香港新浪網 MySinaBlog
山中人 | 22nd Apr 2014 | 周易解讀 | (252 Reads)
《周易》第五十六卦  旅卦—人在旅途的智慧,以安定為原則。
 
(一) 卦名                                         

  火山旅  上離下艮

                                                

 
    「旅」包括軍旅、旅祭、商旅和旅行多方面的意義。


                                               


                         陳夢雷《周易淺述》對旅卦的解釋

    旅,《說文》:「旅,軍之五百人為旅。從[方人],從從。從,俱也。」旅字甲骨文象眾人站在旗下,本義為軍旅。《爾雅·釋詁》:「旅,眾也。」軍旅眾出則居無定所,故引申為行旅。《廣雅·釋詁四》:「旅,客也。」《爾雅·釋宮》:「旅,途也。」
 
    旅卦有離家出行之象,旅客居無定所。李士鉁曰:「艮之止似館舍,火之動似人行,逆旅有定,過客無定。」
 
    以歷史人物為例,李白、杜甫和李商隱大半生都過著寄旅的生活,顛沛流離,並不好過,只是他們都能隨遇而安罷了。

 
(二) 卦辭


旅,小亨。旅貞吉。


離上艮下,卦名稱作「火山旅」。旅卦與豐卦是「綜卦」;過度盛大,容易迷失,盛極必衰,又流離顛沛,互為因果。
 
「序卦傳」說:「窮大者,必失其居,故受之以旅。」意思是窮極奢大的人必然會失去寄身之地,所以在豐卦之後接著是旅卦。

  這一卦,下卦「艮」是山,上卦「離」是火,山上燒火,祭祀名山或在山中祭神(稱為「旅祭」)。

  旅行,古代多指寄旅,不同今日的旅行消遣,是一種經常變換場所不安定的行動,動機多半是經商、在鄉里失業、犯罪逃亡,或者不得意;因而,不會大有亨通。由卦形來說,「六五」陰爻,在外卦得中,但與內卦對應的「六二」,同是陰爻,相互排斥;所以,不過是小有亨通而已。

  人在外旅行,生活不安定,周圍都是不相識的人,缺少照應,顛沛流離,心理容易不正常,不論在任何情況下,都必須遵守正道,才會吉祥,旅行當然也不例外。


                                                  


旅,小亨。旅貞吉。
(白話)旅卦,小亨通。行旅守正吉祥。


彖曰:旅小亨,柔得中乎外而順乎剛。止而麗乎明,是以小亨。旅貞吉也。旅之時義大矣哉!

(白話)旅卦小亨通,柔順取得在外的中道又能順應剛健,停止下來依附於光明,因此小亨通。行旅守正就會吉祥。旅卦的時勢意義太重大了!
 
王弼曰:「旅者大散,物皆失其所居之時也。咸失其居,物願所附,豈非知者有為之時?」散,不聚也。不聚則無居,無所居,正是智者有為之時,故曰「旅之時義大矣哉」。
 
「旅之時義大矣哉」----

    羈旅,可為一時之際遇,大致為諸侯之寄寓,大夫之避亂,聖賢之周遊,如孔子周遊列國,希望得到仁君重用,使其道行於天下;又如屈原不願奉承當權者,寧願離開朝廷。這些都是時運不濟的情況,智者和君子暫時遠遊,希望適當的時機來臨,自然會有所作為。

                                             


          羌族祭山會(古代稱為旅祭)

象曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留獄。
(白話)山上有火就是旅卦。君子從中得到啟示,要明察審慎地施用刑罰,而不滯留案件。

 
(三) 爻辭

初六:旅瑣瑣,斯其所取災。
(白話)初六,頻繁寇征,自取其災。
 
瑣,《說文》:「玉聲也。」《段注》:「謂玉之小聲也。」按,「瑣」乃象聲字,謂瑣瑣而鳴之聲。在《旅》則是藉以象喻頻繁而瑣碎的征伐。
 
象曰:旅瑣瑣,志窮災也。
(白話)象傳說:行旅之初,瑣細卑賤,是志向窮盡而導致災禍。
 
「初六」陰柔而且在最下位,是猥瑣的小人,在辛勞的旅途中,更加吝嗇小器,所以招來災難。象傳說:這是在失意時,人窮志短,所以會有災難。


這一爻,說明在不安定中,不可斤斤計較於小節,應當大處著眼。

                                            

 

                       唐明邦主編《周易評注》----旅卦評注

                                 
六二:旅即次,懷其資,得童僕貞。
(白話)六二:行旅就居客舍,懷有旅資,得到童僕,守持正固。

象曰:得童僕貞,終無尤也。
(白話)象傳說:得到童僕,守持正固,最終不會有怨尤。

  「即」是就、住。「次」是停止、旅舍。資,錢財。旅行中最安定的時刻,是投宿在旅舍中;最能心安的,是帶有充足的旅費;最可靠的,是有忠實的僮僕。「六二」柔順中正;因而具備這些最佳的旅行條件;所以《象傳》說:最後不會有怨尤。

    朱熹曰:「即次則安,懷資則裕,得童僕之貞信,則無欺而有賴,旅之最吉者也。」
 
這一爻,說明轉危為安,必須有萬全的準備。


                                      

九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。
(白話)九三:行旅中大火燒了客舍,喪失了童僕,守正以防兇險。

象曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。
(白話) 象傳說:行旅中大火燒了客舍,九三也因此遭到損傷;作為行旅之人而擅行施惠(顯露錢財)於下,其理必致喪亡。
(行旅之中,財不可露眼,否則會有危險。)

  旅途中,投宿的旅舍失火,隨身的僮僕又逃亡,即或堅守正道,也有危險。
 
王弼曰:居下體之上,與二相得,以寄旅之身而為施下之道,與萌侵權,主之所疑也,故次焚僕喪,而身危也。
 
正義曰:「旅焚其次,喪其童僕,貞厲」者,九三居下體之上,下據於二,上無其應,與二相得,是欲自尊而惠施於下也。以羈旅之身而為惠下之道,是與萌侵權,為主君之所疑也。為君主所疑,則被黜而見害,故焚其次舍,喪其童僕之正而身危也。
 
    《周易正義》把卦象引申於政事上,「與萌侵權」者,言小人與得政事之萌,漸侵奪主君之權勢,若齊之田氏,故為主所疑也。
 
這一爻,說必須以謙虛的態度,得到一切助力,才能轉危為安。                                    


 

九四:旅於処(處),得其資斧,我心不快。
(白話)九四:行旅暫為棲居山野,獲得利斧斫除荊棘,我的心中仍不暢快。
(另解: 「斧」是一種古代錢幣。這裡指路費。)
象曰:旅於
処(處),未得位也。得其資斧,心未快也。
(白話)象傳說:行旅暫為棲居山野,因為沒有得位;雖獲得利斧,心中仍不暢快。

  「資斧」,是旅行時攜帶的斧頭,在露宿時,用斧頭歌除荊棘,以便於紮營。処,《說文》:「止也。得几而止。從幾從夂。」因此処的本義是暫時居所。這裏取処的本義,先儒以為處為久居之義,恐非。(另解:有人贈以錢財作路費,但無安居之所,故心中仍不暢快。)
 
「九四」陽爻陰位,剛柔並濟,又在上卦的最下位,態度謙虛;所以,在旅行時,能夠得到安穩的往處,露宿時,也有利斧可以整理紮營的場地。然而,陽爻陰位,畢竟不是正當的場所;而且,上方「六五」是陰爻,沒有強力的援手,向下雖然與「初六」相應,但也是陰爻,力量弱;因而,雖然在旅行中有足夠的旅費與可用的器具,心中仍然不會愉快。(因為需要親自用利斧斫除荊棘以安其居處,故「我心不快」。)

這一爻,強調安定必須正當。雖有厚祿安宅,但終非行道平坦之處,才華不施,決意離去。

六五:射雉一矢亡,終以譽命。
(白話)六五:射得野雞,一支箭亡失,最終得到美譽、爵命。

象曰:終以譽命,上逮也。
(白話)象傳說:最終得到美譽、爵命,因為受到上九的提攜。

  「六五」是上卦「離」的主爻,離卦是明;所以,用羽毛光采鮮明的山雞比擬。「六五」陰爻得中,柔順中庸,就像在射山雞時,最初雖然不順利,喪失一枝箭,但最後仍然得到榮譽與爵命。古時被任命為官吏時,有將山雞當作禮物,獻給君王的習俗,以象徵立身處世光明磊落的態度。


這一爻,說明求安定應有不計一時得失,光明磊落的態度。

上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號啕。喪牛于易,凶。
(白話)上九:鳥巢被焚燒,行旅人先歡笑而後嚎啕大哭;牛在田畔走失,有兇險。
 
象曰:以旅在上,其義焚也。喪牛于易,終莫之聞也。
(白話) 象傳說:作為行旅之人卻高居上位,其理必致被焚。牛在田畔走失,最終不會得到消息。

部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網誌:

http://blog.yam.com/lsw123/article/74005689

 


山中人 | 20th Apr 2014 | 武術隨筆 | (133 Reads)
道門秘傳武當張祖太極拳(下)

 
內丹修煉
 
    築基為道家內丹修煉的初步功夫,功能是修復、補益身體機能,達到精足、氣滿、神旺的三全境界,為下一步的修煉打好基礎。與道家內丹修煉一脈相承的張祖意合太極拳,即是講究以先天築基為法,以築基內煉為始,由內而外調和氣血,以心靜為根,心平氣和。自古以來,先天築基法代代相傳,對於祛病強身、延年益壽大有裨益。

                                                 



               靜養化氣:靜功乃是先天築基的主要功夫。心若不靜則氣無所歸,在行功時不免心意昏迷或萬念叢生,以至神馳散,功無所行。修煉靜功,必須在日常生活中養成習慣,在言聽視動等方面都不要著相,要保持安靜,在行住坐臥之間也要養其浩然之氣,這才能不滯其虛靜之機。

  聚性止念:練功心靜時,往往就雜念叢生,浮游亂想,心息不能相依。對此可用觀光之法,收其散性,聚而為光。做法是,一面守靜聚性,一面觀光止念,互相利用。行功後。初時如白雲片片,由外飛來,繼則似浪水波動,由外聚內。久則眼前虛白一片,不見波動,這時方知性不亂矣。光者,性之表現,性散光即散,性聚光則聚,性定光則定,性滿光則圓。所以,見光之表現,即知性之聚散矣。觀光之具體練法,初先散坐片刻,待身心定了;方將微意止於目前(位置在眉前大約二十釐米處),似照似定,若有若無,不久就有白雲現於目光,一走即收回,以意照於白光中,從微白而至浩白,從光小而至光大,從波動而至光定,從不圓而至光圓。但光圓必須入大定後才有,不能用意太急,更不能追求。

  凝神氣穴,心息相依:在聚性止念基礎上,當眼前呈現一片浩白,如若不動時,即將微意移於丹田(臍下一寸三分),心守太虛。意照氣穴,不即不離,勿忘勿助,寂而照,照而寂,久則寐寐惺惺,永無昏沉,睡魔自遣,真心獨立,空空蕩蕩,但覺微息相隨其間,吸氣下不過氣穴,呼氣上不過心,綿綿若存。在心息相依之時,即把知覺泯去,心在氣中而不知,氣包心外而不曉,氤氤氳氳打成一片,此煉心合氣之功也。 
                                               

 


  煉液化精:口內津液是養生之寶,人煉氣能祛病延年。津是腎水所生,液乃心血所化,此二物能助消化,補元精。《黃庭經》曰:「口為玉池太和宮,漱咽靈芝災不生。」在坐臥住行之時,舌抵上齶,自然生出津液,待口滿,氣管正要噴出時,引頸而吞之,自然響聲汩汩,直達丹田。少時心意入定。不知身在何處。待物極必反,靜極生動,外陽舉而元精生矣。
 
    采精火候:采精者是將所生之元精采而歸爐(爐即指丹田氣穴)。但采時須知其火候,方能煉精化氣,否則采而復生,難免有漏精之患。火候者,生精時謂之生精火候。當采精時,謂之采精之候,步步皆有火候。采精者,是采靜而後生之元精也。元精內生,外物立舉,這時要身心勿動,速凝神太虛,意照丹田(微意照在丹田)。待所生之元精欲返回時,速一吸氣,下達會陰穴,一呼用意提引入丹田。如此數遍或十幾遍,內精歸爐,外物自然縮盡,此謂之采藥歸爐。

  煉精化氣:精既歸爐之後,須以火煉之,復化為元氣,則無漏精之患。方法是,先武後文。有意於呼吸,行三十六息,息息歸根,不離丹田氣穴,謂之武火。再以神寂照之(忘息的意思),行二十四息(數息而不著意)即謂文火。如此夜夜行功,火候無差,不幾日,丹田溫暖,精生更旺,感覺丹田常有一種太和之氣氤氳不散,日久,自有開關之候矣。以上謂之調藥。
 
  氣足開關,八脈俱通:開關者是通過以上煉精化氣,丹田氣足,日久在靜定之時,忽覺丹田發熱,氣生氣穴。這時千萬勿動勿驚,心歸杳冥,任其自生,不即不離,勿忘勿助,絕不能昏迷,以防氣散。待到熱極欲動之時,我以直意領之,入尾閭之穴。原則是氣不動我不動,氣將動我先動。氣足者自然一撞直上乾頂,須臾化為甘露,深入任脈,香甜滿口,腦髓清定,響聲隆隆,直達丹田,非同前咽津之響聲。從此,八脈俱通(八脈者即任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰維、陽維、陽蹺與陰蹺)。氣不足及體弱者,氣力稍差,不能一撞直上乾頂,須以神守之。待氣欲動時,以意引之,過尾閭至夾脊。如無力上沖,須任其休息,以神守之。待將動時,以意領之,一撞而上過夾脊,直至玉枕。再無力上行時,仍須任其休息,以神守之。待其欲動,以意領之,一撞而過玉枕,再入泥丸,少住片時,化為甘露,降至丹田矣。 

  周天運法,還精補腦:周天者,是每次氣生,引氣人任督行一周而歸丹田,故謂之周天。此後,靜極氣又生矣,外物立舉。這時須不驚不動,待氣足欲回時,以神領之,一吸而神氣直上乾頂,一呼而神氣下降丹田,為之一周。以神守之,寂而照,照而寂,在杳冥之間把知覺泯去而入定矣。此後復生如此,謂之還精補腦。

  氣就神交,任督自轉:以上周天運法,行之既久而定靜之時,忽覺丹田溫暖,元氣生矣。所生之元氣自不外馳,而上入中宮,與神相交,氤氳配合,如如不動,恍惚之間,已入定矣。少時元氣又動,一股熱氣(不行陽關矣)由丹田入尾閭過夾脊,經玉枕直達泥丸,又下降丹田氣穴。此時神隨氣行,不由自主,非人力所能為也。此後復生如此,行之既久,既而歸入大定。在定靜之中,一道白光亮如水銀,由任督二脈旋轉不停,三百餘周自然而停。此後復生如此,謂之金丹自轉矣。(山中人按: 任督二脈旋轉的次數,各人不同,能自轉三百餘周,相信是功力非常深厚者。)

  陽火止閉,保健延年:接上述金丹自轉後,真氣已不行陽關,外物自不舉也,如如自悅,但還需要常樂我靜,不使神氣外馳,保持自然,這樣使耳能返聰,目能返明。氣足可以防病強身,延年益壽,自由至今,此養生第一術也。
 
張祖意合太極拳第一路動作圖解(舉例)
 
