香港新浪網 MySinaBlog
山中人 | 26th Oct 2014 | 歷史之謎 | (317 Reads)
川島芳子生死之謎(下)

 
續否定方姥是川島芳子的說法:
 
    而且在敍述于景泰聯繫親屬在新立城租一處房子,川島芳子便長期在新立城住下的具體過程,也不符合歷史背景。據張鈺轉述她姥爺的講法:1948年末,于景泰、秀竹帶川島芳子到瀋陽找他,四人在一起做下一步安排,于景泰向段連祥說:「我在長春『新京』郊區的新立城農村有個姐姐,咱們就投奔那……」(注:這是段連祥轉述的于景泰原話)然後,段連祥回家說一聲,馬上「就跟著于景泰和『七哥』,護送著川島芳子,來到了長春市郊的新立城農村,在于景泰的姐姐逯家(姐夫姓逯)安頓了下來」。長春市郊區是1957年成立的,在此之前,從未有過郊區的名稱、通稱及這個概念。郊區成立後,「郊區」這個稱呼也是在許多年中慢慢叫開的。1948年末,不是長春人的于景泰竟叫出「長春郊區」,這是多麼奇怪的事情。不僅當年叫出「長春郊區」不對,而且于景泰所說的要去的「新立城農村」是齊家窩堡,當時根本就不是長春屬地,而是雙陽縣屬地,解放後1952-1955年一度劃歸長春市,直到1958年修新立城水庫時才隨水庫用地最後一起劃過來,歸入已成立的長春市郊區。1948年時,將齊家窩堡說成是長春的或新京的都不對,用新立城指代齊家窩堡也不對,因為齊家窩堡在柳條邊裏,新立城在柳條邊外,兩者不能用一個地名指代。如果是親歷者講述當時的事,一定是符合當時的社會背景的,不會用現在的地理概念去說歷史上的事。這絕不是親歷者講述親歷事件會用的概念和語言。

               這些完全不符合親歷者講述親歷事件的說法,洩露的無疑是造假。所以長春市志總編室的研究人員認為,川島芳子來東北、來長春的經歷,都是編造的,是為了證明「方姥是川島芳子」而設計的。

                                                方姥遺物之一: 藥勺

(1)關於物証方面的主要疑點:
 
1、「方姥遺物」是方姥的麼?很值得懷疑


    張鈺拿出一大堆所謂段連祥交給她的「方姥遺物」,有關東軍秘圖、望遠鏡、軍用指揮棒、保險箱、日本風格的畫、景泰藍獅子等等,讓人看了覺得非常符合川島芳子當日本間諜的身份。但是,這些東西沒有一件可以確定是川島芳子曾經有過的原東西,而且都是可以在現今古董市場上淘到的,望遠鏡上的英文字母也是可以隨時劃上的。這樣一堆東西,不僅無法證明「方姥是川島芳子」,倒叫人疑竇叢生,因為對這樣一批東西的出處,除了張鈺母女自稱是方姥的外,沒有其他客觀證據可以證明這堆東西是方姥的。證物一家出——如果張鈺母女出於某種動機造假怎麼辦? 


    另外,如果方姥是川島芳子,從這堆東西都是川島芳子曾經有過的原東西方面分析,這堆東西是絕對不可能留在川島芳子身邊的,怎能還傳到今天變成證明川島芳子的「方姥遺物」。
 
    一是,稍對川島芳子結局有所了解的人都知道,川島芳子作為東北第一號女漢奸、日本間諜,在1945年日本投降後驚恐不安,在未被捕之前她就已經把與她當漢奸、日本間諜身份有關的物品銷毀,特別是軍用物品。國民黨政府是以漢奸罪逮捕並判處她死刑的,在法庭上,她一直是倚仗著她已銷毀了物證否認她當過「安國軍司令」、為關東軍從事過間諜活動等犯罪事實。除了她本人銷毀一些東西外,在逮捕和審判她的時候,國民黨政府已將與她當漢奸、間諜、「安國軍司令」有關的一切物品依法收繳,就連她的私產也已作為「逆產」沒收了。那麼,如果方姥真是川島芳子,真的從北平監獄裏逃出來,她的這些原物品又是從何而回的呢?這太不可思議了。


    以上對物證出處的質疑,直接指向的是這樣一個疑問:是否有人這樣設計造假,對照川島芳子的經歷,收羅一堆川島芳子應該有的東西,將方姥的真實身份隱藏起來,改換成川島芳子,用這堆東西來證明方姥是川島芳子,並把這個說法的出處歸在一個已故之人的身上。果然,關東軍秘圖一露面,就被有關方面證明是假的,是方姥死後市場上出現的假古董。我們認為,假關東軍秘圖可以作為有人造假的直接證據。 

2、分屬兩人的兩件物證上同樣的「廣幸」葫蘆圖章,無法合理解釋


    在張鈺拿出的一大堆用來證明方姥是川島芳子的物品中,「浴嬉圖」與「秀竹字條」是被賦予含義最多的兩件東西,一個被說成是方姥的,在20世紀60年代所畫,一個被說成是秀竹的,在方姥死後為傳遞川島芳子死訊而寫。可是,張鈺等人對其中一個天大的疑問一直閉口不談,那就是這兩件物品上為什麼都有一個相同的「廣幸」葫蘆圖章?正是這兩枚同樣的葫蘆圖章會否定她們的結論,會揭示出這兩件物證的造假之嫌。 

                                                   方姥臨摹的《浴嬉圖》

    先看一下「浴嬉圖」。「浴嬉圖」上的「廣幸」葫蘆圖章,最終證明是所摹畫的日本印刷體的落合芳畿《競細腰雪柳風呂》畫上原有的,是「廣幸」畫坊的標誌。落合芳畿(1832-1904)是日本明治時代一位很有名的浮士繪(浮世繪)畫師,「廣幸」 葫蘆圖章在日本也是很有名的,是當時與落合芳畿合作、經常出版落合芳畿畫作的出版商「廣岡幸助」(1829-1918)在出版的書畫品上使用的名字略稱。兩人終生親密合作,「廣幸」出版了很多落合芳畿的畫作。
 

                    落合芳畿的原畫


    「浴嬉圖」上「廣幸」葫蘆圖章的來源弄清楚了,「秀竹字條」上的「廣幸」葫蘆圖章也就好理解了,當然也是隨摹畫了「廣幸」畫坊出版物而一同摹畫下來的。「秀竹字條」的身份也一定是與「浴嬉圖」一樣的摹畫品,若不就不會帶有同一個「葫蘆圖章」。既然標著「廣幸」畫坊標誌,從「廣幸」和落合芳畿的關係推測,「秀竹字條」內容很可能是用來追思落合芳畿的,「芳魂西去」、「古今奇才」都是指落合芳畿。若不,作為傳遞資訊的這樣一張空間很小的字條,畫上一個無用的葫蘆圖章是絕對沒必要的,更是畫不出來的,沒有一丁點「巧合」的可能性。除了葫蘆圖章出現在「秀竹字條」上沒有必要,作為傳遞資訊的字條,用篆體字也是沒必要的。只有把它看作一件書畫品的仿品,才能解釋這樣的問題。我們認為,「秀竹字條」應是與「浴嬉圖」一樣,摹畫了帶有「葫蘆圖章」標誌的某件書畫品的仿品,應該是與一幅畫相連的,是一幅畫的文字說明部分。這張字條不整齊的四邊正符合這一點。

(2)關於人證方面的主要疑點

1、能做人證的張鈺母女,為什麼不指認川島芳子的照片?
方姥是不是川島芳子,不是個學術觀點問題,是個很簡單的真與假的問題。從張鈺母女給我們講的這個故事來看,其實根本就不需要考證。試想,如果方姥是川島芳子,方姥和川島芳子不就是同一個人麼,張鈺母女對方姥那麼熟悉,二三十年在一起,不就等於對川島芳子很熟悉麼?那麼,在她們得知方姥是川島芳子這個說法之後,對照川島芳子的照片一看,不就百分之百地確定了麼,還需要什麼考證?



    川島芳子有大量的照片,最近的一張照片是她1948年在監獄裏照的(見《川證》122頁),這時川島芳子42歲,川島芳子逃過死刑當年就到了新立城(不可能毀容,更不能整容),從第二年(1949年)起,已經完全記事了的段續擎就年年夏天隨段連祥到新立城與方姨(川島芳子)同住,直至結婚,甚至生孩子都在方姨(川島芳子)家中。按照她自己的表述,至今對方姨的記憶仍是很深刻的,當年的音容笑貌都能描述出來(見《川證》199頁)。那麼,段續擎現在對照川島芳子的照片不是一眼就可以斷定了麼,可她為什麼不指認呢?張鈺後來也陪伴方姥多年,對照川島芳子的照片也是不會認錯的。 




    我們看到《川密》書中記載了這樣一件事:日本人從日本找到一首川島芳子1933年在日本用日語唱歌的錄音,放給張鈺母女聽,張鈺母女一聽馬上就證明是方姥唱的。我們想問這樣一個問題:既然張鈺母女連70多年前川島芳子在日本用日語唱的歌都能準確聽出來,對照照片指認更是不在話下,可她們為什麼不站出來指認呢?奇怪的是我們也沒看到考證者讓她們指認。


                                                                      少女時期的川島芳子

    實際上我們看此事,如果是造假,一切就不怪了,因為造假是一定要負法律責任的。現在這樣狀態是最好的,「方姥是川島芳子」是段連祥說的,張鈺母女是轉述,是假的也找不到活人負責;結論是大家考證出來的,真和假誰也不負實質性的責任。
 
(七) 張鈺對孫彥平的反駁:
 

    「關於『東興樓』川島芳子那張照片中,川島芳子身後那個年輕人是我姥爺一事,孫說,那是李剛賄賂台祿林搞的,給錢了,讓台祿林特意做的假鑒定。……
 
    當天(7月17日)上午十點,我應約去了(長春)市地方誌辦公室,我才知道他不是地方誌主任,而是總編辦主任(副處級)。孫說領導很重視這件事,讓他詢問一些事情。接著,他問了小獅子裏的紙條、望遠鏡、蒙古民間故事書、浴嬉圖等事宜,我一一作了回答。
 
    我為什麼回答他這些問題呢?因為我心中無愧。我認為,姥爺臨終說的話是真實的,姥爺生前是愛開玩笑,但在這麼大的原則問題上,是不會隨便說的。我也瞭解姥爺在解放前的歷史,和日本人有著很多聯繫,因為解放後姥爺還和他過去的日本友人有書信來往。我為《新證》提供的所有證據,都是真實的,我可以用人格擔保。


大同二年(1929年)川島芳子23歲

 

對孫彥平等人網上所提問題的回答
 
    如果孫真對歷史負責,就應當在《新文化報》剛一開始報導這件事時,像日本學者野崎晃市那樣馬上聞訊趕來提意見,介入考證,用他的眼睛緊盯著,一步一個腳印的跟蹤考證的全過程。為什麼他偏偏在《新證》一書出版半年多後才跳出來自稱他已「考證」我們造假。真是這樣嗎?現僅就孫彥平等人在網上所提的問題作一回答:
 
方姥非莊姥
 
    方姥的遺物,孫很想看看,可是至今也沒有親眼看到過一樣實物,就在網上自稱已組織專家系統地研究了提供的物證。我從來也沒提供給孫什麼。莊姥的照片孫用肉眼看說像方姥,懷疑我是照著莊姥的照片畫方姥,這是我沒有想到的。孫不是影像鑒定專家,他這樣想就是主觀意斷,沒有根據。
 
    我想考證方姥的事和莊姥沒關係,就很少談莊姥。說起這些,倒引起我對往事的回憶,不妨多說幾句。我有兩個姥姥,但都不是親姥,只有我和母親知道。
 
    2000年,姥爺說母親是日本遺孤,並寫下證明,從那時起我才真正知道莊姥不是親姥。回想起這些年,莊姥對母親的態度一直不太好,我就不明白,母親總給莊姥每年送錢買東西,可是莊姥從來沒有說過母親的好,還有時諷刺母親:「小日本兒,隨你那死根兒」。姥爺在莊姥活著的時候不敢告訴母親的身世,1997年莊姥去世後,他才敢說出心中多年的難言之隱。可惜,姥爺說得太晚了。現在,姥爺和莊姥合葬在四平的一座公墓,再也無法對我們說了。
 
    莊姥是母親的養母,我母親從一歲多就由姥爺抱回家交給莊姥照顧。
 
    莊姥因此還懷疑我母親是姥爺和外面的日本女人生出來的孩子。當年根本就不肯收留,但是姥爺執意要收養,莊姥也沒辦法拒絕。但莊姥從小就看我母親不順眼。

 
                  川島芳子中年照

姥爺和方姥、莊姥之間的關係
 
    姥爺與方姥在新立城對外以「老伴」相稱,只是一種包裝。每年姥爺和方姥見面只有幾次。當方姥夏天從南方回來以後,有時間了,才通知姥爺帶上我來齊家村見她。姥爺每次在方姥家只住一、二天就急著回四平上班去了,就留下我一個人陪伴方姥。等到秋天,方姥要離開時姥爺會提前來方姥家接我。
 
    1958年之後,陳良沒再見過方姥,只有逯興凱知道方姥不是我的親姥,他知道方姥來他家住是臨時的。不管怎樣,在新立城住的一直是方姥。
 
    在我小時候的記憶中,每年夏天,在姥爺領我要去方姥家之前,莊姥都要鬧騰一陣子。
 
    1967年春,四平市武鬥很厲害,每天都響槍,母親懷著我,為了能安全地把我生下來,姥爺決定讓母親去方姥家住,就寫信給遠在國清寺的方姥,方姥知道了新生兒要出世,就特意在春天早早地回到了齊家窩棚,細心照顧母親,直到我出生。因為我出生在方姥家裏,所以從小就和方姥有不解之緣。我只有在方姥家裏才能靜下來,每天聽她講故事,學日語,背詩,學唱日本歌舞。方姥很謹慎,在家教我這些時,是沒有外人知道的。方姥是個很有情趣的人,她的魅力把我迷住,我不知不覺地跟著她的感覺,同方姥一起吃飯,睡覺、一起呼吸。每次去方姥家總是呆不夠,像有一根線在勾著我的魂兒。秋天,方姥要離開時,姥爺總會提前兩三天去方姥家接我。當回到四平莊姥身邊,莊姥總是好多天不和我說話,因為莊姥從心裏頭不想讓我去方姥家。可是我只能聽姥爺的話,姥爺領我去方姥家,莊姥不讓去也擋不住。

              川島芳子與日本軍人

    姥爺和方姥關係處得再好,也只是朋友,姥爺領我去方姥家就是串門兒,我們是客人,姥爺告訴我方姥家裏規矩多,要注意,屋裏的東西不許亂動,要老實聽話,多學知識,少說話,話多了,會招人煩。我陪伴方姥每天在一起,總是看著她的一舉一動,察言觀色行事,因為我聰明,乖巧可愛,常能令方姥臉上泛起滿意的笑容。方姥非常喜歡我。我這人,生來就喜歡沈默,話少,姥爺常說:沈默是金,禍從口出,每當說話之前要考慮怎樣才能不說話或者少說話。……
 
關於60塊大洋
 
    記得有一年夏天,姥爺在吃午飯的時候說要收拾東西,坐下午火車去方姥家,莊姥一聽就火了,拍桌子,瞪眼,橫扒了豎擋的不讓去。姥爺氣急了,就把正吃飯的碗也摔了。我看到莊姥可憐地哭了,我也哭了。等姥爺去買火車票時,莊姥也不哭了,就跟我說:「1958年姥爺被勞動教養後,專案組兩個人來到家裏瞭解情況,專案組的人說,姥爺從前在『滿鐵』掙月薪60塊大洋。」我問莊姥為啥姥爺掙60
塊大洋,她會不知道。莊姥說,姥爺掙的錢夠他自己花就不錯了,家裏生活根本用不著姥爺的錢。因為那時姥爺和莊姥就住在遼源莊姥的娘家。莊姥娘家是遼源有名的財主,家裏有的是錢,60塊大洋在人家眼裏根本不算啥!哦。我從那時才知道,姥爺在『滿鐵』掙60塊大洋。
 
    大洋是中華民國流通的貨幣,在滿洲國也流通。日本人為了掠奪中國的大洋而發行了偽滿紙幣,日本人用紙幣換大洋,因為大洋是銀質的硬通貨,無論到哪兒都值錢。日本人在中國開設的商鋪裏,只收大洋,不收紙幣,可是日本去中國人開設的店裏買東西卻只給紙幣不花大洋,這樣慢慢地中國的大洋就越來越多地流落到日本人手中。發行紙幣是日本人掠奪大洋的一種手段。
 
    當時,有相當大部分中國人不願意要紙幣,但是日本人強制使用也沒有辦法。日本人雖然發行了紙幣,也沒禁止大洋流通,因為有大洋還在流通,那麼就會有人掙到大洋。我曾經看過《豪門舊夢》一書中記載,大漢奸周佛海在日本人手下掙月薪2000大洋。那麼姥爺掙60塊大洋也是正常的。
 
虎石台協和學院
 
    奉天虎石台協和學院是日本人在「滿鐵」建立的日語學院,是為了在滿洲培養日本所需要的人才,招收的學生也大部分是「滿鐵」的家屬,實際是「滿鐵」子弟校。協合學院的學費比普通中國學校高,能在這所學院念書的學生家裏也都是有一定背景的。因為當時日本人少,滿洲建國以後,需要大批管理人才,所以要依靠中國人,就需培養一些日語人才,姥爺的舅父于老太爺在滿洲重工業開發株式會社任職,姥爺自然算是他的家屬。所以在這所學院上學,畢業後,分配到「滿鐵」工作,也是很自然的事。我姥爺段連祥
1956年3月15日在他們人事檔案中的坦白書裏交待:「過去的履歷上寫的,在瀋陽縣初中畢業直接進入鐵路是假報,我是從偽奉天(瀋陽)虎石台日語協和學院專門科畢業,分配到『滿鐵』工作的。所謂專門科是指學外國語(日語),為鐵路(指『滿鐵』)培養專門的技術人才(見段連祥檔案)」
 
    據姥爺在2000年給母親寫遺孤證明時說,母親是他的日本老師的孩子,原奉天虎石台協和學院的日語教官三矢彥助先生。他是退伍軍人,當年已四十多歲。關於三矢彥助,今年3月份日本朝日電視臺請我們去日本時,告訴我們已在戰後歸國人員名單中查到了三矢彥助的名字。
 
方姥的名字
 
    三十年前,姥爺沒提過方姥的名字,三十年後,姥爺突然說方姥是川島芳子,這一告知竟嚇了我一跳,因為只有姥爺才知道方姥真的名字,假名叫啥,告訴我也沒用。知道真名就不能告訴假名。陳良並不知道方姥的真名和真實身份,他說方姥叫啥名我並不知道,知道了還隱瞞什麼,有這個必要嗎?我與何老師去採訪陳良時,他耳朵聾,聽不清我們的話,要很大聲才能聽見,因為有病說話也是斷斷續續的,含糊不清,讓他寫證言手也顫抖,字寫得歪歪扭扭。何老師分析「口方麗蓉」就意味長得漂亮,這只是我們的看法。因為方姥對外也常用「方居士」。方姥對外用的假名我們不會有意隱瞞,不知道就是不知道。既然陳良說了,孫彥平認為有考證的必要,請去查查戶口吧。
 
方姥的畫像
 
    方姥曾有一張攝於上世紀六十年代的一寸黑白小照片,一直是姥爺段連祥帶在身上。

   部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網誌:

http://blog.yam.com/lsw123/article/80705652

 

引用(0)


山中人 | 24th Oct 2014 | 歷史之謎 | (255 Reads)

川島芳子生死之謎(中)
 
(四) 川島芳子與日本軍方的關係
 
    1947年10月15日,對川島芳子的審判在眾目睽睽之下有條不紊地進行著。法庭上,川島芳子梳著齊耳短髮,一身西裝,表情淡漠地回答著法官的提問。法官認為,她不但在中國竊取情報,而且還參與了「皇姑屯事件」、籌建偽滿洲國等,應該以漢奸罪判處死刑。然而,川島芳子只是冷冷地強調自己是日本人,並不是所謂「漢奸」。
 

 日本軍方會為「帝國之花」鋌而走險嗎?
 
    日本侵華戰爭期間,川島芳子先後參與策劃實施了「皇姑屯事件」、「一·二八事變」、偽滿洲國建立等重大歷史事件,這使她迅速成了日本軍界響噹噹的人物,在當時的日本更是被一些受法西斯主義毒害的青年奉為偶像。在川島芳子危難之時,日本軍方是否會出於利益方面的考慮而進行營救呢?

 
    1928年,由於張作霖拒不履行「二十一條」中關於南滿和東蒙古農工業的中日新約部分,成為日本蠶食東北最大的絆腳石。聽說張作霖打算回東北,日本關東軍認為這是一次絕好的暗殺機會。因此,如何弄到他回瀋陽的詳細時間表和路線圖的重任就落到了川島芳子身上。
 
    1928年5月,北平的張作霖大帥府來了一位穿著考究、舉止典雅的女人,要求面見少帥張學良。這個女人正是川島芳子,由於曾有過一面之緣,張學良並未拒絕見她,但是,此時的張學良正忙於為父親張大帥回東北做各項準備工作,因此沒有時間見客,於是委派了他的一名副官負責接待。幾乎不費吹灰之力,川島芳子就「俘虜」了那名副官。從這名副官口中,川島芳子探聽到了張作霖回東北的準確路線和具體時間。於是,日軍在皇姑屯順利炸死了張作霖。
 
    「皇姑屯事件」以後,隨著一次次破壞行動的成功,川島芳子也逐漸走向了個人權力的巔峰。1932年3月1日,溥儀在日本的扶持下建立了偽滿洲國,川島芳子夢寐以求的「滿蒙獨立」的鬧劇也鳴鑼開場。為了維護偽滿洲國的統治,川島芳子說服她的情人,時任偽滿洲國軍政部最高顧問的多田駿將軍,幫助她組建了一支武裝力量「安國軍」,並且任命她為「司令」。

                                                                                   多田駿

    1935年8月,多田駿調任天津中國駐屯軍司令,川島芳子在偽滿洲國失去了靠山。日本關東軍司令部藉口安國軍在熱河打了敗仗,下令解除了川島芳子的司令職務。
 
    1937年「七七事變」爆發後,華北淪陷,蟄居在日本的川島芳子迫不及待地返回天津。她借助老情人多田駿的關係將日租界內的東興樓據為己有,並以東興樓飯莊老闆的身份與當時的社會名流、國民黨要員廣泛接觸,一時間,東興樓變成了天津情報買賣的重要場所。
 
    1941年,一次偶然的機會,川島芳子在多田駿的辦公室裏看到了一份叫做《謀略計畫》的絕密檔。這是日本軍部制定的對華全盤戰略計畫,屬於日本最高機密,檔中有一項「桐工作」(日本引誘國民政府作祕密談判的計劃,內容包括偽滿州國的地位問題等),引起了川島芳子的濃厚興趣。她相信自己有完成這個「桐工作」的絕佳條件。首先,她在東興樓已經與國民黨軍統組織搭上了關係,並與國民黨要員有著廣泛的接觸;其次,是為開展這個「桐工作」而專門設立的一個名為「竹機關」的機構,這個機構的負責人就是川島芳子過去的老師,日本特務機關頭子土肥原賢二。
 
    已經逐漸被日本人棄用的川島芳子,認為無論如何都不應該放棄這次東山再起的大好機會。她立刻回到東京,打電話給當時的日本首相東條英機的夫人勝子,要求面見東條英機。東條英機聽後臉色頓時大變。他沒想到,這麼重要的絕密檔竟然會讓一個局外人得知。盛怒之下,東條英機下令逮捕川島芳子。

                                                                              東條英機

    半年之後,在幾位軍官的遊說下,東條英機才同意將川島芳子從監獄裏放出來。然而,剛剛邁出監獄大門的川島芳子接到東條英機的一個手諭,告訴她已經「不適合」留在日本了。川島芳子連日本的家也沒回,買了張機票即刻啟程飛回天津。東條英機與多田駿商量,覺得留著這個女人終究是一個禍害,不如讓她永遠閉嘴。多田駿也因為川島芳子的事惹了一身麻煩,正愁無法脫身,自然是極力贊成。不過,執行暗殺任務的少尉,因為非常同情川島芳子的遭遇,事先給她報信,川島芳子才逃過一劫。
 
(五)疑雲再起,「方姥」是川島芳子?
 
