宜不同層次的愛好者練習。
  現今流傳下來的松溪短打拳術有啟蒙、六步、咫尺、光明、問津、指迷、七肘、七星、兩儀、鷂子、燕子等十多個套路。 

       六步拳舉例--   

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   圖片可點放大        
(山中人案:兩招結合似太極拳單鞭的打法)

     其基本拳法——外翻捶、內翻捶,是洪門拳中的插花拳、岳門拳中的挑掛拳的演變;杜門拳中的翻背拳,經過走化而形成了內家拳中的上中四平跌打法;會門拳中的「鷂子鑽林」由正面而變側門走化,形成了現有的「鷂子穿林」勢。其很多跌法,是由宋代之跤法演化而成。在繼承武當拳的基礎上,吸收了八家精華,融合了摔、打、抓、拿、跌、截、擲、滾、點、勾、靠、跪、蹬、剃、彈、撞等諸法。

    咫尺拳舉例:

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             咫尺拳的沖天砲

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              咫尺拳的提剷(摌)

     [咫尺拳的沖天砲和提剷(摌)連環運用,

可產生「上驚下取」的效果。]

    可見松溪內家拳在演變過程中,亦集各家拳法的大成。

            

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譚本倫先生的拳照


    武當松溪派內家拳法,源於道家,承於武當,其理論基礎、修煉要領、套路組合、名稱安排,既來源於道家,又自成體系。道家主張清靜無為、不爭、退讓、修身、養性(養身)、全形。在武術中表現為自然、閃避、煉精化氣,柔和纏綿,如綿裏藏針,剛柔相濟,內外互補。在技擊上注重:自然而然,虛虛實實,以靜制動,隨走隨化,借人之力,乘人之勢,引進落空,後發先至,弧形走轉,抓筋拿脈,打穴擊要,以柔克剛,以弱勝強等等。

    光明拳舉例:    Picture

      Picture
               光明拳的「脫靴」

   光明拳的「上步驚拳」和「脫靴」連環運用,

也可產生「上驚下取」的效果。]

     其中「抓筋拿脈,打穴擊要」是松溪派內家拳的技擊核心。松溪派拳譜說:「若要拳法通,須知任督沖()。帶脈都要練,旋轉在其中。衝脈講猛勢,閃擊歸其功。」就是說要根據人體的氣血運行來進行拳術的鍛鍊。人體的十二經絡和奇經八脈的運行軌道上分佈著眾多的穴位,有暈穴、麻穴、死穴等。抓筋拿脈,打穴擊要就如順藤摸瓜,藤就是筋脈,瓜就是穴。 

              Picture 

參考資料:

1.黃百家《內家拳法》原載於《昭代叢書別集》

2.游明生《武當秘傳松溪內家拳》(上)(下),人民體育出版社,2005

3. 游明生 《秘傳內家拳精選》,北京體育學院出版社,1993

4. 譚本倫《南宗松溪派內家拳述真》

5. 王維慎《武當松溪派內家拳》 

武當道士示範松溪短打http://www.youtube.com/watch?v=wX1fNm75Dvw 

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願教授

    (1) 
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丹田呼吸法及運轉法、 

      
大小周天功(內丹功) 

   (2) 
楊式太極拳及用法、  

       
太極鬆功、太極樁功、 

   
太極推手、太極拳內功心法等

   
功用----減輕壓力、對抗抑鬱、

  
增強免疫能力、追求健康長壽、

    
加強自衞能力、開發人體潛能。

 
特點----功法自然、安全、符合科學,

     
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  (
四年間已教接近一百人,包括武術愛好者、

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山中人 | 12th Mar 2012 | 文史札記 | (172 Reads)
從《東西宮略》看齊宣王和鍾無艷的事跡

兼談另一醜女----宿瘤女

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           「鍾無艷」電影海報 

    最近家人收看《東西宮略》的劇集,不禁聯想起小時候看過余麗珍飾演的「鍾無艷」電影,究竟有沒有鍾無艷其人?齊宣王有什麼事跡呢?

              

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鍾無艷連環圖

    齊宣王(約前350年-前301年,約50歲),本名田辟疆,戰國時齊國國君,齊威王之子。公元前314年,燕國發生內亂,他乘機發兵干涉,幾乎滅亡了燕國。齊宣王向孟子請教稱霸天下的方法;孟子因勢利導,遊說宣王棄霸道而行王道。齊宣王愛聽吹竽,要三百合奏,南郭先生不會吹竽,混進竽樂隊裡,一直到宣王去世,都沒被拆穿;齊湣王立後,喜歡單獨演奏,處士趕緊逃亡,這是成語「濫竽充數」的典故由來。 齊宣王的政績,主要表現在軍事和文化兩方面:  