    預備勢(無極式):面南而立,中正自然,全身放鬆,兩眼平視,頭正項松,頭頂虛靈,下頦微收,齒扣唇合,面目自然,舌尖輕抵上齶,兩臂自然下垂,沉肩松胸胯,兩手心向裏,輕貼腿外側,鬆腰鬆衣自然並立,兩腿自然放鬆,十趾微微抓地,呼吸自然,意守丹田(圖1)。

    無極式重在調息,使呼吸自然,意守丹田,雖靜猶動,勢如待發之動意,靜極而動。

    
圖2:行道禮(非其門者可不練此式,直接從無極式起勢。)


                            

 
 
第一式:太極混元無極起(起勢) 
   
  接上式,雙手從胸前緩慢下落,如托抱球狀,左腳向體左側緩慢邁出,略寬於肩,呼吸要緩慢,舌尖微頂上齶,意念百會真氣下行,匯聚丹田,雙手沿胯兩側分開,兩臂從體兩側沿斜前方向上緩慢捧起,高不過頭,低不過喉,此時是丹田吸納和意念吸納天地之靈氣。向上運行之時,手指意領勞宮吸納天之精華,雙臂由捧變內旋,掌心朝下按,雙臂與肩同寬,意念天地之精華由上丹田匯聚於中丹田下行下丹田。雙手臂由下按,左手稍向前,右手臂稍在後,掌心朝下,變前上棚,右手臂稍向前,左手臂稍在後,掌心朝裏,沉肩,肘橫垂,雙腿彎曲如坐凳,懷中如抱太極,尾閭下垂,百會上領,兩膝微曲,兩足十趾稍微抓地,湧泉穴提吸地之靈氣,呈太極渾圓式(圖3、4)。 

  要點:這是一個深呼吸的過程,意念周天循環,呼吸要自然均勻,意念丹田。 



 
第二式:三豐陰陽易太極(混元易太極) 
   
  接上式,雙臂從左向右捋至45度時,手臂自然擰,用腰帶動全身,重心右移向右轉腰,右腿弓,左腿蹬,至45度時,雙臂從體右側斜下方向左側斜上方捋至45度,雙手臂旋化劃圓,從左上向下捋、采、按、擠至腹部,雙手交叉劃弧,左手上,右手下,雙手不停地繼續劃弧,變右手上,左手下,整個運動過程呈太極圖狀(圖5、6、7、8)。 


                              



 
要點:這是一個深呼吸的過程,在運動中以腰帶動四肢纏擰卷放,它在整個運化過程中都包含著棚、捋、擠、按、采、例、撖、靠,陰陽開合,虛實變化,此式將太極行功總則盡含其中。 


第三式:三豐搗碓震天地(三豐搗碓) 
   
  接上式,右手由上向下采拿,左手由下向上棚手,雙手呈上下運動,左手掌心朝上,右手掌心朝下,左手高不過頭,在向上運動的過程中,由掌心朝上變掌心朝外旋棚架;右手掌心朝下采拿,低不過臍。左右手臂不可離身太近,上下要有相爭之力,頭要虛靈,脊椎要伸拔,左足抬起呈下跺式,深吸氣,重心落於右腳,右腳湧泉吸提,五趾抓地,如箭在弦上,一觸即發。意氣下沉,左手由掌變拳向下猛擊右掌,左足同時下跺震腳,同時配合發聲。此聲發於丹田,使砸捶聲、震足聲和丹田的爆發聲,聲聲相對,成為統一的震聲。此式名稱在道內也稱三大對(圖9、10、11)。 



                                  


  要點:此式乃深呼吸過程,在震砸的同時發出的太極混元一體的震聲,要做到內外五行合一,激發精神意氣力,筋骨皮毛肌。振奮精氣神,周身一家,震出威猛之氣。 


第四式:三圓亮翅掌旋擊(三圓亮翅) 
   
  接上式,雙手由腹部變掌托抱丹田,從左向右旋一周,此謂抱陽蓋陰。當雙掌由托抱丹田轉到上方時,掌心向下按,旋轉一周還原,雙手交叉分開,右上左下旋轉一周棚開,同時右腳以腳後跟為軸向左轉45度,面向東,重心落於右腳,左腳向東邁出一步,轉腰扭胯,含胸拔背,雙手棚架撐開,目光平視,神定氣閑,脊椎伸拔,四肢伸長,腳尖點地,形成右實左虛步,目視前方。 
  由虛步亮翅變左腳上步,同時右肩擰旋擊掌,左手臂捋化變旋擊掌,步法為弓步,左肩向右擰旋(圖12、13)。 

               

   
  要點:此式要上下相隨,用腰帶動肩臂纏旋,要做到柔中有剛,保持尾閭中正,重心要穩,上步輕靈,運作要連貫,虛靈頂勁,意往前頂。 



    其餘招式,請參看張春著 張興洲傳授《道門秘傳武當張祖太極拳》及有關武術雜誌。(部分資料可在網上找到)
 

                                         

                                                            蹬一枝(1)

                                       

 
                     蹬一枝(2)

    以下引錄
張祖意合太極拳秘譜.太極拳道論》中一段,以作參考:
 
    「太極拳者,其靜如動,其動如靜,動靜循環,相連不斷,則二即交,而太極之象成。神內斂,而外聚渾元之氣,形未到而意先到,形不到而意亦到。意者,神之使也。神氣即媾,而太極之位定。其象即成,其位即定,氤氳化生。」

                                                   

 
                 雙封貫耳(用掌而不用拳)

    總之,武當張祖太極拳的出現,填補了太極拳源流史的空白,也進一步証明張三丰確有其人,其拳術(包括松溪內家拳和太極拳)一直在道門及民間俗家傳承下來。

 
附錄:【武當張祖太極拳】-- 張興洲示範片段
http://www.56.com/u83/v_NzAwMzAyOTY.html
 
參考資料:
 
1.譚大江《張祖意合太極拳 隱在邯鄲人不知——邯鄲調查「張祖意合太極拳」見聞錄》,武當》2003年第3期及第4期。
2.張興洲、趙峰《張祖意合太極拳擇真》,《武當》2003年第07期。
3. 張興洲、譚大江《張祖意合太極拳秘譜--太極拳道論》,《武當》2003年第9期。
4. 張興洲、岳志剛《張祖意合太極拳述真》,《武當》2004年第1期。
5.張春著 張興洲傳授《道門秘傳武當張祖太極拳》,人民體 育出版社,2007年。
6.《道門秘傳武當張祖太極拳》,中國體育報,2008年03月31日。
7.一悟、金誠子、雷鳴《張祖太極拳修煉五大門法》,中國武術在綫,2013年。
 
         本人曾跟太極宗師之入室弟子及
         北京氣功師學習,練功三十多年。 
               願教授 :  
      (1)  健身氣功---八段錦、       
            易筋經、鶴翔樁、   
           丹田呼吸法及運轉法、 
             真氣運行法、

           大小周天功(內丹功)等 

      (2) 楊式太極拳及用法、    
         太極鬆功、太極樁功、   
        太極推手、太極拳內功等  
   

        功用----減輕壓力、對抗抑鬱、    
         增強免疫能力、延年益壽、    
        加強自衞能力、開發人體潛能。 

    特點----功法自然、安全、符合科學, 
         收費大眾化,時間有彈性。   
        個別或小組教授,迅速見效。  
    (四年間已教約一百人,包括醫生[多位]、護士、
       警務人員、消防員、行政人員、
     商人、科研人員、教師、學生、病人等)

       聲明:只在屯門黃金海岸任教。  
      有緣者請電  9556 2149 梁先生洽  
        電郵: lsw123456@gmail.com

山中人 | 18th Apr 2014 | 武術隨筆 | (359 Reads)
道門秘傳武當張祖太極拳(上)
 

    武當張祖太極拳,是由張三豐祖師所創,直接傳承與武當道門的太極門派,稱玄真派,道內稱為「太極全」。曾用名「武當道家張祖太合太極拳」、「張祖太合太極拳」。

              「太極全」的「全」,即包羅萬象之意;門內除太極拳外,還有形意、八卦等。

                                                        

 
                   張三豐自畫像

    張三豐祖師有訓,不入此道,不得此功,不輕外露。一代傳二不傳三,密為精心選之,不可輕傳他人;太極者乃道家秘傳之術,有五不傳:一非本門本道者不傳;二骨軟、心險、質鈍者不傳;三不孝不忠好鬥者不傳;四貪酒、色、財、氣者、不遵守道規不傳;五不苦修、好奇輕露者不傳。
 
    由於此門傳人張興洲先生謹遵古訓,加上文革期間他因練武蒙難所受傷害極大,張興洲擇徒授藝比較慎重。故此門太極在當今社會知之者甚少,時至2002年武當全真龍門派笫18代弟子,武當雜誌社總編,譚大江先生專程到邯鄲尋訪張興洲;武當張祖太極拳玄真派第十三代傳人掌門人張興洲,對此門師承淵源逐一考證,確認此門太極是區別於當今社會上流行的各派太極拳的武當秘傳門派,此門自祖師至今已傳至第十四代。

                                            

 
    此支太極拳主要的傳承關係如下:(數字代表第幾代)
 
1.張三豐祖師—2.邱元靖(邱玄靖)道人—3.趙太斌道人—4.元虛子道人—5.陳玄明道人—6.艾連池道人—7.李鳳祥道人—8.尚道明道人—9.顧殿一及陳蔭昌道人—10.明瞭道人—11.徐本善及自然道人(俗名張鶴亭)—12.虛無子道人(俗名趙天宇)和張其發(張起發)—13.張興洲、羅正才、李仲良、黃守業及李洪濱等—14.趙峰、張春等(由張興洲傳授)。
 
張其發父子學拳的經歷
 
    張其發(張起發)(1893—1976),武術世家出身,幼時習外家功夫,青年時期加入國民軍,因其武藝出眾,遂被聘任武術總教官。曾隨軍駐紮湖北老河口,晨起外出練武時,偶遇一老道長--自然道人(俗名張鶴亭)亦在練拳,觀道人鶴髮童顏,拳功出神入化,知是世外高人,於是誠懇拜其為師。道人見其質器尚佳,欣然收其為徒。自此棄伍入道,隨師習藝五年。其師有訓曰:「此拳乃道家內傳功夫,不入道者不能傳,傳二不傳三……」(注:據言,「傳二」是每代僅傳二人,以防失傳;「不傳三」是防止門內互相爭鬥或洩露道門絕技)。後張起發藝成,又回歸軍隊,但從此牢記師訓,雖任武術教官也未露太極絕技。抗日戰爭時期,張其發所在部隊起義,成了八路軍。解放後轉到地方工作,為了弘揚祖國武術事業,方始謹慎打破門規,半公開授徒。傳有其子張興洲與徒羅正才、李仲良、李洪濱。黃守業數人。文化大革命中,張氏父子被殘酷批鬥,打成傷殘。自此後,張其發至死未授拳藝與人,張興洲與師兄弟們也從此藏藝不露。


    張興洲,男,1945年出生於武術世家,6歲開始隨其父張其發學練太極拳及道家文化,由於其父的嚴格教誨,加上他自己的喜愛和勤學苦練,為以後的學習和發展奠定了堅實的基礎。
 
    少年時期經其父引薦拜在嶗山虛無道長(張其發的師兄)門下為徒,專心修煉道家內功——太極拳,初進中年已達上乘功夫。中年時期跟隨虛無道長學習周易文化,攻讀易經。在道醫理論方面已將推拿按摩、氣功點穴、針灸、正骨等道醫療法應用於臨床至今。
 
    青年時期,曾拜王劍鵬道長為師,修煉內家之功形意拳、八卦掌、太極拳,將內家功法集於一身。
 
    中年時期開始傳拳授藝,著說立傳,行醫治病。閒暇之時廣收門徒。其徒遍佈全國各地及歐美、日本等國。部分門徒已成棟樑之才,他們之中的一些人獲得了國家武術高級段位、一些人在各類太極拳比賽中獲得了優異成績,也有一部分門徒成為專業按摩師。
 
    1978年曾代表河北省參加全國傳統武術挖掘整理經驗交流會,榮獲內家拳推手、散打比賽第一名。
 
    1979年隨中國武術代表團出訪日本,進行學術交流。並於日本同道切磋武藝,得到日本同道的稱讚。1980年被評為全國優秀武術運動員。
 
    2003年在山東舉辦的全國武術擂臺爭霸賽中榮獲冠軍,同年八月在《武當》雜誌上發表的論文《太極圖與張祖太合太極拳》獲得優秀論文一等獎。
 
    2006年獲「仕傑杯」武當趙堡太極拳理論研究優秀論文二等獎。並多次在武當雜誌上發表文章,受到同行的認可。
 
    現任中醫主任醫師、亞太按摩醫院院長、張三豐道家太極拳第十三代傳人掌門人、張三豐道家內功點穴第十八代傳人、中國武術六段、邯鄲市武協副主席、中國武當太極文化拳法研究會理事等。

                                        

 
武當張祖太極拳的特點:
 
    武當張祖太極拳與當今各派太極拳有所不同,它有三步練法,即脫胎、易筋、洗髓;五種功法,即坐、臥、站、行、動;內外五行十大練法,即精、神、意、氣、力、筋、骨、皮、毛、肌;又有三回九轉之術。它集養生技擊於一體,合三才之氣,重陰陽之法,修身養性、促發潛能,開發人的智慧。對祛病健身和延年益壽具有特殊的功效。
 
坐功
 
    坐功乃道家修煉太極必修之功法。坐功,道曰打坐,儒曰靜坐,佛曰坐禪。打坐,人人皆知有其益,小則可以養身,大則可入修士之門。然打坐至相當程度後,則內須靜中求動,並非只靜而不動。此與太極拳之動中求靜,意味相似。故太極拳練至相當程度後,內靜中亦須求動,二者同出一轍,無甚差別。且太極拳呼吸之升降,全為先天氣之運用,與靜坐內丹之訣相合。
 
    張三豐祖師說:「神怡氣靜極自然,妙自無生現太極」,「心平則神凝,氣和則息調。」此言靜字最為重要。打坐能靜則心平氣和,志在體直,思緒清靜。益心靜之法,在於涵養。養者,養其膽,膽足,則氣壯。膽不足,則神廢。平時動作已散漫,當局愈迷矣。
 
    初練時應不可行氣,只以鼻作呼吸,求其自然為主。因為行氣必須到相當程度才能練習,否則易出偏差。

                                        

 
              《武當》雜誌的報導

臥功

 
    作為太極精修的一種功法,臥功非常重要。臥功分為養生臥功、練功臥功和輕玄臥功(道內人士修習,人數極少)三種練法。
 
    臥功非常難練,只有少數人知其練法,基本失傳。常練此功,可提高人的平衡性、力量和耐力,對提高技擊能力非常有幫助,有志者不可不練此功。
 
樁功
 
    樁功是道家太極拳的基礎。三豐曰:「樁功,以樁為基也。練拳先站基,站基得煉氣,煉氣要得意,陰陽合一乃太極。」又曰:「練拳不站基,一生枉費力。」
 
    久練樁功可以以氣養身,增強功力,調節中樞神經,加強血液循環,促進新陳代謝,提高免疫力,開發人身潛能。太極樁功可以達到「身形並練」,「內外兼修」和「內動外靜」的目的,從而達到養生和技擊的功效。
 
    樁功包括無極樁、培元樁、太極混元樁、定步樁、虛實樁、活步樁、技擊樁等。

                                        