     2006年,長春女畫家張鈺向人道出了一件難以置信的事情。張鈺說:「姥爺(外祖父)臨終前告訴我,從小看著我長大的方姥就是川島芳子,方姥到1978年才去世。」

    張鈺的母親段續擎是段連祥抱養的日本遺孤,與川島芳子更多一層溝通渠道。她說,2000年,養父段連祥就已經對她談到「方姨就是川島芳子」的隱情,說她當年脫刑後,從北京到煙臺再到長春,有兩個國民黨高官為其「通融」,買通監獄長,救下方姨。當時此事就說到這兒,養父段連祥以「不要說得太多了」一語不許她深問。她這一代人經歷過1950至1960年代的政治運動,思想顧慮多,怕惹事生非,也不願意多說話。

                                                               張鈺畫的方姥像


    按照張鈺的說法,1948年末的一天,張鈺的姥爺段連祥家迎來了3個神秘的客人,其中的中年婦女就是川島芳子。從那以後,川島芳子就在段連祥的安排下,住在了長春的城郊新立城,並且對外宣稱這是她一個遠房親戚方老太太。張鈺說,方姥很疼愛她,沒事也會教給她一些畫畫的技巧。方姥有幾本日本雜誌,方姥曾經把它們當作教材,教給張鈺一些簡單的日文和日本歌曲。方姥多才多藝,在家平常唱日本歌,跳日本舞、說日語。

    與川島芳子同為皇族的愛新覺羅·德崇,在提及「方姥」事件時,卻說這件事情在愛新覺羅家族早已是公開的秘密。1955年時,他曾看到過川島芳子。當時她去他家。他的父親說:「璧輝來了。」因為家族中不稱呼她川島芳子,而是金璧輝。

                                                                    愛新覺羅·德崇


    段連祥保存了很多據稱是川島芳子的遺物,其中的大部分都存放在以個密碼箱裏。其中有個小巧精緻的望遠鏡,筒壁上刻著大寫的英文字母kh,就是「金璧輝」的日語發音英文字母(Kin Hekiki)。根據川島芳子自己寫自傳中,她年輕時用英文字母代名,望遠鏡有可能是川島芳子的遺物。然而,有的研究者對此卻並不認同。因為那個望遠鏡倍數很低,根本不能用於軍事。密碼箱也只是當時日本人做小買賣用的手提金庫。(按:那個名貴的望遠鏡雖然不能用於軍事,卻配合了川島芳子曾經擁有的身份----「安國軍」司令。密碼箱本身並不重要,重要的是箱內所藏的物品,例如景泰藍坐獅----段連祥臨終囑咐張鈺把景泰藍坐獅送交川島芳子的秘書小方八郎。)

                                    

                                    據稱是 川島芳子的遺物----望遠鏡


    段連祥說方姥姥是川島芳子,然後還說要找「小方閣下」,將方姥的一件遺物——掐絲景泰藍座獅擺件交給他。「從小與她生活在一起的方姥姥就是日本女間諜川島芳子,而且一直活到1978年才去世。」張鈺口中的這個神秘的「方姥」,真的是川島芳子嗎?一時間,支援的聲音、質疑的聲音紛至沓來。60多年前,川島芳子到底有沒有被處死?

    「小方閣下」指的是小方八郎,他是川島芳子的秘書。1945年10月11日,國民黨憲兵隊逮捕川島芳子時,小方八郎目睹了全過程。他企圖上前阻攔,卻被憲兵們死死按住,最終被一同帶走。由於小方八郎的日本人身份很快被確認,他便於1947年3月被釋放回國。此後他就在日本擔負起了營救川島芳子的重任。在獄中,川島芳子也不斷地給小方八郎寫信。

                                            
                  小方八郎年青照

    2008年11月16日,段連祥養女段續擎接受媒體記者採訪結束後,《新文化報》記者劉昕要求打開景泰藍坐獅的底部漆封,看看裏面到底裝了什麼。在場者期盼這一天由來已久,但張鈺始終不同意。日本學者野崎晃市近日帶來消息:小方八郎已在八年前去世,張鈺一年前寄給小方八郎的信被退回也就此得以驗證,已經別無顧慮。且當天既有日本學者,又有媒體記者,段續擎和張鈺母女也都在場,當眾開封,正是機會。遂由研究者李剛動手,用一把小刀和錐子開封底。原漆封很堅固,很費勁,一點一點地啟動,最後景泰藍坐獅底部漆封被當眾打開,展示出驚人一幕:從裏面最先拽出兩條子皺團狀舊報紙,細看是從2002年5月17日的天津《每日新報》撕下的。繼而又掏出一些土塊,好像帶有晶體顆粒,懷疑是保存了少量川島芳子骨灰,混入黃土、煤渣一類,再經高溫燒制而成的塊狀物。另外還發現一小縷棗紅色毛衣線頭,讓人懷疑是川島芳子的遺物,由段連祥裝入,囑讓轉交小方八郎。最後一幕出現了:一張卷起的小紙條,上面寫有16個篆體漢字,但不規範。能夠明確識別的有「芳魂」、「歸來」以及落款「秀竹敬具小方閣下」等字樣。可以斷定:

1、「芳魂」與川島芳子有關;
2、「小方閣下」與小方八郎有關;
3、 「秀竹」與川島芳子脫刑而來長春之重要中間人「七叔」有關;
4、紙條落款處所畫寶胡蘆(內含「廣幸」兩字)與方姥另一遺物《浴嬉圖》上已經出現過的圖章「廣幸」有關。

     

       《浴嬉圖》上的芳畿畫印章和廣幸印章(放大)
 
    在場者當即為這一發現留下證言,全體簽名。未料這一「開封」之舉竟引發「川島芳子生死之謎」考察與研究工作走向新的高潮。經一位古文字專家識讀,認為篆字是一首四言詩:「芳魂西去,至未歸來,含悲九泉,古今奇才。」其對川島芳子的評價與懷念之意至明。

        

 


                                                     景泰藍坐獅及底部的字條
   
    方姥唯一的一張照片,已經在2004年與張鈺的姥爺段連祥一同火化了。不過,據稱張鈺1986年報考美術學院時,曾以照片為參照臨摹了肖像。從肖像畫上看,方姥確實與川島芳子有幾分相似。
公安影像專家更鑒定「方姥」畫像與川島芳子為一人。
 
    2009年,研究者李剛等人,又在浙江某寺發現疑似「方姥」的骨灰,並帶至日本進行DNA檢測。
 
    從日本考證歸來的李剛等人認為,答案是肯定的,「張鈺所說的方姥,就是川島芳子!」李剛等表示,最新出現的科學考證證據,已確證張鈺姥爺段翔(即段連祥)的遺言(詳見下面)。
 
    赴日考證,意在尋找科學證據。最初,並不順利。
 
    3月1日,段續擎、張鈺母女,中方研究者李剛、何景方等人,抵達日本東京。早在2月11日,吉林省社科院研究員王慶祥,即受李剛委託,攜相關物證抵日,參與日方鑒定。
 
    「最權威的方法是DNA檢測。」李剛說,在日方聯繫下,中日雙方針對從浙江找回的「方覺香居士骨灰」,進行DNA檢測,「2000年,日本專家阿部由美子博士,取得愛新覺羅·憲東的4根頭髮,他是川島芳子同父同母的兄弟,這為DNA檢測提供了前提條件。」
 
    其後,日方多次實驗,但未在疑似「方姥」的「方覺香骨灰」中找到DNA元素。
 
「原因是這些骨灰已深度火化了。」李剛說,「日本九州的鑒定專家,研究了『方姥』可能接觸過的物品,比如密碼箱、望遠鏡、藥勺等,希望從中找到DNA元素,也沒成功,日方專家說是因為年代太久遠。」
 
指紋檢測未找到「方姥」指紋
 
    另一條科學驗證路徑,是指紋比對。
    李剛介紹,日方存有川島芳子的指紋,「他們希望在『方姥』留下的望遠鏡等物品中,找到可以對比的指紋。」
 
    對此,記者曾專門諮詢公安部門專業技術人員。據稱,從技術層面看,指紋留在物體上後,如不經特殊保護,保留期一般不超半年,即使留在保存環境較好的玻璃等器物上,也很難超過兩年。
 
    李剛坦言,並沒在張鈺提供的物品中,尋找到有價值的指紋,「日方正在檢測方姥看過的5本《紅樓夢》和《產婆學》等書。但在日本期間,我們聽段續擎說,方姥看書有時用鑷子翻頁,看來靠指紋檢測找出證據,也基本無望。」
 
    據悉,日方專家亦鑒定了其他物件,但對「方姥是否真是川島芳子」並無決定性影響,且一些鑒定結果與前述報導重合,故不再引述。
 
[新證1] 刑場上的死者不是川島芳子
 
    川島芳子被押期間所拍照片和行刑後照片,吉林省公安廳副調研員、省公安攝影協會秘書長台祿林以個人身份作出鑒定結論:兩張照片中並非同一人。
 
    李剛介紹,針對這一結果,日方再次進行鑒定,「日本專家將行刑後的照片通過電腦製作,將人像立體化,進行骨骼分解,得出的鑒定結論是,被槍斃的死者不是川島芳子。」
                                       

                                                                             骨骼比對

[新證2] 李香蘭:沒別的可能性
 
    2009年3月,中方研究者回國應日本朝日電視臺的邀請,由女畫家張鈺等9人組成的「川島芳子生死之謎」考察團來到日本。在日本研究者的建議下,考察團決定派張鈺前去拜訪川島芳子的生前密友李香蘭——當時李香蘭已88歲(2014年9月7日逝世)。於是張鈺一人留在日本東京。
 
    根據研究者提供的書面材料,3月12日18時,張鈺來到李香蘭住處。這場會見,李香蘭事先要求不能超過15分鐘。但這場會見,實際用了4小時。

  部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網誌:

http://blog.yam.com/lsw123/article/80589454

引用(0)


山中人 | 22nd Oct 2014 | 歷史之謎 | (497 Reads)
川島芳子生死之謎(上)
 
(一)生平簡介
 
    川島芳子(1906-1948 ?)的滿文名為愛新覺羅·顯玗,漢名金璧輝。在時代的洪流中,她並不是一個真正的大人物,即使作為叛國者被槍決,她的分量也遠不能跟日偽政權中的赫赫角色相比。不過她的事蹟卻充滿傳奇,反復被人提及,出了傳記,還多次拍成了電影。

           川島芳子,原名愛新覺羅顯玗,漢名金碧輝(又作「金璧輝」),為清末皇族第10代肅親王善耆之女,排行第14。

                      川島芳子(愛新覺羅·顯玗,金璧輝)

   
    1912年2月,清朝末代皇帝溥儀被迫退位,清王朝覆滅。輔政八王中最年輕的善耆不願接受這一事實,拒絕在皇帝退位詔書上簽字。打著「滿蒙獨立」旗號的川島浪速極力拉攏善耆,而善耆為了實現復辟滿洲國的夢想,就把自己最喜歡的女兒顯玗交給川島浪速(本身就是日本間諜)培養。不久,顯玗就隨養父川島浪速東渡扶桑,並隨養父的姓氏取了日本名字川島芳子,開始了全新的生活。

                                                     肅親王善耆
   

    川島芳子努力學習騎馬、射擊、開車,開飛機等技能,並且學會了英語、俄語,以及北平話、上海話等中國地方方言。在養父的細心調教下,川島芳子逐漸掌握了一名職業間諜所需要的所有技能。


                        川島芳子與養父川島浪速的合影

    1922年,16歲的川島芳子因父親善耆病逝而回國奔喪。善耆在遺書中囑咐她要為復辟清王朝而不遺餘力,一定要實現滿蒙獨立。
 
    返回日本以後,川島芳子變得心事重重。然而,讓她意想不到的是,回國的第2年(17歲那一年)被59歲的養父川島姦污。川島芳子倍受打擊,從此性情大變,她剪去了一頭烏黑的長髮,開始以男裝短髮面世。
 
    金璧輝在手記裡寫道:「於大正13年(1924年)10月6日,我永遠清算了女性。」次日一早,她頭梳日本式的發髻,身穿底擺帶花的和服,拍了一張少女訣別照,即剪了一個男式分頭。 
 
    川島芳子21歲返回中國,從事間諜活動,以「滿蒙獨立、匡復清室」為目標,竊取情報,參與組建滿州國活動。

 
    日本侵華期間,極富盛名的川島芳子,不但竊取情報,而且參與了「皇姑屯事件」、「九一八事變」和「滿洲獨立」等重大活動,並親自導演了震驚中外的「一二八事變」以及偷運末代皇后婉容等事件,被稱為日本諜報機關的「一枝花」。

                           川島芳子任滿洲國安國軍總司令
              (她最輝煌的時期)

                                                   
   
    1945年8月6日和9日,兩顆原子彈分別在日本廣島、長崎上空爆炸,又黑又大的蘑菇雲頃刻間吞噬了十多萬人的生命。8月15日,受到極度震懾的日本裕仁天皇宣佈投降。 

 
    日本宣佈無條件投降後,川島芳子蟄居在北平的寓所裏深居簡出,每天從收音機中了解最新的政治動態和社會形勢。8月22日,偽滿洲國皇帝溥儀準備乘坐飛機逃往日本時,在瀋陽機場被蘇聯紅軍迫降俘虜,川島芳子聞訊後難過地失聲大哭。

 
    然而不久,兩張國民黨的佈告讓她看到了一絲希望。佈告中宣佈,讓繳械投降的日軍和偽軍就地維持當地治安。果然,那些抱頭鼠竄惶惶不可終日的日偽軍又都全副武裝地出現在了北平街頭。緊接著又傳來消息,汪偽政府副主席周佛海,已經被蔣介石任命為淞滬警備司令。這使得那些昔日的漢奸紛紛跳出來,搖身一變成了「曲線救國」的「地下人員」,與此同時,一大批所謂的的「兩棲人物」也紛紛冒出頭來。川島芳子自認為在中國混跡多年,左右逢源,因此也在等待時機,混入「曲線救國人士」的行列。
 
    1945年10月11日,北平的實際控制者、國民政府軍第十一戰區長官孫連仲將軍舉行宴會,宴請部分居住在北平的所謂「曲線救國人士」。川島芳子直到喝得酩酊大醉方才打道回府。然而,當天晚上,孫連仲就下令逮捕川島芳子,關進北京監獄,審判也隨之展開。

                                                      孫連仲將軍

    在法庭上,川島芳子緊緊咬住被川島浪速收養的事實,堅稱自己擁有日本國籍,國民政府無權審判她。然而,由於當年川島浪速沒有辦理正式的過繼手續,因此川島芳子拿不出相關的法律證明,所以法官最終認定,川島芳子不是日本人,而是一個中國人。
 
    1947年10月15日(一說10月22日),法院最終以漢奸罪和間諜罪判處川島芳子死刑。在宣判的一瞬間,川島芳子並沒有表現出特別驚訝。法警帶她走下審判席時,這個罪惡深重的「格格間諜」卻帶著一絲微笑離開了。這種反常的現象,當時就引得旁聽的民眾議論紛紛。

 
           川島芳子被捕後照片

    1948年3月25日監獄執行槍決,終年42歲。


    川島芳子就是生活在這樣一個亂世。她的一切行為都在努力恢復滿洲國,她曾經說:「我(芳子)並不是單純的間諜,我不是日本人,我是地道的滿洲人,(為了推翻蔣政權)當我的意見和利益與你們(日本人)相同時,我也幫了一點小忙。也就是說,當我為日本工作的時候,那就是我的利益和日本利益一致的時候。如果認為我芳子永遠是日本的間諜那就錯了。我可不是為日本工作的……」
               
 
(二)究竟是誰營救了川島芳子
 

    1948年3月25日清晨6點,北平宣外第一監獄牢房內的川島芳子在睡夢中被叫醒。她40歲出頭,臉部浮腫,上牙已脫落,長期浪蕩的生活已毀了她的健康與容貌,但她白皙的皮膚、黝黑的大眼睛和纖小的手,還殘留著當年的美。當局對她禮遇有加,不僅讓她住單間,而且不給她戴手銬,據說這是經北京軍統局特意關照過的。
 
    隨後,面容憔悴、目光呆滯的川島芳子被憲兵押著,緩緩走出女監。就在一小時前,川島芳子的上訴最終被駁回。在監獄西南角,兩名法警按住川島芳子的肩膀,讓她面牆跪下。而後,一聲沉悶的槍聲響起,川島芳子應聲倒地,這個曾經不可一世的女間諜就這樣走完了自己的一生。
 
 
    據監督行刑的檢察官何承斌說,川島芳子是個不怕死的人,她聽說處決令已經下達,依然神色如常,只抱怨了一句法官沒有證據而判她死刑,實在冤枉。宣佈她的上訴被駁回,並宣讀了死刑執行書。行刑官令其跪下。一聲槍響,子彈從兩眉之間穿出。她左眼圓睜,右眼緊閉,滿臉的血污已不能辨認。事後不久,就有人公開承認川島芳子被調包,一家報紙甚至發表某人聲名說自己的姐姐被買來替死,後來因為錢款未付足,所以才把這件事情公佈。

 

 
            1948年5月15日合眾社北平電報「金逆璧輝未死」新聞一則

 
 
李代桃僵,10根金條換來孝女替罪?
 
    川島芳子被執行死刑的幾天後,有一位名叫劉鳳貞的女子報案,說自己的母親失蹤了,同時她還說,自己的姐姐劉鳳玲就是川島芳子的替身。據她講,她的姐姐在監獄裏得了很嚴重的胃病,已經治癒無望,是她的母親將她的姐姐賣了,得了10根金條,姐姐做了死刑犯的替身。
 
    據說劉鳳玲長得像川島芳子,會說日本話,而且非常孝順,說反正活不長了,不如去換金條給母親養老。但是,監獄答應給10根金條,卻只給了4根,劉鳳玲母親去要,結果就此失蹤。
 
    川島芳子的死刑風波愈演愈烈,輿論一片譁然,紛紛將矛頭指向了國民政府。如果情況屬實,這將是國民政府一樁特大的司法腐敗醜聞。倍感壓力的國民政府趕緊在報上發表聲明,堅決否認有人徇私枉法,私自放走了川島芳子。
 
    司法行政部即於5月17日京(37)訓監(二)字第6320號訓令河北高等法院,「頃據報載北平監獄執行金逆璧輝死刑時,有賄買他人替死,金逆璧輝尚在人間之說,究竟真相如何,合行令仰查明具報」。
 
    在2010年台灣「獄政檔案展」展出文物中,以川島芳子(原名金璧輝)槍決調查檔最受人矚目。

  根據相關檔案記載,1948年5月當時的司法行政部發文給河北高等法院,要求查明金璧輝未死之說。經河北高等法院執行檢察官何承斌與北平第一監獄典獄長吳峙沅回報「執行死刑者,確是金璧輝,毫無疑問」;河北高等法院6月12日檢文字第389號函呈覆司法行政部「所控賄買頂替一節,顯係有意中傷,絕無其事」。在相關檔案中,也有天津大公報和北平世界日報的新聞簡報。


    河北高等法院6月12日檢文字第389號函呈覆司法行政部

 
問題是: 這些官方檔案所記是否真實可信?

 
   北平世界日報5月22日刊出冀監署調查結果全文。

 
    《經世日報》的那位記者也趕緊站出來澄清,承認那是他出於對當局的不滿,在愚人節這天跟民眾開的一個玩笑,是一篇自己杜撰出來的新聞。而此時,那位言之鑿鑿的劉鳳貞,在拋出這顆重磅炸彈之後,也在輿論的一片喧鬧聲中驟然消失了。
 
關於川島芳子之死的種種質疑和議論,彷彿被一陣突然刮起的大風吹走了,就此漸漸平息下去。當民眾漸漸把目光轉向解放戰爭的局勢和北平城的命運時,有一部分人仍然堅信,川島芳子真的沒有死,關於她的各種傳言都是有依據的。
 
川島芳子的日本家庭老師本多松江就曾作出過這樣的推測:「當我聽說死者的耳朵附近長著又密又厚的頭髮時,我立即想到這是替身,而不是芳子。」川島芳子的親哥哥金憲立在一篇回憶文章中也提到,肅親王家在東北靠近蒙古邊境有領地,對川島芳子執行死刑後不久,看守領地的人曾經給他打電話,向他暗示川島芳子已經平安到達,並且準備出境。
 
誰有可能營救川島芳子?
 
    如果川島芳子真的被人營救,那麼會是誰救了她?回答這個問題,要從她的間諜活動說起。
 
    1931年末,日本關東軍派人秘密將溥儀從天津接到了東北。由於走得匆忙,沒有來得及帶上皇后婉容。日本軍方決定,派出有著格格身份的川島芳子救出婉容。不久後的一天,天津的靜園門口人聲嘈雜。一名年輕女子聲稱,在園中做傭人的母親即將死去,希望能讓她見最後一面。於是,川島芳子將婉容藏在帶來的棺材裏,以為母親發喪的名義將她帶出了靜園。在川島芳子的一路護送下,婉容順利地來到長春。
 
    如今,在川島芳子落難時,愛新覺羅家族的人很有可能會想辦法營救她。川島芳子的親哥哥金憲立後來就回憶說:「當時進駐北平的十一戰區司令孫連仲的夫人,是清王室的血緣親族,我決定通過這層關係來營救芳子。孫夫人說:『在行刑的時候,可用替身換下芳子的生命,但需拿出100根金條疏通關節』」。除了愛新覺羅家族以外,具備這樣實力還有誰?
 
關係微妙,國民政府有人暗中操控?
 
    1932年「一·二八凇滬抗戰」以後,川島芳子以舞女的身份作掩護潛伏在上海,與老情人,日本諜報機關特務頭子田中隆吉合作搜集情報。那時候,每到週末,南京政府的一些要員就會到上海休閒娛樂,川島芳子就活躍在這些政府要員之中。很快,川島芳子就發現了一條大魚,他就是時任南京國民政府行政院院長的孫科。川島芳子用盡招數,兩個人很快就打得火熱。眼見時機已經成熟,川島芳子聲淚俱下地對孫科編造了她一個女大學生流落風塵的悲情故事。

                                 孫科曾陷入川島芳子的情網

    孫科陷入了川島芳子精心編織的情網之後,不久就設法把她安排到南京行政院做了他的貼身秘書。於是,川島芳子就開始經常竊取行政院的機密,再找機會交給田中隆吉。這期間,她最大的收穫就是及時獲知蔣介石即將下野的消息,根據這一情報,日本迅速調整了侵華的作戰部署。然而,她的詭異行為早已引起了軍統特務的注意。軍統很快就查清,這個落難女大學生出身的秘書其實大有來頭。

                                                   田中隆吉
   
    不久,川島芳子在一次與特務頭子田中隆吉交接情報的時候,被軍統特務抓獲,不過,她還是在獄中受到了優待。幾個月後,日本軍方暗中替她說情,於是,川島芳子毫髮未傷地被遣送回了日本,而這起發生在南京國民中央政府中的間諜案也就這樣不了了之了。

 
    如今的川島芳子有沒有可能憑著與孫科的特殊關係而再次逃避法律的制裁呢?川島芳子被終審判處死刑以後,又被關押了5個多月才被執行死刑。而最終的行刑日期選得也比較微妙,是在國民行憲大會召開的前4天。此次行憲大會最重要的議題就是選舉副總統,而此時李宗仁和孫科的副總統之爭已漸趨白熱化,任何有損競選人選情的人和事必定會有專人幫助清理。對於孫科來講,川島芳子就是有損他選情的一大醜聞,李宗仁一派也看中了這一點,正在拿孫科的作風問題大做文章,這使得力保孫科的蔣介石大傷腦筋。行憲會議的前4天對川島芳子執行死刑,在如此關鍵時刻的孫科不僅不會營救川島芳子,反而應該是更希望儘快地將她置於死地。
 
部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網誌:

http://blog.yam.com/lsw123/article/80530067

 


 
  


山中人 | 20th Oct 2014 | 練功札記 | (174 Reads)
讀《增演易筋洗髓內功圖說》(下)

易筋經研究(11)
 
    胡孚琛先生在《丹道法訣十二講》「辟穀胎息第八講」一文中說:「世傳《增益易筋洗髓內功圖說》,有唐初道學名臣李靖的序,講《洗髓》、《易筋》為達摩大師真傳,其是否託名且勿論,然其功法必為丹家真傳卻是事實。我推敲這套功夫,甚合丹道之旨,讀者能取其精義而修之,便入丹道正途,不必管它是佛是道是儒等諸多分別相,大道本殊途而同歸。」

 (二) 運身圖詳解
 
根據原「凡例」,今將有關要領說明如下:

  「易筋內功運身圖」,無論男女,俱可修持。若女子懷孕期間則不可行此動功,必待產後四十日方可行此動功。

  每個健身氣功愛好者,能照此十大式全部練習,那是最全面最好的了。但人有身體狀況、病情、事因和時間與其他種種的情況差異,一次全部練完十大式可能是不行的;但可以針對自己的情況擇其中一式或幾式進行練習,這對於治癒某些突出的病症,改善身體局部不良狀況,必有顯著效益。

  此功法雖然明白顯露,一見便知,簡便易學,但其中形體運動、呼吸方法、氣運的導引道路、怎樣存想以達到中和,這些實際技術操作,畢竟是文字語言難以詳盡表述的。所以,無論讀此功法文章,有不明之處,一是要與功友多加交流,二是拜求明師指教。上二者皆無機緣,就必須靠自悟,一切皆需「順乎自然」,方有益無害,免出偏差。例如功法中講「一呼一吸」、「呼吸一口」,是按世俗約定的口語習慣講的。並不是先呼後吸,而是先吸後呼,這就是順乎自然。

  學功最所忌諱者,就是自以為是,想當然。一方面僅從表面形體上模仿做功,內在沒有一點真東西;另一方面是魯莽行事,亂用呼吸,亂用意念,亂伸肢體,還自以為是,不聽建議,毫無悟性。最後,達不到使五穀營養煉化成精,也達不到氣通關竅的效果,加上意念永遠靜不下來,反而練出了各種各樣的毛病。

  運身圖說的功效主要在於伸筋拔骨,舒經活絡,調理臟腑,促進氣血通暢,並能治療各類臟腑疾病及外部勞傷諸疾。欲修煉上乘丹道,運身功只算是幫助打牢身體的基礎,基礎打好,就要多從事靜功的修煉。

運功總說



    運身圖共有十大式,其中形體姿勢和內氣運行的要領很多。按其歸類,分述如下:

托按:托是雙手或單手向上端舉;按是雙手或單手向下推壓。
推挽:推是雙手或單手向前向後向左向右推;挽是雙手或單手從四面由外向內挽回。
排跌:排是用雙手向兩邊分開;跌為倒地、伏地,或雖不倒地伏地,但具有倒意。
起頓:起為起身,由屈蹲往上升起;頓有團曲收縮下降之義。
操握:操有握物之狀,握則緊握。前指狀況,後指力度。
提抱:提為單手或雙手由下往上提起腹;抱為雙手於胸腹前回環收攏。
周折:身體做正向或反向的圓環運動。
旋轉:身體向左向右快速轉動。
擺扭:雙腿不動,身體向左右擺扭。也指一隻腿不動,另一隻腿向另一側擺扭或帶動身手擺扭。
翻倒:即仰面倒下。
屈伸:屈為身體收縮,伸為身體開張。
俯仰:俯為頭身向前低彎下垂;仰為以頭領身向後仰傾。
抑揚:抑即壓按,揚即展放,主指手臂動作。
曲直:曲為身體彎曲,直為身體正直。
分合:一指動作,手眼身法步分職分向而行,為分;收束一 處為合。二指行氣,氣達四肢為行功而運,為分;氣歸丹田為合。

彎環:身形如弓,為彎;身形運動處處圓旋,為環(環環相套)。
順逆:內氣運行之喻。前降為順,後升為逆。
上下:形體結構分上下,形體運動分上下,內氣運行分上下。
錯綜:指形體動作及內氣運行,非說陰即陰,陰中有陽;也非說陽即陽,陽中有陰。以此類推,凡有所相對者絕非截然相對。
互易:一切動勢、氣運, 皆是動靜、陰陽、順逆、上下,互相推易變換,符合自然運化規律。
升降:指引導內氣運行的方法。
呼吸:此指功中呼吸的方法。
氣勢:指內氣於身中顯示的強弱急緩消長等等之勢態。
度數:指行功所下的功夫以及所獲得的功夫效驗。如內氣運行的軌跡、時候、陰陽消長情況,功夫上進或退廢的階段效果。



  以上的行功要領及內涵,在運身圖十式裏,都體現在規定的次第動作裏,並且做了合理的安排。除過特殊情況,都必須依次而行,連貫去做。即在一個大式裏,動作要領也是連貫的,必須順勢而行。因為各大式之間、一大式之中各分勢之間,都是遵循「順其自然」的原理編排的。順勢而行,越練越自然如意,這才叫合度。千萬不能自作聰明胡亂發明動作。

  本運身圖十大式的圖勢,與其他世傳「易筋經」的圖勢要多許多,大約是經歷代祖師增益所成,旨在全面系統地調節五臟六腑、十二經絡,以及四肢百骸。取法於清升濁降、陽動陰靜的道理,次序的前後、用功的動靜、火候的輕重,都是毫釐不亂,有條不紊。法勢雖然多,但歸處卻在一個理上,學者在行功實踐中可以細心體會。

正身圖說

說明:

 
    正身圖為初式,共有27勢。其第一勢名「環拱正立勢」。此勢是為吐濁納清而特設的,預防人在前一晝夜可能因起居飲食不當而引起臟腑不潔,產生濁氣。所以用此勢以吐納法化解(並將此勢貫穿在十大式每一式裏)。吐納法是人為的方法。吐是用口吐出,須同鼻孔往外呼氣同步進行。納是閉住口,由鼻孔吸氣。呼吸法則是純用鼻孔呼吸,基本原則是順其自然,並且形體動作的升降、收展、屈伸,都應與自然呼吸配合。動功的呼吸多是鼻孔呼吸,稱為外呼吸、凡息。在某些勢子裏,呼吸有與意念配合發生導引行為的。在這些勢子裏,如果呼吸與意念配合不好,千萬不可勉強去配合,可順其自然,以防偏差。

    1、環拱正立


  鬆靜站立(要領:含胸、收腹、拔背、豎脊,周身骨節節節放鬆,有不鬆處以口輕舒氣即鬆之),下頜內收;舌抵上齶,牙齒輕扣,表情自然,二目平視(見圖1)。然後,兩腳尖呈八字分開,兩腳跟靠緊;將左手陽掌(掌心朝天)平端於膻中穴部位,右手握拳(大拇指掐於無名指與小指根部,四指收攏緊握拇指),拳心朝天,將右拳放於左掌上(注意所端之拳與掌不要緊貼胸口以造成不適,要稍留空間位置)(見圖2及附圖2A、2B)。

 


  以上姿勢做完,將腳尖踮起站立,閉目收神(目光於眼皮內平視不超過身前一尺範圍),排除雜念,順其自然調息定氣。當一切安定鬆靜後,由口緩緩吐氣,由鼻緩緩吸氣,行吐納法3-5口(見圖3、3A)。行功畢,雙腳震動(不是大力蹬地),身體下沉,氣震周身(見圖4)。然後雙手上揚,向胸前攏按,直至收歸下丹田後,自然站立(見圖5、6)。

    2、獻杵起功


  接前式,兩手再由兩側上揚,回抱合掌收於胸前,指尖與舅尖對齊,如拜佛狀。再如上式行吐納三五口(見圖7、8)。

  注意:凡行吐納之後,仍然保持舌抵上齶。另外,本功中腳尖踮起一法,在做功時若能堅持並適應,可以一踮到底。

    3、出爪亮翅


  接前式,將兩手向前盡力推出,腕直掌立,手臂平直(勢子做準時守底腕部與肩呈水平狀)。推時呼氣,且將意念關注於腕部之推,收臂腕時吸氣,計三五次(見圖9正、9側)。

  注意:推呼收吸,既有人為作用,也要符合呼吸的自然規律。配合動作呼吸的次數可根據練功者的時間而定。若既想每次做完全功而時間又不充裕,就可適當減少重複動作與呼吸的次數,反之則可適當延長次數。總之可靈活掌握。


    4、雙鳳朝陽



    前式做畢,在收掌時僅做屈肘動作,使腕臂與肩保持端平,雙立掌收回放於肩井前,如雙鳳朝陽之勢。式成即自然呼吸三口(見圖10)。

 



    5、飛鷹展翅



    接前式,將兩掌立掌向左右盡力。一字推開,肩臂平直,如飛鷹展翅之勢。推掌臂時呼氣,收掌臂時吸氣,計三五次(見圖11、12、13)。

  注意:此式「展翅」時要盡力推出,意念在腕部,而「合翅」收臂掌則要輕柔,方合剛柔相濟之道。


    6、雙手托塔



  接前式,兩掌推出之後,將兩手向頭頂上方托起,掌心朝天,托起時要儘量用力,如雙手托舉著萬鈞鐵塔。式成後自然深長呼吸三口(見圖14)。
  注意:托掌時以腰為界,上托下鎮來。

    7、三峰峙立

  接前式,將朝天仰起的托掌變為向著身前的順掌,以肩為主平直下落至頭兩側。下落時臂膀下垂,屈肘,掌、腕、肘、臂成垂直,兩腋夾緊。式成,兩小臂立掌與頭似三峰峙立,計自然呼吸三五口(見圖15、16)。

  注意:掌腕肘臂下落時以肩相領,且肩節要鬆,手臂全不用力。
    
  8、龍探左爪

  接前式,兩腳變成順步,將左腳向左移一步(成兩腳間距與肩等寬),同時將左手從右腕下向後操抱右肩胛骨,右手順胸前向左側肩部盡力前撐,如向前探物狀,頭也向左扭。計自然呼吸1-3口(見圖17、18)。
    
  9、龍探右爪

  接前式,將左腳收回並在右腳旁,右腳向右側移一步(成兩腳間距與肩同寬),同時右手上揚向右側翻下,左手從右腋下放下向左側掄起(實為兩手在胸前絞劃一大圓圈,見圖19),右手翻下後向左腋上插,緊抱左肩胛骨,左手掄起至左肩側時順胸前向右肩方向盡力向前插探(好像再差一點就抓住了東西似的),頭也向右扭。計自然呼吸1-3口(見圖20、21)。

  說明:「龍探左爪」與「龍探右爪」二式可交替連做三次。做此左右二式,先右後左、先左後右均可,不必拘泥何先何後。
    

   
  10、橫肱正立

  接前式,將左手放鬆退回左胸部位,右手從左腋下放下向右掄起與左手一樣平端於胸前(右手在右胸部),兩手指尖相對,間距約一拳許(見圖22、23、24),然後兩臂以肘為領向左右用力一撐,如以肘向兩旁頂撞人之勢。撐肘時呼氣,鬆肘時吸氣,連做三五次(見圖25)。


 

    
  11、十指疊叉

  接前式,在最後一次鬆肘時,將兩手十指疊叉相交,兩臂平端放於頸項前。自然呼吸三口(見圖26)。
    
  12、下按丹田

  接前式,將疊交之兩手依身順勢下按于下丹田部位。自然呼吸三口(見圖27)。
    
  13、陽掌平撐

  接前式,鬆開疊掌,貼腹輕摩向上,兩掌至胸口處陽掌平端向前平撐,撐時配合呼氣。撐至極點時,稍再加力一撐。鬆時吸氣。做—遍(見圖28、29、30)。
    注意:陽掌子撐時不要凸腹挺胸,身體仍是正直站立,僅是兩臂端掌平撐。
    
  14、兩掌分排

  接前式,兩掌翻掌向內有似相合,然後隨兩臂大幅外展向左右分開,掌心斜朝前,分至兩邊時稍用力一排。分排掌時呼氣,式成後吸氣。做一遍(見圖31、32)。
    
  15、疊掌背撐

  接前式,兩掌向左右後方劃弧背于身後,陽掌向上,十指交叉,以掌帶臂盡力向下撐按。撐按時呼氣,鬆平時吸氣,連續三五次(見圖33正、34背)。

  說明:做此式時亦可左手陽掌在下,右手陰掌在上,兩掌疊合向下撐按。
    
  16、疊掌前推

  接前式,兩手鬆開放下,從左右體側貼身(兩掌相照)向前平舉。舉至與肩臂相平,十指疊交,盡力前撐。撐時憋氣,鬆時自然舒氣(見圖35、36)。
    
  17、翻掌前撐

  接前式,將外疊掌翻向內,使兩掌心向外,再盡力前撐。撐時憋氣,鬆時自然舒氣(見圖37)。
    
  18、兩掌分排

                                                            (此勢即兩掌分排)
  
    接前式,鬆開疊掌,兩掌隨展臂向左右盡力分排。排時呼氣一口,鬆時吸氣(見圖38)。

  19、掌插九霄
    
  接前式,兩手向下向內劃弧,至兩腋順勢貼胸,插耳旁伸臂立掌向上(掌背朝前,掌心朝後),十指盡力向上伸插,如掌插九霄之勢。隨上插憋一口氣,片刻鬆手,舒氣(見圖39、40、41)。
    
   20、疊掌頂天

  接前式,。兩手相對合攏,十指疊交(掌心朝下,掌背朝上),盡力向上一托。托時憋氣,鬆時舒氣(見圖42、43)。
    

  21、疊掌前推

  接前式,將頂天的疊掌順勢下放,平端與肩平(做此動作有點像打躬),以疊掌為領盡力向前推。推時憋氣,鬆時舒氣(見圖44)。
    
  22、翻掌前撐

  接前式,疊掌內翻,掌心向外,以掌為領盡力向前推。推時憋氣,鬆時舒氣(見圖37)。
    注意:無論前推後按、上舉下托,身形中正不變。
    
   23、兩掌分排

  接前式,鬆開雙手,平端臂膀,兩手如推兩扇大門向左右分開,並盡力向左右分排。分排時呼氣,呼之極,稍憋氣片刻,鬆時舒氣(見圖45)。
    
   24、疊掌背撐
    
     接前式,兩掌劃弧向身後合掌疊指(掌心向上,十指交叉),以掌帶臂盡力向下撐按。撐時憋氣片刻,鬆時舒氣(見圖46)。

  說明:由第十一勢「十指疊叉」,至此勢「疊掌背撐」,原名為「三才通氣」,共十四勢。「三才」即天地人,此十四勢功法是為達到天地人三才相合,以氣通貫人身之天庭、地庫、身中之竅,使三焦通達,帶動四體百脈、各個關節竅穴,無不玲瓏通透,有病可祛病,無病則健身強身。此為正身圖中絕妙法門,行持其功不輟,妙用自現。故學功者切不可忽視。
    
  25、獻杵還原


  接前式,鬆開疊掌,雙手由體後向頭前上揚,至頭前合掌下落,指尖與鼻頭相照,成獻杵式。隨行功自然呼吸一口,式成後再呼吸—二口(見圖47、48、49)
    
  26、仰面朝天


  接前式,身形中正立定不變,合掌與頭保持原距離緩緩向後仰,閉目向體內反視。後仰時吸氣,有氣從尾閶沿督脈升人腦中泥丸宮的一點意念作用(意念不可過重);仰畢再做合掌歸位,歸位時呼氣,有氣從泥丸沿任脈下降丹田的一點意念作用(意念同樣不可過重)。如此三仰三歸位,深長呼吸三口(見圖50、51)
    
  27、拱立歸位


  接前式畢,平氣一口(即意念不著重於呼吸,僅淡淡關照呼吸),再如起式做環拱正立。雙目微閉,腳尖踮起並適當延長時間,調息定氣,使呼吸自然順暢,並由快轉慢,由粗轉細,達似有似無為絕妙(見圖52)。

  收功:雙踮腳震腳落地(全身為之一震,參見圖4),靜靜呼吸數口調息定氣。然後雙手張開上揚,由頭前向胸部攏氣回收,向下合抱收攏于丹田之中(見圖53、54,並參見圖5、6)。搓摩雙手使熱,推摩臉面若干遍,再揉按眼睛若干遍,垂臂,開眼,靜定片刻即收功(圖略)。亦可接行下式。

  注意:收功時,若頭面有氣串動,使之昏沉不爽,雙手攏氣的動作可反復做若干遍,待氣導下,人感清暢為宜。若氣感未盡,不得倉促收功,以防出偏。凡此當切切牢記。

                      (完)


 
     本人曾跟太極宗師之入室弟子及 
     北京氣功師學習,練功三十多年。

             願教授 :  
    (1)  健身氣功---八段錦、    
         易筋經、鶴翔樁、    
        丹田呼吸法及運轉法、 
       大小周天功(內丹功)等     

     (2) 楊式太極拳及用法、     
        太極鬆功、太極樁功、    
        太極推手、太極拳內功等  

      功用----減輕壓力、對抗抑鬱、
          安全瘦身,不必抽脂。
         增強免疫能力、延年益壽、
         加強自衞能力、開發人體潛能。 

   特點----功法自然、安全、符合科學, 
       收費大眾化,時間有彈性。  
     個別或小組教授,迅速見效。
    (數年間已教近百人,包括醫生、護士、 
      警務人員、消防員、行政人員
           及各行各業人士等)

    聲明----只在香港屯門黃金海岸任教。  

     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   

山中人 | 18th Oct 2014 | 練功札記 | (121 Reads)
讀《增演易筋洗髓內功圖說》(中)
易筋經研究(11)
 
續「目錄」
 
第六卷屈身圖說
屈身圖八勢
馬上獻杵勢
馬上打恭上勢
馬上打恭下勢

左右排闥勢
三盤落地勢
獻杵還原勢
仰面朝天勢
拱立歸位勢

 第七卷 折身圖說
折身圖十六勢
馬上獻杵勢
伏耳抱柱勢
稽首崩角勢
倒運河車勢
昂頭掉尾勢
合掌定氣勢
伸手舒脈勢
提空起立勢
踏雲撥霧勢
托天鎮地勢
                                            

四肢通關勢
懸吊如鍾勢
直立如松勢
獻杵還原勢
仰面朝天勢
拱立歸位勢
 

第八卷 紐身圖說
紐身圖十八勢
馬上獻杵勢
左旋回抱勢
左旋提空勢
左旋伏地勢
回抱還左勢
右旋回抱勢
右旋提空勢
右旋伏地勢
回抱還右勢
左拽牛尾勢

右拽牛尾勢
獻杵還左勢
獻杵還右勢
獻杵還中勢
插腳騰空勢
仰面朝天勢
獻杵還原勢
拱立歸位勢

第九卷 倒身圖說
倒身圖六勢
馬上獻杵勢
合掌平胸勢
四肢投地勢

左鼎腳舒身勢
右鼎腳舒身勢
投地還原勢

第十卷 翻身圖說
翻身圖十三勢
空中跌坐勢
翻身蹲踞勢
左抵腳鼎立勢

右抵腳鼎立勢
翻身還原勢
合掌平胸勢
馬上打恭向上勢
馬上打恭向下勢
三起三跌勢
起立三推勢
仰面朝天勢
獻杵還原勢
拱立歸位勢

第十一卷 行身圖說
行身圖三十四勢
左獨步瀛洲勢
右獨步瀛洲勢
右御風著步勢

風著步勢
俯掌頓腳勢
宛轉舒眉第一勢至第四勢
左轉轆轤第一勢至第五勢
右轉轆轤第一勢至第五勢
左插腳乘空勢
右插腳乘空勢
頂上圓光上勢
頂上圓光下勢
游魚擺翅後排勢
游魚擺翅前分勢
游魚擺翅後捶勢
游魚擺翅前推勢
陽掌還原勢
陰掌還原勢
順掌還原勢
握掌還原勢
順氣歸田勢
叉手還原勢
拱立歸位勢

第十二卷 坐身圖說
坐身圖四十九勢
握固思神勢
合掌趺跏勢
雙手推門勢
一團和氣勢
伸肱理脈勢
虛托開胃勢

負重固腋勢
舒肝理肺左勢
舒肝理肺右勢
盤坐橫肱勢
三焦達利第一勢至第十四勢
左摘星換斗第一勢至第三勢
右摘星換斗第一勢至第三勢
一字通關陰掌勢
雙手虛托勢
平心下氣勢
雙手再托勢
一字通關陽掌勢
收氣回抱勢
一字通關陰掌還原勢
收抱還原勢
十字通關下手勢
十字通關陰掌勢
十字通關回抱勢
十字通關陽掌勢
十字通關交抱勢
十字通關陰掌還原勢
十字通關握拳勢
十字通關收拳勢
十字通關叉手勢
疊掌還原(定氣)勢
握固還原勢

部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網誌:

http://blog.yam.com/lsw123/article/80386717


山中人 | 16th Oct 2014 | 練功札記 | (691 Reads)
讀《增演易筋洗髓內功圖說》(上)
易筋經研究(11)
 
(一) 簡介

             

                     本書封面
 

    《增演易筋洗髓內功圖說》是養生氣功著作,全書共十八卷。清周述官編撰於光緒二十一年(1895年)。
 

     清光緒十九年(1893年),僧人靜一空悟將少林功法傳授於周述官,並將《增益易筋洗髓內功圖說》十二卷授於周氏。臨別戒之曰:此祖師真諦,非十八家支流可比。並囑之曰:學成後,有心得處,可增演妙諦,以廣慈航。後周述官在前人《易筋經》、《洗髓經》、《內功圖說》等書基礎上,旁搜博引諸家氣功理法編撰成《增演易筋洗髓內功圖說》,共十八卷,訂為十冊,親書三部。至民國十九年(1930年),此書僅存一部,周氏之學生張瑤恐其失傳,故同年予以石印,此書方得面世。但流傳絕少。
 
    本書前兩卷述揉腹法、采日月精華法等功法;論動靜互根、元精元氣、運功通關、定功通關等功理。第三至十七卷包括正身、側身、半身、屈身、折身、紐身、倒身、翻身、行身、坐身。定身、臥身諸圖說及摩腹內壯功、十二段錦、分行外功等功法,末卷對六根、坎離、前三關、後三關等氣功詞語予以簡釋。
 
周述官
 
    周述官,字守儒(1853—1926年),四川巴縣人,清光緒癸巳科舉人。周氏生而體弱,長失調養,患疫寒積沸等症,十九歲又染上吸鴉片煙之惡習,身體更弱,到四十歲後疾病愈重,自認必早喪。後周氏先隨松山陳老師習少林神功,繼又從少林空悟禪師練達摩嫡傳功夫——易筋洗髓經,練習年餘工夫,覺病去癮除,精神振奮,體健身強,獲上壽而去。

    空悟禪師所傳《增益易筋洗髓內功圖說》十二卷,有圖無說。周守儒遵照禪師諄囑,於每圖之後注明動作,體勢氣數,升降呼吸,根據老師身傳心授,自身心得,將佛家、道家及儒家性命修持之理,合而為一,闡釋易筋洗髓功法;又參以丹經、古醫經,力圖以道家、中醫觀點為其理論根據,以丹經秘訣印證養嬰歸原,入定出神,而達渾化之境。他孜孜不倦,歷數年之久而編纂成書,親書三部,欲以之濟世惠人,踐佛家普度眾生之願。

    張瑤,字藝耘,四川巴縣人,周守儒之弟子,二十歲患失血症,醫藥無效,後隨周氏習空悟禪師所傳之功,數月即身體康復。在周守儒逝世後,恐神功失傳,乃將該書出版。是後此功代有傳人。
 


古少林真本易筋經--《增演易筋洗髓內功圖說》
 
    易筋經洗髓經作為古少林絕學,自古就是武林各派人士所趨之若鶩的無上武學經典,近代更由於金庸的武俠小說則使這兩部絕學蒙上了一層更神秘的色彩,我在這裏要說的是,真實的易筋洗髓經立論精妙,其內涵微妙至極,既不需要借助金庸的小說而提高其身價,也並不以某些不瞭解其內涵的人的貶低而降低其應有的價值,真實的易筋經之所以神秘,是由於幾千年來達摩易筋經向來只傳本門品行悟性俱佳的入室弟子,外人很難窺其毫釐,因此顯得神秘莫測.而坊間雖然僅憑籍一些片段或者得之其中一小部分習練,卻已然能進藝無窮,因此千百年來,使得『達摩易筋經』的功效備受各派武術習練者肯定和神往。
 
 
    而談到易筋經的版本則更是洋洋大觀版本眾多,讓仰慕者目迷五色莫辯真偽,說到這裏大家肯定要問那真本易筋洗髓經又在哪里呢?問的好,真正的古少林真本就是---增演易筋洗髓內功圖說,理由如下:

1.傳承有序
 
    增演易筋洗髓內功圖說系周述官本人得自少林靜一空悟禪師親傳,並跟隨靜一空悟禪師凡三月,得其口傳心授,此中妙締俱已了然於胸,我們可以從古少林寺七十字詩法裔輩排字裏找到靜一空悟禪師的排字:

福慧智子覺,了本圓可悟。
周洪普廣宗,道慶同玄祖
清靜真如海,湛寂淳貞素。
德行永延恒,妙本常堅固。
心朗照幽深,性明鑒崇祚。
衷正善禧禪,謹愨原濟度。
雪庭為導師,引汝歸鉉路。

    從這古少林寺七十字詩法裔輩分裏可以清楚的看到靜一空悟禪師的輩分,充分說明了周老夫子得到的這個版本之來路明確,屬少林真傳毫無疑問,

2.獨一無二

    說到獨一無二,主要是指其版本的稀有性,也就是說在周述官老夫子親手寫就並由其弟子張瑤石刻出版之前或之後,未見任何版本或少抄本與此書中的十二套功法圖說一致,或者部分一致,由此我們可以看出,此書乃古少林的真本毫無疑問,也可見其確系秘傳.如果到處能見到也就不屬於什麼秘傳了,因為在古代上乘的功法的傳授上均採取的是口傳心授耳提面命的傳授方式,這樣做第一可以最大程度上保證高級功夫洩露給心術不正者為害一方,另一方面也因為有很多難以用言語來表達的部分,因此不僅要面授還要心授,從周述官的書裏也很明確的說明了他得到此書時是有圖無說,僅有起功收功總散歌訣數十章,是周老夫子將從靜一空悟禪師那裏口傳心授的部分以及自己的練習心得和體會綜合後撰成體系完整,脈絡清晰,體式轉換呼吸升降明確的- 增演易筋洗髓內功圖說。
 
3.體系完整
 
    當我們通讀增演易筋洗髓內功圖說後就會看到,此書不管是從前面的傳承順序以及易筋洗髓經義,還是行功歌訣、行功圖說、神勇圖說以及易筋經支流部分等均完整有序,真可謂是面面俱到,洋洋大觀,而整部書讀下來,更會看到其立論皆有條不紊、脈絡非常清晰,體系也非常完整,縱觀坊間流傳的各種版本均未超出此書的範圍,都可以從這本書裏找到出處,且坊間流傳均為不完全版本,唯有此書內容完整,因此確定其為完全版的真本易筋洗髓經無疑。

 

 
    綜上所述,周述官版的易筋洗髓經為古少林的真本真傳當毫無疑問,為什麼說是古少林真本呢?因為現在的少林將此書也已經失傳,少林現在研究參考的也是周述官的這本,其中原因我想大家研究下近代少林的歷史就不能明白,1928年軍閥石友三火燒少林寺將藏經樓付之一炬,很多拳譜秘笈也毀之殆盡,現在少林的很多拳譜也都是永祥和尚手抄保留下來一小部分,所以說我們今天能有幸看到這本古少林曠世真本秘笈,首先要感謝靜一空悟禪師不拘門戶之見將之傳授與俗家弟子周述官,而最要感謝的周述官的高風亮節,得到此書後並沒有將之當做獨得之奇秘而不宣,而是將此書內容進行充實後撰成--增演易筋洗髓內功圖說,沒有讓此微妙功法失傳於世,同時他的徒弟張瑤又將之石刻刊印,功德無量,才使得我們今日能夠一睹奇書風采,領略和印證其微妙至極之玄妙法門,讓我輩強身健體,因此更顯得彌足珍貴。

 
目錄 

簡介

增演易筋洗髓內功圖說敘
凡例
 
(第一至五卷)
 