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1.軍事

  公元前314年,燕國發生內亂,齊宣王乘機發兵干涉。只50天就攻佔了燕國都城----薊(今北京市),幾乎滅亡了燕國。但這也為齊國的衰落埋下伏筆。三十年後燕昭王為報此仇,在樂毅的指揮下統帥燕國及趙、楚、韓、魏五國聯軍攻打齊國,連下70餘城,使齊國只剩下即墨、莒這兩座孤城,儘管最後依靠田單以火牛陣破敵復國,但齊國卻從此衰落下去。

      

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              燕國都城----薊的位置 

2.文化

  齊宣王見到西方秦國招攬賢士,得人而治,越來越強大的情勢,便也著意文化事業的發展。他說:「寡人憂國憂民,因願得士以治之。」(《戰國策·齊策》),他不惜耗費鉅資招致天下各派文人學士來到齊國「稷下學宮」,使稷下學宮進入鼎盛。《史記·田敬仲世家》中說:「宣王喜文學遊說之士,自如騶衍、淳於髡、田駢、接予、慎到、環淵之徒七十六人,皆賜列第,為上大夫,不治而議論,是以齊稷下學士復盛,且數百千人。」見於記載的著名人物,還有兒說、告子、宋鈃、尹文、彭蒙、季真等人;儒家大師孟軻長住稷下30多年;集百家大成的荀卿,15歲就來齊國,是稷下學宮中資格最老的一位導師,曾三為祭酒,充任學宮最高領導。

           

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              稷下學宮   

    稷下學宮集中了儒、墨、道、法、兵、刑、陰陽、農、雜各學派的學人,著書立說,開展學術研究,形成了前所未有的百家爭鳴,創造了燦爛的「先秦文化」。  

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鍾無艷的歷史原型--無鹽女(鍾離春)

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      嘉祥漢代武氏祠畫像石--齊宣王和鍾離春

  無鹽女與宿瘤就是古代中國兩個奇醜無比的女人,由於她們才德兼備,竟然使得齊宣王與齊湣王大為折服,而成為他們的夫人。後世用以稱頌和比喻貌醜而有德行的婦女。

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         無鹽邑遺址(1) 

 無鹽女鍾離春,姓鍾離,名春,戰國時齊國無鹽邑(今山東東平縣無鹽村)人,又稱鍾無鹽,後來以訛傳訛變成了「鍾無艷」。貌醜,年過四十未嫁,後來親自前往向齊宣王主張「拆漸台,罷女樂,退諂諛,進直言,選兵馬,實府庫」,被齊宣王立為王后,命她做太子的嫡母。

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           無鹽邑遺址(2)

    後世以「無鹽女」做為醜女的代稱,典出於此。 

  無鹽是個長相落陋不堪的孤女,生得臼頭深目,長指大節,卯鼻結喉,肥項少發,折腰出胸,皮膚如漆。令人望而卻步,年過四十,不但流離失所,甚至無容身之處。她本來有個名字叫鍾離春,因生得太醜,又出生在無鹽,大家就都把她叫做「無鹽」,反而忘記了她的本來姓名。

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          孟軻是稷下學宮著名的學者   

    春秋戰國時代,兼併侵擾,此起彼落,用現在話說是「競爭激烈」,各國的「民本思想」就都十分盛行,一個黎民百姓,也可以毫無顧忌地求見國君,陳述自己的願望,對國家施政方針提出建議。有一天,無鹽也鼓足勇氣,前往臨淄求見齊宣王。無鹽見到齊宣王,大言不慚地說:「傾慕大王美德,願執箕帚,聽從差遣!」 

  齊宣王后宮國色天香的佳麗比比皆是,更不缺執役人等,聽了無鹽的話,看著眼前這個醜陋的女人,竟然異想天開,不自量力,禁不住哈哈大笑。不料無鹽卻鎮靜自若,一本正經地連說:「危險啊!危險啊!」齊宣王半是玩笑半是認真地說:「你說危險,那是什麼啊?願聞其詳。」

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          稷下學宮的位置(臨淄城內) 

  於是無鹽慢條斯理,侃侃道來:「秦楚環伺齊國,虎視眈眈,而齊國內政不修,忠奸不辨,太子不立,眾子不教,齊王你專務嬉戲,聲色犬馬,這是第一件可憂慮的事情;興築漸台,高聳入雲,飾以彩緞絲絹,綴以黃金珠王,玩物喪志,利令智昏,這是第二件可憂慮的事情;賢良逃匿山林,謅諛環伺左右,諫者不得通入,讜論難得聽聞,這是第三件可憂慮的事情;花天酒地,夜以繼日,女樂緋優,充斥宮掖,外不修諸侯之禮,內不秉國家之治,這是第四件可憂慮的事情。危機四伏,已是危險之至!」