 
行功
 
    張祖太極拳在行功盤架時要求一切動作皆按要領去做,如果不按要領去做就達不到修煉的效果。在行功盤架時,每一式都包含著四正(掤捋擠按),每式在運化時都包含著四斜(採挒撖靠,撖又作抖)。每式都包含著摔、打、拿、點、發。在行功時要做到處處有陰陽,動動有陰陽,周身皆掙力,動動有伸屈,抻筋拔骨,纏擰卷放,虛領頂勁,含胸拔背,舌頂齒扣,呼吸深長,尾閭中正,虛靈含拔,沉肩墜肘,曲指閃腕,沉腹坐胯,開襠合襠內提肛,以臍門帶動四肢,以意行氣,內外一致,陰陽開合,處處圓滿,周身輕靈,澄心斂氣,氣沉力鬆,前手高不過頭,低不過喉。後手高不過胸,低不過臍,兩手臂掤圓,不過不及,屈伸有度,始終如抱球狀,配合手眼身法步。在行功盤架時要做到:
兩肩下沉頭虛領,沉腹坐胯如貓行。
鬆慢柔和定虛實,掤架纏絲練行功。
微行一動神意動,拿住丹田修內功。
太極混元皮毛攻,無形無象全身空。

                                          

 
用功
 
    道家太極拳功法之用分為兩種(專指太極拳中的用法)。一為學練之用,二為實戰之用。學者而練,不用而備,備者而用也。
 
    道家太極拳在學練之用功法上分三部。
 
    第一部,在行功盤架到一定功夫後,在師父的指導下行功,在行功盤架時假想無人似有人,意念要集中,精神專注,鬆靜自然。
 
    第二部,兩人推手習練法,先練雙推手,兩人互相運用行功架的招式和要訣進行推手練習,剛柔走化,發拿摔放。待練至純熟後,兩人可練單推手,在雙推手的基礎上運用太極的招式和要訣摔打擒拿發,意重形輕,周身敏感。
 
    第三部,散手法,在前面兩部功法純熟自然的基礎上習練散打。剛柔走化,粘沾連隨,化短髮長,長髮短打,擊打尺寸分毫,剛柔相濟,手到身到意到。習練此功易受傷,應在師 父的指導下習練,學者慎之。道家還有很多秘不外傳的用法,在此就不再一一介紹。

                                         

 
                    一條鞭(正反兩面)

    實戰作為太極拳術的最高階段,它要求練者把太極功法靈活運用於實戰之中,在交手時要做到勇猛、短、毒、狠、疾、柔、化、聚、絕。

 
    張興洲和岳志剛在《張祖意合太極拳述真》一文說:「本門太極拳是調動人體206塊骨頭,500餘塊肌肉,採用道家吐納功法,打通人體經絡,修煉人身內外精神意氣力、筋骨皮毛肌,用意念和太極行功要訣,激發和鍛煉人體機能的一種運動,是道家養生護身之法。它能激發人體巨大的潛在能量,從而達到丹體長靈長存,不失不滅。太極拳外以形為主,內以意為主。而有些練拳者,不知其內,只知其外,躥蹦跳躍,硬功猛烈,大動異常,這種練法只能練皮毛,過度則外傷筋骨,內傷五臟,不屬養生攻守克敵致勝之法,不為高奧也。正如曇花一現,猛雨一時,僅及皮毛,乃為『今日練成今日功,明日不練就得空』。道家真傳則不然,乃以意為主,練就心精氣神力、筋骨皮毛肌。……」

                                   

 
                      倒卷肱

    又謂十三勢的名稱,「道家真傳應為掤捋擠按采挒抖靠,進退顧盤定。」與社會流行的「掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定」十三種行功法有所不同。「肘」字應是八法的「手的偏旁+周」(是中州的方言,意思是由下往上托的勁力,不是人的身體部位),「手的偏旁+周」 又作「撖」或「抖」;「盤」在練法中就是盤架子,盤架子就是在行功走架時將拳勢掤架起來。張興洲和岳志剛的說法,有待考証。

 
    另外,太極九天功法今人知之不詳。據張春著《道門秘傳武當張祖太極拳》說:「何謂九天功法,即靜功、動功、丹功、意功、術功、輕功、重功、物功、戰功,此乃九天功法。」
 
                     (未完)

 
         本人曾跟太極宗師之入室弟子及
         北京氣功師學習,練功三十多年。 

               願教授 :  
      (1)  健身氣功---八段錦、       
            易筋經、鶴翔樁、   
           丹田呼吸法及運轉法、 
             真氣運行法、

           大小周天功(內丹功)等 
      (2) 楊式太極拳及用法、    
         太極鬆功、太極樁功、   
        太極推手、太極拳內功等    
        功用----減輕壓力、對抗抑鬱、    
         增強免疫能力、延年益壽、    
        加強自衞能力、開發人體潛能。 
  部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網誌:

      http://blog.yam.com/lsw123/article/73895038

 


山中人 | 15th Apr 2014 | 歷史之謎 | (561 Reads)
珍妃生平事跡及墜井之謎(下)
 

    為了幫助隆裕樹立威信,慈禧還特意為隆裕做了一塊禁牌:「光緒二十年十一月初一,奉皇太后懿旨:皇后有統轄六宮之責,俟後嬪妃等如有不遵家法,在皇帝前干預國政,顛倒是非,著皇后嚴加訪查,據實陳奏,從重懲辦,決不寬貸。欽此。」顯然希望借此事幫助隆裕樹立六宮中的絕對權威,借隆裕更好地管束珍妃。此事涉及的人數眾多,前後打死的太監就有六十餘人,一時間宮內充滿恐怖氣氛。

                           


                    珍妃彩照

    珍妃當天回宮後,「哀毀異常」,她心靈所受的傷害、摧殘遠遠超過了肉體,對她來說就差一個「死」字了。當時慈禧不想因此與光緒的關係弄得太僵,轉而又送給珍妃八盒食品以示自己的寬大。 對珍妃來說,別說是八盒食品就是八十盒、八百盒也不可能撫慰一顆受盡凌辱、摧殘的心……喜怒無常的慈禧到了第二天,突然下令到同豫軒去看看。路上看到一個太監沒有穿符合禮制的袍子便勃然大怒,命令隨從杖責。

 
  但當時宮杖沒有帶在身邊。慈禧餘怒未消,居然命令下屬用所乘轎的轎杆將這個可憐的太監打得死去活來。等到她到了同豫軒,才知道已經在那裏候駕的皇后隆裕、珍妃、瑾妃都因聽說慈禧今天又大發淫威而驚嚇得昏厥過去,且「僵而不蘇」。慈禧派人去瀛台告訴光緒,想看看光緒的反映。光緒早就聽說這件事了。對慈禧派來的人說:「死就死了。」並賭氣地說即使都死了,以後也永遠不再立后。光緒的表態很耐人回味,本來是后、妃被嚇昏,他卻特意提到皇后,所謂「不再立后」的含意就是:即使皇后被嚇死,對他也無所謂……雖然一年以後,恢復了珍妃的封號,但是她非常清楚,舉步維艱的宮廷生活才開始。

                                             

 
               光緒帝與珍妃

    珍妃從小的生活環境沒有教會她怎樣如履薄冰、如臨深淵的生活,沒有教會她向強權低頭、仰人鼻息的為人,也沒有教會她察言觀色、進退自如的做人。她的導師文廷式從小為她灌輸的維新思想,而且她已經把這些都記在心中,不像她的姐姐僅僅是聽聽而已。珍妃的性格及思想傾向,既使她能同光緒情投意合,又造成了她的人生悲劇。

 
  珍妃與慈禧更大的衝突——面對中國政局淒風苦雨的不同選擇,不可避免地爆發了。珍妃的獨立思想、獨立人格,更為她的淒涼收場早就做了詮釋。
 
  1895年,康有為、梁啟超等人在甲午海戰中國大敗後「公車上書」(註1),珍妃的老師文廷式還參與組織了「強學會」。這些維新派認為一個國家「變則存,不變則亡」。維新思想給珍妃帶來了思想上極大的震動,她從老師文廷式、丈夫光緒的言談中聽到的一些國家政事,也讓她開始為國家、民族的命運感到深深的擔憂。而她的丈夫光緒更在維新黨人的鼓動下,燃起了重振朝綱的願望。1898年,他重用康梁,給譚嗣同、劉光第、林旭、楊銳四人賞加四品銜,令其在軍機章京上行走,參與新政,在儘量不得罪守舊派的基礎上實施革新。光緒每每在下朝以後,即到珍妃居住的景仁宮欣喜地告訴珍妃,慈禧是支持變法的(初期的確如此)。自己關於改革的章疏,上閱後送給慈禧披閱,都得到了默許,有的上諭,甚至是以慈禧的名義頒發到各省。甚至很多改革措施,是在慈禧的幫助下推行的。比如維新派提出科舉考試廢除八股文,朝中重臣屢有爭議,最後軍機大臣要求光緒請示慈禧,慈禧明確表示同意,八股取士的制度才正式得以廢除。珍妃猜想心高氣傲的慈禧也未必希望在洋人面前低聲下氣。而且名義上已經還政於帝,只要不觸及自己的根本利益,慈禧對變革,不會加以阻攔。

                                      

 
             隆裕皇后(慈禧太后的侄女)

    珍妃在情感上是同情維新黨人的,也是支持光緒變法的,而且由於慈禧在戊戌變法之始的開明態度,讓珍妃不再顧忌自己的言行,「日夜慫恿,上為所動」。她常通過志銳的弟弟把宮中的一些機密消息告訴維新黨人。但是珍妃多年來和慈禧生活在一起,她並沒有自己丈夫這樣樂觀,因為通過過去的種種風波,她已經非常了解慈禧的脾氣。對於慈禧來說,最重要的永遠是自己的權力,如果為了國家和民族的命運而削弱自己的權力,這個強悍的女人會置民族大義於不顧,毫不猶豫地選擇前者。慈禧對革新的開明程度並不是像光緒所認為的那樣,她對光緒是存有戒心的。細心的珍妃還記得,在公車上書後不久,慈禧就將自己的老師文廷式趕出了北京。而戊戌變法一開始,慈禧就逼著光緒將自己的老師「開缺回籍」。

 
  翁同龢在甲午海戰當中是主戰的,在《馬關條約》當中是反對割台的,他教育了光緒二十多年,不但是光緒最尊敬的老師,也是光緒最信任的朋友,文廷式、康有為等人都是他推薦的。珍妃推測,慈禧此舉無非是希望削弱光緒的勢力,將來如果變法超過了預想,一切還都能在太后的控制之中。但是如果變法失敗,光緒和自己的命運,恐怕是比被貶斥的文廷式、翁同龢更為悲慘。想到這裏,珍妃不禁為丈夫和自己的命運感到深深的擔憂。但是,光緒改革的熱情很快就感染了珍妃,她已經顧不得想那麼多了。不幸的是,時局的發展證明珍妃的擔憂並非杞人憂天。珍妃瞭解自己的丈夫改革的決心和勇氣,在光緒主張的變法建議中,有「興民權,設議院,立憲法」一條,他提出用西方的君主立憲制代替傳統的君主專制制度。但是政體一旦改變,皇家的絕對權威將不復存在。即使光緒願意,慈禧也不能同意。果然,珍妃從光緒口中得知慈禧可能準備改立新君。聞此消息,珍妃心裏萬般焦急,假如光緒被廢,她在宮中惟一的保護人都失去了,她將面對的又是怎樣的淒風冷雨。光緒更是心中萬分焦慮,譚嗣同等雖有治國方略,卻手無兵權,萬般無奈之下,他們想到利用袁世凱的新軍來保護光緒。康有為於是對光緒進言,天子手無寸兵,難以舉事,不如召袁世凱入京,利用他手中的軍隊逼慈禧退位……就這樣,當年的八月初,在康有為等人的授意下,光緒三次召見袁世凱,於第三次召見時賜袁世凱以密詔,表明自己準備廢黜慈禧、誅殺榮祿的決心。珍妃對這個辦法雖然心存惶恐,但是她又何嘗不希望對自己異常狠毒的婆婆慈禧能由此被廢黜呢?對光緒的決定,她每日都很擔心,但又在心裏祈求政變能夠順利完成。
 
    光緒、珍妃和維新派都過份信任袁世凱。袁在答應了光緒的要求之後迅速投奔了榮祿,榮祿隨即告訴了慈禧。珍妃和光緒不久得到了消息,但此時兩人都已經無計可施。慈禧當然惱羞成怒,立即囚禁了光緒皇帝,並以最快的速度對維新黨人進行反擊,戊戌變法變成了戊戌政變。珍妃參與戊戌變法,使慈禧大為憤恨。宮中的禁牌還未褪色,這個「不守本分」的妃子又開始和她對抗。在將光緒幽禁在瀛台之後,珍妃也被慈禧幽禁起來,關在鍾粹宮的北三所(在景運門外),她不僅再也見不到光緒,連人身自由也被剝奪了。她身邊的多名太監,因為為她通風報信,直接或者間接參與了維新變法,被慈禧嚴厲地處分。重則死刑,輕則「板責」、「枷號」。其中一位叫做戴恩如的貼身太監,被慈禧斥為「干預國政,攪亂大內,來往串通是非」,在處分當天就被活活打死。慈禧又用「氣斃」之刑(註2)處死了許多珍妃宮中的太監,手段及其殘忍。慈禧最後宣佈,任何人都不得為幽禁中的珍妃傳送資訊,如果違例,就地正法。淒慘的冷宮生涯對錦衣玉食多年的珍妃來說,無疑是一種最殘酷的懲罰。但是更殘酷的是要面對變法失敗的結局。

                                


北三所

 

由北三所走著甬道直接可到達淹沒珍妃的井

 

   她惦記自己的姐姐瑾妃,瑾妃為人謹慎小心,卻多次因為自己受到連累;她牽掛自己的丈夫光緒,不知道他將受到怎樣的責罰,也許兩人永無見面的可能;她恨反覆無常的袁世凱,為了自己的榮華富貴,出賣了皇帝,出賣了變法,出賣了國家振興圖強的事業;她甚至有些埋怨維新党人,書生意氣,不僅沒有能夠實行改革,反而將她和光緒置於萬劫不復之地,她知道慈禧不會放過自己……雖然慈禧有意隔絕珍妃與外界的聯繫,但她還是斷斷續續知道了一些外面的消息:光緒被囚禁在瀛台,六君子就義菜市口。
 
  最令她震驚的消息是,光緒二十六年,也就是戊戌變法失敗後的第二年,慈禧發佈了「招團禦侮」的宣戰上諭,讓義和團的法術與西方列強的鋼炮對抗。珍妃聽到這個消息,不由得深深地感到悲哀。在慈禧的心中,國家、民眾、疆土都不重要,只有自己的利益才是最重要的。慈禧由過去的軟弱突然轉向強硬,並不是她覺醒了,而是戊戌政變之後,慈禧對英、美等國給康有為、梁啟超等維新志士予以逃跑的機會,對列強在廢除光緒問題上的對立態度十分仇視。在科技日益發達的時代,慈禧居然還相信義和團的「刀槍不入」的法術能夠克敵制勝,泱泱大國的政權所有者竟然如此愚昧,國家的前途又在哪裡?冷宮中的珍妃又增添了一份傷心與焦慮。

                                                  


              外國明信片上的八國聯軍

    關於珍妃之死,正史的記錄都語焉不詳。野史和口述史料的記錄詳細,但可信度不及正史,且版本很多。野史和口述史料的分歧主要集中在珍妃是自己投井還是太監崔玉貴在慈禧的命令下將其投入井中的問題上。野史與口述史料相比,口述史料因為親歷或從親歷者口中聽到,相對可靠。
 