第一卷 演說易筋洗髓合編
增演易筋洗髓合編序
易筋洗髓並行不悖說
易筋洗髓名義
李衛公序
牛將軍序
翻譯《易筋經》原文
總 論
膜 論
內壯論
揉 法
采精華法
翻譯《洗髓經》序
翻譯《洗髓經》原文
總 義
無始鍾氣篇第一
四大假合篇第二
凡聖同歸篇第三
物我一致篇第四
行住坐臥篇第五
洗髓還原篇第六
翻譯經義後跋
演說易筋洗髓合編書後
三教參悟說
道宜參閱《金剛》《心經》說
道宜參證儒書丹書醫書說
三教分合異同源流考

 
第二卷 推演易筋洗髓內功圖說
原生論
養身養心論
動靜互根說
正道旁門辨
內外功辨
元精元氣元神辨
元精次第采補法
煉元丹說
養嬰辨
返歸說
運氣說
氣為官骸使說
氣有度數證
心有日月證
玉環穴說
任脈圖並說
督脈圖並說
任督二脈圖說辨
骨數
筋絡
運功通關訣
定功通關訣
周身前後通關圖式
坐身內功正面圖式

坐身內功背面圖式
坐身內功背面圖式
行功始末
起功訣
收功訣
呼吸論
呼吸歌(總訣)
呼吸訣(次第)
呼吸三等訣
應響歌
行功存想要訣
七字真言
平時念頭

部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網誌:

http://blog.yam.com/lsw123/article/80294885

 

 


山中人 | 13th Oct 2014 | 文學欣賞 | (510 Reads)
李商隱《北齊二首》賞析

 

                  其一

      一笑相傾國便亡(1),何勞荊棘始堪傷(2)
      小蓮玉體橫陳
(3)夜,已報周師入晉陽(4)
 
                  其二

    巧笑知堪敵萬機(5),傾城最在著戎衣。

    晉陽已陷休回顧, 更請君王獵一圍(6)


                                                    


                   北齊後主高緯

【注釋】
 
(1)「一笑」句:《漢書·外戚傳》李延年歌曰:「北方有佳人,絕世而獨立。一顧傾人城,再顧傾人國。」此處「一笑相傾」之「傾」為傾倒、傾心之意,謂君主一旦為美色所迷,便種下亡國禍根。
(2)「何勞」句:典故有二。甲、吳越春秋:「夫差聽讒。子胥垂涕曰:以曲為直。舍(捨)讒攻忠。將滅吳國。城郭丘墟。殿生荊棘。」乙、晉時索靖有先識遠量,預見天下將亂,曾指著洛陽宮門的銅駝歎道:「會見汝在荊棘中耳!」
(3)小蓮:即馮淑妃,一本作「小憐」。北齊後主高緯寵妃。玉體橫陳:指小蓮進御。
(4)已報」句:《北齊書》載:武平七年,北周在晉州大敗齊師,次年周師攻入晉陽(今山西太原)。此事與小蓮進御時間相距甚遠,此剪綴一處為極言色荒之禍。
(5)巧笑:《詩·衛風·碩人》:「巧笑倩兮,美目盼兮。」萬幾:即萬機,君王紛雜政務。
(6)晉陽」二句:《北史·后妃傳》載:「周師取平陽,帝獵於三堆。晉州告急,帝將還。淑妃請更殺一圍,從之。」所陷者是晉州平陽,非晉陽,作者一時誤記。更殺一圍,再圍獵一次。


                        馮淑妃

【語
 
其一

君主一旦為美色所迷,便種下亡國禍根,
用不著到宮殿長滿荊棘才開始悲傷。
擁有玉體的小蓮進御服侍後主的夜晚,
北周軍隊進佔晉陽的戰報已被傳出。

其二

哪知甜甜的笑足以抵過君主日理萬機,
身穿戎裝的馮淑妃在後主看來最是美麗,
晉陽已被攻陷遠遠拋在了後主腦後,
馮淑妃請求後主再重新圍獵一次。
 
寫作背景
 
    這兩首詩是通過諷刺北齊後主高緯寵倖馮淑妃這一荒淫亡國的史實,以借古鑒今的。


    唐武宗後期喜畋獵,寵女色,史載武宗王才人善歌舞,每畋苑中,才人必從,「袍而騎,佼服光侈」。與詩中「著戎衣」、「獵一圍」有相似之處。武宗固非高緯一流的「無愁天子」,但詩人從關心國家命運出發,借北齊亡國事預作警戒,創造了這組詩。


 
內容分析
 
    第一首前兩句是以議論發端。「一笑」句暗用周幽王寵褒姒而亡國的故事,諷刺高緯荒淫的生活。「荊棘」句引典暗示亡國。晉時索靖有先識遠量,預見天下將亂,曾指著洛陽宮門的銅駝歎道:「會見汝在荊棘中耳 !」荒淫即亡國的先兆。此兩句雖每句各用一典故,卻不見用事痕跡。
劉學鍇、李翰《李商隱詩選評》說:「首章一二句中『一』『便』、『何勞』『始堪』,危言聳聽,語重心長,看得出是有具體警戒對象的。」
 
    「小蓮玉體橫陳夜」,意脈不斷。描繪馮淑妃(「小蓮」即其名)進御之夕「花容自獻,玉體橫陳」,是一幅美豔的春宮圖,與「一笑相傾」句映帶;第四句「已報周師入晉陽。」寫北齊亡國情景。公元577年,北周武帝攻破晉陽(今山西太原 ),向齊都鄴城進軍,高緯出逃被俘,北齊遂滅。此句又與「荊棘」映帶。兩句實際上具體形象地再現了前兩句的內容。淑妃進御與周師攻陷晉陽,相隔尚有時日,「已報」兩字把兩件事聯繫到一起,把荒淫失政與亡國失敗聯繫在一起,令人遐想感歎。
 
    葉葱奇《李商隱詩集疏注》說:「(第一首)上二句先發議論,下二句再以史實論證,措語駿快、警策,饒有韻致,不像宋以後人論史詩的板滯乏味,所以最為高唱。」

 
    如果說第一首是議論與形象互用,那麼第二首的議論則完全融於形象,或者說議論見之於形象了。
 
    「巧笑知堪敵萬機」:

    「巧笑倩兮,美目盼兮」,是《詩經》中形容美女嫵媚表情。「巧笑」與「萬機」,一女與天下,輕重關係本來一目了然。說「巧笑」堪敵「萬機」,是用反語來諷刺高緯的昏昧。「知」實為怎知或哪知,尤見諷辣。如說「一笑相傾國便亡」是熱諷,此句便是冷嘲,不議論的議論。

    「傾城最在著戎衣。」:

    高緯與淑妃尋歡作樂的方式之一是畋獵,在高緯眼中,換著出獵武裝的淑妃風姿尤為迷人,所以說「傾城最在著戎衣」。這句仍是反語。淑妃身著戎衣,不是為天下,而是毀天下。高緯迷戀的不是英武之姿而是忸怩之態,卻把強大的敵國忘記在九霄雲外。
 
    「晉陽已陷休回顧,更請君王獵一圍。」:
據《北齊書》載 :周師取平陽(晉陽 ),帝獵於三堆,晉州告急。帝將返,淑妃更請殺一圍,從之。在自身即將成為敵軍獵獲物的情況下,仍不忘追歡逐樂,還要再獵一圍。三、四句就這樣以模擬口氣,將帝、妃死不覺悟的淫昏性格刻畫得入木三分。儘管不著議論,但通過具體形象的描繪及反語的運用,將議論融入形象之中。
 
    葉葱奇《李商隱詩集疏注》說:「(第二首)上二句措語深婉而諷刺尖刻,下二句但舉事實,不著議論,譏刺之意自見,尤俊妙有遠神。」

                                                                     古代狩獵圖

藝術手法
 
    兩首詩在藝術表現手法上有兩個共同的特點:

一、議論附麗於形象。

    既是詠史,便離不開議論。然而好的詩篇總是以具體形象感人,而不是用抽象的道理教訓讀者。議論不脫離生動的形象,是這兩首詩共同的優點。


  第一首前兩句是以議論發端。「一笑」句暗用周幽王寵褒姒而亡國的故事,諷刺「無愁天子」高緯荒淫的生活。「荊棘」句引典照應國亡之意。晉時索靖有先識遠量,預見天下將亂,曾指著洛陽宮門的銅駝歎道:「會見汝在荊棘中耳!」這兩句意思一氣蟬聯,謂荒淫即亡國取敗的先兆。雖每句各用一典故,卻不見用事痕跡,全在於意脈不斷,可謂巧於用典。但如果只此而已,仍屬老生常談。後兩句撇開議論而展示形象畫面。第三句描繪馮淑妃(「小蓮」即其名)進御之夕,「花容自獻,玉體橫陳」(司馬相如),是一幅香豔的春宮圖,與「一笑相傾」句映帶;第四句寫北齊亡國情景。公元五七七年,北周武帝攻破晉陽(今山西太原),向齊都鄴城進軍,高緯出逃被俘,北齊遂滅。此句又與「荊棘」映帶。兩句實際上具體形象地再現了前兩句的內容。淑妃進御與周師攻陷晉陽,相隔尚有時日。「已報」兩字把兩件事扯到一時,是著眼於荒淫失政與亡國的必然聯繫,運用「超前誇張」的修辭手法,更能發人深省。這便是議論附麗於形象,通過特殊表現一般,是符合形象思維的規律的。

  如果說第一首是議論與形象互用,那麼第二首的議論則完全融於形象,或者說議論見之於形象了。「巧笑倩兮,美目盼兮」,是《詩經》中形容美女嫵媚表情。「巧笑」與「萬機」,一女與天下,輕重關係本來一目了然。說「巧笑」堪敵「萬機」,是運用反語來諷刺高緯的昏昧。「知」實為哪知,意味尤見辛辣。如說「一笑相傾國便亡」是熱罵,此句便是冷嘲,不議論的議論。
 
    高緯與淑妃尋歡作樂的方式之一是畋獵,在高緯眼中,換著出獵武裝的淑妃風姿尤為迷人,所以說「傾城最在著戎衣」。這句仍是反語,古來許多巾幗英雄,其颯爽英姿,確乎給人很美的感覺。但淑妃身著戎衣的舉動,不是為天下,而是輕天下。高緯迷戀的不是英武之姿而是忸怩之態。他們逢場作戲,穿著戎衣而把強大的敵國忘記在九霄雲外。在自身即將成為敵軍獵獲物的情況下,仍不忘追歡逐樂,還要再獵一圍。第二首三、四句就這樣以模擬口氣,將帝、妃死不覺悟的淫昏性格刻畫得入木三分。儘管不著議論,但通過具體形象的描繪及反語的運用,即將議論融入形象之中。批評意味仍十分強烈。

二、強烈的對比色彩。

    在形象畫面之間運用強烈對比色彩,使作者有意指出的物件的特點更強調突出,引人注目,從而獲得含蓄有力的表現效果,是這兩首詩的又一顯著特點。


  第一首三、四兩句把一個極香豔的鏡頭和一個極危急險惡的鏡頭組接在一起,對比色彩強烈,產生了驚心動魄的效果。單從「小蓮玉體橫陳」的畫面,也可見高緯生活之荒淫,然而,如果它不和那個關係危急存亡的「周軍入晉陽」的畫面組接,就難以產生那種「當局者迷,旁觀者清」的驚險效果,就會顯得十分平庸,藝術感染力將大為削弱。第二首三、四句則把「晉陽已陷」的時局,與「更請君王獵一圍」的荒唐行徑作對比。一面是十萬火急,形勢嚴峻;一面卻是視若無睹,圍獵興濃。兩種畫面對照出現,令旁觀者為之心寒,從而有力地表明當事者處境的可笑可悲,不著一字而含蓄有力。這種手法的運用,也是詩人巧於構思的具體表現之一。
 
    總之,這兩首詩是通過諷刺北齊後主高緯寵倖馮淑妃這一荒淫亡國的史實,以借古鑒今的。

                                                 黃世中《李商隱詩選》--《北齊》

名家評價
 
(一)《李義山詩集輯評》:
1.朱彝尊曰:故用極褻昵字,末句接下方有力。朱彝尊又曰:有案無斷,其旨更深。
2.何焯曰:此篇最警切,用意可謂反復深至。何焯又曰:上篇歎其不知不見是圖,下篇歎其至死不悟。
3.紀昀曰:議論以指點出之,神韻自遠。若但議論而乏神韻,則周曇、胡曾之流僅有名論矣。詩固有理足意正而不佳者。
(二)《李義山詩集箋注》:姚培謙曰:沉痛得《正月》詩人遺意。
(三)《玉溪生詩意》:「一」字、「便」字,「何勞」字、「始堪」字、「已報」字,相呼相應。
(四)《詩法易簡錄》:「便亡」字,「已報」字,令人讀之竦然,垂戒深矣。
(五)《秋窗隨筆》:「橫陳」二字見宋玉賦,古今以為豔語。
(六)《重訂李義山集箋注》:程夢星曰:以托北齊以慨武宗、王才人遊獵之荒淫也。
(七)《詩法易簡錄》:只敘其事,不著議論,而荒淫沉迷,寫得可笑可哀。
(八)《唐人萬首絕句選評》:二首案而不斷,意味無盡,視詠史好為議論者,不如此之深切也。
(九)《射鷹樓詩話》:詩但述其事,不溢一詞,而諷諭蘊藉,格律極高。此唐人擅長處。
(十)《李義山詩辨正》:前篇首二句語雖樸質,而神味極自然。此篇起句亦筆力蒼勁,警策異常。紀氏謂其「欠渾」、「滯相」,蓋未統會全篇氣息觀之耳。
(十一)《詩境淺說續編》:名都已失,戎馬生郊,而猶羽獵戎裝,擲金甌而不顧。後二句神采飛揚,千載下誦之,聲口宛然,詞人妙筆也。
 
參考資料
 
1.蕭滌非《唐詩鑒賞辭典》,上海辭書出版社,1983年。
2.葉葱奇《李商隱詩集疏注》,人民文學出版社,1985年。
3.黃世中《李商隱詩選》,中華書局,2006。
4.劉學鍇 李翰《李商隱詩選評》,上海古籍出版社,2003年。
5.周振甫(注)《李商隱詩選集》,江蘇教育出版社,鳳凰出版傳媒集團,2006年。
 

山中人 | 11th Oct 2014 | 武林掌故 | (143 Reads)
中日的武術情緣--燕飛霞與花舞影(下)

 
(四) 2004年7月,暑假期間白義海回到平涼老家,有一天夜晚,家門外隱隱聽到有人大叫「白——義——海,白——義——海!」,是伊騰劍(燕師父的日籍弟子)!原來燕師父又回到平涼,在到處找他,這一次他老人家是直奔白義海而來的,白義海家當時在郊區,伊騰劍陪燕師父來到西郊後挨家挨戶打聽,這才找到白義海家,此時已經夜深人靜。

           

                                                            燕飛霞宗師演練兵器照

              這一次燕師父與師娘花舞影帶著十幾名弟子一起來到平涼,此次他身體已經是很不好了,得了肺癌,身體消瘦,說話氣喘,與長年抽太多煙有關(燕飛霞愛好抽煙,一天可達5包香煙。)花舞影與眾日本弟子在平涼平淡地逗留了一周後就先回日本。此行目的,燕師父是想極力幫助白義海重新在平涼開武館,讓其傳承崆峒大業,而且其本人長年在國外,身體差,又沒有孩子,視其如子,想回到崆峒養老,與白義海一起安過晚年,師父問白義海:「我不喜歡日本,白義海,我如果回平涼在你家和你一起住,度晚年,可不可以?」白義海回答:「一日為師,終生為父,不知我們伊斯蘭的飯菜您習不習慣?」師父說:「什麼都可以了,如果能治好病,就回平涼和你一起住,並資助你在平涼辦一所武術學校。當年師父讓你免費在廣場教學生,你是真正的教了半年,一分錢也沒收,其實那是師父對你的考驗,看你是不是真的有這份心。」白義海知道,師父的病很嚴重,不一定能治好,心理很為師父擔心難過。老人的言行透露出極度思念自己的國家以及急於想把崆峒的基業在崆峒山上紮下根,但是純樸簡單的白義海根本沒有完全意識到師父的這一急迫的要求,想到自己此時已在廣東發展不錯,剛開了個頭,對此也是要負有責任,但他為了完成師父的這門心願,向師父推薦出一個人,在平涼甘溝路有個叫王鏢的在開辦少林武術學校,如果王鏢在平涼開崆峒武術學校,他自己可以在廣東發展,這樣裏應外合。崆峒武術一定可以得到很好的宏揚。但是王鏢是少林弟子,不知他本人的意願如何,可以考慮去和他商量,師父聽了此建議後同意讓其引薦看看再說。很快白義海和伊騰劍就找到王鏢,和他說明情況,讓他考慮通過拜燕師父為師,然後讓燕師父投資幫助其開崆峒武術學校,王考慮後問過少林師父,同意其再次拜師,於是王跟著白義海等拜見燕師父,說明自己想拜師的想法,燕師父按照崆峒派拜師門規告訴他,要寫拜師貼、叩頭拜師、隨意紅包、以及合影照等。聽到這些,王面有難色,說自己在少林都沒有給師父紅包,當時局面尷尬,王說他回去再考慮考慮。

 
    2010年8月平涼召開國際崆峒武術交流大會,花舞影(左10)帶領13個日本學生參加。

    此時剛好在平涼馬上要開展一個平涼武術論壇大會,伊騰劍(本身作為記者)消息比較靈通,伊向當時在任的宣傳部宋部長報告燕大師已回到平涼,宋部長非常熱情,馬上親自邀請燕飛霞參加此次大會,政府重視,消息一傳出,來看燕師父的各領導全都過來相繼拜訪,門庭若市,很多領導也獲得燕師父所寫的各種書法,燕師父對來訪的宋部長和嚴書記要求給白義海做安排,以便更好的發展崆峒武術,他們也做出了同意的表態。來訪看望熱鬧十分,這時王鏢再一次跑來,看到這麼多領導對燕師父如些尊重,便決定拜其為師,帶來了紅包,當時燕師父身體也不是很好,但還是勉強站起,教了王鏢飛龍實戰拳的幾個動作,並讓白義海在一邊做示範動作,想看一看王的武術功底。王走後,燕師父決定把崆峒派第十代掌派人的大印交給白義海,請他把大印和武術資料好好保管,並交給他全套武林秘笈光碟。

                                                      白義海同師傅師娘師姐

    伊騰劍與白義海回來後,對白義海說:「師父給你的這個大印,平涼市很多領導贈送的書法上面蓋的就是此印,你要好好收藏,千萬不要隨便拿出來。」
 
    此次燕師父過來又是逗留了一個月,巧合參加了當地的武術論壇,也受到當地的認可和熱情接待,算是給崆峒宏揚墊定了基礎,同時將明確了未來崆峒派的傳承人白義海,並和白義海商量和交流了很多有關將來如何開展崆峒武術。
 
    師父走後,白義海感覺到師父所交給自己太多,有些過意不去,為了將崆峒發展,他將燕師父所給的部分武術套路,交給伊騰劍一份,以便伊可以為崆峒補寫篇章,同時讓伊有機會也給王鏢複製一份,以幫助王鏢開辦崆峒武校傳授弟子所用。
 
(五)  2005年2月寒假期間,白義海回到平涼過春節。這時接到燕飛霞的電話,他說自己在上海,白義海正準備要趕去上海看他老人家,他卻約義海相約廣州。原來此時的燕飛霞已無法在與病魔抗爭了,廣州弟子張勇等人給師父安排住在廣州醫院,並付了兩萬多元住院費,此時燕師父已病入膏肓,肺癌晚期,醫生說需要馬上換肺,換肺需要三五十萬,廣州各大弟子叫師父趕快讓日本寄錢過來在醫院做換肺手術,燕師父電話問日本師娘,結果日本師娘要其回日本再說,因為沒有錢治療,師父無耐只好放棄在國內換肺回去了日本。這是白義海最後一次見到師父。

 

                                   白義海最後一次在醫院看望師傅 


    此次在廣州,白義海日夜陪著師父在醫院,度過了一周。燕師父行走江湖多年,吃過不少虧,所以對所有的人一向都很謹慎。另外,師父還每天帶著重病給白義海傳授只有掌派人才得以傳承的崆峒玄空心法,燕師父告訴他說這些都是這些年來在日本人有所保留沒有傳授的,當年在日本五十多位高手過招,用的就是玄空實戰推手,玄空門的心法要練精,熟能生巧,以巧制敵。讓其好好聽著,他坐在床上比畫,還教其實戰核心,武術武德、以及他自己宗師的傳奇故事、他這些年在日本的感受……最大的遺憾是沒有在崆峒山上把武術館根基落定下來,雖然已和當地領導談好,他還是很不放心,說到傷心人落淚,白義海此時心理很難受,深感師父多年用心栽培,幾次回平涼都沒真正受到當地支持,自己又無能為力!晚年流落漂零……師父拿出一張他最喜歡的笑容可掬的相片及其它資料,「師父將來如有什麼不測,你就把這張相片放在我的石碑上,把我也埋在崆峒山上,我那個掌派人的印你收好,師父是相信你才交給你,希望你把它做為掌派人的一個信物,好好把崆峒宣傳好,傳承好,把崆峒武術做強做大了,不管你到哪裡,永遠了不可以放棄崆峒,一定要努力把崆峒發揚光大! 你現在是玄空門掌門人了,只有掌派人才可以學崆峒玄空門心要秘笈,玄空門是崆峒武術八大門中最高的一種……」,師父話中有話,白義海心理明白感覺到這個印沉甸甸的,師父這一回去日本不知是否還可以再回來。他接過師父的傳承重托,介紹自己在東莞的發展,表示哪怕是一個人孤軍作戰都會堅持努力把崆峒發揚光大!
 
    在2005年2月回日本前將一直隨身攜帶的掌派人大印交予弟子白義海,並囑咐其要將崆峒發揚光大,同年6月由於肺癌沒有得到及時救治而仙逝於日本東京,享年65歲。

                                           舞影(甲斐睦子)演武照

    2005年師傅燕飛霞逝世後,白義海接任崆峒派傳承大印,成為崆峒派第十一代掌派人。
 
    2005年,燕飛霞臨終留下遺言,希望葬在崆峒山。舞影(甲斐睦子)按照遺言,把燕飛霞的一半骨灰送到了平涼崆峒山埋葬。從那年起至今,她每年到崆峒山掃一次墓。

  如今的甲斐睦子,除了在日本教崆峒武術,還要聯繫北京、上海等地的崆峒武術愛好者,努力支撐崆峒武術的大旗(白義海也同樣努力以赴)。雖然很累,但是為了把愛人的事業繼續下去,無怨無悔。

 

                                                  燕飛霞與花舞影什錦照


  有一次,甲斐睦子回憶起和燕飛霞在一起的片斷,突然變得癡癡的,她說:「和師傅在一起的15年,是我一生中最快樂的時光。」
 
                     (完)
 
參考資料:
1.古柏《武海沉珠——訪崆峒派第十代掌派人燕飛霞》,
《精武》雜誌1985年3月第3期(總第8期)
2.蔡生虎 李恒達《崆峒山與武術》,《平涼日報》,「每日甘肅」網站,2004年8月17日(星期二)。
3. 白安有《崆峒山與崆峒武術》,《武魂》雜誌2013第2期。
4.《崆峒武術》雜誌2013第1,2期對崆峒太極拳的介紹
5. 中國崆峒武術網:崆峒派太極拳。
6. 燕飛霞,甲斐睦子《崆峒武學 ----中華武術瑰寶》,《崆峒武術》雜誌2013第1期。
 



     本人曾跟太極宗師之入室弟子及 
    北京氣功師學習,練功三十多年。

          願教授 :  
 (1)  健身氣功---八段錦、    
         易筋經、鶴翔樁、    
        丹田呼吸法及運轉法、 
       大小周天功(內丹功)等     

 (2)   楊式太極拳及用法、
      太極鬆功、太極樁功、 
     太極推手、太極拳內功(老六路)等

   功用----減輕壓力、對抗抑鬱、  
      增強免疫能力、延年益壽、   
      加強自衞能力、開發人體潛能。 
   特點----功法自然、安全、符合科學, 
       收費大眾化,時間有彈性。  
     個別或小組教授,迅速見效。
    (數年間已教近百人,包括醫生、護士、
      警務人員、消防員、行政人員
           及各行各業人士等)

   聲明----只在香港屯門黃金海岸任教。  

     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   
       電郵: lsw123456@gmail.com
 

 
 

山中人 | 9th Oct 2014 | 武林掌故 | (302 Reads)
中日的武術情緣--燕飛霞與花舞影(上)
 

    燕飛霞(1940—2005),原名王進,甘肅平涼人,祖籍吉林,我國著名傳統武術流派——崆峒派的第十代掌派人,1970-80年代武學界炙手可熱的人物。


 燕飛霞曾講述他自己習武的經歷:
 
    燕飛霞習武是有一個機緣的。他出生在一個革命幹部家庭。小時候父母先後故去。七歲時,他跟著姐姐和姐夫住在浙江平湖,他姐夫是一位部隊幹部,姐夫的部隊當時駐紮在平湖。部隊營房離燕的師父家很近。一天早上,燕飛霞到河灘公園去玩,正好看到他後來的大師兄江雲中帶著師弟們在練武。燕很好奇,就跑過去跟在他們旁邊一拳一腳地比劃著。開始他們並沒有注意到他,後來他們見他每天都去,並且比他們還早到,等著他們,江雲中就把他拉過去問他,是不是喜歡練武。燕表示喜歡,並請江雲中教他。江雲中看燕,是一塊好材料,又很喜歡練武,於是叫燕悄悄地在旁邊練,並回去告訴師父胡飛子(原名胡惠民)。第二天早上,胡師父來到公園看燕拳打的蠻有勁,看燕有習武的天資,很歡喜。不幾天,胡師父就正式收燕為他第十六個徒弟,也是最後、最小的一個徒弟——關門弟子。
 