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    齊宣王首先還是要聽不聽,漸漸地目瞪口呆,無鹽說完之後良久才虔敬地說道:「得聆教言,猶如暮鼓晨鐘,如果我今後還有一點點進步,皆君所賜。」刹那之間,齊宣王一驚而悟,即刻下令拆除漸台,罷去女樂,斥退諂佞,摒棄浮華,然後勵精圖治,從此齊國國勢蒸蒸日上。無鹽也成了齊宣王的王后。    

    無鹽雖然外貌醜陋,卻能在進德修業上補救,學識上的修養,事理上的觀察,以及道德勇氣的培養,日積月累,都有了豐厚的基礎,因此在第一次見面的交談中就能一針見血地切中時弊,暢所欲言,震撼著齊宣王的心弦。  

    史稱:「齊國大治,醜女之功也。」遂以無鹽之邑封鍾離春家,封鍾離春為無鹽君,後人因此稱其為無鹽娘娘。史稱鍾離春曾智解玉連環,彈蒲弦琴,佈陣而勝秦燕,解齊國之危。鍾離春後來於晏城鎮生一公主,乳名金華,並在生公主處建「金華寺」紀念,宋代,「金華寺」移至晏嬰故宅,與晏嬰祠東西相對,相映媲美。至今「無鹽娘娘長得醜,她為齊國定邦基」的傳說在民間仍廣為流傳。           

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               晏嬰祠

  此外,我們也要看到,身為一國之君的齊宣王,平日聽慣了耳邊奉承的話語,若非具有靈明的頭腦,如何能夠分辨而且接受逆耳之言?更難能可貴的是聞過則喜,從善如流,是非具有堅強的意志力不可的。無鹽的義正辭嚴,固然博得了千古美名,齊宣王也算是十分的難能可貴!

                          

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                  醜女宿瘤 

  無鹽還在典籍中留下了一個「鍾離春」的名字,另一個生長在齊國都城郊外的醜女宿瘤,卻連姓名也沒有流傳下來,正史中只有一句:「君子謂齊瘤女通而有禮。」宿瘤世居臨淄東郊,以采桑,養蠶,繅絲為生,因為頸項下長了一個大瘤子,所以大家就稱她「宿瘤女」,整天忙忙碌碌為生活操勞,年逾花信還無人問津。「瘤子」長在頸下,就是甲狀腺腫大,古代醫藥不夠發達,無法抑制,無法切除,也不明白病因。

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              齊湣王

    儘管遠遠近近的婚齡男子,都用異樣的眼光來看待宿瘤,但她卻不以為意,依然我行我素地生活在自己的世界裏,對周圍的一切不聞不問,甚至不屑一顧。她這種與眾不同的性格,突然引起齊湣王的好奇心理,不惜移樽就教、不接觸不知道,一接觸嚇一跳,齊湣王對她的賢德才智肅然起敬,更為敬重而滋生愛意。    

    第一次見面相當偶然。那是在齊湣王的一次出遊中,齊湣王前呼後擁,車騎威盛,男女老幼都聚集路旁,以欣羡的眼光觀看這難得一見的熱鬧場面,宿瘤女卻繼續在路旁采桑,對齊湣王的出巡視若無睹。宿瘤女的矜持傲慢,大大刺傷了齊湣王的自尊心,特別是宿瘤女的解釋更出人意料。「妾承父母之命采桑,其他則不曾在意。」    

    一個鄉野女子,不慕榮華富貴,使得齊湣王大感興趣,認為是不可多得的賢淑女子,當即下令空出後面車輛,準備載她回宮。    

    不料宿瘤女心平氣和地說:「大王不棄,私心竊喜,然未稟明父母,即是私奔,大王若不能以禮相求,則雖死不能相從。」難得齊湣王竟完全尊重她的意願,果然非常正規地擇吉備禮來迎。按理宿瘤女應該沐浴更衣,盛裝打扮才是,然而她卻依然布衣荊釵,逕隨使者登車而去。穿金戴銀,花枝招展的齊國後宮佳麗,看見大王以禮迎娶的「聖女」,竟是一副邋邋遢遢的村婦模樣,不由得掩口而笑,等見到她頸項間竟還有一個大瘤搖搖晃晃,更加忍不住笑得前仰後合。對此齊湣王厲聲怒斥:「貌美不如德美,塗脂抹粉何如素面自然,而綿繡其外,敗絮其中又有何益?」  