    珍妃之死流傳最廣的兩種版本是太監小德張過繼孫張仲忱在《我的祖父小德張》一文中的敍述。他轉述了小德張的回憶。據他回憶,小德張談起珍妃時說,當年八國聯軍進城後,慈禧也來到了御花園旁,在養心齋前換上了便裝。各宮妃嬪陸續到來,光緒皇帝也由瀛台過來,換上了青衣小帽。這時,老祖宗把珍妃叫來,讓她換好衣服一起走。此時的珍妃已被囚禁了整整三年。不大一會,珍妃披散著頭髮,穿著旗袍來了。老祖宗大怒說:「到這時候了,你還裝模作樣,洋人進來,你活得了嗎?趕緊換衣服走!」珍妃說:「皇阿媽,奴才面出天花,身染重病,兩腿酸軟,實在走不了,讓我出宮回娘家避難去吧!」慈禧不同意,仍然叫她走,珍妃跪在地上就是不走。慈禧於是叫太監崔玉貴把珍妃強行扔進了井裏。這個版本最大的特點就是所謂珍妃出天花。八國聯軍攻入北京時,是農曆七月十九日,此時根本不是鬧天花的時候。天花病毒同其他病毒一樣怕熱不怕冷,流行的季節往往在冬春之時,如豫親王得天花是在順治六年三月,順治出天花是在順治十八年正月,進京給乾隆拜七十大壽的班禪六世是在乾隆四十五年十一月出的天花,而同治出花是在同治十三年十月三十。本來天花就不是七月的病症,而且史書上也沒有庚子年七月北京地區流行天花的記錄,然而在這份口頭史料中卻出現了天花。
 
  一個可能是囚禁珍妃的地方是名副其實的冷宮,過於陰冷的環境,給天花病毒的滋生提供了條件;另一個可能則是慈禧為把珍妃扔到井裏提供藉口,因為珍妃生了天花沒體力逃難,投井是不得已而為之……
 
    清東陵管委會副主任於善浦上世紀80年代曾發表一篇文章《珍妃與珍妃之印》,補充了珍妃被殺的一些細節——
 
    「當時城外槍炮聲隐隐傳來,宮中人心惶惶。慈禧太后在忙亂中傳話處死珍妃,一時間左右太監面面相觑,不敢前往。只有崔玉貴攘臂而出,口說:『都是慫小子,看我去。』随後,崔玉貴兇神附體似的進入幽禁珍妃的院落,把珍妃連推帶提擁到井口。珍妃跪地求見老佛爺一面,崔厲聲說:『沒有那些說的。』一腳把珍妃踢入井中,還投下了幾塊大石頭。」

  這是關於珍妃之死具體情形比較權威的記錄。

                                             

 
    1930年出版的《故宮專刊(珍妃專號)》採集了當時在場者、舊日宮女和太監的口述資料,尤為可信,茲引數則為例:
 
              百鍊盦談故一則云:珍妃殉國諸異聞,嗣復陸續鈔寄一時留都諸文人詩詞,多隱約其辭,實則慈禧令人擠妃墮井也。……一時有殉國之說,殆為尊者諱耳。」
 
    「珍妃入宮以後情形」引白姓宮女所言云:「至光緒二十六年庚子,拳匪之變,慈禧乃命崔玉貴推珍妃入寧壽宮後井中,從之者尚有一宮女及一太監,時珍妃已遷禁於景祺閣小屋。入井前一夕,慈禧尚召妃朝見,謂現今江山已失大半,皆汝所至,吾必令汝死。妃憤曰:『隨便辦好了!』翌日即推之入井。」
 
珍妃受難情形,舊宮監唐冠卿所言最詳:


    「庚子七月十九日(新曆1900年8月15日),聯軍入宮,宮中驚惕萬狀,總管崔玉桂率快槍隊守蹈和門,余亦率四十人守樂壽堂,時甫過午,予在後門休憩。突覘慈禧自內出,身後並無人隨侍,私揣將赴頤和軒,乃趨前扶持,乃至樂壽堂右,後竟循西廊行,予頗驚愕。啟曰:『汝老佛爺何處去?』曰:『汝勿須問,隨余行可也!』及抵角門轉彎處,遽曰:『汝可在頤和軒廊上守候,如有人窺視,槍擊毋恤!』予方駭異聞,崔玉桂來,扶後出角門西去,竊意將或殉難也,然亦未敢啟問。少頃,聞珍妃至,請安畢,並說老祖宗吉祥。后曰:『現在還成話麼,義和拳搗亂,洋人進京,怎麼辦呢?......』繼語音漸微,噥噥(形容說話聲音小)莫辯。忽聞大聲曰:『我們娘倆兒跳井吧!』妃哭求恩典,且云:『未犯重大罪名。』后曰:『不管有無罪名,難道留我們遭洋人毒手麼?你先下去,我也下去。』妃叩首哀懇,旋聞後呼玉桂。桂謂妃曰:『請主兒遵旨吧!』妃曰:『汝何意逼迫我耶!』桂曰:『主兒下去,我還下去呢!』她怒曰:『不配。』予聆至此,已木立神癡,不知所措。忽聞後疾呼曰:『把她扔下去吧!』遂有掙扭之聲,繼而砰然一響,想珍妃已墜井矣。斯時,光緒帝居養心殿,尚未知也。後玉桂(即崔玉貴)疽發背死(背部生毒瘡)。」
 
  八國聯軍進北京後,崔玉貴就成了內宮的護衛,負責帶領小太監日夜巡邏後宮。這是個極重要的差事,可見慈禧對他的信任。從目前搜集的文獻看來,珍妃確是被強行推入井中,而不是像某些民間流傳的那樣:自己投井身亡。因此,對於珍妃的死,慈禧和崔玉貴的確是要負全部責任的。

                                     

 
      清代名人傳略(下冊)有關珍妃之死的記載

    在恒慕義主編的《清代名人傳略·載湉傳》中對珍妃死前有如下一段描述:「(西曆)在8月14日(按:應是8月15日)凌晨,孝欽(慈禧太后)在得到外國軍隊即將進入首都的報告後準備出逃,但她不想把光緒留下。光緒愛寵的珍妃鼓足勇氣建議皇帝應該留在北京進行和平談判……孝欽竟下令把她推入井中……然而他若設法留在北京,便能重新掌權……」照此描述不難看出,即使到了那樣生死攸關的地步,珍妃依舊期望光緒能擺脫挾制而有所作為……
 
    1901年,八國聯軍退軍後,慈禧(據說做了惡夢)命令珍妃家人將珍妃從井中撈起,裝殮入棺。由於井口太小,打撈珍妃費了很大的力氣,後由她的家人安葬於北京西郊的田村。關於打撈珍妃這段,珍妃家的後人珍妃的侄子唐海沂從長輩和家中老傭人的講述中得知的:「後來聽我父親說,慈禧等人從西安返回北京後,為了掩人耳目,對外宣稱:珍妃為了免於洋人污辱而投井自殺,並給珍妃恢復了名譽。我家又從上海返回北京,借住在粉子胡同。慈禧下旨,要我家打撈珍妃遺體。珍妃遺體在井內泡了一年半有餘,井口又小,怎麼也打撈不上來。慈禧大怒,要對全家問罪。父親嚇得魂不附體,急忙擺上香案,燒香叩頭,求五主子顯靈,救全家性命。結果費了九牛二虎之力才算把遺體打撈上來。父親含淚把妹妹一條曲著的腿勉強捋直,然後草草埋在西直門外田村。」

    慈禧回宮後,開始對西方列強格外小心起來。為了能在西人面前好下臺,崔玉貴為了邀功,成了珍妃墜井事件的直接兇手。他因此事被慈禧短暫地逐出了皇宮。害死皇妃這樣的罪名,豈是簡單的外逐可以了結的?可見慈禧並未真心想要怪罪他,不過是借他下臺罷了。果然,不久之後,崔玉貴又被慈禧重新招進宮中當差,好像什麼都沒有發生過。
 
  不僅如此,1901年11月30日慈禧還降下懿旨掩人耳目:「上年京師之變,倉促之中,珍妃扈從不及,即於宮闈殉難,洵屬節烈可嘉,加恩著追贈貴妃,以示褒恤」,試圖向世人表明,珍妃是為了免受洋人侮辱,而自願殉難的,一個「皇貴妃」的封號就把所有的過錯和宮廷的猙獰面目都給抹得乾乾淨淨。

                                               

                                       《清史圖典》中的珍妃井

    朱誠如主編的《清史圖典》第十一冊中對珍妃之死有如下一段評述:「光緒二十六年,八國聯軍攻入北京,慈禧太后出逃時,命太監崔玉貴(即崔玉桂)將珍妃推入井中溺死,後為掩人耳目,對外聲稱珍妃是由於『倉促之中』『扈從不及』而於宮內殉節,還煞有介事地表彰她為『節烈可嘉』,次年並追贈皇貴妃號『以示褒恤』。」應該說,以此評述作為珍妃之死蓋棺定論之論是公正的,也是符合歷史真實的。
 
  當時最難過的,除了珍妃的家人,還有光緒。他早在出宮之時就得知珍妃墜井的消息。雖然貴為一國之君,但卻已是落魄之身。他連自己的性命都不由自己控制,更不要說保護自己最心愛的女人了。光緒雖然傷心,還要克制自己不能在慈禧面前顯露得太明顯,以免招來慈禧的厭惡。在隆裕皇后去世後,已成為皇太貴妃的瑾妃,才將妹妹的靈柩遷葬清西陵的崇園妃陵寢。宣統退位後,在珍妃井北側的懷遠堂東間,瑾妃為珍妃設置了一個小小的靈堂,以示哀悼。靈堂上供著珍妃的牌位,還懸掛一張匾額:「精衛通誠」,以此來追悼妹妹的早逝和褒獎其對光緒的忠誠。

                                   

                                                                珍妃祠堂
  
    1924年瑾妃病逝後,也和妹妹埋葬在一起。崇妃園寢建於清朝末年,建成於民國初年。

 
            1928年夏,慈禧太后的陵墓被軍閥孫殿英所盜,屍骨無存; 珍妃墓至今無損,也算是上天對珍妃作出小小的補償吧!
 
註釋
 
(註1) 公車上書:公車,漢代政府用來接待臣民上書和徵召的馬車,後世指舉人進京應試。原指入京請願或上書言事,也特指入京會試的人上書言事。清光緒二十一年(1895年),數千名舉人聯名上書光緒帝,反對在甲午戰爭中敗於日本的清政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》。公車上書被認為是維新派登上歷史舞臺的標誌,也被認為是中國群眾的政治運動的開端。
 
(註2) 氣斃: 古代的一種刑法,是指將犯人的七竅用綿紙沾濕後貼上,一共貼七層,然後在施以杖刑,將犯人殺死的刑法。光緒末年,慈禧曾用「氣斃」之刑,竟把珍妃宮中約30個太監活活處死,造成迫害太監的一大慘案。
 
 

部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網:

 http://blog.yam.com/lsw123/article/73808768

 

 

山中人 | 13th Apr 2014 | 歷史之謎 | (676 Reads)
珍妃生平事跡及墜井之謎(上)
 

    珍妃(1876年-1900年),他他拉氏,滿洲鑲紅旗人。出生於清朝光緒二年(1876)年二月初三(新曆2月27日),逝世於光緒二十六年(1900年) 七月二十一日(新曆8月15日)。珍妃是光緒皇帝最為寵愛的妃子,後來墜井而亡,「自殺」或「被殺」的話題成為歷史之謎。歷史上珍妃很愛照相,可是她的照片卻非常稀少,大概在她死後,都被慈禧毀掉了。珍妃的死訊第二年才傳到上海珍妃家中。這件不幸的事給家中每個人心靈上予極大打擊。她的遺物全部被燒掉,家中無人再提這件事,好像從來就沒有這麼一個人似的。



 
                 

              少女時代的珍妃(罕有照片)
                  
    在清末歷史上,除慈禧之外,珍妃就是最具傳奇色彩、最受人矚目的妃子了。雖然她只活了短短的25年,但在其逝世後的一百多年間,人們依然對她的故事談論至今。每當人們遊覽至故宮,都會在「珍妃井」邊追古撫今,為她和光緒帝的愛情落淚,為珍妃多舛的命運唏噓,雖然這裏早已物是人非,香魂遠逝……珍妃是光緒皇帝最寵愛的情人,隆裕皇后最嫉妒的妃子,也是慈禧太后最痛恨的女人。

 
    《清史稿》卷二百十四列傳<后妃>對珍妃的記載只有數行文字:
 
    「恪順皇貴妃,他他拉氏,端康皇貴妃(即瑾妃)女弟。同選,為珍嬪。進珍妃。以忤太后,諭責其習尚奢華,屢有乞請,降貴人。逾年,仍封珍妃。二十六年(1900年),太后出巡,沉於井。二十七年,上還京師。追進皇貴妃。葬西直門外,移祔崇陵。追進尊封。」
 
    如想了解珍妃的生平及死因,必須綜合當時及後世的文獻,加以研究,只靠民間傳說或戲劇小說,難知真相。
 
    由於父親長敘的委託,珍妃和她的姐姐(即後來的瑾妃)自幼跟隨伯父長善在廣州城生活。這個城市外商雲集,風氣開明。珍妃聰明乖巧,長相伶俐,很受伯父的寵愛。在和伯父相處的過程中,她發現長善雖為滿人,但是卻特別喜歡中原文化。長善除了在閒暇時閱讀經書之外,還喜歡與漢人當中的名士切磋交流,最常來內府的客人是于式枚和文廷式。長善不僅與他們談天說地,還特別禮遇、敬重這兩位先生。尤其是文廷式(光緒時被錄為榜眼),長善尤其欣賞,深交之後,將年幼的珍妃、瑾妃交給這位具有開明的教育思想家管教。文廷式不同於舊式官宦家庭延請的老師,他們只教女學生讀書,無非讓她們初通文字,謹守婦德,更好地相夫教子,而文廷式則大膽地提出了自己獨到的見解。他在自己的《文芸閣先生全集》中旗幟鮮明地提出:教育之最要之處是重視「小學」和「婦學」。他認為一個人是否可以成材,關鍵在於他在青少年時代是否受到良好的教育。同時,女性的教育也非常重要,讀書不是男人的專利,還要「使婦人日以學問為樂」。更可貴的是,他不僅僅局限於要求婦女和兒童受到同樣的教育,還進一步提出若女性可以受到良好教育,她們就能夠在與孩子朝夕相處的過程中提高孩子的素質,進而提高整個民族的素質。

                                       

                                                             珍妃的老師文廷式
            
    文廷式在給珍妃講課時,珍妃立即發現自己的這位老師和以前伯父請來的私塾先生大不一樣。父兄的寵愛,師長的開通,使她並不像其他大家閨秀一般,謹守「女子無才便是德」的古訓。她的天性不僅沒有受到任何壓抑,而且還接受了不少文廷式有意無意灌輸的維新思想。

 
    光緒十三年(1887年)冬,光緒皇帝在體和殿選秀女。在層層選拔之後,還剩下最後5名備選的秀女。其中,有慈禧太后的親侄女,還有江西巡撫德馨的兩個女兒以及珍妃、瑾妃。第一次來到皇宮內廷,珍妃的心情格外緊張。她在家就聽母親說起,選中皇后者,皇帝遞如意;選中妃嬪者,皇帝賞荷包。光緒依照慈禧的意思將如意遞給了她的侄女静芬(後來的隆裕皇后),將一對荷包,分別賞給了珍妃和姐姐(即瑾妃)。