    燕飛霞十分慶倖地說:「這純粹是一種天賜的良緣。按我們崆峒派的規矩是不允許在公開場合教授我派武功的。恰逢我師父家當時正在翻修院子,所以,師兄們才臨時拉(隊)到河灘公園去練武的。沒想到就正好讓我給撞著了。」
 
    燕飛霞確為習武奇才,16歲就在第一屆全國武術比賽(1956年)中奪冠。到了17歲就繼承崆峒派衣缽,成為崆峒派第十代掌派人。同年在緬甸舉行的世界武術大賽中獨得5項冠軍,他也是當年5大門派中(少林、武當、峨眉、崑崙、崆峒等派)最年輕的掌派人。 



    1959年,道觀被砸。胡飛子師徒被逼下山。臨行前,胡飛子告訴燕飛霞,他今生將不再回崆峒,之後雲遊各地,不要找尋,並將隱姓埋名,終老江湖。

 


  燕飛霞開始江湖歷練。每到一處,必先和當地名師切磋武功,戰勝之後,揚名立萬,才招徒授藝。 

  他先後在新疆、上海、廣州等地多年授徒。因技藝超群,在國內授徒期間,在幾次比拼中,從未落敗。在新疆,得到某部隊領導賞識,做武術教頭一年;在上海授徒4年,上海成了他在國內收徒最多的地方,所以後來的兩屆「飛霞杯」國際崆峒武術節均在上海舉行。 



    燕飛霞少年成名,在武技上從不服輸,終生癡心武技,並且性格直爽,頗有古俠士之風。他癡迷武術和李小龍驚人相似。在上個世紀七八十年代,燕飛霞成了中國武林炙手可熱的人物,在東南沿海一代名氣流傳甚大。


    精通英文、德文的甲斐睦子原來在日本做德語翻譯工作。她的父親是日本外交官,家譜裏的名字,最早可上溯到日本第一代天皇。

                                   甲斐睦子(花舞影)年青照


    1981年作為太極拳團體的一員首次訪問中國,在陳家溝和上海等地接受了研修。其後數次造訪中國大陸、臺灣和香港。
 
    1987年燕飛霞在廣州開館期間,甲斐睦子到了廣州,想學習中國武術。有人向她介紹了崆峒武術第10代掌派人燕飛霞。甲斐睦子看到燕飛霞的功夫,大為敬佩。她覺得燕飛霞是真正的武術家,於是燕飛霞收了甲斐睦子為徒,取名花舞影。甲斐睦子(以下稱「花舞影」)跟著燕飛霞學習了兩個月。
 
    1990年3月,花舞影又到廣州,跟燕飛霞學習武術。兩人一起練功,一起吃飯。花越了解燕飛霞,就越有一個強烈的疑問。她想,這麼好的男人,為什麼一直不結婚。
 
    時間在學習中又過去了兩個月,兩人越來越有了一種愛情的感覺。一天,燕飛霞突然對花說:「你這麼喜歡崆峒武術,應該成為我的妻子。」
 
    花至今忘不了那一幕。她微笑著說:「我從沒見過這麼直接的男人。」她又溫柔地說:「我原來只是喜歡翻譯、喜歡學習,從來沒想過結婚,卻喜歡上了這麼一個男人。」
最終,花接受了燕飛霞的求婚。那年,花38歲,燕飛霞50歲。1990年6月,他們在中國領了結婚證。

                                                      燕飛霞花舞影結婚照
   
    1990年8月,兩人東渡日本,在東京辦了培訓班,想把崆峒武術傳播到日本。但是沒有人報名。

 
    過了一段時間,一位日本記者採訪了他們,並在日本著名報紙《朝日新聞》下屬的一家雜誌上,報導了崆峒派第10代掌派人來到東京的消息。一家日本電視臺也作了報導。許多日本人知道後,前來報名學習崆峒武術。
 
    一個當時並不甚出名的中國人居然在東京開辦武館,一下子惹惱了日本武術界。剛開始的兩個多月,燕飛霞先後接受了約50名日本武士的挑戰,其中不乏名家。「對這些日本武士的挑戰,只有打贏才能生存,輸了,武館就開不下去了。」他的關門弟子王鏢說:「每週師傅至少要接到兩三撥『切磋』功夫的人的邀請,每次人數不等。」
 
    花舞影與燕飛霞結婚後,作為老師的助手在東京指導崆峒派武術。燕飛霞不會說日語,通過動作教學生,花從旁翻譯。不過,最大的難題還是日本文化與中國武術傳統不同。中國武術傳統是師傅教徒弟,手把手單獨教,日本人則習慣於集體學習。後來,夫妻兩人對教學方法進行了改進,適應了日本人的學習習慣,培訓班走上了正軌。
 
    1992年花舞影畢業於日本針灸理療專門學校,取得了針灸指壓按摩師資格。

                                                   花舞影練功照


    花舞影說,目前在日本學習崆峒武術的場館達到10個,有1000多人學習崆峒武術,時間最長的幾個人已學了19年。
花一邊協助教學,一邊努力學習,花架拳功夫練得很出色。她的職業也從德語翻譯變成了崆峒武術教練。1999年,燕飛霞把崆峒武術流派中的花架門掌門人授給了花,並給妻子起個稱號「花舞影」。燕飛霞向妻子解釋說,崆峒武術流派的5大門拳術中,花架拳屬上乘,看起來眼花繚亂,動起來「從有影到無影」。
 
    只有強者才能更好地生存,在挑戰中從未嘗敗的燕飛霞在日本受到武界和媒體追捧,名聲揚至歐美,曾在歐洲、美洲(主要是加拿大)授課,弟子遍及天下。
 
    自燕師傅處得到了花架門全20套拳法的傳授後,花舞影於 1999年11月被任命為花架門掌門人。
 
五度回國
 
    (一)1995,這位日本遠道而來的燕飛霞,打算在平涼選收十大弟子,文武各界都慕名爭想拜燕大師為師,成為崆峒平涼十大弟子。此時在平涼武術館小有名氣的武術總教練白義海,順理成章地成為平涼十大弟子之一。
 
    燕飛霞此次在平涼逗留了一個月,同時傳授弟子白義海太極和其他武術要領後就回去了。
 
    (二)1996年,燕飛霞大師又一次回到平涼,在崆峒紮根,發展崆峒武術是燕師父心頭一大心願,但因前一次所走政府路線已行不通,此次他改變傳揚思路,直接找到白義海,想通過這個功底扎實的小夥子來協助其傳揚,每天白天傳授其心得及崆峒各種武術技能,並著重傳授其崆峒最高門拳法玄空太極拳。
 
    崆峒派六路譚腿也屬基本功法,閃、展、騰、挪、勾、鏟、掛都有。它不同於少林十二路譚腿和查拳的十路譚腿。但這些白義海早前已學過。後來白義海把它演變為十六路彈腿功作為崆峒義海近身防衛術的其中一個基本功課程。此外,燕師父主要給他講授崆峒派八大門的要領和如何將其所學過的功法與崆峒八門歸結在一起,在很快的速度上提練出精華。
 
    一個月後燕飛霞即回了日本。雖然這次又是又是一個月,但此行燕師父沒有見任何人,只是潛心關門授徒,一個月的時間都在傳授白義海崆峒功夫,可謂用心良苦!

 
    (三) 1996年,白義海聽從當時在崆峒山管理局的管理人員,希望自己將來可以編制成為政府的工作人員,他把自己的平涼武術館關掉,來到了崆峒山上做崆峒武術館總教練,崆峒山上,一待就是大半年,除了每天教學生,無所事事,山上非常寂寞鬱悶,度日如年!
 
    1997年7月,有一天白義海正在給學生上課習練,突然看到燕飛霞站旁邊叫他!讓其受寵若驚!「師父!您怎麼來了!!」,這一次燕師父帶了十幾個日本弟子,但燕師父的臉拉得很長,極度不悅,「你,把東西收了!馬上給我下山!」,燕師父不高興是有原因的,其一受騙於這裏的有關管理人員,其二白義海不該聽從此人的話竟然把自己的武術館給關了!白義海就此告別崆峒山,燕師父帶著白義海以及眾弟子每天都在操場上免費教人習武,盡力宏揚崆峒武術!直到一個月後,燕師父才帶著日本眾弟子回國,臨走前要求白義海作為助手,代替他每天必須在操場上授授武功,不許收任何人一分錢,並且答應回去和日本申請,每個月會給白義海工資。
 
                (未完)

 
    本人曾跟太極宗師之入室弟子及 
    北京氣功師學習,練功三十多年。

          願教授 :  
 (1)  健身氣功---八段錦、    
         易筋經、鶴翔樁、    
        丹田呼吸法及運轉法、 
       大小周天功(內丹功)等     

 (2)   楊式太極拳及用法、
      太極鬆功、太極樁功、 
     太極推手、太極拳內功(老六路)等

   功用----減輕壓力、對抗抑鬱、  
      增強免疫能力、延年益壽、   
      加強自衞能力、開發人體潛能。 
   特點----功法自然、安全、符合科學, 
       收費大眾化,時間有彈性。  
     個別或小組教授,迅速見效。
    (數年間已教近百人,包括醫生、護士、
      警務人員、消防員、行政人員
           及各行各業人士等)

   聲明----只在香港屯門黃金海岸任教。  

     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   
       電郵: lsw123456@gmail.com

山中人 | 7th Oct 2014 | 香港故事 | (183 Reads)

香港的粵劇和粵劇電影(下)

 
戲院多功能----演戲、招待貴賓及社會公益
 
    戲院自從於十九世紀出現於香港島上後,它的功能除為華人提供娛樂外,又是華人團體款待外賓和籌款義演的重要場地。 

     1869年,愛丁堡公爵訪港,華人團體在同慶戲院設宴歡迎,飯後更安排粤劇演出,增添氣氛。1890年干諾公爵伉儷訪港,華人紳商也在高陞戲院設宴招待,並且上演《八仙賀壽》、《跳加官》和《天姬送子》等傳統例戲。
 

 
                   高陞戲院

    高陞戲院在1890年間建成,位於上環與西環之間。戲院樓高兩層,場內中前方設有舞台,地下底層觀眾席全部為長板位,二樓正中為女觀眾席,其餘兩旁為企位,有「五百羅漢位」之稱。高陞戲院是香港開埠初期的舞台戲院,上演名班戲目,盛極一時。經過多次重修,戲院最後在1973年拆卸。

    除了華人團體於戲院招待外賓外,1936年,當時的總督郝德傑爵士也曾安排訪港的李滋羅斯爵士於太平戲院觀看由名伶馬師曾演出的粤劇《王寶釧》。
 
    1966年,瑪嘉烈公主和夫婿斯諾敦伯爵訪港,香港劇團更特意於當時最豪華的利舞臺為瑪嘉烈公主演出《平陽公主》一劇。無論是政府官員或紳商,都以粤劇為重要的文化代表,並於具規模的粤劇戲院接待外賓,顯見戲院對商宦階層有重要的社會意義。 

 
       瑪嘉烈公主伉儷向演出的粵劇名伶致送紀念品。
 

    經營粤劇戲院的紳商亦積極參與社會公益事業、進行社會救濟、以至支援抗日戰爭籌款等。戲院以減收院租,讓戲班舉行義演;或提供場地,讓慈善團體於院內進行義賣籌款等方式支持社會公益事業。二十世紀初,香港四醫院和紅十字會籌募經費,太平戲院便曾廉收院租,讓粤劇團義演籌款。
 
新興的表演形式
 
    1970年代期間,一種新興的表演形式在粵劇舞台出現。1972年大龍鳳及慶紅佳劇團引入「雙戲班制」,即兩個戲班在同一晚四個小時的演出中,同台上演兩個經刪減的劇目。這種嶄新的表演形式當時成功地吸引了大批觀眾,引發其他劇團爭相仿傚。之後數年,沿用這種表演模式的劇團獲得更多舞台演出的機會。即使這些演出非常受歡迎,但由於政府場地租金高昂,劇團的財政難以應付,因此在正式的舞台演出粵劇,對劇團而言,仍是一項沉重的負擔。
 

                                              粵劇「大龍鳳劇團」戲單
 
    新光戲院是另一個重要的粵劇舞台,這家由私人擁有的戲院上演粵劇的數量,遠高於其他會堂或劇院,幾乎每日總有一至兩場粵劇在新光戲院上演。新光戲院1972年開業,是目前香港唯一一間會定期上演粵劇的商業戲院。1院可容納1033位觀眾,主要為戲劇提供表演舞台。從戲院的資料顯示,1999年有209天上演戲劇,當中超過150日是粵劇的演出。近年,粵劇主要在晚上上演,偶爾會加演日場,入座率
平均為百分之60至70。

               慶紅佳劇團的劇照,左起:李香琴,羽佳,南紅,陳寶珠。


    早期的香港,只有有號召力的劇團及名伶才有機會在利舞台、新光等著名的大戲院演出,否則,即使劇團的財政支援再強大,這些著名的戲院仍會拒絕租出場地。因此,若演員可在這些大戲院演出,他們會認為自己被受尊重。但時至今日,不論是專業或業餘演員,只要能負擔場租,都可以在大戲院演出,在大戲院踏台板對演員而言,已不再是一種專業水平和身份的認證。
 
    另一個粵劇表演場地--戲棚,很大程度上塑造了粵劇的發展。臨時為演出而搭建的戲棚,一般歷時3至5日,演出後便會被拆卸。戲棚的大小不一,可容納的觀眾亦由一百至二千位不等。在戲棚表演的粵劇,主要是酬神或慶祝特別節日,戲棚一般建於寺廟附近,戲台會面向寺廟,方便諸神欣賞表演。但有時由於某些原因,例如地理環境不許可,戲台不能面向寺廟時,劇團會在戲棚內臨時豎立一個面向戲台
的小型神龕,作為諸神的座位,讓眾神在神龕欣賞表演。戲棚內有小販及臨時攤檔,小販可在間場時售賣食物、飲品、藥油及粵劇CD唱片等物品。20世紀初的戲棚甚至還會開設賭局,但時至今日,戲棚內已經禁止賭博。
 
(四) 粵劇電影的發展

  20世紀初,電影已輸入廣東省。於是,粵劇借助電影這門現代藝術手段,兩者結合起來,粵劇電影就應運而生了。

  1913年,香港製作了第一部粵劇電影片《莊子試妻》,開創了粵劇電影的歷史,粵劇影片問世了。那時還是電影事業的草創階段,《莊》片只能是舞臺紀錄式的黑白片,那時還未發明聲帶,也只能是默片。放映時,解畫師蹲在影院的閣樓上,說說唱唱,與看「拉洋片」差不多。加上編導還未掌握電影藝術的特點,自然沒有什麼「蒙太奇」手法,是十分粗糙原始的。當然,它大大遜色於舞臺上真老倌的生動演出,不能給人以真情實感的直觀感受,難以奪得觀眾喜愛,賣座不好是可想而知的。但是粵劇電影這門新生事業,有其優越性和廣闊前景,卻被一些獨具慧眼的製片家看中了。

                                                  莊子試妻(黎民偉反串女角)

    從20世紀初到1930年代,香港陸續製作了三部粵劇電影,雖然未造成氣候,還只是舞臺劇的點綴品,但它卻蘊藏著極大的競爭能量。有遠見卓識的製片家、粵劇藝術家們,遂不斷思索,俟機崛起。

  粵劇電影的發展時期開始了。

  1933年薛覺先赴上海開辦「南方影片公司」與上海「天一影片公司」合作拍製了他主演的粵劇時裝片《白金龍》,由於薛氏這一舞臺劇已在社會上大紅大紫,加上拍片已取得一些經驗,掌握了一定技巧,該劇問世後,創下了票房收入的最佳紀錄,片商大發其財。於是薛覺先的《俏郎君》、《姑緣嫂劫》;馬師曾的《鬥氣姑爺》、《野花香》;新馬師曾的《孟麗君》、《金生挑盒》;以至羅品超、白駒榮、曾三多、廖夢覺、李雪芳、上海妹、楚岫雲等的粵劇電影紛紛出臺。這10年間,香港拍了33部粵劇故事片。粵劇電影開始進入市場,與舞臺粵劇「分庭抗禮」,各領風騷。



  1940年代是粵劇電影繼續發展的10年,香港產生了160多部片子。除粵劇故事片外,還有粵劇舞臺紀錄片、戲曲片、折子戲片等。因款式繁多,選擇性強,大受觀眾歡迎,生意十分興旺。這個時期,投入拍片的大老倌,除薛覺先、馬師曾、紅線女等著名演員外,白玉堂主演的《趙子龍》;陳錦棠主演的《金鏢黃天霸》等武打戲;廖俠懷、李海泉主演的《本地狀元》、《兩個煙精掃長堤》等丑生戲;以至秦小梨的風騷豔旦戲,琳琅滿目,百卉爭妍。值得一提的,曲藝名流張月兒、徐柳仙、小燕飛,也不甘寂寞,拍了《賣肉養孤兒》、《再折長亭柳》、《歸來燕》等。可謂凡是有名氣的粵劇、曲藝名伶,無不應聘投身於水銀燈下,其盛況可以想見。

  1940年代,第二次世界大戰戰雲密佈,烽火連天,生產粵劇片的主要基地香港,被日軍佔領了3年零8個月。在那黯淡歲月裏,粵劇影片生產銳減,影壇蕭條。
 
    第二次世界大戰後,大量伶人於1945至55年間從香港返回大陸,組成不同的戲班。同時,由於電影工業的發展,香港很多戲院從上演粵劇改為播放電影。影壇復蘇,對「餓戲」日久的觀眾,都望一飽眼福,這是當時粵劇銀幕和舞臺興旺的主要原因。
 
    戰後美國彩色電影大量輸入,橫掃影壇,人們「趨之若鶩」,惟粵語觀眾對粵劇和粵劇電影從未淡忘,賣座未受影響。 


    1950年代,是粵劇電影的黃金時代。這10年間,國內生了515部片子,僅1958年就生產了81部。這個時期,不僅產量多,質量也較前大大提高。生產了不少優秀影片,如1957年香港張瑛、羅豔卿主演的《璇宮豔史》(上下集),廣州馬師曾、紅線女主演的《搜書院》(曾在香港戲院上映),都曾創下當年賣座最高紀錄。此外,如《寶蓮燈》(1956)、《梁祝恨史》(1958)、《紅娘》(1958)、《紫釵記》(1957)、《帝女花》(1959)……都是這個時期的代表之作,受到內地(指在內地放映過如《紫釵記》、《搜書院》影片)、港澳和海外觀眾的熱烈歡迎,成為暢銷的影片。片商們說:「不愁沒錢,但愁沒片」。因此掀起了製作影片的高潮,一浪高於一浪。

 

                                                                     芳艷芬
    
    1950年代粵劇電影還興起歌唱片,即在片目上冠以「歌唱」二字,如什麼《歌唱沙三少》、《歌唱胡不歸》之類,頗為盛行。為了使粵劇電影熔精華於一爐,這時期還興起拍製「集錦片」。即把幾部影片精華剪輯而成,多屬舞臺紀錄式影片。這種觀眾名之為「什錦煲」影片問世後,倍受歡迎,至今香港還不時放映,也常常滿座。粵劇電影第一部寬銀幕影片《木蘭從軍》(1957),也是在這個年代誕生的。


       
           木蘭從軍(1957)電影海報

    1960年代,粵劇電影生產,漸呈頹勢,香港雖然也產生了193部片子,然都集中在前半期生產,而質量也比不上1950年代。1966年以後的5年只生產兩部,大有「江河日下」之勢。

             1970年代,更是一落千丈,從1970年到1977年的7年間,只生產3部片子,平均兩年多才出1部片,直至1988年相隔11年,即使走遍海內外電影製片廠,也難以找到粵劇電影的生產紀錄。「春殘花謝」,不堪回首,風靡了大半個世紀的粵劇電影,已經衰落到「斷層」地步。
           

  綜觀半個多世紀以來,粵劇電影生產重心和主要基地——香港,便生產了大量影片,開創了與舞臺粵劇互相輝映,互相促進的歷史年代;同時,當1940-50年代,美國彩色電影打進東方市場,方興未艾,粵語時代曲又甚囂塵上,她竟能與之抗衡競爭,叫座率經久不衰,亦足以見她的強勁生命力了。正如香港影評家李焯桃先生在一篇文章中說的:「粵劇電影的這種現象,即使置諸世界影壇,亦屬罕見。」「作為電影一種品類,能造成潮流的,只有粵劇電影。」他的評價,是毫不過份的。


  粵劇電影之所以具有強勁的生命力,大概與它本身產生的效果有關,通過電影的「蒙太奇」超越時空手法,花有限時間,便可以把一出戲原原本本而又纖毫畢現地呈現於銀幕之上,比舞臺劇豐富多了。而觀眾在劇場所耗費時間有限,比舞臺粵劇所花的票價又省,何樂不為?同時粵劇電影,它作為一種工具,一經製成,便可保存下來。所以很長一個歷史時期,香港、廣州多家影院,爭放粵劇電影,日以數場,極其興旺,也是一個重要原因。尤有要者,粵劇電影之所以興起、興旺持續達半個世紀,她的成功要訣:就是走通俗化、大眾化道路達到了雅俗共賞。粵劇和粵劇片是給普羅大眾看的,廣大的工人、農民、小市民、工商界、中下層知識界……都是她的「衣食父母」。因此,粵劇和粵劇片的內容,必須為他們所喜聞樂見。而品種繁多,適應面廣,也是她的特色。粵劇電影除較大量家庭倫理片外,有袍甲打鬥片、宮闈鬥爭片、神怪片、喜劇、鬧劇、民初服裝片、清裝片,林林總總,多姿多彩,因而是有很大吸引力。這些品類又能隨著時代和觀眾的審美情趣需求,不斷推陳出新。

 
                      羅豔卿 

    20世紀初直至1930及1940年代,主要是古裝故事片和現代故事片,到了1950年代,興起了實景和虛景結合的舞臺紀錄片、歌唱故事片、集錦片、折子戲片,甚至粵劇老倌生活趣聞片……通過電影的「蒙太奇」手法,充份發揮戲曲寫意和寫實的特點,使之既有戲曲味又有電影特色,這都是粵劇電影具有強勁生命力的重要成因。


  粵劇電影還有其歷史不可磨滅功績:
首先她對粵劇的「普及」與「提高」,起到媒介作用。上文述及半個多世紀以來,僅香港這個製片基地,便產生了大量粵劇電影片,投放市場,其所起的「普及」作用,可謂巨大。而其中也不乏「精品」,諸如《搜書院》、《紫釵記》、《帝女花》等片,被海內外和港澳觀眾譽為「典範之作」。

 
    其次,在它的搖籃裏,培育了一大批粵劇電影明星:薛覺先、馬師曾、紅線女、白玉堂、陳錦棠、廖俠懷、李海泉、秦小梨……等,真如銀河繁星,璀璨奪目。
 
    同時,還造就了大批既活躍於舞臺,又活躍於銀幕的「兩棲」編導和其他藝術人才,其中麥嘯霞、吳一嘯、蘇怡、湯曉丹、陳天縱、唐滌生、盧丹……便是其中的佼佼者。它還為保存名劇、名演員表演藝術、名曲、名腔立下不朽功勞。現在保留下來的影片,不少已是人亡藝存,成為後人啟導和借鑒的活教材,也是社會上一筆極為珍貴的精神財富。遺憾的是當時還未有相應機構,全部加以保存,現存的幾希矣!
 