   宿瘤女接過齊湣王的話:「過去堯舜桀紂都是天子,堯舜以仁義為本,安於儉樸,茅茨不剪,采椽不斷;後宮后妃,衣不重彩,食不重味,千載以下,而為人津津樂道,稱頌不衰。桀紂以奢華為務,習為苛酷,酒池肉林,窮奢極欲;後宮蹈羅綺,弄珠玉,笙歌不歇,紙醉金迷,結果身死國亡,為天下所笑,視為暴君。婦人女子貴能相夫教子,守貞不二,又何必虛偽矯飾以媚人!」說得一大群妃嬪啞口無言,齊湣王更是大為稱善,立即下令拆除重樓層閣,填平池澤,損膳減樂,停築苑囿,後宮不得佩戴珠王,也不得衣著彩衣。  

  可惜宿瘤早逝,齊湣王失去了一個賢內助,以至於後來流於驕矜自大,更冒然攻打燕國,燕昭王以樂毅為將,長驅直入,幾乎滅掉了齊國,後來靠田單以二城復國,齊國逐漸地失去了那種雄霸地位。

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         田單以火牛陣大破燕軍,收復失地。

     

  後來,人們就把「無鹽」作為醜女的代稱,如同把「西施」作為美女的代稱一樣。——西施,是春秋時代越國苧蘿山的一個采樵女子,越王把她獻給吳王,是古代絕色美人。

            

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                《列女傳》插圖 

 

附《列女傳》的記載: 

鍾離春者,齊無鹽邑之女,宣王之正后也。其為人極醜無雙,臼頭,深目,長壯,大節,卬鼻,結喉,肥項,少髮,折腰,出胸,皮膚若漆。行年四十,無所容入,衒嫁不讎,流棄莫執。於是乃拂拭短褐,自詣宣王,謂謁者曰:「妾齊之不讎女也。聞君王之聖德,願備後宮之埽除,頓首司馬門外,唯王幸許之。」謁者以聞,宣王方置酒於漸臺,左右聞之,莫不掩口大笑曰:「此天下強顏女子也,豈不異哉!」於是宣王乃召見之,謂曰:「昔者先王為寡人娶妃匹,皆已備有列位矣。今夫人不容於鄉里布衣,而欲干萬乘之主,亦有何奇能哉?」鍾離春對曰:「無有。特竊慕大王之美義耳。」王曰:「雖然,何善?」良久曰:「竊嘗善隱。」宣王曰:「隱固寡人之所願也,試一行之。」言未卒,忽然不見。宣王大驚,立發隱書而讀之,退而推之,又未能得。明日,又更召而問之,不以隱對,但揚目銜齒,舉手拊膝,曰:「殆哉殆哉!」如此者四。宣王曰:「願遂聞命。」鍾離春對曰:「今大王之君國也,西有衡秦之患,南有強楚之讎,外有二國之難。內聚姦臣,眾人不附。春秋四十,壯男不立,不務眾子而務眾婦。尊所好,忽所恃。一旦山陵崩弛,社稷不定,此一殆也。漸臺五重,黃金白玉,琅玕籠疏翡翠珠璣,幕絡連飾,萬民罷極,此二殆也。賢者匿於山林,諂諛強於左右,邪偽立於本朝,諫者不得通入,此三殆也。飲酒沈湎,以夜繼晝,女樂俳優,縱橫大笑。外不脩諸侯之禮,內不秉國家之治,此四殆也。故曰殆哉殆哉。」於是宣王喟然而嘆曰:「痛乎無鹽君之言!乃今一聞。」於是拆漸臺,罷女樂,退諂諛,去雕琢,選兵馬,實府庫,四辟公門,招進直言,延及側陋。卜擇吉日,立太子,進慈母,拜無鹽君為后。而齊國大安者,醜女之力也。君子謂鍾離春正而有辭。詩云:「既見君子,我心則喜。」此之謂也。

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 嘉祥漢代武氏祠畫像石(摹畫版)

 

  頌曰:無鹽之女,干說齊宣,分別四殆,稱國亂煩,宣王從之,四辟公門,遂立太子,拜(鍾離春)無鹽君。

                       

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    《晏子春秋》中也有提到鍾無鹽向齊宣王自薦成為皇后的故事。在嘉祥漢代武氏祠畫像石中,就有無鹽君鍾離春、齊宣王二人的帶銘畫像內容。可見鍾離春(鍾無艷)實有其人。 鍾離春這段傳奇經歷,更是被後世搬上舞臺廣為流傳。元雜劇中有《智勇定齊》(又名《醜齊后無鹽破連環》)(鄭光祖撰),清傳奇中有《靈媧石·無鹽拊膝》(許善長撰),京劇中有《湘江會》、《棋盤會》、《戰春秋》、《鍾無鹽》。當代香港影片有《鍾無豔》(梅豔芳、鄭秀文、張柏芝主演),均係演繹其事。正如清人胡彥升所詠:「何處無鹽跡可尋?宿瘤故邑柳深深。浣紗遺事空留恨,不及齊妃說到今。」(《東原懷古·無鹽城》)。

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