                                                          


 

 
  光緒十四年(1888年)農曆十月初五,禮部左侍郎長敘終於接到朝廷懿旨,冊封他的兩個女兒為光緒皇帝的瑾嬪、珍嬪,於是姐妹從已經相當開化的廣州來到泥古不化的京師。皇宮裏的生活對珍妃來說,是既陌生又新鮮的。
 
  在這裏,她聽到了更多關於慈禧的流言。宮人們私下裏議論,同治死後,朝廷為什麼沒有從其下一代「溥」字輩當中選擇繼承人,而是選擇了和同治同是「載」字輩的光緒(載湉),很大程度上是因為慈禧想繼續掌握實權。如果立了「溥」字輩的人做皇帝,「垂簾聽政」的太后便是同治皇后阿魯特氏。這在慈禧看來是不可能容忍的事情。


                                                     

                                                                       慈禧太后彩照
                                
    在選皇后這樣的問題上,慈禧特別希望皇后是自己的心腹,這樣既可以在管理後宮時少些障礙,又可以借此繼續控制皇上。珍妃聽說,皇上在選妃時,原本是非常喜歡江西巡撫德馨的二女兒的,但是由於慈禧擔心她將來和皇后爭寵,乾脆將德馨的兩個女兒都打發回了家。身為皇上,不僅不能獨立地執掌國家朝政,甚至也不能為自己的婚姻做主,珍妃不由得對自己的丈夫生出許多憐憫之情來。
 
    珍妃長得漂亮、天性聰明、又有才幹。而且她初來乍到,還沒形成那麼多的人事糾葛,這位姿容曼妙,氣質卓然的東方女性,給冰冷死寂的紫禁城帶來一束溫暖的陽光。年輕的光緒皇帝,本來就不喜歡由慈禧做主為他挑選的隆裕皇后,珍妃的出現,更使他情不自禁地將自己的愛情給予了這個入宮時年僅13歲的皇妃。
 
  有些史料甚至宣稱,新婚時17歲的光緒皇帝喜歡珍妃(初時的身份是珍嬪),是因為他生理上有缺陷(陽痿),不能過正常的夫妻生活,所以對後宮諸位妻子都沒有什麼興趣,並且曾經讓長自己幾歲的隆裕皇后頗有怨詞。而年紀尚小的珍妃,還不諳人事,恰好是光緒一個不錯的玩伴。不管這段傳聞是否可信,光緒皇帝對珍妃的確有著特殊的寵愛。珍妃平時雖然依禮制住在景仁宮,但是她不僅經常被允許和皇帝同居養心殿,還經常允許和皇帝一起吃飯。都是不滿20歲的年輕人,珍妃活潑好玩的性情使光緒有機會從皇帝的威嚴和公務的繁忙中偶爾掙脫出來。
 
  珍妃不僅擅長書畫、下棋,而且還經常與光緒玩「易裝」的遊戲,女扮男裝後的珍妃頗有幾分颯爽的英氣,光緒在開心之餘又多了一份疼愛。事實上,最開始,就連慈禧都非常喜歡這個俏麗活潑的小姑娘。覺得她身上有自己年輕時候的影子,讚歎她的歡笑給冰冷後宮帶來的生氣。珍嬪心靈手巧,大字寫得非常漂亮,這讓慈禧太后非常欣賞。以至於相當長的一段時間裏,逢年過節,慈禧乾脆讓珍妃代自己寫「福」、「壽」等字,用它們來賞給大臣。
 
  宮廷裏禮節繁瑣,每逢祭祀或大典,請安、磕頭的禮數數不勝數。與皇后屢屢出錯相反,珍妃不僅一學就會,還做得落落大方,讓慈禧在心裏又添了一層滿意,她甚至開始讓珍妃在身旁侍奉自己批閱奏章了。宮廷的生活雖然珠環翠繞,榮華富貴享受不盡,但是清規戒律畢竟更讓人感到窒息和壓抑。慈禧在空閒時也喜歡到中南海、北海、頤和園、圓明園、靜宜園等處散散心。很多時候,她都會叫上珍妃,因為珍妃的天真無邪能為平素安靜的皇家園林增添許多歡笑和快樂。

                                                     

 
    據珍妃的侄子唐海沂回憶:自二妃進宮後,我家從祖母到一般傭人都稱瑾妃為「四主」,珍妃為「五主」。「主」字是對后妃的尊稱,「四」和「五」是按我家中同輩女孩的排列。從我記事起,家裏就沒有人敢提起二位姑母的真實閨名了。二位姑母到底叫什麼,我也不知道。珍妃因受光緒皇帝的寵愛,而引起了隆裕皇后(慈禧的內侄女)的忌恨,加之珍妃性格倔強,不會奉承慈禧,隆裕經常在慈禧耳邊吹風,慈禧就千方百計地找她麻煩,為內侄女出氣。當年珍妃身邊有一貼身宮女白大姐,宮裏人都叫她白宮女。白大姐是專侍
奉珍妃起居生活的,後因珍妃受貶,牽連了她,被趕出宮來,生活無依無靠,祖母(珍妃的母親)出於同情收留了她,祖母逝世後,白大姐就一直和我家生活在一起,她經常對我談起珍妃的一些情況。據她說珍妃長得很漂亮,並擅長書畫、下棋,雙手能寫梅花篆字。白大姐還說珍妃聰明伶俐,常代替皇后參加宮裏的一些大典。宮裏的典禮禮節很多,如要求皇后要穿著花盆底鞋,頭上戴著首飾,走丁字步,一步一安,還要磕達兒頭;在請安或磕頭時,頭飾和耳墜不能不擺,也不能亂擺。頭叩的不能太偏,又不能不偏,這個尺度隆裕皇后總掌握不好,可是珍妃一學就會,只好由珍妃代替。這些就更引起了隆裕的忌恨。

 
    隆裕是慈禧親弟弟桂祥的女兒,慈禧的內侄女,姿色平平,而且比光緒大三歲。光緒對這位太后派來監視自己的表姐絕無半點好感。聯姻除了給葉赫那拉氏家族帶來榮耀,對於她本人實在是守活寡。面對內憂外患的局面,光緒常常陷入痛苦的思慮之中。如果依舊按照祖宗的家法來統治,不可能改變人為刀俎我為魚肉的狀態,而要在政治上有一星半點的改變,不通過老佛爺是根本不行的,光緒不過是老佛爺手中的一個傀儡。
 
  以隆裕的孤陋寡聞,根本不可能同光緒有共同的語言,更何況她的全部心思都用在討好太后上,她寧肯守活寡,只要能保住皇后的名分,只要能母儀天下,她絕不會對苦悶的丈夫有一絲的同情。儘管她自己可以把丈夫拋在一邊,卻不允許光緒把感情傾注到受到維新思潮薰陶的珍妃身上。對光緒的情感,隆裕還真有點雞肋的味道——食之無味,棄之可惜。她於是把全部怨恨集中到珍妃身上。隆裕的不滿當然影響到慈禧,珍妃在宮中的位置開始變得微妙起來。不久,珍妃私開照相館之事就被隆裕皇后告發了。雖然是深宮,但是珍妃總有辦法找到自己的樂趣——她愛上了照相。當時,西方的相機已經傳入國內,但還是稀罕之物。就像很多舶來品一樣,許多國人對相機有偏見,認為沒什麼了不起,不過是「西洋淫巧之物」,而且認為相機會攝走人的靈魂,照多了就會減壽乃至死亡。可是珍妃畢竟還是一個半大的孩子,她對一切新鮮事物都非常好奇,於是,光緒二十年(1894年),珍妃將一架相機帶進了宮中。珍妃不僅給自己照,也給別人照,還教會了光緒和不少太監怎樣照相。除此之外,她還照了很多男裝照。 
   
  清代後宮慣例,皇后每年例銀不過2000兩,妃不過300兩,嬪200兩,除了個人用度,還要拿出一部分打賞下人。珍妃平日不會計畫,難免一年下來總會入不敷出。她想到照相術在中國還是稀罕的事物,於是私下拿出自己的積蓄,讓身邊一名叫做戴安平的太監在東華門外開了一家照相館,希望借此可以讓手頭寬裕一點。隆裕皇后無意中得知喜愛照相的珍妃居然在宮外出資開設照相館,馬上告知了慈禧。慈禧其實自己也非常喜歡照相,現存的慈禧的相片要比珍妃的多得多,她對照相這件事情本身並沒有多大的反應。但是她對珍妃居然敢背著自己在外開店大為光火,「以為宮嬪所不應為」,認為珍妃仗著光緒喜歡,根本就沒有把自己這個老佛爺放在眼裏,對珍妃開始大為不滿,藉口珍妃不守祖宗的家法,把她狠狠教訓了一通,並將開照相館的太監戴安平當場打死。 
 
  慈禧控制下的後宮是不能允許有獨立思想的人存在的,光緒尚且不能有自己的想法,更何況珍妃呢?珍妃在宮中的地位,急轉直下。有一次,光緒一時高興,賞給珍妃坐八人抬的大轎。這本來也沒有什麼,偏偏被慈禧碰到了。慈禧不僅把珍妃痛斥了一番,而且為了警告珍妃,把轎子也給毀了。這件事本由光緒起,光緒得知後也很尷尬。因此,當隆裕為此事在光緒面前說起珍妃的不是時,光緒不由得大為惱怒,把怨氣全撒到了隆裕的頭上。據後來一位劉姓宮女回憶,光緒當時甚至動手打了隆裕。這樣一來,珍妃不僅引來了隆裕的怨恨,而且慈禧知道以後,愈發覺得珍妃把皇帝帶壞。

    連續發生的變故,像噩夢一樣纏著珍妃。驚魂未定的她,原以為一切都已經結束了。沒想到,還有比這更壞的事情。同年,隆裕皇后也想在光緒面前說情,為舅舅謀福州將軍的缺。為了保證事情萬無一失,她想到光緒最寵愛的是珍妃,便希望珍妃為她出面。珍妃出於各種考慮,認為自己不方便出面,於是對隆裕皇后說:「誰去說都是一樣。」對珍妃的回絕,隆裕大感意外,認為珍妃根本沒有把她這位「六宮之尊」放在眼裏,不由得惱羞成怒,跑到慈禧那以恃寵賣乖、欺壓皇后的罪名告了珍妃一狀。慈禧聽後勃然大怒。隆裕皇后是自己的親侄女,她能當皇后,很大程度上是自己的意思,不敬皇后就是不敬太后。就在這一年,中日甲午海戰爆發。甲午的戰敗以及近代史上著名的不平等條約《馬關條約》的簽訂,都極大地刺激著光緒。痛定思痛,光緒對維新思潮的熱情越來越高,在言語中多次透露希望中國能夠效法日本明治維新,通過改革從此走向富強,這讓珍妃也激動不已。
 
  珍妃素來深受老師文廷式維新思想的影響,在私下裏與光緒討論時,是傾向於希望光緒採納主戰派意見的,她支持光緒在國家治理上更多地發表自己獨立的意見。時間一長,光緒、珍妃和慈禧的矛盾越來越深。也使他們和以李鴻章為首的主和派對立起來。不久,文廷式和珍妃的堂兄志銳上奏光緒,公開批評李鴻章在與日本作戰中沒有盡自己的全力,對日態度過於軟弱,致使北洋海軍全軍覆沒。
 
  那麼多的北洋軍艦不是在水戰中被擊沉,而是躲在威海衛被日軍掠走,李鴻章對此難道就不該負一些責任嗎?志銳對李鴻章的彈劾,既讓珍妃欽佩,又為此舉擔憂。因為珍妃非常清楚,李鴻章的消極避戰,固然有他自己想自我保全的思想作怪,也跟慈禧的指示密不可分。一直以來,慈禧都抱有一絲幻想,希望「以夷制夷」——利用日俄矛盾來對付日本越來越大的野心,不希望與日本產生正面衝突。另外,甲午海戰失敗也和軍需銀兩被挪用修建頤和園有關。慈禧當年為了自己六十大壽,執意要動用海軍軍費修建頤和園,當時遭到了光緒和翁同龢極力反對,但是也無濟於事。因此,現在志銳這份措辭嚴厲的奏章不僅得罪了李鴻章,實際上也得罪了慈禧。擅長權術的李鴻章授意其心腹,御史楊崇伊上奏光緒,說文廷式企圖支持珍妃取代隆裕皇后、支持皇帝親政。這個奏摺觸到了慈禧的心病。光緒自4歲入宮始,就一直在慈禧的控制下。即使在所謂的「親政」之後,掌管實權的依然是慈禧。不論是國內外重大政治事件的定奪,還是主要官員的任免、考核、獎懲,都需要先請示慈禧。直到戊戌維新時期,光緒不過是空有皇帝的虛名而已。光緒後來推行變法,主觀上固然是要變法圖強,抵禦外侮,客觀上也會削弱慈禧的權力。這一敏感的話題使慈禧想到,志銳、文廷式膽量如此之大,無非是仗著珍妃的關係,珍妃如此膽大,無非是有皇帝撐腰。
 
  想到這裏,慈禧對文廷式、志銳和珍妃充滿了怨氣。她於是借這彈劾事件,對這三個人一一加以貶斥。而李蓮英在珍妃宮中搜到文廷式的書信,「內多指斥之辭」,遂下旨以「交通宮闈,擾亂朝綱」的罪名,將文廷式革職,趕出毓慶宮,永不錄用;將志銳貶職,由禮部侍郎調任為偏遠的烏里雅蘇台參贊大臣。慈禧認定珍妃想要取代自己欽定的皇后,決定嚴懲珍妃。
 
  據當年《故宮週刊》「珍妃專號」的白姓宮女回憶:「后本慈禧之侄女,平日有對后不敬者,慈禧嚴刑責罰,謂正宮中體制也。今聞忤后者,乃素不善之珍妃,其憤怒之狀,較之平日之十倍而不止。」當時慈禧居住在南海儀鑾殿,她把侍奉珍妃的宮女、太監等叫到儀鑾殿,當面詢問珍妃平日的起居狀況,「叱吒備至,凜不可犯」。慈禧的嚴厲使太監非常恐慌,但仍堅持說珍妃平日恭謹,並無任何越理違規之處。慈禧太后聽後勃然大怒,懷疑太監私下拿了珍妃的好處,為珍妃隱瞞了實情。於是命令掌刑太監杖責,打得珍妃宮裏的太監皮開肉綻,但是那太監始終不肯招認。當時珍妃也被叫到一旁陪審,慈禧看撬不開下人的嘴,便把怒氣全都撒到了珍妃身上,命掌刑太監掌嘴珍妃,逼珍妃招供。珍妃出身名門,平日又深受皇上寵愛,何曾受過這種委屈,羞憤難當,但也沒有說出讓慈禧認定的罪狀。在《國聞備乘》當中,慈禧曾就買官一事責問珍妃:「他事猶可宥,汝寧不知祖宗家法而黷貨若此。誰實教之?」珍妃反唇相譏道:「祖宗家法亦自有壞之在先者,妾何敢爾?此太后之教也。」一語戳中了慈禧的軟肋,讓慈禧氣結於胸。
 
    慈禧本來就理不直,珍妃的頂撞讓她當場難堪。試想這紫禁城內,有誰能違背她的意志?於是下令對珍妃「袒而杖之,降貴人」。什麼叫「袒而杖之」,說白了,就是脫了褲子赤身露體地挨板子,不僅肉體遭受酷刑,而且尊嚴也要遭到極大侮辱。
 
    至此慈禧仍不肯善罷甘休,還立刻奪了珍妃和姐姐瑾妃的封號,均降為貴人,同時馬上要求光緒發佈了正式的上諭,宣稱此舉是為了「以示薄懲,而肅內政」。不久,慈禧設禁牌兩塊。一塊專為珍妃、瑾妃而設,諭曰:「光緒二十年十一月初一,奉皇太后懿旨:瑾貴人、珍貴人著加恩准其上殿當差隨侍,謹言慎行,改過自新。平素裝飾衣著,俱按宮中規矩穿戴,並一切使用物件不准違例。皇帝前遇年節照例准其呈進食物,其餘新巧稀奇物件及穿戴等項,不准私自呈進。如有違例,重責不貸。特諭。」
 
 
                     (未完)


         本人曾跟太極宗師之入室弟子及
         北京氣功師學習,練功三十多年。 
               願教授 :  
      (1)  健身氣功---八段錦、       
            易筋經、鶴翔樁、   
           丹田呼吸法及運轉法、 
             真氣運行法、

           大小周天功(內丹功)等 

      (2) 楊式太極拳及用法、    
         太極鬆功、太極樁功、   
        太極推手、太極拳內功等  
   

        功用----減輕壓力、對抗抑鬱、    
         增強免疫能力、延年益壽、    
        加強自衞能力、開發人體潛能。 

    特點----功法自然、安全、符合科學, 
         收費大眾化,時間有彈性。   
        個別或小組教授,迅速見效。  
    (四年間已教約一百人,包括醫生、護士、
       警務人員、消防員、行政人員、
     商人、科研人員、教師、學生、病人等)

       聲明:只在屯門黃金海岸任教。  
      有緣者請電  9556 2149 梁先生洽  
        電郵: lsw123456@gmail.com
 

山中人 | 9th Apr 2014 | 練功札記 | (401 Reads)
易筋經研究(四)

《易筋經》是文人杜撰的嗎?