    此外,粵劇電影還為推廣傳播粵語時代曲鳴鑼開道。香港著名作曲家顧家輝先生說:「我認為近年來興起的時代曲,最初是粵劇電影的插曲發展起來的,其主要旋律取材於粵曲小調,粵曲應是時代曲的祖母。」由此足見粵劇電影對粵劇事業的貢獻了。

  值得反思的,1960年代中後期,粵劇電影,終於衰落下去而一蹶不振,為什麼?上面述及半個多世紀,60餘年來,香港製作的粵劇電影,粗製濫造者太多,大部份影片,是依賴大老倌走紅的聲望,完全為迎合觀眾崇拜其聲望心理而趕拍出來的。有所謂「星期片」(七日鮮)、「月片」(一周或一月拍成),還有不少「一片廠」,即拍一部片,撈一把便散夥關門,其藝術水平和產品質量應該說是比較差的,甚至很差的。隨著時代與社會推移,觀眾文化素質提高,審美情趣更迭,觀眾開始對這類影片不感興趣,從冷談到捨棄。而能以適應時代觀眾要求的好影片,又如鳳毛麟角。自從劇場藝術出現,藝術品已成為「商品」,粗製濫造,不合時宜東西,是無法受到觀眾青睞的,更難以經受時間潮水衝擊。只有隨著時代與社會推移,不斷更新審美觀念,創造出上乘產品,才能吸引觀眾,永葆青春。
 
 
參考資料:
 
1.梁沛錦《粵劇劇目通檢》,三聯書店(香港)有限公司,1990年。
2.黎鍵《香港粵劇口述史》,三聯書店(香港)有限公司,1997年。
3.《戲台上下 — 香港戲院與粵劇》,香港文化博物館 2008年。

部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網誌:

            http://blog.yam.com/lsw123/article/79913373

 

 


山中人 | 5th Oct 2014 | 香港故事 | (307 Reads)

香港的粵劇和粵劇電影(上)


    粵劇時下被冷落了,這是個嚴峻的現實。但粵劇曾有過非常繁榮燦爛年代。那個年代,粵劇幾乎成為廣東、廣西、港澳以及海外華僑粵語地區娛樂圈的寵兒。談論香港的粵劇,不能不提及廣東地區「廣府大戲」

 (一) 粵劇的起源 

    粵劇又稱「廣府大戲」,是廣東地區主要戲曲劇種,其源頭可上溯明嘉靖年間(1522-1566)。粵劇融合中國其他戲曲如明代的弋陽腔、崑腔、清初以來的西秦戲、漢劇以及江蘇、河南、安徽、湖南、河北、廣西等外省戲曲的腔調,再加入廣東民間的說唱藝術與音樂,形成了獨特的藝術風格。

                   瓊花會館

    在乾隆年間(1736-1795),佛山已成為粵劇班的大本營,戲班藝人在那裡成立了一個行會組織,名「瓊花會館」。瓊花會館附近設有瓊花水部,是戲班的紅船用來停泊的地方。所謂紅船,是一艘用木造的帆船,船身大部分髹上紅色。紅船的主要用途是運載戲班成員及戲箱,戲箱裏有服裝、裝飾等在舞台上使用的物品。由於當時的粵劇戲班經常在珠江三角洲一帶演出,往來只能靠船,所以大部分時間都在這些紅船上食宿。紅船內的建制非常嚴格,無論是船艙臥舖的分配或是藝人負責的職責,皆有一定的規矩,奠定了日後粵劇戲班組織的基礎。及至1930年代,由於粵劇的主要演出場地漸漸轉入城市,加上交通方便,紅船班也隨之沒落。

                     粵劇紅船

    咸豐年間(1851-1861) 粵劇藝人李文茂反清起義,粵劇遭禁,而瓊花會館亦被清政府燒燬,令粵劇沉寂一時;根據文獻記載,戲班當時是掛上京班幌子來演出的(用粵語演戲或「唱龍舟」會被當作反清份子)。同治年間(1862-1874)禁令廢弛,粵劇逐漸復甦,而發展重心亦漸漸由佛山轉向廣州。粵劇同業更組織行會,於光緒十五年(1889)在廣州黃沙建成「八和會館」,積極推動廣東至廣西的粵劇發展。二十世紀初,演唱語言亦由戲棚官話(即桂林官話)漸改為粵語。
 
(二) 粵劇戲碼、服飾、裝扮和佈景
 
1. 戲碼(戲曲演出的節目或劇本)
 
    根據梁沛錦博士的《粵劇劇目通檢》,粵劇戲碼大約有一萬一千三百六十個。從二十年代起,大量的粵劇劇本大致可分為幾種類型:

1.從舊本整理改編,如根據江湖十八本。
2.從古典小說或傳奇改編,如「三國戲」、「封神榜戲」、「水滸戲」等。
3.從民間文學或地方掌故改編,如《梁天來》等。
4.從外國小說外國戲改編,如根據莎士比亞的《馴悍記》改編的《刁蠻宮主戇駙馬》,根據《一千零一夜》的月宮寶盒改編的《賊王子》等。
5.從美國電影改編,如根據《郡主與侍者》改編的《白金龍》。
從其他劇種改編移植,如根據京劇《四進士》改編為《審死官》。
6.反映現實的新創作,如清末民初一些革命志士創作的文明戲,如《新廣東女兒傳奇》、《黃蕭養回頭》及《班定遠平西域》等。

 

 
2. 服飾
 
    粵劇早期服飾的定制並不嚴格,主要模仿明代(1968 – 1644)衣冠式樣縫製而成,裝飾亦以顧繡為主。清末民初,因粵劇裡出現了一些反映當時社會生活的劇目,所以演員亦有穿上西裝及民初服裝。及後,粵劇與京劇交流漸多,服裝制度亦受京劇影響。另一方面,由於省港大班希望增强自己的號召力,往往在服飾上標新立異,爭妍鬥麗,而戲裝上亦會加上膠片和珠筒等,以吸引觀眾注意。
 
    今日的粵劇服飾以刺繡為主,主要從性別、腳(角)色、劇情、人物性格、環境場合等不同方面來劃分,基本上包括蟒、靠、褶子、開氅、官衣、帔、衣等;配上適當的盔頭、靴鞋,加上化妝或臉譜便成完整的裝扮。

                                                          粵劇服飾之一  女帔風

3. 裝扮
 
    粵劇的舊式化妝流行濃脂厚粉,所用的化妝品相對簡單。小生不抹胭脂,最多是劃黑少許眼眉毛,花旦則只塗上粉末。根據行內習慣,所有老倌都需自行照鏡化妝。另外,不同行當往往有其獨特的化妝方式,如丑角常有一個大白點在臉的中央。粵劇化妝的顏色以紅、黑、白、藍、黃為主。紅色代表血性忠勇,黑色代表剛耿忠直,白色代表奸惡陰險,藍色代表狂妄兇猛,黃色代表驃悍幹練。

 
                      丑角化妝

    在1920年代,薛覺先把京劇、話劇及電影化妝法和傳統化妝法結合,化妝轉趨輕描淡掃,樸實自然。最常見的化妝就是「紅白臉」,即先把整個臉塗上白色粉底,然後圍繞著眼睛及顴骨塗抹紅色胭脂,有時會畫上長長的眉毛,並塗上鮮紅色的口紅。

 
4.舞台佈景 
 
    早期香港粤劇大多在臨時搭建的戲棚演出,設備簡陋,沒有佈景,只在台中掛上一塊硬幕分隔前後台,幕前坐伴奏樂師,幕的左右各掛一幅門簾,為演員出入舞台的通道,稱為「虎道門」。演出時會利用一張椅子,上擺放一塊書有「花園」或「城樓」等字的木牌,說明戲中場景所在。
 
    1860年代,香港多間戲院落成,戲班演出由戲棚移至戲院,戲院建築逐漸加入西方歌劇院的特色,強調舞台和音響效果。

 
                 演員裝扮和舞台佈景

    二十世紀初,粤劇女班開始使用軟景,在不同的大畫布上分別畫上城門、花園、宮殿等場景,然後用繩懸吊於舞台後的正中位置,並隨劇情需要更換適當的軟景,令觀眾一新耳目。另一方面,粤劇女班又裝置小燈泡於佈景及道具上,營造舞台上的閃亮效果。

 
    1920至1930年代,戲班又使用機關佈景,利用燈光,配合各種機械裝置,製造舞台上佈景快速變換的效果。同時,戲班亦開始參考電影製作,不單把銀幕上所需的燈光及道具等,運用到粤劇舞台上,並大量使用電影中常見的立體佈景,即以木做的硬景,如假山、樹木、廳堂等,亦以這些華麗的佈景規模作為宣傳的手段。
 
    1960年代,舞台佈景設計者又於軟景和硬景之間加入網景,增強舞台景物的深度。1970年代開始利用幻燈佈景增加舞台的層次感及真實感。近年舞台美術已由專人負責,加入電腦技術設計舞台佈景,為粤劇表演增添更多的色彩和氣氛。
 
(三) 粵劇在香港的發展
 
    早期粤劇的演出場地,大多是在神廟的戲台,或臨時搭建的戲棚。香港開埠初期,中環一帶已有街頭戲曲表演,這些表演大多是在臨時搭建的戲棚進行。

 
    隨著香港社會發展,經濟活動漸趨活躍,市民對消閒娛樂的需求亦越加殷切。在華人主要聚居的上環、西環區,娛樂事業更形興旺,戲曲演出不單在臨時搭建的戲棚進行,專門演出粤劇的戲院亦陸續在上環、西環一帶落成。這些戲院的設施較戲棚完善,遂成為華人重要的娛樂場所。從文獻資料顯示,早於1853年在香港島荷里活道已有一所專門上演中國戲曲的園子。1860年代,多間戲園(院)相繼在上環區落成,包括昇平戲、同慶戲園(後改名「慶戲園」)和高陞戲等,這些戲規模宏大,每間約有一千多個座位,為華人提供更多的娛樂選擇。
 
香港開埠以來之第一間戲院:
 
    「同慶戲園」(Tung Hing Theatre 1867) 位於上環街市街 (1909 年改名為普慶坊) 與墳墓街(1869年改名為普仁街)之間,「同慶戲園」,於19世紀末改名為「重慶園」或「重慶戲院」。1869年,英國愛丁堡公爵訪港,華人團體特在此上映粵劇,以娛貴賓,20世紀初開始放映電影,1910年代初結業。

 
                                   1869年 愛丁堡公爵訪港時搭建的牌樓

    普慶坊附近的普慶戲院於1890年建成,成為香港島第一個室內的長久表演場地。繼普慶戲院後,座落於香港島荷李活道的重慶戲院亦在1899年落成,以木材建築的重慶戲院樓高三層,可容納600名觀眾。十九世紀末,部分粵劇藝人從廣州來港謀生,多在上述的戲園(院)演出。
 
    踏入二十世紀,香港經濟日益發展,經濟穩步上揚,人口持續上升,戲院業亦進入了長足發展的年代。
 
    1904年位於西環的太平戲院開始營業,與高陞戲院和重慶戲院(前稱同慶戲院)同時鼎立於上環、西環區。1911年,九如坊戲院(又稱新戲院)亦於中環落成啟用,它們積極安排省港名班如「人壽年」、「國中興」、「祝華年」等來港演出粤劇,大大提昇粤劇藝術在香港演出的水平。 由於人口劇增,政府除了在中西區進行填海工程外,亦先後於灣仔及銅鑼灣進行了多次填海工程,開闢土地來解決人口增加帶來的居住問題。香港人口逐漸向東遷移,專門演出粤劇的戲院亦陸續在香港島的東面落成,包括香港大戲院(又稱香港大舞台)和利舞臺等。九龍區方面,人口亦迅速增長,市民對娛樂的需求同樣殷切,著名的普慶戲院、北河戲院和東樂戲院相繼落成,成為粤劇戲班經常演出的場地。 

                              1909 太平戲院觀眾席 

    1920年代之前,每晚均有一整齣的粵劇或折子戲表演,其後演變成每晚只演一齣粵劇,但每晚的戲碼均有不同,除了著名的舊劇目外,新編的劇目亦不斷上演,有些劇作反映當時的社會現象,有些翻譯自西方小說,有些則主要是武場演出。
 
    至1920年代,更出現了所謂「省港大班」,即一些較有規模的戲班,大部分活躍於廣州、香港和澳門的戲院。
 
    1920至40年代可謂粵劇的黃金時代,大部份戲院東主同時亦是大型商業機構的持有人,例如何萼樓為寶昌公司的東主,亦是和平戲院及高陞戲院的老闆;宏順公司的老闆同時亦是九如坊戲院的東主;源杏翹擁有太安公司、九龍普慶戲院及太平戲院。戲院東主會定期邀請著名戲班或名伶演出,而表演合約一般為一至三年,從農曆六月十八日開始至翌年農曆六月初一。
 
    直至1921年,男女觀眾仍不容許同座欣賞粵劇。觀眾可在欣賞粵劇表演時飲食,各式各樣的食品例如水果、飲品等均可在戲院內販賣,於是早期的戲院,除粵劇演出時的鑼鼓、演員的唱白外,還充斥著觀眾的交談、進食、小販的叫囂等各種聲音,形成一種獨有的戲院文化。
 
    香港的粵劇在1920至30年代,除增加劇目外,唱腔曲調亦多元化,造就了一大批以唱腔著稱的名家和流派。
 
    從1930年起,香港的粵劇開始引入京劇的樂器及表演技巧,當時名伶輩出,如薛覺先、馬師曾、上海妹及譚蘭卿等,而很多表演模式亦在此時開始有所改變。
 
「薛、馬爭雄」
 
    二十世紀初太平戲院落成,其與高陞戲院競爭最為激烈,太平戲院擁有好幾個戲班,包括「頌太平」、「祝太平」和「詠太平」等,而著名的粤劇全女班「太平艷影」也是由太平戲院擁有。

           

                      馬師曾

    19301940年代,太平戲院聘請名伶馬師曾組織「太平劇團」,馬師曾為戲院編演了不少名劇;而高陞戲院亦聘請以薛覺先為首的「覺先聲劇團」坐陣戲院。兩間戲院、兩個名班、兩個粤劇代表人物,展開了粤劇史上稱為「薛、馬爭雄」的輝煌年代。這時期,雖然已有多間粤劇戲院於港島及九龍落成,但由於位置關係,戲院之間的激烈競爭仍然以太平戲院及高陞戲院為主,因此太平劇團及覺先聲劇團鮮有到對方坐陣的戲院演出。然而,它們也會以分帳形式到其他戲院演出。 

 

                1939 「覺先聲劇團」薛覺先、上海妹於普慶戲院演出

    在1930及1940年代,薛覺先的「覺先聲劇團」和馬師曾的「太平劇團」並立藝壇,他們不斷演出傳統粵劇及嶄新劇目,領導了粵劇的劇本、服飾、音樂、舞台美術和演出方式,令粵劇藝術大放異彩。例如,薛覺先把電影中的化粧、服飾、燈光,以至西方樂器如梵鈴、色士風等引進粵劇舞台表演中。

 部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網誌:

http://blog.yam.com/lsw123/article/79787295

 


山中人 | 3rd Oct 2014 | 周易解讀 | (326 Reads)
第六十一卦《中孚卦》— 教化人民要有誠信
 
(一)  卦名
 

    中孚卦卦名之「孚」,本義為「孵」,為孕育孵卵,孵化有期,不能延誤時日,有守信之意,也有教化的意思。 
                          


   
    又,上卦巽為風,下卦兌為澤,象徵和風吹拂著澤水(湖面),水面受感而動,象徵內心誠信。本卦的總體形象外實內虛,是船的形象。且卦的上卦「巽」是風是木,兌為澤為悅,象徵船在澤面上滑行,所以用有利於渡過大河來比喻心中的誠信。 

 
    中孚卦下兌為澤,上巽為風,巽為魚,古人視江豚為魚,豚魚浮於江面「拜風」完全符合中孚卦象。晚唐詩人許渾「江豚吹浪夜還風」正是豚魚信風之證。

                  河豚(雞泡魚)

(河豚一般於每年清明節前後從大海游至長江中下游。江豚通常棲於鹹淡水交界的海域,也能在大小河川的下游地帶等淡水中生活。如果即將發生大風天氣,江豚的呼吸頻率就會加快,露出水面很高,頭部大多朝向起風的方向「頂風」出水,在長江上作業的漁民們把它的這種行為稱為「拜風」。)

 
    《易經》有40多處提到「孚」,還有專門談「孚」的《中孚卦》。此卦下兌上巽,象徵「中心誠信」。全卦展示物情篤誠信實的意義,以及誠信的要領。由此可見,《易經》中雖然沒有出現「誠信」一詞,但誠信思想在《易經》中得到了高度的重視。
 
    程頤(伊川)云:「存於中為孚(誠),見於事為信。」說得極為簡潔。因此,朱熹解釋此卦,以程伊川的說法為基礎。

                                                                               程頤(伊川)

(二) 卦辭
 
中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。
  「白話」《中孚卦》象徵誠信:誠信施及到愚鈍無知的豚魚身上,從而感化了它們,因此獲得吉祥,利於涉越大河大川,利於堅守中正之道。

 
    先儒多把豚魚釋為豚和魚兩物,豚為小豬,魚為小魚。
例如:
    程頤曰:豚躁,魚冥,物之難感者也。孚信能感於豚魚,則無不至矣,所以「吉」也。
 
    大意說:對待沒有思想的豬、魚這樣微小的事物都能推誠相見,若以此推而廣之,以此待人,那麼必然暢通無阻。
 
    但從中孚卦裏找不到豕豚的象,豚魚實為一物。
 
    而來知德《周易集注》云:「如豚魚知風,鶴知秋,雞知旦,三物皆有信,故中孚取之,亦以卦情立象也。」豚魚知風,此解較可取,豚魚即河豚或江豚(俗稱雞泡魚)。
 
《彖》曰:中孚,柔在內而剛得中,說而巽,孚乃化邦也。「豚魚吉」,信及豚魚也。「利涉大川」,乘木舟虛也,中孚以「利貞」,乃應乎天也。

(白話)《彖辭》說:中孚之卦的基本結構是陰柔之爻居於內,陽剛之爻居於外;其基本品質是和悅而謙遜。像人具有柔順、剛健、和悅、謙遜四種美德,秉此而行德教,則可以教化全國。卦辭說:「豚魚獻祭,尚且吉利」,就是說,豚魚物雖薄,但表現了人的一片誠心。卦辭又說:「利了涉水渡河」,因為本卦下卦為兌,兌為澤;上卦為巽,巽為木。刳木為舟,行于水上,自然平安暢達。好比人內心誠信,利人利物,堅持正道,與天理相符合,又何懼於人間的驚濤駭浪。

【注釋】 柔在內而剛得中,本卦內兩爻為陰,為柔,外四爻為陽,為剛。所以說:「柔在內」。九二、九五陽爻,為剛,分別處於下卦、上卦的中位,所以說「剛得中」。說而巽,本卦下卦為兌,兌義為悅;上卦為巽,巽義為遜。和悅而謙遜是中孚之卦的基本品質。孚,誠信。化,教化。邦,國。化邦,猶言改造全國人民的思想行為。乘木舟虛,本卦下卦為兌,兌為澤;上卦為巽,巽為木。刳木為舟,行于水上,也是本卦的卦象。虛,虛空中立。中孚,內心誠信,利,利人利物。貞,行道中正。以,連詞。


唐明邦主編《周易評注》--中孚卦


《象》曰:澤上有風,中孚;君子以議獄緩死。
(白話)《象辭》說:《中孚卦》的卦像是兌(澤)下巽(風)上,為澤上有風,風吹動著澤水之表象,比喻沒有誠信之德施及不到的地方,說明極為誠信;君子應當效法「中孚」之象,廣施德教,慎重地議論刑法訟獄,寬緩死刑。

 
(三)爻辭

初九,虞吉,有它不燕。
(白話)初九,能安守誠信,可以獲得吉祥,如果另有他求的話就會得不到安寧。

虞:安也。有它,有意外之患。燕亦安也。(高亨:《周易大傳今注》)。
(另解: 初九:行安神之禮,吉利。有這樣的變故,自然不行讌禮。虞,《公羊傳.文公二年》何休注:「虞,猶安神也。」即今所謂安葬。安神之禮,屬喪禮。燕,讌之省文,通宴。讌飲之禮,屬吉禮。)

《象》曰:初九「虞吉」,志未變也。
(白話)《象辭》說:《中孚卦》的第一爻位(初九)「能安守誠信,可以獲得吉祥」,是因為其別無他求的志向沒有改變。

(另解:《象辭》說:初九爻辭講行安神之禮,吉利,因為慕戀先人的心願未變。)

九二,鳴鶴在陰
,其子和之;我有好爵,吾與爾靡之。
(白話) 老鶴在樹蔭鳴叫,它的那些幼鶴一聲聲地應和著它;我有醇香的酒漿,願與你一同暢飲。


 
【注釋】
陰,樹蔭。(陰,另解夜半)和,應和。爵,古人飲酒之器,形似小雀,即今所得酒杯。靡,共同。這裏用如動詞,猶言同飲。
王弼曰:「不私權利,唯德是與,誠之至也,故曰『我有好爵』,與物散之。」可作參考。

《象》曰:其子和之,中心願也。
(白話) 《象辭》說:小鶴應和老鶴,這是心靈相通的表現。

(另解: 《象辭》說:「鶴的那些同類們一聲聲地應和著它」,說明它們表露出了內心的意願。)
較深入的解釋,可參看以下引文:
孔穎達曰:鳴鶴在幽陰之處,雖在幽陰而鳴,其子則在遠而和之,以其同類相感召故也。

詩曰:「愷悌君子,民之父母。」言聖王之德也。《易》曰:「鳴鶴在陰,其子和之。」言士民之報也。
(《詩經》說:「和藹平易的君子,是百姓的父母。」說的是聖明君主的德行。《周易》說:「鳴鶴在陰,其子和之。」說的是士民對君王的回報。)
 
    殷高宗武丁居喪,三年內閉口不言,四海之內隨之寂然無聲;但一旦他發佈號令,便震撼天下,這是遵循天意而使天下像呼和吸那樣感應。

    這種至誠感通之理應用到平常的社會生活中就在於一旦具備了這種誠信之德,就會有善言善行,即使在千里之外也能應之;反之,不具備這種誠信之德,就會有惡言惡行,即使千里外,也會違之。 

六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。
(白話)六三,面臨強勁的敵人,
有時擊鼓奮進,有時疲憊不前,有時悲憤哭泣,有時慷慨高歌。

《象》曰:「或鼓或罷」,位不當也。
(白話)《象辭》說:「或者敲起戰鼓發動進攻,或者兵疲將乏而致敗退」,均是因為六三爻居位不正的緣故。

(另解)《象辭》說:有的人擊鼓追擊,有的凱旋報捷,但從爻象看來,六三陰爻而處於陽位,勝利之中,恐怕隱伏著不測之禍。

六四,月幾望,馬匹亡,無咎。
(白話)六四,月亮將圓而未盈,好馬失掉了匹配,不會有什麼禍害。


《象》曰:「馬匹亡」,絕類上也。
(白話) 《象辭》說:馬匹丟失了,此後要加倍警惕,防止再發生類似事情。

(另解) 《象辭》說:「好馬失掉了匹配」,是指六四爻誠信專一,斷絕與同類之間的交往,而專心事奉君主。

九五,有孚攣如,無咎。
(白話)九五,具有誠信之德並以其牽繫天下人心,天下的人也以誠信相和應,所以沒有禍患。

(另解:九五:俘虜成群,串連捆綁。沒有災難。「孚」與「俘」相通)

《象》曰:「有孚攣如」,位正當也
(白話)《象辭》說:「具有誠信之德並以其牽繫天下人心」,是指居位中正適當,說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。

攣如,相串連的樣子。《象辭》釋「孚」為誠信。攣如,猶言相連一貫。位正當,此以九五爻象、爻位為據。九五陽爻居上卦中位,是為位正當。

上九,翰音登於天,貞凶。
(白話)上九,雞鳴欲使自己的聲音傳到天上(又可解:雞飛上天),卜問得凶兆(古人以為雞飛狗竄預示凶險)。


                                                                         雞飛上天

《象》曰:「翰音登於天」,何可長也!
(白話)《象辭》說:雞鳴欲使自己的聲音傳到天上(雞飛上天),怎麼能長久呢?


    《禮記·曲禮下》:「凡祭宗廟之禮……雞曰翰音。」後因以「翰音」為雞的代稱。上九體巽,巽為雞,為高,上九為天位,故言「翰音登於天」。

    李道平《周易集解纂疏》:「翰,高也。……雞鳴必振其羽,故有翰音之象。夫豚魚知風,鶴知夜半,雞知旦,皆物之有信者,……然雞能鳴不能上飛,叫旦雖不失時,欲使羽翰之音,登聞於天,豈能久乎?」
 

【總結】
 

    孚字古文本義為孵,即鳥類伏在卵上,用體溫使卵內的胚胎發育成雛鳥。鳥類的體溫比其他動物高,一般是40℃,這個溫度正好可以孵化鳥卵。鳥卵的溫度與外界溫度相同,低於鳥的體溫。親鳥體溫高用陽爻表示,鳥卵溫度低用陰爻表示,親鳥恒定的體溫用陽爻守中表示,親鳥以體溫孵卵用陽爻親比陰爻表示。故《周易》「有孚」的爻象往往是剛爻守中而有親比者,守中,中道也,親比,孚信也。
 
    《繫辭傳》記載,伏羲氏「作結繩而為網罟,以佃以漁,蓋取諸離」,說明6500年前古人已開始打漁,所以「江豚信風」是相當古老的常識。聖人觀中孚卦上巽風下兌澤,是江上有風之象,自然聯想到江豚信風的常識,故卦辭曰「中孚豚魚吉」。
 
    中孚卦卦爻辭僅有77個字,竟然涉及到了鳥類孵化(卦名)、江豚信風(卦辭)、燕知戊己(初九)、鶴知夜半(九二)、鼓樂音律(六三)、日月合朔(六四)、雞知將旦(上九)諸多古代科學知識和有孚攣如、同心同德(九五)的人文義理,顯示出《周易》古經囊括自然科學與人文科學於一體。
 
    誠信是為人處世的一項基本準則,也是判斷一個人人格高下的突出標誌。《易經》中多處表明,人生在世,應以誠信為本,不守信用,將寸步難行。社會秩序的穩定,人際關係的和諧,需要人與人之間的理解、信賴和相互幫助。可以說,誠信思想已經滲透到生活中的各方面。 

  首先,在政治上,要求人君(或領導人)有誠信,以身作則,才能感化他人,使之應和自己。 

  就如《中孚》卦九二爻辭。九二陽剛居中,為「中孚」之象,有至誠之德,《象傳》說:「其同類聲聲應和」,這是發自內心的真誠意願。這樣必能得人信任,使人服從;有美酒能與人共用,表明其有無私之德,至誠無私,故能得人「和之」。 

  又如九五爻辭。九五陽剛,處中得正居君位,精誠至信而廣繫天下之心,無所咎害,自然可得萬民信任和擁護。反之亦然。統治者不能欺世盜名,否則必將給統治者帶來凶災。古代不少統治者都深明此理,如商鞅徙木立信等,這樣就得到了人們的信任與服從。

部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網誌:

 

http://blog.yam.com/lsw123/article/79694484

 

 



山中人 | 1st Oct 2014 | 武術隨筆 | (65 Reads)
崆峒太極拳(下)
 
八段動作名稱
 
【第一段】

01-並腿鬆肩 02-起  式 03-夜讀春秋 04-魚沉水底
05-引來飛鳳 06-坐馬推掌 07-雲手畫弧 08-野馬分鬃 09-按掌抱球 10-推窗望月


 【第二段】
01-轉身探果 02-左右逢源 03-鶴立雞群 04-並步沖拳 05-攬 雀 尾 06-上下各出 07-坐馬照鏡(1-2-3)


【第三段】
01-揮拳抄掌 02-海 底 拳  03-鉤腳轉身 04-坐馬亮掌 05-斜身照影 06-老貓洗臉 07-采步擊肘

【第四段】
01-起腿劈掌 02-蓋步抱球 03-起腿劈掌 04-割袍斷義05-雙峰貫耳 06-雙 壓 掌 07-雙龍出海  08-力分山河(1-2-3)

                                                               崆峒古太極八式(4)


【第五段】
01-白猿獻果 02-坐馬觀花 03-秋風掃葉左 
04-秋風掃葉右 05-犀牛望月 06-以退為守 
07-上步推掌 08-雲手護膝 09-拗步沖拳

【第六段】
01-臥馬擔山 02-摟膝望月 03-雙龍會北 
04-金蛇下樹 05-轉身探掌 06-玉女穿梭(左)
07-玉女穿梭(右) 08-顛倒陰陽

                崆峒古太極八式(5)

【第七段】

01-左抄掌後座 02-右 抄 掌  03-白鶴亮翅 
04-觀音獻茶  05-並步推掌 

【第八段】

01-飛天探馬 02-順水推舟 03-風擺荷花 04-飛天探馬 05-順水推舟 06-柳絲狂舞 07-雲開日出 08-十字披紅 09-魚沉水底 10-深呼吸放鬆

                                                                    崆峒古太極八式(6)


崆峒太極推手之概念              
 
    崆峒太極推手是兩個人互相對抗性的一門技擊學問, 
令一方身體重心在力學或勁道的作用下,失去平衡,向前仆倒、或向後飛跌、或向左或向右傾落。功夫到爐火純青的境界後,可輕輕就把一個體重超於自己的對手發出去。
 
崆峒太極推手之手法

    在手法上有別於其他太極推手:其他太極推手需以太極拳為基礎,而崆峒太極推手則可直接習練,並可以同其他門派推手進行自由交流。


 

崆峒太極推手之分類

    崆峒太極推手有定步推手,單步推手,活步推手。其中定步推手和單步推手是崆峒太極推手的基本功夫。所以學推手,要先從定步推手和單定步一推手學起。
崆峒太極推手之作用

    崆峒太極推手的習練雖不需以崆峒太極為基礎,但其價值作用與崆峒太極拳不盡相同:具有強身健體、延年益壽、增進友誼和武術技擊的作用。

強身健體的作用

    按照中華武醫學理論,自然地運動就有利於強身健體,而崆峒太極推手強調自然地運動,健身之效,不言而喻。

延年益壽的作用

    崆峒太極推手融進了崆峒派玄空門秘傳的吐故納新的內功心法,此秘傳內功心法可起到調養氣、血兩大循環的作用。氣、血循環順暢,百病自去。通過秘傳內功心法「吐故納新」,加速了氣、血流動,使五臟六腑氣、血暢通,達到通淤導滯、散毒解結、調整虛實、修殘補缺和平衡陰陽,按中醫「通則不痛」的理論達到了防病治病、強身健體和延年益壽之療效。

增進友誼的作用

    崆峒太極推手,是兩個人合作,共同練習,推起手來,四臂往還,「你進我化,你退我進,你疲我發」既可收到鍛煉身體的益處,同時也提高了興趣,增進了友誼。
 
武術技擊的作用

    崆峒太極推手作為中華傳統武術的一部分,既然是武術就有武術技法,而具備了武術技法就可以做到「進可攻,退可守」。

崆峒太極推手練習

    習練崆峒太極推手之定步推手、單步推手時,步法、手法雙方可以初步做到「聽勁」、「問勁」、「化勁」、「發勁」的時候,步法與手法也可相應增加變化。在進退時也可以逐漸增加上步、撤步的動作,這樣就由定步推手、單步推手過渡到活步推手了。至於手法也可以隨著功夫的加深,逐步轉進到千變萬化,做到所謂「沾、粘、連、隨、不丟不頂」,漸而至於「道法自然」之境界。

崆峒太極推手要訣—基本上和其他派別的推手相似

    揭開崆峒太極推手之神秘面紗,就是盡可能的運用各種崆峒太極推手的技法,使自己從始至終要保持身體重心的平衡。不論如何運動,身體的重心要始終如一的處於平衡狀態。在保證自己身體重心平衡的基礎上,在進退之間,瞬間改變對方的重心。同時還要設法引動對方失掉重心,也就是說,崆峒太極推手,不僅要求懂自己之勁,更要求懂他人之勁。

崆峒太極推手之要訣:

1.他進我化:在改變對方力點的同時變換自己的重心點,找對方重心點,破解之。
2.他退我進:在對方防守時,通過觸覺感知對方重心點,變中有變,破解之。
3.他疲我發:用假力迷惑對方,使其找不到我方重心點及進攻意圖,進而發之。
 
參考資料:
 
1.古柏《武海沉珠——訪崆峒派第十代掌派人燕飛霞》,
《精武》雜誌1985年3月第3期(總第8期)
2.蔡生虎 李恒達《崆峒山與武術》,《平涼日報》,「每日甘肅」網站,2004年8月17日(星期二)。
3. 白安有《崆峒山與崆峒武術》,《武魂》雜誌2013第2期。
4.《崆峒武術》雜誌2013第1,2期對崆峒太極拳的介紹
5. 中國崆峒武術網:崆峒派太極拳。
6. 白義海《千年崆峒太極全段圖解》
7. 中國崆峒派太極門浙江分會網頁所列招式名稱
 
附錄(一):燕飛霞和白義海簡介
 
燕飛霞

 

                                                                    燕飛霞拳照

    燕飛霞(1940—2005),原名王進,甘肅平涼人,祖籍吉林,我國著名傳統武術流派——崆峒派的第十代掌派人,七八十年代武學界炙手可熱的人物。
 
他16歲就在第一屆全國武術比賽(1956年)中奪冠,17歲在緬甸舉行的世界武術大賽中獨得槍、劍、拳、掌和拂塵五項冠軍5項冠軍,他也是當年5大門派中最年輕的掌門人。隨後以武者的形象躍居英國劍橋大學出版的《世界武術家名錄》第三位,被中國體育史學會鑒定入冊。由於受文化大革命影響和在國內傳統武術得不到重視,在妻子花舞影的「協助」下轉到日本發展,燕飛霞宗師在日本期間先後五次回國尋找傳人,在2005年2月回日本前將一直隨身攜帶的掌派人大印交予弟子白義海,並囑咐其要將崆峒發揚光大,同年6月由於肺癌沒有得到及時救治而仙逝於日本東京,享年65歲。

 

                                                    白義海拳照


    白義海,回族,甘肅平涼崆峒區人,因為生長於崆峒山下,自小便對崆峒武術耳濡目染,7歲時跟隨時任平涼武術協會主席的舅父馬明星學習傳統武術;後拜西北崆峒武術名家蘭振清學習飛龍刀、雙刀進槍對練、劍、棍、槍、九節鞭、兩節棍、繩鏢、佛塵、扇、石鎖功、彈腿功、小洪拳、母子拳、崆峒對練、雙鞭進槍、金鐘罩硬氣功、街頭防暴術、擒拿等;1995年拜東渡回國的崆峒派第十代掌派人燕飛霞為師,系統的學習了崆峒派武術。2005年師傅燕飛霞逝世後,白義海接任崆峒派傳承大印。近年來,白義海先後亮相於武俠文化節、中華武術高峰論壇、海峽兩岸中華武術論壇、武醫養生學術研討大會、《體育人間》、《天天向上》、《非常了得》、《武術大家訪談錄》等大型武術、娛樂類節目,使這一保守的武術門派重新走進了人們的視野,對於崆峒武術的弘揚有著不可磨滅功績。
 
附錄(二):

白義海大師:崆峒太極拳全套正面示範
http://www.56.com/u81/v_NzI4MDExNTA.html

 
    本人曾跟太極宗師之入室弟子及 
    北京氣功師學習,練功三十多年。

          願教授 :  
 (1)  健身氣功---八段錦、    
         易筋經、鶴翔樁、    
        丹田呼吸法及運轉法、 
       大小周天功(內丹功)等     

 (2)   楊式太極拳及用法、
      太極鬆功、太極樁功、 
     太極推手、太極拳內功(老六路)等

   功用----減輕壓力、對抗抑鬱、  
      增強免疫能力、延年益壽、   
      加強自衞能力、開發人體潛能。 
   特點----功法自然、安全、符合科學, 
       收費大眾化,時間有彈性。  
     個別或小組教授,迅速見效。
    (數年間已教近百人,包括醫生、護士、
      警務人員、消防員、行政人員
           及各行各業人士等)

   聲明----只在香港屯門黃金海岸任教。  

     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   
       電郵: lsw123456@gmail.com
 

 

山中人 | 29th Sep 2014 | 武術隨筆 | (105 Reads)

崆峒太極拳(上)
 
    要說崆峒武術,先要知道崆峒山的地理位置。

    崆峒山,指甘肅平涼崆峒山,位於甘肅東部,平涼市崆峒區西11公里處,面積84平方公里,主峰海拔2123.5米,其間峰巒雄峙,懸岩峭壁聳立,林海浩瀚,煙籠霧鎖,涇河、胭脂河交匯環抱,古跡、勝景遍於層巒疊翠之間。歷史上軒轅黃帝、周穆王、秦始皇、漢武帝都曾慕名而西至登臨,自古為宇內名山聖地。

 

 

                崆峒武術

    崆峒山是道教最早的發源地之一道教主流全真派聖地,屬六盤山支脈,是天然的動植物王國,有各類植物1000多種,動物300餘種,森林覆蓋率達90%以上。
 
    從周秦、西漢到唐宋,崆峒山地當西北要衝,「雄視三關、控制五原」,兵家必爭,世為用武之地,迄今崆峒山一帶仍留存有關寨城堡和古戰場遺址多處。在古代漫長的歲月裏,這裏曾烽火連天,戰事不斷,在長期戰爭環境影響下,為了生存,崆峒先民們由不自覺到自覺地學習、吸收、掌握了那一時期內容樸素實用,招式簡單的攻防格鬥技擊之法,經過戰鬥實踐和經驗總結,脫離了古代軍旅武術,結合古代兵法演變,形成了以個體為戰的攻防格鬥形式,同時吸收了崆峒山古代哲學思想家廣成子的「抱神以靜」、「陰陽有藏」觀作為自己的理論基礎,形成了古代崆峒武術。

                                                         崆峒山(1)

    崆峒太極源於唐末宋初崆峒古太極八式。中國傳統武學的傳承都比較保守,大多都只是傳於派內門人,崆峒派也不例外。崆峒派玄空門的功夫則更為保守,其中,崆峒太極曾作為崆峒派玄空門的上乘功法,在崆峒派掌派人中得以流傳。但這並不利於崆峒武術的推廣和發展,崆峒派第十代掌派人燕飛霞宗師一改往日門規,對其公諸於世,大力推廣,希望造福世人,因此崆峒太極拳在一段時間內有「崆峒派燕式太極拳」的別稱。

                                                  崆峒山(2)

    在前任掌派燕飛霞宗師和現任掌派白義海大師的不懈弘揚下,此功法現在平涼、廣東和東南亞一帶廣為流傳。

                                               燕飛霞宗師

起源傳說
 
    中國太極拳,名揚海內外。現今流傳的主要有武當太極陳氏太極楊氏太極、孫氏太極、吳氏太極、武氏太極、趙堡太極等、崆峒太極等。縱觀其起源說,都離不開動物相鬥的故事,蛇雀相爭、蛇龜相爭等,神秘的崆峒太極拳亦是例外。
 
 

                崆峒太極拳
 
    柔中寓剛的崆峒派太極拳起源於唐末宋初。相傳,崆峒派始祖飛虹子於某日在崆峒山玄鶴洞前修煉,恰巧遇上一隻白鶴和老虎相鬥,白鶴身體嬌小,上下翻飛,忽左忽右,其身姿靈活美妙,而且巧妙的躲開了兇惡的老虎,乘老虎撲空之際,白鶴用嘴啄傷了老虎的眼睛,老虎落荒而逃。飛虹子看到白鶴戰勝老虎,內心震動尤深,後依據太極八卦原理探索、研究,創造了剛柔相濟,虛實並用的崆峒派太極拳,歷經崆峒派各代宗師的傳承創新,終形成「行如流水,止若平境,反映似回聲,有形若無形」的崆峒太極拳。

 
                                            白義海展示燕式太極
 
價值作用
 
1.提高素質、強身健體
 
    崆峒太極運動其動作包含著屈伸、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等,人體各部位幾乎都要參與運動。系統地進行武術訓練,對人體速度、力量、靈巧、耐力、柔韌等身體素質要求較高,人體各部位「一動無有不動」,幾乎都參加運動,使人的身心都得到全面鍛煉。武術運動講究調息行氣和意念活動,對調節內環境的平衡,調養氣血,改善人體機能,健體強身十分有益。
 

2. 鍛煉意志、培養品德
 
    練習崆峒太極拳對意志品質考驗是多面的。練習基本功,要不斷克服疼痛關,常年有恆,堅持不懈的意志品質。套路練習,要克服枯燥關,培養刻苦耐勞、砥礪精進、永不自滿的品質。遇到強手克服消極逃避關,鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰鬥意志。經過長期鍛煉,可以培養人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇於進取的良好習性和意志品德。
 
3. 競技觀賞、豐富生活
 
    崆峒太極拳及崆峒派其他功夫都具有頗高的觀賞價值,無論套路表演,還是散手比賽,歷來為人們喜聞樂見。無論是顯現武術功力與技巧的競賽表演套路,還是鬥智較勇的對抗性散手比賽,都會引人入勝,給人以美的享受,都具有很高的觀賞價值。

                                               崆峒古太極八式(1)

功法特點
 
    崆峒太極拳融技擊、健身、藝術為一體,是一種美的運動。其美在心、在形、在神、在韻、在功,它使人在美的運動中「悟道」,積累獨特的內勁,發揮出詭秘而有神奇的技擊力量。
 
1. 心靈美----崆峒太極拳倡導「敬以直內」。敬者,心也。心直則意正,心平則氣順。心在先而身在後,含而不露,樸實自然。它無矯揉造作之意,自然地使演練者逐漸沉浸在純潔、誠樸、怡然自得的自美狀態之中,陶冶性情,淨化心靈。
 
2. 形象美----崆峒太極拳架勢寬舒,體勢工整,心、息、身協調運動,方法清晰,結構嚴謹,形隨意動,文雅端莊。四肢百骸,不動則已,動則不離圓圈。動之則分,靜之則合。拳勢如行雲流水,風曳楊柳,輕盈自然。似靜而微動,似動而難察,恰似春蠶吐絲,連綿不斷。氣如車輪,腰如車軸,如環無端。呼吸振蒂,氣沉丹田。身心兩忘,純任自然。使演練者在奇妙細膩的弧形螺旋運動中,舒筋強骨,健體美形。

                                            崆峒古太極八式(2)

3. 神韻美----在運動中「悟道」,「悟道」中運動,這就是「神為主帥,身為軀使」。動有韻,則天機活潑,浩氣流行,節奏勻整;靜有勢,則心動形隨,意發神傳,勢勢相承。動中有靜,靜猶動。崆峒派燕式太極拳神定自若,守中氣,絕雜念,含目光,凝耳韻。緩緩然,似雙手擎山,悠悠然,如溪中浣紗。使演練者在外示安逸、內固精神,一片神行的走架中,體驗無窮的魅力,橫生意趣,益智健魄。
 
4. 功力美----練其形而傳其神,傳其神而達其意,達其意而先其心。以心行氣,以氣運身,神氣鼓蕩,內動導外動,外動合內動。勁由內換,內氣潛轉,源動腰脊,勁貫四梢,丹田吐力,功力老到。支撐八面而穩固厚重,八面轉換而輕靈圓活。剛柔互動,虛實滲透,動靜渾然,蓄發相變,奇正相生,全身處處皆太極。功勁似有若無,形影飄忽難測,勁力乍隱乍現,看似柔軟無力,實則無堅不摧。

                                          崆峒古太極八式(3)

5. 由武入道----崆峒太極拳有著牢固的道家精神和哲理基礎。除了強健體魄外,它還強調內在的自我控制力和心境的平和。人們通過訓練時的沉思引發起自我覺醒,意識到自身的力量和弱點,從而在精神與軀體兩者之間獲得一種微妙的和諧、平衡。它古雅高潔,柔美自然,形、意、神、氣、韻,合而為一,乃柔中寓剛,綿裏藏針之藝術。
 
                    (未完)

 
     本人曾跟太極宗師之入室弟子及 
     北京氣功師學習,練功三十多年。

          願教授 :  
 (1)  健身氣功---八段錦、    
         易筋經、鶴翔樁、    
        丹田呼吸法及運轉法、 
       大小周天功(內丹功)等     

 (2)   楊式太極拳及用法、
      太極鬆功、太極樁功、 
     太極推手、太極拳內功(老六路)等

   功用----減輕壓力、對抗抑鬱、  
      增強免疫能力、延年益壽、   
      加強自衞能力、開發人體潛能。 
   特點----功法自然、安全、符合科學, 
       收費大眾化,時間有彈性。  
     個別或小組教授,迅速見效。
    (數年間已教近百人,包括醫生、護士、
      警務人員、消防員、行政人員
           及各行各業人士等)

   聲明----只在香港屯門黃金海岸任教。  

     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   
       電郵: lsw123456@gmail.com
 

 
 

山中人 | 27th Sep 2014 | 歷史之謎 | (140 Reads)
汪精衛死因之謎(下)

 
(三) 死於特務頭子戴笠買通醫院護士投毒 
 
  對上述汪精衛病死日本的說法,多年來一直有人質疑。上海市政協文史資料工作委員會編輯出版的《抗戰風雲錄》中就刊有戴笠買通虹橋醫院某護士,每日在汪吃的藥中摻入一點慢性毒藥,最終將其毒死在虹橋醫院的說法。1983年9月16日,香港《廣角鏡》第一、二、三期刊載的國民黨特工霍實子著的《太平洋戰爭時期幾樁史實的大揭露》一文中,也認為汪精衛不是病死日本,而是被國民黨毒死在上海虹橋醫院。(山中人按:霍實子曾任國民黨機要部密電破譯組組長,主持密電破譯的工作,他也是當年證明池步洲破譯日軍襲擊珍珠港的關鍵人物。)



 

                                                                    汪精衛受槍傷
   
    霍實子認為,1944年3月,汪精衛飛往日本治療傷病,經日本名醫小黑親自動手術,安全地取出了子彈。此後汪精衛不顧身體虛弱,就急忙乘飛機返回上海。隨後,日本方面打了一份密電給日本駐南京的日寇轉告汪精衛,請他回國後靜養三個月才好起床活動。這份密電當即由國民黨情報機關破譯出來,送給蔣介石。

  汪精衛去日本後,國民黨想趁機刺殺汪精衛,但是日方防範嚴密,無法下手。在戴笠的策劃下,搞了一個調虎離山之計,趁陳耀祖(陳璧君的胞弟)在廣州古玩店看貨的時候,把他給暗殺了。這一招果然奏效,陳璧君急衝衝地秘密返回廣東去處理後事。

  陳璧君秘密返回廣東後,獨居日本的汪精衛堅持也要返回中國。在周佛海的安排下,汪精衛終於秘密返回上海,並把情人施旦弄來專門護理。

  汪精衛一到上海,就用中文密電打到廣州陳璧君的寓所,告知他已經返回上海。陳璧君也用密碼回電給汪,要他千萬別公開露面,必須改名換姓,住進上海虹橋醫院,一切等待她到滬後安排。這兩份密電,都被重慶國民黨中央軍委會特種技術研究室中文組截獲並破譯,送交蔣介石。蔣介石就命令戴笠趁機暗殺。

             

                上海虹橋醫院


    戴笠派人潛入虹橋醫院,買通醫生、護士,每次給汪送藥的時候,秘密摻進適量無色無味的慢性毒藥,汪精衛終於毒發死去。
 
(四) 死於日軍暗殺,成為日軍醫院的醫學試驗品。 
 
  關於汪精衛之死,還有一種說法流傳甚廣,那就是汪精衛是被日本人殺死的。

  1944年3月,帝國大學附屬醫院經過緊急會診,認為汪精衛主要是鉛毒入骨導致病變。第一外科部上野博士立即決定進行第二次開刀,做削骨去毒手術,由年輕的副手龜田良宏負責具體手術。在制訂手術方案過程中,上野博士建議去掉一節胸椎骨,並同時從病人的骨骼上鋸下一塊骨頭來,仿製成胸椎骨移植上去,以消除原來的病骨對神經的壓迫。而另一名骨科大夫黑田久雄則提出了第二方案,主張削骨去毒手術後任其自然癒合,而不必植入仿製的胸椎骨。結果,黑田久雄的方案因為對病人風險太大而被上野博士和龜田大夫否決。

  但在進行手術前的半小時,院方突然通知:此番對汪精衛的手術必須照第二方案進行。龜田無奈,只好執行。手術就在當天午夜進行。打開背腔後,他發現汪精衛受鉛毒感染的三節胸椎骨已經變形,骨膜發炎潰爛,並嚴重壓迫神經。

  一星期後,經拍照檢查,汪精衛削骨處非但沒能自然癒合,反而已經萎縮,但要重做「植骨」手術已經不可能了。龜田不明白,院方為什麼臨時改變方案,硬要對一個過了60歲的人做「自然癒合」的試驗性療法呢?他幾次三番地問了他的未婚妻小笠順子。小笠順子的父親是日本軍部情報處的一名要員,所有機密情報,他都有副本留在手頭。順子在情人的再三懇求下,終於亮出了一份「軍部指令」。龜田接過一看,見上面寫著:

上野博士:

  陸軍117部渡邊大佐,因早年槍創復發,患胸椎骨鉛毒症,現住東京皇室醫院,欲轉去你院做自然癒合療法。為確保削骨去毒手術的成功,限你們於一二天內,先做一名病理試驗,無論何人,均可列為試驗物件。注意,這是軍部和首相府的最新指令。

  原來汪精衛也被列為日軍手下的試驗品,院方當然想在他的三節胸椎骨上撈一點「自然癒合」的效驗。但事與願違。

  院方知道,汪精衛實際上已成為一個斷了脊樑骨的殘廢病人,如果讓他與陳璧君面對面地交談,勢必將「試驗品」情況暴露在世界公眾面前。為了應付這一難堪的局面,院方精心設計了一個騙局。他們拆去汪的石膏床,搬進一間隔音的病房裏,預先給他注射全身性麻醉劑,待藥性發作後,讓他側臥在一張傾斜形的病榻上,臉朝內壁,還在他手上放一本法國小說,形如看書消閒一般。

  與此同時,陳璧君正好趕到醫院。院方用種種理由阻攔她進入病房,只許她在大玻璃窗外向內探望一會,既不能說話,也不能敲窗。這一招,使得這個風雲一時的女人十分狼狽,只好又灰溜溜地飛回南京。

  經過這一番折騰,汪的胸椎骨又一次受到挫傷,不僅胸椎骨隨時可能折斷,頸椎骨也漸漸變形了。本來尚可勉強坐臥,後來,連頭顱的重量也支撐不住了。

  為此,日方又想出了一個絕妙的主意。他們用一個特製的鋼圈,套住汪的下頜,將他的頭顱淩空吊起來,用機械的方法,將頭顱與頸椎骨拉直,就像投環自盡一般。汪自知死期不遠,只好任憑日本人的擺佈,一直到1944年11月10日,終於無聲無息地死在日本人設下的「絞刑架」上了。


 

 
    汪精衛叛國後,浙江黃岩縣海門鎮的民眾製作了汪精衛夫婦的石雕跪像,供人唾駡。圖為當年日軍佔領海門鎮後,圍觀大漢奸的跪像。
 

歷史事實:汪精衛死後被國民黨炸墓焚屍 
 
  汪精衛死後,小磯內閣假惺惺地發了訃告,連天皇也說了幾句「痛惜」之言。在南京一班漢奸的請求下,日本軍部特地用「海鶼」號飛機將汪的屍體運回南京。

  儘管汪精衛死因撲朔迷離,至今眾說紛紜,但是他死後被國民黨炸墓焚屍卻是一個人所共知的歷史事實。

  早在1942年清明節,汪精衛在眾漢奸陪同下祭掃中山陵時,就對眾人說:他死後若能葬在孫中山陵園旁的梅花山上為孫中山守陵,就心滿意足了。於是陳公博、周佛海眾漢奸便決定在梅花山上為汪精衛舉行葬禮,並決定1944年11月23日淪陷區放假一天,凡願參加送葬的南京市民,每人可領取20元的中儲券,這個數字相當於當時職工月收入的四分之三。經過一番冷冷清清的「悼念」活動,11月23日,在日寇軍警的嚴密監視下,汪的屍體被埋葬在梅花山麓。

  梅花山是紫金山(又稱鍾山)的一小部分,因宋代時在此種過梅樹而得名。紫金山上有孫權、朱元璋、孫中山的陵墓,而梅花山剛好在明孝陵與中山陵之間。陳璧君自知汪精衛的屍體日後難免被人毀棺鞭屍,便親自佈置,用了5噸堅硬的碎鋼塊摻在混凝土裏,然後澆灌成厚厚的墓殼。她滿以為這樣就能安全地保護好汪的屍體。沒想到僅僅過了10個多月,抗日戰爭就勝利了,在全國人民的一片呼聲中,南京人民對汪精衛的墳墓留在梅花山十分不滿,紛紛要求剷除。蔣介石在輿論的壓力下,派何應欽毁掉此墓。