 
    有人認為《易筋經》是文人杜撰的,又認為「武俠文化神話了武術」(註1)

    武俠小說的確神化了武術,這是不容否認的。但如果說《易筋經》是文人杜撰的,我便不予苟同了。



                                                    

                                                            
                                                        北少林的《易筋經》一式


     《易筋經》除了是健身氣功外,更是多個武術門派的修煉內容,絶不是文人能夠杜撰的。

           

                 


                           北少林的《易筋經》代表作之一

 

    事實勝於雄辯,看看各個門派的功夫便知道了。

 

    先說北少林的《易筋經》,由釋德虔所傳的《少林達摩易筋經圖解》包括易筋經外經十二式、易筋經內經十二式、劍指站樁功等,內容比坊間較易買到的《內功圖說》更詳盡。練成後,除了貫通十二正經絡和奇經八脈外,更可以達到內氣外發的效果。

 

 

                  

                                    南少林的《易筋經》其中一式        

                

    再說南少林的《易筋經》,較少人知道,內容概述如下:

第一式:虎背熊腰力拔撐

第二式:金猿伸腿的靈性

第三式:大聖發威推山走

第四式:蜻蜓點水浮浪行

第五式:陰陽提氣練腎子

第六式:震敲五嶽堅固體            

第七式:青蛇一點修真身

第八式:洪爐淬火錘金剛

第九式:蛟龍出水海中戲

第十式:仙鶴騰身鑽雲霄

第十一式:雄鷹抖臂展翅勁

第十二式:合手謝佛吞天地

                 

 

南少林的《易筋經》另一式

            

    練過的人都可以壯大內氣、增加拳勁、加強腿力、強化腎功能,使骨質堅硬等。

 

    除了少林拳術外,武當松溪派內家拳中,也包含《易筋經》的修煉。根據何國立和游民生《武當松溪派功法》一文介紹,該派的《易筋經》共有15式,包括預備式和收式。練法和少林派的差不多,但每式沒有名稱。

           

 

 武當松溪派內家拳中有關《易筋經》的修煉

 

    峨眉派也有《易筋經》。易筋經多宗少林,重武功,以剛為主,而峨眉派易筋經則剛中輔柔,剛柔相濟,獨具特色,成為中國功夫的一大名宗本功是一種動靜相兼的易筋經功法,久練可達到強筋壯骨益肝固腎清心明目潤面聰耳等功效本功練習時要注重形氣三者合一;在動作上講究手眼相隨,準確連貫,放鬆筋肌腰胯,沉肩墜肘含胸;在意念上應排除雜念,意守丹田,不用僵力,鬆靜自然,配合呼吸時要做到均勻細長和緩。(參看邢國福峨眉青城二十四式易筋經》)

 

            

                 峨眉派易筋經之一

 

    峨眉青城的易筋經每式的名稱很特別,例如「左攢把」、「右攢把」、「雙攢把」、「左托雲摘星」、「右彎弓射虎」「左右伏虎」、「左右白鹤亮翅」等,名稱有點似太極拳。                

 

 

    綜合少林、武當和峨眉拳派《易筋經》,都不是文人杜撰的,而且《易筋經》不只是健身氣功,它更是各派拳術的基本功或內功,與武術息息相關,或者說,是武術的一部分。

    其他門派練拳,也有同時練《易筋經》的,留待下次再談吧!     
 

(註1) 見<《易筋經》是文人杜撰; 學者:武俠文化神話了武術>,《遼寧日報》2010年05月19日

如有興趣,請點擊下列「練功札記」有關易筋經的文章:

(一)易筋經的種類和鍛煉方法


 
(二)易筋經練法要點


 
(三)練法舉例:韋馱獻杵勢第3勢(獻杵) 

 

附錄:

少林武術(包括《易筋經》)是否高僧達摩所傳之謎

http://lsw1230795.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1469276

 

        本人曾跟太極宗師之入室弟子及

         北京氣功師學習,練功三十多年。 

               願教授 :  

      (1)  健身氣功---八段錦、       

          易筋經、鶴翔樁、   

         丹田呼吸法及運轉法、  

          大小周天功(內丹功)等 

      (2) 楊式太極拳及用法、    

      太極鬆功、太極樁功、   

      太極推手、太極拳內功等    

    功用----減輕壓力、對抗抑鬱、    

      增強免疫能力、延年益壽、    

     加強自衞能力、開發人體潛能。 

    特點----功法自然、安全、符合科學, 

       收費大眾化,時間有彈性。   

      個別或小組教授,迅速見效。  

    (四年間已教約一百人,包括醫生、護士、

       警務人員、消防員、行政人員、

     商人、科研人員、教師、學生、病人等

      ----只在屯門黃金海岸任教。)  

     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽  

      電郵: lsw123456@gmail.com

 

 


山中人 | 6th Apr 2014 | 文學欣賞 | (448 Reads)
白居易《長相思》賞析

《長相思》(1) 

【原作】

汴水(2)流,泗水(3)流,
流到瓜州古渡頭
(4)
吳山
(5)點點愁。
思悠悠
(6),恨悠悠,
恨到歸時方始休,
月明人倚樓。



                  


             白居易故居紀念館

【注釋】

(1) 長相思:詞牌名,用《古詩·盂冬寒氣至》:「上言長相思,下言久離別」為名。又名《雙紅豆》、《憶多嬌》。
(2) 汴水:源於河南,向東南匯入淮河。
(3) 泗水:源於山東曲阜,經徐州後,與汴水合流入淮河。
(4) 瓜州古渡頭:在江蘇揚州市南長江北岸。瓜州本為江中沙州,沙漸長,狀如瓜字,故名。一作「瓜洲」。
(5) 吳山:在浙江杭州,春秋時為吳國南界,故名。此處泛指江南群山。
(6) 悠悠:深長的意思。



作者

    白居易(772—846)字樂天,號香山居士,今陝西渭南人。早年熱心濟世,強調詩歌的政治功能,並力求通俗,所作《新樂府》、《秦中吟》共六十首,確實做到了「唯歌生民病」、「句句必盡規」,與杜甫的「三吏」、「三別」同為著名的詩史。長篇敍事詩《長恨歌》、《琵琶行》則代表他藝術上的最高成就。中年在官場中受了挫折,「宦途自此心長別,世事從今口不開」,但仍寫了許多好詩,為百姓做過許多好事,杭州西湖至今留著紀念他的白堤。晚年寄情山水,也寫過一些小詞。贈劉禹錫詩云:「古歌舊曲君休聽, 聽取新詞《楊柳枝》」,可見他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首,頗具朦朧之美,後世詞人如歐陽修、張先、楊慎,都極為讚賞。

【語譯】

  汴水長流啊,泗水長流,流到古老的瓜州渡口,遠遠望去,江南群山那默默的點頭,彷彿凝聚著無限的哀愁。

  思念呀,怨恨呀,何時才有個盡頭?除非你歸來才會甘休。一輪皓月當空照,只有人倚樓。

                                            


                                                    瓜州渡(1)

【賞析】

  這首詞寫的是一位女子倚樓思念情人的情形。在明亮的月光下,年輕的女子,凝望腳下著悠悠的流水,遙望著遠處綿綿的群山,孤獨無助的身影,充滿了哀愁憔悴面容。映入她眼簾的山容水態,都充滿了哀愁。

        汴水泗水,緩緩流向江南,那是情人所在之處。本應該是有情人相見的時刻,映入眼簾的卻是「吳山點點愁」。滿腔相思,滿腔遺憾,只好等待情人歸來再敘,目下只能「月明人倚樓」。
 
    詞的上闕前三句連用了三個「流」字,寫出了水的蜿蜒曲折,悠遠綿長,也造了一種低徊纏綿的情韻。
 
    「吳山點點愁」為本闕點睛之筆。「汴水流,似水流,流到瓜洲古渡頭」----如果沒有後邊「吳山點點愁」,則沒人任何意義。而有了「吳山點點愁」,那悠悠的流水仿佛也就蘊含了綿綿的思念與哀愁。

  下闕連用兩個「悠悠」,更增添了愁思的綿長與強烈。「思悠悠,恨悠悠,恨到歸時方始休,」「歸」了嗎?「休」了嗎?沒有,只是一個空想,想來想去,最終還是「月明人倚樓」。

                                      


              月明人倚樓

   詩人運用淺易流暢的語言,和諧舒緩的音律,以「恨」寫「愛」,巧妙而又明瞭地勾畫出了思女形象,表現了思女複雜的感情。特別是那悠悠的流水和流瀉的月光,更烘托出了無限哀怨憂傷的情懷,極大地增強了作品的藝術感染力,顯示出這首小詞言簡意深、詞義蘊藉的特點。

                                

 
                 瓜州渡(2)

【集評】

    俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》說:「此詞若『晴空冰柱』,通體虛明,不著跡象,而含情無際。由汴而泗而江,心逐流波,愈行愈遠,直到天末吳山,仍是愁痕點點,凌虛著想,音調復動宕入古。第四句用一『愁』字,而前三句皆化『愁』痕,否則汴泗交流,與人何涉耶!結句盼歸時之人月同圓,昔日愁眼中山色江光,皆入倚樓一笑矣。」

    黃昇《花庵詞選》云:「詞上四句,皆談錢塘景。」

    《詞譜》卷二云:「《長相思》,唐教坊曲名。此詞『汴水流』一首為正體,其餘押韻異同,皆變格也。此詞前後段起二句,俱用疊韻。」

    《刪補唐詩選脈箋釋會通評林》卷六十引黃昇云:「樂天(白居易)此調,非後世作者所能及。」

    《蓼園詞選》引沈際飛云:「『點點』字俊。」

    《白香詞譜箋》卷一謝朝征云:「黃叔昇云:此詞『汴水流』四句,皆說錢塘景。按泗水在今徐州府城東北,受汴水合流而東南入邳州。韓愈詩『汴泗交流郡城角』是也。瓜州即瓜州渡,在今揚州府南,皆屬江北地,與錢塘相去甚遠。叔陽謂說錢塘景,未知何指。」

    《放歌集》卷一陳廷焯云:「吳山點點愁」,五字精警。


                                           

 
                 吳山天風

 


 

 

   本人曾跟隨楊式太極宗師之入室弟子及  

      北京氣功師學習,練功三十多年。 


           現教授氣功及太極拳

       (1)  健身氣功---八段錦、

              鶴翔樁、易筋經、  
  

            丹田呼吸法及運轉法、  

            大小周天功(內丹功)等

             減輕壓力,對抗抑鬱。

             動靜兼修,改善失眠。

         增強免疫能力,追求健康長壽,
 
         加強自衞能力,開發人體潛能。


 
      (2)    楊式太極拳及用法、  

             太極鬆功、太極樁功、 

          太極推手、太極拳內功心法等

      特點----功法自然、安全、符合科學,

          收費大眾化,時間有彈性。

         個別或小組教授,迅速見效。

          四年間已教接近一百人,   

          包括醫生、武術愛好者、
   

               
氣功研習者及各行各業人士。    
 
        學生、病人及退休人士均有優惠。


    聲明: 只在屯門黃金海岸地區任教。 
 

     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   

       電郵: lsw123456@gmail.com

山中人 | 3rd Apr 2014 | 武林掌故 | (145 Reads)
回族武術宗師馬鎮江
 

    據歷史考證,回族武術始於元、明時代(也有上推至唐代的大食和回紇軍隊) ,發展於清代,內容豐富,門派繁多,包括拳術、器械、對練等幾十種,既有中華武術的傳統項目,也有頗富獨特風格的民族項目。其中,僅拳術一項,就包括查拳、彈腿、腿拳、華拳、八極拳、形意六合拳等。

 
    回族人民自古崇尚武功,有「十個回回,九個會打」之說。近百年來在成都武林中最著名的回族武術家首推直隸馬派創始人馬鎮江。

    馬靜源號鎮江,一生篤信伊斯蘭教,生於1821年9月11日(陰曆),歸真(去世)於1920年1月4日(陰曆),終年98歲。
 
    近代成都武林中最著名的回族武術家馬鎮江,就住在金家壩街轉彎處一個不起眼的小院落裏。

                                            

                                                           成都民居老照片

    家住成都回民傳統聚居區域皇城壩的金家壩街,曾任清四川榮縣把總,茂縣把總,十營總管,總教師,清皇子果親王教師,授正三品武將開頭銜,民國初年任四川省武士會總會長。

    馬鎮江原籍陝西鳳翔,家中兄妹五人,其排行為大。幼時於清道光年間,隨父母及父親的幾個師兄弟一道由陝西入川。馬鎮江父親的武功非常高超,「排打功」練得異常出眾,他的鼻子可以經得起板凳的擊打。由於鼻子經常鍛煉,皮膚表面也就比較紅,因他行二,故此人稱「紅鼻子馬二爺」。馬鎮江父親還有一個結義弟兄叫馬黑子,武功異常高超,其父又叫馬鎮江拜馬黑子為師,繼續深研武藝。

    馬鎮江藝後,走南闖北,尋師訪友,武功登峰造極,告別擅長腿功,人稱「無影腿馬鎮江」。他根據自己精湛的武功和豐富的實踐經驗,采眾家之長,去粗取精,自成一體,創立「馬派」。因馬派武功最初來源於直隸的趙門,所以又稱直隸門馬派或趙門直隸馬派。
 
    民國初年,他出任四川武士會總會長,步入人生的巔峰階段。
 
    武術界至今還流傳著許多關於馬鎮江武德和武藝的事蹟。

                                      

 
                     回族武術

    有年冬天,滿天大雪,天氣很冷,馬鎮江在街上看到一位老人衣褲襤褸,蜷縮一團,馬鎮江便跑進廁所,將自己新做的棉衣褲脫下,送給那位老人,可見他的俠義心腸。
 
    有一次他正在看戲,一夥從外縣來的武林同行,因不服馬鎮江的武藝,專程找上門來較量。馬鎮江本不想比,但由於他們的堅持,便約定次日就在此地比試。第二日那夥人穿著全身短打服來了,一來就叫開打,馬鎮江從椅子上站起身來說:「我先活動一下身子再比。」說著走到一根粗的石柱前,突然用臀部向石柱撞去,一聲巨響把大柱從石基上撞離,整個房子震動得直晃動,上面的屋瓦直往下掉。這夥人霎時驚得目瞪口呆。
 
    一名武林高手叫馬寶,此人身高體壯,渾身筋骨鋼硬,尤善頭功,人稱「鐵人馬寶」,他也想試試馬鎮江的武功,便約馬鎮江較量。在打鬥中他用絕招鐵頭向馬鎮江連撞三頭,被馬鎮江用「毒藥鐵砂掌」連接了他三頭。一掌打他一個坐蹬,三掌三個坐蹬,馬寶無法取勝,深感馬鎮江武功高深,立刻拜馬鎮江為師。
 
    清皇子果親王武藝極好,聞馬鎮江大名聘為教師。隨師一年後武藝漸進,便想試探馬鎮江的武功到底有多深,要求與馬鎮江比武,馬鎮江知其意,便同意了。
 
    雙方架勢拉開,果親王先發一腿踢來,馬輕跳閃開,跟著果親王手足齊發,猛衝過來,就在果親王衝進一瞬間,馬鎮江側身一閃,避其鋒芒,跟著進身,雙手五指扣著果親五雙眼,一足絆著果親王腳後,一發力就把他拋了出去,就在果親王後腿要倒地之時,馬鎮江上前一把又把他抓了起來。
 
    這要異常高超的武功才做得到,五根指拇扣在一個人的眼睛上,要把他拋出去、用力太小拋不動,用力太大又怕把他的眼睛整傷、甚至整瞎,非常驚險。這下果親王心服口服。

    習武之人以德為本,講究「文以評心,武以觀德。」在這些方面馬鎮江為武術界樹立了榜樣。

                                         

 
              回族武術--大刀老照片 

    1912年,「四川武士會」成立後,四川散打特別興盛。當時「武士會」的社址設在成都忠烈祠正街。1918年,在當時的軍政界首腦贊助下,「武士會」創辦了四川的正式打擂比賽。總擂主由「武士會」的總會長馬鎮江擔任,以下分三擂:

第一擂,擂主李國操,副擂主唐白坍、唐公輔;
第二擂,擂主發齋、副擂主佘鼎三;
第二擂,擂主馬寶。

    每一擂主持三天,以後每年在成都青羊宮花會或少城公園舉行打擂比賽,直至解放前夕。

                                             

 
    1920年1月4日,馬鎮江和平常一樣在自家院內教徒練武。徒弟們練完後,看見老師坐在椅上埋著頭,以為他睡著了,感到很奇怪,上前呼喚又沒有反應。當眾人上前把他的頭扶起來一看,他已經去世了,雙鼻流出釅鼻涕垂於胸前,這叫「雙鼻垂玉」,是內功練到了化境的一種現象。
 
    就這樣,一代武林宗師,馬鎮江歸真了。
 
傳承情況
 
    馬鎮江開了一家武館,授徒傳藝,成都許多著名拳師前輩,大多出其門下。例如西北武術大師韓振剛,就曾向他拜師學藝。馬鎮江弟子馬紹堂功夫大成,由於其武功深厚,為趙門近世諸人難及,被公推為趙門之首。趙門中真正練就「無影腿」的惟有馬鎮江、馬紹堂二人。馬紹堂又將其畢生研習之趙門武功傳其子馬敬如。這一代武林前賢以精益求精的精神,將名震陝、甘的趙門紅拳結合四川的實際,形成四川趙門直隸派(又稱「四川紅拳」),在四川民間和川軍中廣泛推廣、流傳。

                                            

 
                 趙門弟子比試

    解放後馬敬如回到綿陽,任綿陽城關鎮鎮長。為弘揚國粹,強健人民體質,馬敬如繼續在綿陽傳授趙門直隸派「四川紅拳」。
 
    為振興四川武術,四川省體育局武術管理中心將趙門直隸派武術「四川紅拳」更名為「峨嵋山趙門武術」,並成立四川省武術協會峨嵋山趙門武術研究會,綿陽成立了分會。

                                                        

                                     峨眉趙門拳術
 

參考資料:
 
1. 馬明達《試論「 回族武術」》,《回族研究》,2001 年第3期(总第43 期)。
2. 何偉琪《老成都武林軼聞》(連載19) -- 《一代回族武術宗師馬鎮江》
3.習雲太、吳信祥《峨眉散打術》,四川科學技術出版社,1985年。
4.李豫川《西華門街:快樂無憂少年郎》,載於《成都日報》2013年12月16日。
5. 楊國林《趙門直隸派綿陽本土的武術》,新民網,2013年10月12日。
 
 
附錄:

峨眉趙門拳錄像

https://www.youtube.com/watch?v=lP28onNfQvo


   本人曾跟隨楊式太極宗師之入室弟子及  

      北京氣功師學習,練功三十多年。 


           現教授氣功及太極拳

       (1)  健身氣功---八段錦、

              鶴翔樁、易筋經、  
  

            丹田呼吸法及運轉法、  

            大小周天功(內丹功)等

             減輕壓力,對抗抑鬱。

             動靜兼修,改善失眠。

         增強免疫能力,追求健康長壽,
 
         加強自衞能力,開發人體潛能。


 
      (2)    楊式太極拳及用法、  

             太極鬆功、太極樁功、 

          太極推手、太極拳內功心法等

      特點----功法自然、安全、符合科學,

          收費大眾化,時間有彈性。

         個別或小組教授,迅速見效。

          四年間已教接近一百人,   

          包括醫生、武術愛好者、
   

               
氣功研習者及各行各業人士。    
 
        學生、病人及退休人士均有優惠。


    聲明: 只在屯門黃金海岸地區任教。 
 

     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   

       電郵: lsw123456@gmail.com

 
 

山中人 | 31st Mar 2014 | 近現代史秘聞 | (166 Reads)
軍統特務頭子戴笠的生平及其死因 (4)


續「馬漢三的家屬:馬漢三沒有謀殺戴笠」

二、  關於馬漢三向日特「投敵」之說
 

    華文據x君敍述:1940年初日本陸軍特務大橋熊雄和田中隆吉在華北開設走私公司「大隆洋行」,結識商人馬龍文(即馬漢三的化名)將其逮捕。馬「為了討得活命」,供出了與德王密謀的「藍旗計畫」,還獻出了私下截留的龍泉寶劍,田中將其秘密釋放,從此投敵……

                   
                                 


                                 戴笠在青島監視汪精衛、孫科時留影

1、關於「藍旗計畫」是1939年末德王與軍統局商定的逃脫日本人拉攏的一項秘密協定,在1984年《內蒙古文史資料》第13輯《德穆楚克棟魯普自述》一書中,有較詳細的記述,這裏不多贅述。關於「藍旗計畫」的洩密,據德王《自述》一書中說明了洩密原因是「在劉建華身上引起的」。劉建華是當時厚和市(歸綏)的警察局長、軍統分子,化名那木耳,受日本人信任。他曾介紹一名軍統分子吳鈞玉入警察局。吳被捕後供出「藍旗計畫」。此說在臺灣喬家才的《關山煙塵記》一書中(第162-163頁)也有敍述,可作佐證。「馬洩密」說不應成立。(由於日本的高壓統治,1939年末,德王通過戴笠,同蔣介石祕密聯絡。德王表示願意逃往重慶,蔣介石卻勉勵他留在內蒙古同日本人維持表面上的合作。隨後由於國民黨特工人員被日本憲兵隊捕獲,德王只好向日軍坦白,日本人為了繼續使用這個傀儡未予深究。)
 
2、馬漢三早期在西北軍隨當時在西北軍中做統戰工作的宣俠父、南漢宸等從事革命工作,抗戰時期又打入軍統,在綏西、張家口地區從事敵偽的情報工作,作為察綏兩省的地下情報工作的負責人(時任軍統局察綏站站長、「七七」後曾任北平站站長),與當地日本軍人有所接觸,應該是正常的事。當時軍統內部監察制度是非常嚴密的,如馬確有「被捕」「投敵」之事,豈能瞞到抗戰勝利後?1940年由軍統策劃的刺殺日本天皇特使之事,是由馬漢三指揮的,北平全城封閉抓「麻子」(指軍統殺手)後,馬父來北平寓所探望被日本人捕殺,前妻朱氏被關押一年多,馬受到日本人的通緝,這些都有史實記載。「投敵做了漢奸」是子虛烏有的說法。
 
3、關於川島芳子。華文據x君口述:川島芳子「1945年10月11日在北平家中被捕。帶人前去搜捕的,便是那個曾經化名『龍文』的馬漢三」;「在宅內用了兩小時『大搜查』,終於搜出這柄舉世無雙的古劍」。日降後,是誰逮捕了川島芳子,眾說紛紜。1990年11月17日《團結報》署名何渙聲的文章《是誰逮捕了川島芳子》,詳細敍述當時國民黨第十一戰區長官部司令孫連仲下令,由中央警官學校何渙聲等人親自逮捕川島芳子的經過。最後作者說明:「由於我是親自參與逮捕川島芳子的當事執行人之一,我有責任說出事實真相,以免以訛傳訛。」此事在1996年出版的許文龍著的《中共特工》一書中也有敍述。由此可以說明「川島芳子所供馬漢三親自帶人去她家搜捕並用兩個小時搜出古劍……」純屬臆斷。以馬當時的職位、身份,即使軍統插手,也不可能親自出馬。
 
此後,關於馬「獻劍投敵」之說,都是依據x君文中所敍述的,出自川島芳子之口。在當時錯綜複雜的歷史時刻,一個日特漢奸的單獨供詞能為憑嗎?想必戴笠也不會那麼幼稚。

                                           
 
三、關於「炸機謀殺戴笠」之說
 
    1.首先,華文作者(或x君)敍述:戴得知馬「獻劍投敵」後及馬漢三本人的一些心理活動,如「戴心中無比憤怒,決定選擇適當時機除此『敗類』」、「不打草驚蛇」,而馬則「心驚肉跳」、「敏感」、對戴「有懷疑」、「偷看戴給文強的信」,隨即策劃「殺戴」之舉,又為「穩住戴笠」等等。此等內容有史實來源嗎?沒有,應該是作者的「推斷」。
 
    文中還說:馬「吃驚之餘,便秘密與心腹劉玉珠計議對策,決定會同青島站長梁若節及時對戴『下手』」,劉是馬「最忠心的死黨」,「當夜,劉玉珠就秘密去青島,策劃破壞戴笠乘坐的飛機……」

    且不說文中所述有幾分可能,如此機密大事,x君是怎樣得知的?是德王口述與他?還是馬、劉親口告之?
 
    1945年「八一五」日降後,馬漢三曾於9月初在重慶接待德王、李守信赴重慶面見蔣介石,並接待敵偽財務大臣汪時憬與戴笠會見。大約10月初來北平任軍統局接收要員,至戴笠墜機的3月17日不到半年。人所共知,抗戰時期馬漢三的飛黃騰達全靠戴的「賞識」,勝利剛剛半年,他不可能意識到自己「末日來臨」迫不及待為「保命」動了「殺機」。
 
2.戴笠作為軍統局的頭頭,不僅身邊保衛隨從眾多,而且行蹤隨心所欲,從不事先確定。任何尊重歷史、研究歷史的人都知道:在軍統內部像劉玉珠那樣身份的人(不過是個上校秘書)在戴笠沒有離開北平之前,怎能擅離職守去青島謀劃?戴去青島是到天津後決定的,當時既無正常班機,又無直達火車,劉玉珠怎麼去的青島?當時青島是由美國人控制的,連戴的飛機都是美軍航空安排,馬、劉二人有多大本事能去安裝定時炸彈,如入無人之境?

                                       

 

3.史料記載戴笠墜機日沒在青島停留:
 

(1)沈醉的《我所知道的戴笠》詳細敍述過戴笠墜機前後的經過:「1946年3月16日,他由北平乘航委會撥給他使用的一架C47型222號專用機,當天到天津住了一夜,第二天由天津起飛,準備經上海再轉重慶。」戴笠「急於趕回」重慶,是為與李士珍爭奪警校的領導權,「一些隨他多年的秘書、警衛都沒帶,而叫在北平等他」;「他還想先到上海見蝴蝶一面……」「當天雖接到上海氣候不好的通知,但他仍決定起飛,並叫多帶汽油,以便上海不能降落便飛南京,南京不行便去青島或濟南……飛機師不好勸阻,便在上午九時左右由天津起飛。飛近上海時,正值大雨滂沱,上海不同意降落……便按往定計劃飛南京……南京也在下大雨……駕駛員一再與地面聯絡。但到下午一點零六分之後電信突然停止,地面再也叫不到222號機了……」「從三月十七日晚開始,坐鎮重慶局本部內的毛人鳳得不到戴笠抵上海或南京的消息後,便分別急電青島、濟南、天津等處查詢他的下落。因為戴笠的習慣從任何地方動身到達一個新的地點,一定先與毛聯絡,時間總不超過兩三小時。」

                                         

 
    從以上沈醉的記錄,戴16日住天津,17日飛上海、南京,並沒有去青島,毛人鳳也沒有去青島的資訊,「戴在青島過夜」一說,不知從何而來。
 
(2)又據北京市政協《文史資料選編》第35期登載的署名趙新的文章《戴笠摔死前後》,詳細敍述了戴所乘坐飛機當天失事的情況,其中明確指出「青島不去了,直飛南京」。趙新是抗戰時期一名空軍飛機駕駛員,日降後調到航空委員會空運隊,1946年1月調北平基地西郊機場,隊部在燈市口同福夾道一座樓內。摘錄原文如下:
 
    1946年3月16日下午,我照例去值班室看任務派遣牌,看到牌上寫著飛機「222號專機起飛時間:3月16日上午8時;航線:北平--天津--南京--上海;飛行員:趙新、馮俊忠」。要求3月16日早7時前做完飛行準備。當時,我非常興奮,已有8年多沒有回家省親;我去東安市場買好了土特產等,準備第二天飛滬。翌晨,7時45分登機做起飛前準備,看見艙內已坐好了七人,其中一人好像見過面。7時55分,忽見飛馳來一輛吉普車……揮手人是張遠仁(綽號小黑子,四川人,航校第18期畢業生),他大嚷:「不要開機!有急事,隊長讓我來替你!」我非常生氣……隊長說:「很抱歉……你來當這周的值星官吧。值星官很重要。」第二天3月17日上午9時接天津機場飛報:「222號9時起飛,由津(天津)飛寧(南京)。」我隨即登記下來,報告隊長。上午10時接222飛報:「有要事,準備在青島著陸。」半小時後,222飛報:「時間太急,青島不去了,直飛南京。」12時5分222號飛報:「明故宮(機場)雲高300,有雷陣雨,著陸困難。」隊部立即回電:「222號速告明故宮打開導航台,進行穿雲下降。如不行,該飛上海或濟南。」但上海、濟南天氣也不好,222號只好在南京穿雲下降。三次下降都越過機場,無法著陸。下午1時6分222號電信突然中斷,地面多次呼叫,也聽不見222號的訊號了。