                  昔日的汪精衛墓

  何應欽又派陸軍總部工兵指揮部馬崇六和七十四軍軍長張靈甫,找到當年建墓的專家,經過認真研究,命南京某部工兵營用了150公斤德製TNT炸開墓殼,劈開棺材。炸墳是秘密進行的,提前三天,往中山陵方向的交通即被封鎖,對外放風說是為了抓漢奸。工兵爆破分兩步,第一步炸開外層混凝土,第二步炸開內窖。工兵們從墓基下打入一條地坑,然後在坑內裝上大量炸藥。引爆時,只聽得一聲巨響,泥石飛天,墳殼裂成數塊。開棺時,由當時的南京市市長馬駿超親自檢查,發現棺內的屍體經防腐處理、依然保存完好。另外,除了陳璧君親手蓋上的「魂兮歸來」的白幡外,還發現一本汪精衛手抄的詩稿,雖已發黴,但字跡還可辨認。稿本中的多數詩作,先前都曾在一些報刊上發表過,只有最後一首《自嘲》,字跡歪歪斜斜,不具年月,估計是汪精衛死前的絕命詩。詩中寫道:「心宇將滅萬事休,天涯無處不怨尤。縱有先輩嘗炎涼,諒無後人續春秋。」
 


                     汪精衛書法


  汪精衛的屍體隨後連同棺材被運往清涼山火化,骨灰被丟棄於路邊的一個水坑裏。工兵營當夜平整好墳地,在墳地上建了一座小亭,兩邊修建了長廊,隨後又種上花草樹木,使這裏成為一處風景點,與中山陵遙相映襯。
 
             
     
附錄: 汪精衛死因之謎錄像
http://tv.sohu.com/20120525/n344109910.shtml
 
 
參考資料:
 
1. 程舒偉 鄭瑞偉《汪精衛與陳璧君》,團結出版社,2004年。
2.張宏 張晨怡《民國十五疑案》,中華書局,2006年。
3.《大漢奸汪精衛真實死因撲朔迷離》,《現代快報》,2006 年7 月 22 日
4.梁平、鄭挺穎《汪氏後人駁斥傳言:汪精衛「婚外戀情」真相》,載於《復活的檔案》,福建教育出版社,2011年。

 
     本人曾跟太極宗師之入室弟子及 
     北京氣功師學習,練功三十多年。

          願教授 :  
 (1)  健身氣功---八段錦、    
         易筋經、鶴翔樁、    
        丹田呼吸法及運轉法、 
       大小周天功(內丹功)等     

 (2)   楊式太極拳及用法、
      太極鬆功、太極樁功、 
     太極推手、太極拳內功(老六路)等

   功用----減輕壓力、對抗抑鬱、  
      增強免疫能力、延年益壽、   
      加強自衞能力、開發人體潛能。 
   特點----功法自然、安全、符合科學, 
       收費大眾化,時間有彈性。  
     個別或小組教授,迅速見效。
    (數年間已教近百人,包括醫生、護士、 
      警務人員、消防員、行政人員
           及各行各業人士等)

    聲明----只在香港屯門黃金海岸任教。  

     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   
       電郵: lsw123456@gmail.com

山中人 | 24th Sep 2014 | 歷史之謎 | (169 Reads)

汪精衛死因之謎(上)

            Picture 

               汪精衛

 

在中國現代史上,汪精衛絕對是一個大名鼎鼎的人物。他曾經叱吒風雲、權傾一時,卻最終落得個千夫所指、遺臭萬年的下場。 

當了漢奸的汪精衛國人皆說可殺,但是其死亡的原因卻至今眾說紛紜。有人說他是日本人害死的,有人說他是蔣介石派人毒死的,還有人說他是病死的。真實的情況到底如何,就成為民國史上的一樁疑案。在歷史的重重迷霧之後,在汪精衛複雜多變、驚險和恥辱並存的一生中,他最終的死因是他留下的最後一個疑團。

 

遭遇多次暗殺 替蔣介石挨了三槍

 

在汪精衛的一生中,曾經遭遇多次暗殺,而最終導致他死亡的主因之一,也正是遇刺後,殘留在他背上的一顆子彈。造化弄人的是,這顆子彈,原來是打算送給蔣介石的。

Picture
        1935年蔣介石在南京軍官學校演講


事情要從他遇刺說起

  1935年11月1日,國民黨四屆六中全會在南京丁家橋中央黨部開會。按照慣例,中央全會開幕式之後,全體委員要照一張集體照,同時允許各國記者搶拍新聞照片。那一天,原定到會者一律穿禮服,上午8點鐘去孫總理陵堂舉行謁陵儀式,然後到中央黨部大院內集體留影,9點鐘開會。但到會者有的穿中山裝,有的穿禮服,有的穿便裝,並且拖拖拉拉,這讓軍人出身的蔣介石十分不滿。而且開會的時候司儀看錯了程式單,把「默念總理遺囑」這一項給遺漏了,又為會場製造了一些混亂。

  開幕式結束,蔣介石很不高興地進了自己的休息室。全體中央委員在禮堂門口就座以後,蔣介石竟不肯出來照相。作為副總裁的汪精衛親自去請,蔣介石卻直言「今天秩序太亂,恐怕要出事」,還勸汪精衛也不要出去。汪精衛見請不動蔣介石,心中有氣,也不相信會出什麼事情,就自己一個人出來照相。

  照完了相,大家正在起立的時候,突然從記者席中竄出一個身材高大的人來,向汪精衛連開了三槍,分別擊中汪精衛的左頰、左臂和後背脊椎骨。中央委員張繼沉著敏捷地從後抱住了刺客,張學良從旁邊飛起一腳踢掉刺客手中的槍,汪精衛的侍衛趁勢連開兩槍,刺客負傷被捕。

  槍聲響後,蔣介石和汪精衛的妻子相繼從禮堂內奔出,蔣從血泊中扶起汪精衛,汪妻陳壁君見照相時蔣介石未到場,疑心此事是蔣所策劃,頓時大哭道:「蔣先生,你不叫兆銘幹就講明好了,何必下此毒手?」蔣介石無言以對,十分尷尬。但事後詳查,證實此事與蔣介石沒有任何關係。

 

刺殺行動是由數位熱血青年----華克之、張玉華、賀坡光、孫鳳鳴等策劃的,「暗殺大王」----斧頭幫幫主王亞樵只是從旁協助,本來準備在會議期間暗殺蔣介石。當時日本帝國主義加緊侵略,而蔣介石政府卻採取不抵抗的政策。同時,蔣決心清共,數以萬計無辜革命志士、工人、學生慘遭殺害。這些都是殺蔣的原因。

 

          Picture

                          華克之(刺殺行動的總指揮)

 

11月1日,孫鳳鳴胸前掛著記者出入證昂首闊步進入會場,他見蔣介石未出場,就按第二方案,衝出槍擊汪精衛。怪的是蔣介石那天似乎有先見之明,預料到要出事,不肯參加照相,結果就由汪精衛替他挨了這三槍。


  經搶救,汪精衛總算保住了性命,臉上和手臂上的子彈也都取了出來,背部傷勢較重,彈頭夾在五、六兩肋骨間,並傷及脊椎骨,經過多方努力也沒能取出。從此,這顆子彈就留在汪精衛的身上,時時發炎,引起陣痛,並最終成了導致汪精衛死亡的主要原因。

 

在案件未真正破獲之前,國民黨特務為解脫蔣介石,曾不斷放出謠言,稱刺汪案(本來是刺蔣案)是共產黨所為,又稱刺汪案是由斧頭幫幫主王亞樵策劃的。

 

刺汪案一周年之際,刺汪案的總指揮華克之為紀念死難的戰友,特地書寫《告全國同胞書》,揭露蔣介石不抵抗政策的罪行,指出刺汪案與共產黨無關。幾個愛國青年的刺殺目標就是蔣介石。而汪精衛被刺,純屬孫鳳鳴的臨時決定…… 他印了上百份《告全國同胞書》,到處散發,並將此書分別寄給毛澤東、蔣介石。 


蔣汪徹底決裂 蔣介石暗下「格殺令」

 

在和死神擦肩而過後的第三年,汪精衛又一次成為被暗殺的對象。而這次下暗殺令的竟然是蔣介石。

  1938年7月,日本決定撇開蔣介石,誘降汪精衛,日汪勾結越來越密切。12月19日,汪精衛率陳璧君、曾仲鳴、周佛海、陶希聖等十餘人乘飛機逃離昆明,飛抵越南河內。十天後,汪精衛在香港發表臭名昭著的「豔電」,希望以蔣介石為首的國民政府與日和談。第二天,汪精衛建議日本對重慶施以致命的轟炸。蔣介石因此對汪精衛恨之入骨。1939年元旦,蔣介石下令追殺汪精衛。

  軍統局局長戴笠奉蔣介石之命馬上行動,並任命陳恭澍為行動組組長。陳恭澍是軍統天津站站長,思維縝密,策劃過槍殺張敬堯、綁架吉鴻昌等一系列行動。組員王魯翹,曾任戴笠貼身警衛,是一名職業殺手。組員余樂醒,曾是軍統元老,對特工技術極有研究,而且能講法語,赴河內十分適合。此外,岑家焯、魏春風、余鑒聲、張逢義、唐英傑、鄭邦國、陳布雲等人,都是殺人不眨眼的老牌特務,加上陳恭澍,共十八人,被稱為「十八羅漢」。


               
Picture
          
陳恭澍有「軍統第一殺手」之稱

 

陳恭澍親自偵察,了解到汪精衛住在河內的一個高級住宅區――高朗街27號。這是一棟三層西式樓房。陳恭澍對其考察了一番:後門的道路複雜,巷道縱橫,對暗殺後的撤離十分有利。

  在軍統磨刀霍霍的時候,汪精衛其實是孤獨和失落的。他每天躲在房間裏,從不外出散步。當年河內是法國人的天下,汪的侍衛連槍都不能帶。陳恭澍等人在河內一直在做著準備,但戴笠告訴他們:沒有蔣介石的「制裁令」,不可輕舉妄動。此刻的蔣介石對汪精衛還抱有一絲希望,為此,他派谷正鼎赴河內,對汪進行最後的遊說。結果,谷正鼎無功而返。3月19日,蔣介石命令戴笠:「立即對汪逆精衛予以嚴厲制裁。」次日上午9時,陳恭澍接到報告,說汪精衛全家打點行裝,似乎要外出。陳恭澍決定攜帶武器駕車追趕。汪精衛一行出門後,乘坐兩輛轎車,向紅河大橋方向開去。由於天氣晴朗,陳恭澍等人看到兩輛車上坐著9到10人,除了汪精衛、陳璧君和曾仲鳴外,其餘的人都不認識。汪精衛一行發現有人跟蹤,加快了車速。軍統特務們緊緊尾隨,在一個商業區的十字路口,由於遇到紅燈,塞車嚴重,汪精衛一行趁機擺脫了跟蹤。

  3月21日下午4時,在現場監視的特務魏春風報告說,汪精衛和陳璧君在門外的草坪上說話,好像在爭吵。陳恭澍立即帶兩名特務趕往高朗街,等到了汪精衛寓所外邊,發現草坪上空無一人。

  兩次機會錯過,陳恭澍非常惱火,決定當夜發起一次突擊性強攻。21日夜11時40分,陳恭澍駕車帶著6人出發,在接近汪精衛寓所的一個巷道時,兩名越籍警探攔住了他們。陳恭澍把口袋裏的4500元錢全部掏出,警探終於放行。

  到了高朗街27號後門,陳恭澍對行動作了分工:自己留守車上,張逢義和陳布雲留在外邊放哨,王魯翹、余鑒聲、鄭邦國、唐英傑越牆而入。鄭邦國用利斧劈開樓房前面的門,隨後4人飛身上樓。特務堵住侍衛居住的房門,對他們說:「不許動,誰動就打死誰!」汪的侍衛們出境後無法帶武器,所以不敢輕舉妄動。王魯翹衝上三樓,對著汪精衛居住的北屋撞了幾下,卻怎麼也撞不開。顯然,屋裏有人把門反鎖了。王魯翹接過唐英傑帶來的利斧,將房門劈了個洞,但門沒打開。屋裏的臺燈還亮著,王魯翹發現屋裏一男一女,便對準床下的男子開槍,三發子彈均擊中此人腰背,但無法進入房間,以驗明正身。隨後,王魯翹招呼特務們撤離。

  凌晨4時50分,軍統的內線傳來情報,說汪精衛安然無恙,打死的是曾仲鳴,打傷的是曾的妻子方君璧。

           Picture
               
曾仲鳴(汪精衛的秘書)


  對於刺汪行動的失敗,軍統方面後來總結原因,均認為根本癥結是情報不準確,誤將曾仲鳴居住的房間當成汪精衛的房間。實際上,因為汪精衛為人狡猾,行動詭秘,白天多在北房起居會客,夜晚去別的房間睡覺。刺汪行動組誤以為北房就是汪精衛的臥室。暗殺汪精衛失敗,蔣介石頗不滿意,對戴笠有所指責。戴笠此後又接連策劃暗殺行動,但連續五次皆以失敗告終。

  3月25日晚,汪精衛一行登上了租借的法國貨輪「芳·福林哈芬」號,後轉移到了日本貨輪「北光丸」上,於5月6日抵達上海。同月,汪精衛赴東京,與日本首相平沼騏一郎會談,乞求建立偽中央政府。年底,汪精衛和日本秘密簽訂《日華新關係調整要綱》。1940年3月30日,汪精衛正式成立偽國民政府。

 Picture

                            汪偽政府舉行「還都典禮」

 

死因成謎

 (一) 流傳說法為死於舊傷復發

    11月底的一天,汪精衛正和老婆陳璧君在樓上商量徵糧一事,侵華日軍總參謀長松井太郎和犬養健上門來催促。汪精衛聞訊急忙下樓來迎接,一腳蹬空,從樓梯上滾了下來,八年前脊椎骨負傷處正好磕在樓梯的棱角上,當時就昏了過去。從此汪精衛舊創復發,一直留在背上的那顆子彈時時發作,疼痛不已。12月19日,汪精衛住進了南京日本陸軍醫院,由外科軍醫後藤做手術取出了留在後肋的那顆子彈。彈頭取出後,陳璧君破涕為笑,在南京的大小漢奸頭目紛紛到醫院表示祝賀。汪精衛自己也強打精神,一連幾次發表「臥床演說」。誰知好景不長,可能是手術傷及了中樞神經,手術後,汪精衛的雙腿變得不聽使喚,大小便失禁,病情惡化。


  1944年3月,近乎全癱的汪精衛乘坐由日本天皇贈給他的「海鶼」號飛機,從南京飛抵日本名古屋機場,並被立即送進帝國大學附屬醫院一間特設的病房裏,對外叫作「梅號」。日本政府把汪精衛赴日本治病當作最高機密,對外諱莫如深,醫院內外軍警密佈,三步一崗,五步一哨,如臨大敵。第二天,名古屋帝國大學的專家組成了治療小組,由齋藤主刀施行手術。手術中,醫生發現汪精衛的三節胸椎骨已嚴重變形,骨膜發炎潰爛。手術後,汪精衛的身體和頭部全部用石膏固定。此時的汪精衛已元氣喪盡,形如僵屍。

  一周後,X光檢查,汪精衛手術的地方非但沒有癒合,反而開始萎縮。他的體溫高至攝氏38.5度而降不下來。因為極度貧血,醫院每天早晚兩次為他輸血。後來,醫院血庫的血用完了,而此時,日本本土不時遭到盟軍飛機轟炸,名古屋與四周城市的交通中斷,無法從別處運來血液,只好由同血型的汪精衛長子汪孟晉、二女兒汪文彬、三女兒汪文悌為其父親輸血。但這也只是權宜之計,汪精衛的病情日益嚴重,生命只能以日來計算。汪開始為自己的後事作準備。於是,由他口授,陳璧君記錄,留下了《最後之心情》的遺書。汪精衛在遺書中,極力為自己叛國投敵進行辯護,宣稱自己是「曲線救國」。

  11月9日上午9時,盟軍出動150架轟炸機空襲名古屋,陳璧君和子女們在一聲聲巨響和火光中,將奄奄一息的汪精衛連人帶床送進地下室。這時,日本的天氣已十分寒冷,地下室又無暖氣設備。盟軍的轟炸從上午一直進行到下午,汪精衛在地下室裏熬過了難挨的一天,又驚又嚇,再加上寒氣侵襲,汪精衛的病情急劇惡化。到了第二天清晨,汪的體溫上升至41攝氏度,心跳每分鐘128次,呼吸極為困難。日本醫生雖竭力進行搶救治療,但最終回天乏術。1944年11月10日下午4點20分,汪精衛躺在病床上最後抽搐了幾下,停止了呼吸。汪精衛1935年遇刺後,醫生就說過,他只能再活10年,果然應驗。

 

(二) 死於一位民間愛國中醫的膏藥

 

陳璧君見西醫看不好,便乞求於中醫單方,經其侄兒陳春圃輾轉打聽,終於在無錫探悉到一位名醫,這位中醫姓劉,是江蘇吳縣人,他用祖傳秘方治療刀傷槍傷和無名腫毒很有名,外號「劉一帖」,意思是再難治的傷,只要他的一帖藥,立馬就可好。劉一帖替汪做了仔細的檢查,並出示膏藥一張,命貼於背心。服藥貼膏後的第二天,汪的痛楚竟大大減輕。汪陳夫婦暗自慶幸,即派陳春圃去江城客棧,向住在那裏的劉一帖送了一份厚禮,並派車邀他復診。劉一帖收下禮物後,隨車再往醫院。他見汪病痛減輕,便面露喜色地對陳璧君說:「汪先生創毒不重,只要照原方服上兩劑,再貼一帖毒散膏藥,便可一勞永逸了。」一面說,一面從小醫箱內取出一張同樣的膏藥交給陳璧君,交代了幾句後,便告辭回旅社去了。

  汪精衛夫婦本以為這一張膏藥貼了之後,便可消災納福。誰知貼後不到三個時辰,汪精衛四肢抽筋,渾身上下痛似鞭笞,手心、腳心和額心一齊沁出汗來,陳璧君見病情惡化,慌了手腳。她一面請鈴木大夫審視,一面命陳春圃去江城客棧接劉一帖到醫院會診。陳春圃氣急敗壞地來報告說,那劉先生當晚並未回轉客棧,眼下已不知去向。陳璧君意識到是劉一帖在膏藥中摻了虎狼之藥,才引起如此嚴重的病變。3天後,有人給汪精衛寄去一信。陳璧君拆開一看,見白紙上寫著四行黑字:「厚禮不該收,既收亦不愁。平生藥一帖,宜人不宜狗。」

  劉一帖的這帖藥,將子彈鉛毒擴散入骨,使汪精衛的病情一天比一天厲害,不僅脊椎骨和胸骨疼痛難耐,麻痹狀態已從兩腿蔓延到了整個骨盆,而且高燒的次數也一天比一天增多。

 

                    (未完)

 

本人曾跟太極宗師之入室弟子及 
北京氣功師學習,練功三十多年。

          願教授 :  
 (1)  健身氣功---八段錦、    
         易筋經、鶴翔樁、    
        丹田呼吸法及運轉法、 
       大小周天功(內丹功)等     

 (2)   楊式太極拳及用法、
      太極鬆功、太極樁功、 
     太極推手、太極拳內功(老六路)等

   功用----減輕壓力、對抗抑鬱、  
      增強免疫能力、延年益壽、   
      加強自衞能力、開發人體潛能。 
   特點----功法自然、安全、符合科學, 
       收費大眾化,時間有彈性。  
     個別或小組教授,迅速見效。
 
   (數年間已教近百人,包括醫生、護士、 警務人員、消防員、行政人員
           及各行各業人士等)

   聲明----只在香港屯門黃金海岸任教。  

     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   
       電郵: lsw123456@gmail.com
 


山中人 | 22nd Sep 2014 | 練功札記 | (84 Reads)
峨眉青城二十四式易筋經(下)
易筋經研究(10)
 
13.左伏虎

    接上式,身體右轉,雙膝下蹲,重心落於左腿成伏虎樁,在身體轉動的同時,雙手變拳為掌,右手在前,左手在後,並向右下方畫弧,交叉於右大腿上方,目視前方(圖22

 

    動作不停,右手變拳,肘微屈的同時拳面立於右大腿上方,同時,左手翻腕上舉抬肘與肩平,肘彎成45度角,拳眼朝天,目視前方(圖23
 
14.回身雙龍出洞

    接上式,右腳向右側收擺,退跨一步,成右側弓步,同時,右拳後收,左拳向左腹內劃收,雙拳回收在右腰際,目視前方(圖24


    動作不停,左腳向正前方上一步成左弓步,同時雙拳從腰間隨著身體的轉動柔緩朝前衝推出,拳心相對,兩拳之間距離在15cm左右,右拳在上,左拳在下,手臂似曲似直,上體略側,目視前方(圖25
 
15.右伏虎

    接上式,雙腳由弓步變為左伏虎樁,同時,雙拳變掌下畫弧,交叉于左腿膝上方(圖26


    動作不停,右手向上畫弧,左手向上向左下畫弧,右手在畫弧過程中由掌變拳,右手屈肘抬與肩平,肘彎約45度角,左手微屈肘,拳面立于左大腿上方,目視前方(圖27
 
16.蛟龍吐舌

    接上式,左腳朝左後撤擺一步,兩膝下蹲變為馬步樁,同時兩手由拳變掌,右手下放,左手上劃,雙手交叉於胸前,雙肘平齊,眼平視前方(圖28

 
17.大開天門

    接上式,雙手輕柔緩慢向左右兩邊分張劃出,使雙手手臂肩在一條直線上,掌心朝下,馬步不變,目視正前方(圖29
 
18.左開弓

    接上式,雙手緩緩下放,交叉於襠前(圖30然後,雙手同時上提至胸,隨即左手掌的拇無名及小指張開,食指伸直,成八字掌形,向左邊柔緩推出,高與肩平,右手作扣弦式向右邊回拉,中無名小指扣握於掌中,拇食二指相扣,虎口成圓形,肘內屈抬平,肘尖與肩同高,頭左轉,目視左手(圖31

 
19.右開弓

    接上式,雙手變拳,交叉重播襠前(圖32然後,在雙手上提至胸前的同時,右手中無名及小指內扣,拇食二指張開,成八字掌狀,向右邊柔緩推出,高與肩平,左手作扣弦勢,中無名及小指扣握於掌中,拇食二指相扣,虎口成圓形,向左邊回拉,肘內屈抬平,肘尖與肩同高,頭右轉,目視右掌(圖33

 
20.左白鶴亮翅

    接上式,在上體右轉成右弓步的同時,雙掌向右膝前下按推,交叉於右大腿上方,左掌在上右掌在下(圖34
然後,左腳向右腳內側一步,並腳伸膝直立,同時右手掌上劃托舉于頭頂上方,掌尖朝上,左手向左側劃,抬成平
臂,五指收攏成勾手狀,目視正前方(圖35

 
21右白鶴亮翅

    接上式,左腳向左側方側方橫擺跨一步成左弓步,同時,上體左擁身,右掌自上而下左劃按,至左掌相貼交叉時,繼向左膝前按推,交叉于左大腿上方,右掌在上,左掌在下,目視雙掌(圖36


    動作不停,右腳向左腳內側收攏成並步,伸膝立正,同時,左掌舉臂上劃,托舉於左側頭頂上方,掌心朝上;右手向右劃,抬至肩平,五指合攏成勾手狀,目視正前方(圖37
 
22.右降龍

    接上式,右腳向右跨步蹲膝成右弓步,同時,雙手成掌,向右下按落收至臍間,成抱太極式,左手在上,右手在下(圖38


    然後,右手朝右側上方緩緩分展,掌心朝上,同時左手向左側下斜方緩緩分展,掌心朝下,兩肘略屈,目視右掌(圖39
 
23.左降龍

    接上式,身體左轉成左弓步,同時右手向左下劃落,左手內劃,移雙手如抱太極球於肚臍前,右手上左手下(圖40
              


    接著,左手向左斜上劃展,右手向右斜下方劃展,雙手同時進行,雙肘略屈,右掌心朝上,左掌心朝下,左高右低,目視左掌(圖41
 
24.白猿摘桃

    接上式,右腳向左腳內側收攏成立正勢;同時右掌上抬畫弧,與左掌平齊時,掌指相對略張,雙掌一齊緩慢下按推至腹前,目視正前方(圖42


    動作不停,雙掌向上由胸前上提,至頭頂略分開,掌尖朝天,掌心相對上舉然後,雙掌再同時緩慢向左右分張畫弧,最終下附於胯靜立一會,調勻呼吸,平心靜氣,全功結束
 
                  (完)

 部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網誌:

http://blog.yam.com/lsw123/article/79148239

 

 

 

 

引用(0)


山中人 | 20th Sep 2014 | 練功札記 | (166 Reads)

峨眉青城二十四式易筋經(上)

易筋經研究(10) 


    很多人都知道少林易筋經的存在,甚至以為易筋經是少林寺所專有的,其實武當和峨眉拳派都有易筋經的傳承,只是鮮為人知。上次已介紹過武當內功易筋經的大概,今次請大家看看流傳於四川峨眉青城的二十四式易筋經。

              清初湛然法師在峨眉拳譜中說:「一樹開五花,五花八葉扶皎皎峨眉月,光輝滿江湖。」峨眉拳是中華武苑的一枝奇葩,峨眉拳有「五花八葉」:五花即青城派黃林派青牛派點易派鐵佛派五大派;八葉即僧