    據作者趙新分析:「從張遠仁和馮俊忠的飛行技術分析,在一般氣候條件下是沒有問題的,尤其馮俊忠年齡大,飛行經驗豐富……但他們都缺乏先進技術的訓練,尤其對利用無線電波和利用無線電羅盤的定向飛行,全都沒學過,毫無實踐經驗。他們倆都未經過『美國訓練中心』嚴格的科學訓練,缺乏應變能力。這就是事故的必然性。」「他們為謀取暴利,違反飛行紀律……是事故的主因。」作者最後說:「這種事在舊社會是不可能披露的。今天理應真相大白了。」
 
    以上事實說明:馬漢三指使劉玉珠去青島在飛機上安置炸彈一說,只能屬於杜撰了。
 
(山中人按:根據事發後《中央日報》的報導,戴笠確由青島起飛,前往上海,因天氣惡劣,才改飛南京。請參看附錄:視頻: BTV--檔案--石涼---九龍寶劍與戴笠死亡之謎。)
 
四、關於劉玉珠
 
    自20世紀80年代後期,國內許多小報拿此事作為吸引人的噱頭,演繹得越來越離奇,竟將劉玉珠變性為「花枝招展」的馬漢三最漂亮的女秘書。事實是,在抗戰期間戴笠曾明令軍統各級都不結婚,不設女秘書,馬漢三也從未有過女秘書。
 
    劉玉珠(1910-1948,又名劉貴清)實有其人,是男性,在重慶就是馬的秘書,當時已近40歲,1948年在南京與馬一起被蔣介石處死,葬於京西萬安公墓。其妻子崔女士文革後去世,其女曾任蘇州市民革委員,現客居美國。有一位體育大學的副教授吳先生,對劉玉珠施「美人計」大加渲染,其根據來自何處不得而知,但竟然還在中央電視臺多次播放,造成極大影響。有人還據此拿來編劇本和演繹故事,賺取低庸廉價的收視率。顯然,劉玉珠性別一旦明瞭,一切床上戲、美人計的故事便不攻自破,吸引人眼球的噱頭也沒有了。
 
    關於馬漢三這個歷史人物,其家屬曾接觸過多位國共兩黨中知情的高層人士,如喬家才、文強、徐宗堯、愛新覺羅·溥仁等。和馬漢三同時被捕的喬家才,在臺灣監獄關押9年,毛人鳳死後才被臺灣當局釋放出獄,1991年曾回大陸往馬家作客,詳細說明了當時被捕的經過,對戴笠的死因從未聽說過「謀殺」一說,並表示反感。
 
美國特工謀殺戴笠的說法
 
    美國特工?關於戴笠的死因,還存在這樣一種說法,認為戴笠是被美國特工謀殺的,是美國戰略情報局在飛機上安置了炸彈。1945年,日本投降後,美國戰略情報局探聽到,戴笠要對過去所有與日本人合作過的中國人進行一場大清洗屠殺,情報局所有的人都認為,這將是一場毫無意義的大流血,必須制止這場愚蠢的屠殺行動。
 
    美國戰略情報局得到戴笠將在青島過夜、次日飛往上海的情報後,迅速指示在青島的美國特工,秘密在戴笠乘坐的專機氣壓計的保險絲上搞破壞。
 
    這種看法認為,飛機裏一種氣壓計的保險絲被做了手腳,它被調成在5000英尺的高度上爆炸。戴笠墜機摔死後,一位美國間諜用品發明專家斯坦利拉維爾(Stanley Lovell)認為,戴笠乘坐的飛機裏有一種氣壓計的保險絲被做了手腳,這位美國專家堅信,戴笠是這麼被謀殺的。他說:「在蔣介石政府中最招人恨的是戴笠將軍,這位殘酷的秘密員警頭子,連中國人都管他叫中國的希姆萊。暗殺與處決是家常便飯,以至於人們只能耳語他的名字。日本人投降後,戴笠及其部下在重慶上了他的飛機飛往北平,去組織一場對所有據說與日本人合作過的中國人進行的大清洗。所有的人都感到這將是一場沒有正義的大流血。有人告訴我,戴笠的飛機在飛到5000英尺高度時尾部爆炸了。」
 
    萊司特·沃克(Lester Walker)在《哈珀斯》雜誌(Harper's)撰文,把戴笠作為「中國的間諜王」介紹給美國公眾。關於戴笠的死亡,他寫道:
 
  這個故事天衣無縫,但沒人相信。新聞簡報是4月1日發出的,也就是愚人節。那天你只要問任何一個中國人他今天的看法,他只會笑,說「這不可能」,也就是說,中國人認為這不可能,相反,他們相信,這位世界上最大的「間諜王」仍在享受著迷人的生活,而不可能被殺死。
 
軍統女特務陳華認為戴笠自殺的說法

                                                   

                                                                         女特務陳華
   
    1946年3月,戴笠去北平之前,在情人兼女特務陳華處過夜,這是陳華與戴笠最後一次見面。就在那一夜,戴笠鄭重地對陳華說:「華妹,我老實告訴你聽,老頭子(蔣介石)不要我,我就死。」

 
陳華認為此時戴笠已抱有死的決心。因為當時抗戰結束,特務組織勢必取消,而戴笠風頭正勁,其組織連同週邊有數十萬之眾,又有美國人撐腰,戴笠想先當警政部長,後謀海軍司令的位置,引起了蔣介石的猜疑與不滿,因此心事重重。
 
  自從戴笠離開,陳華一直忐忑不安。3月17日,王新衡電話告知陳華,戴笠從青島飛往上海,中午一起吃飯。陳華在王新衡家等了很久,王回來告訴她說:「飛機沒接到。」陳華脫口而出:「飛機摔掉了。」在場的人大吃一驚。陳華露出一絲苦笑,勉強支撐走出了王家大門,乘車絕塵而去。
 
13張殘骸照片裏一眼認出戴笠保持開槍射擊的姿勢
 
  事後,軍統局人員拿出十三張遺留的殘骸照片要陳華辨認,她一眼就認出了戴笠,除了她熟悉的那幾顆金牙以外,那高高舉著的右手,右拳呈捏著的狀態,她可以想像到戴笠臨死前的情形,那是他開槍射擊後的習慣,子彈發出後,總是挺帥氣地將手往上一揚……
 
  她始終認為戴笠是自殺,開槍打死了駕駛員,以致飛機失控。
 
  陳華後來赴香港,開了一家理髮店謀生。40多年以後,82歲的陳華出了一本回憶錄講述這段往事。不久後,老死於香港。
 
不過,時至今日,1946年發生在南京上空的那次神秘的墜機事件,仍然是個未解的懸案,關於一代殺人魔王戴笠的死因之謎,至今仍然沒有準確的答案。希望史家發現更多檔案和其他史料,以還原這段歷史的真面目。
 
附錄:視頻  BTV--檔案--石涼---九龍寶劍與戴笠死亡之謎
http://v.youku.com/v_show/id_XMjUxODI3MzY4.html
 

參考資料:
 
1. 游國立《戴笠全傳》,吉林人民出版社,1996年。
2. 李樹遠《戴笠死亡並非墮機》,檔案時空,2003年第11期。
3. 【美】魏斐德(Frederic Evans Wakeman Jr.)著,梁禾譯《間諜王:戴笠與中國特工》(SPYMASTER Dai Li and the Chinese Secret Service),鳳凰出版傳媒機構,江蘇人民出版社,2007年。
 
4. 江紹貞《戴笠和軍統》,團結出版社,2007年。
5. 華清《馬漢三沒有謀殺戴笠》,《文史精華》雜誌, 
   2009年第10期

6. 楊者聖《特工王戴笠》,上海人民出版社, 2010年。    部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網:

http://blog.yam.com/lsw123/article/73416027

 

 

 


山中人 | 29th Mar 2014 | 近現代史秘聞 | (110 Reads)
軍統特務頭子戴笠的生平及其之死因 (3)
 

    就在蔣、戴之間鬥法的關鍵時刻,一場事故使戴笠突然死亡,蔣、戴之間的矛盾自然化解,雲消霧散了。

                           
                                     


    戴笠的專機,美製DC-47飛機品質一流,一般情況下不會發生意外。而且選擇的駕駛員的飛行技術也是一流的,不可能撞上山。
 
    由於戴笠的死使蔣介石省去了很多麻煩,不少人懷疑蔣介石派人製造這次「意外」。
 
    2012年4月1日,前「國民政府」軍統局局長戴笠生前手稿、函電等珍貴情報史料59卷,正式由台灣「軍情局」授權台灣「國史館」數碼典藏,解密公開。
 
    這一天,也恰逢戴笠所領導的國民黨軍事委員會調查統計局(簡稱「軍統」)成立80周年。
 
馬漢三派人放置定時炸彈以謀殺戴笠的說法

    1948年,也就是戴笠死後兩年,國民黨保密局在一份呈送蔣介石的絕密文件中,指控戴笠是被北平軍統站站長馬漢山所謀殺。
 
    根據解密檔案,時任軍統北平站站長馬漢三指使心腹兼機要祕書劉玉珠(男性)在戴笠專機上放置定時炸彈,炸彈爆炸造成飛機失事假像。
                                       
                                    

                  金璧輝(川島芳子)


    這件事要追溯到1945年的北平肅奸問題上。
 
    北平肅奸委員會主任,是軍統局的高級幹將,時任北平民政局長的馬漢三。馬漢三到任後,開始雷厲風行,將政治漢奸、文化漢奸、經濟漢奸一一抓捕,一時鬧得北平人人自危。就在這時,有一鉅賈以18尊金羅漢買通馬漢三,才得以無罪釋放。18 尊金羅漢,每尊$500兩黃金,總計9000兩,這一命的價格真是天價了,戴笠雖不在北平,早已耳聞,雖沒有直接追究,是沒找到藉口。戴笠1946年3月9日乘專機到了北平,在翻閱馬漢三上交的漢奸名單時,不見金璧輝的名字,不由大怒,追問馬漢三:「金某是中國人舉國公認的大漢奸,她在哪兒?」馬漢三已嚇得大汗淋淋了,一下子讓戴笠抓住了狐狸尾巴。其實,馬漢三得了金璧輝的好處,才從漢奸冊上剔去她的名字。


                                                

                                           
                                                                                 馬漢三


    原來,金璧輝就是婦孺皆知的川島芳子,在日寇侵佔中國時,幹下了滔天罪行。她是滿州貴族,被日本收買後當了日軍特務。川島芳子用許多書畫古玩,還有一把寶劍,交給馬漢三才免了死罪,被馬漢三以日本人為由,要遣返她回日本。還有另一件事,就是那一把寶劍,是1928年軍閥孫殿英盜竊東陵時,在乾隆帝的棺木中得到,據說此劍削鐵如泥,吹髮可斷,當年孫殿英托馬漢三轉交蔣介石,馬漢三見寶劍而起私心,私吞為己有。「七七」事變後,北平淪陷,馬漢三在平津做地下情報工作,不幸被日軍偵破,馬漢三用寶劍將日軍司令福田隆吉買通,才得以釋放出獄。川島芳子以美色博得福田隆吉的信任,福田將劍轉贈川島芳子。馬漢三見劍失而復得,用變通的手段,將川島芳子以日本人之名義,讓其回日本。馬漢三見不能隱瞞真相了,供出正準備遣送回日本的川島芳子。戴笠窮追不放,又親自審問川島芳子,將馬漢三所收賄物查得一清二楚,戴笠下令馬漢三把一切贓物上交國庫,不然以貪污罪處死。馬漢三何等狡猾,趕快求饒,將一切贓物交出,那把寶劍也交給了戴笠。還說一時愚昧,該孝敬主子,戴笠也再沒追究了。戴笠為了試劍,將30 塊銀元疊起,用劍向銀元一砍,均一分為二砍開,才知真是稀世之寶,把馬漢三要責罰的事免了。
 
    馬漢三因獻劍免去一死,被釋放。以後僥倖過關,仍在軍統工作,爬到軍統局佈置處處長、北平民政局局長的高位。馬漢三知道以戴笠的精明,早晚會東窗事發,所以一直預謀逃亡國外。
 
  戴笠在發現馬漢三匿劍、投敵之事後,又發現他還有貪污的劣跡,非常氣憤。但戴當時焦頭爛額,要應付蔣介石的「端鍋」方案,又要赴青島再次與柯克會晤,還要趕往上海與蝴蝶辦理結婚事宜,最後還要回重慶匯報肅奸情況,參加8人小組會議,實在無暇分身。因而戴笠決定,先施緩兵之計,伺機再處理馬漢三的問題。 
 
  戴笠採取了一些措施,穩住馬漢三,先索回了寶劍,又散風要重用馬漢三。但馬漢三已看出戴笠在放煙幕彈,馬漢三明白戴笠早晚要收拾他。按軍統紀律,他自己的下場必死無疑。
 
    馬漢三認為戴笠在北平不好下手(馬漢三在北平勢力龐大),才暫時不殺他,一旦他離開北平,會派人來暗殺,這是戴笠的一貫作法,心裏十分不安。馬漢三對戴笠多年的行為瞭若指掌,擔心自己死期將到,不如先下手為強,只有殺死戴笠,才可平安無事。當夜與機要秘書劉玉珠計議,商量了暗殺計畫劉玉珠是馬漢三的親信(註),盡心盡力支持馬漢三,當然沒同意在北平幹掉戴笠。劉玉珠受過專門特務訓練,也有他的一套,他相信只要他出手,戴笠必死無疑。
 
    馬漢三、劉玉珠等人十分瞭解戴笠的特點知道他歷來對自己的行動計畫極其保密。一般來說戴笠座機移動的時間和路線均由他自己作出決定從不肯受別人左右或影響戴笠每次作出決定後一般只通知極少數有關人員以免張揚洩密並且常常在作出決定後突然改變行動時間和行動路線使手下人搞得措手不及。針對戴笠的這些習性馬漢三與劉玉珠事先作了周密的計畫和安排。因此劉玉珠到青島後不是拋頭露面而是深入基層只在暗中積極活動秘密建立情報網絡開闢計畫實施時的掩蔽渠道。這一手確是厲害由於劉玉珠有華北督導員的特殊身份手中
又有大把大把的鈔票並且又十分熟悉青島地區軍統內部的情況,所以僅僅兩三天時間一張大網已經織好只等戴笠到來。
 
    當戴笠決定於上午11 時起飛時情報很快反饋到等候在滄口機場的劉玉珠那裏。於是劉玉珠立即按計劃實施暗殺戴笠的方案。
 
    劉玉珠驅車到達機場向警衛222 號專機的特務提出登機檢查「安全狀況」以確保飛行安全。由於劉有軍統華北督導員的特殊身份有這個權力況且特務們均和他很熟悉近來又得了他不少好處因此誰也不會對劉督導員的登機產生懷疑。於是劉玉珠很順利地一個人登機用馬漢三事先預備的鑰匙打開一個木箱,塞進了經過偽裝的高爆力定時炸彈並將引爆時針撥到飛機飛臨上海龍華機場上空時爆炸以造成飛機降落時失事的假像。
 
但是上午11 時正已過戴笠並沒有馬上起飛。由於接見山東省第三區行政督察專員兼保安司令王洪九等人戴笠將起飛時間一再推遲。這一突發變故使暗中窺測在一旁的劉玉珠驚出一身冷汗他弄不清戴笠葫蘆裏賣的什麼藥是一般的延遲出發時間呢還是覺察了他們的陰謀假如出發時間超出定時引爆時間,不但一切計畫均被打破而且他們的陰謀將很快被發覺他和馬漢三都將死無葬身之處。
 
    就在劉玉珠驚慌失措、六神無主的時候, 11 45 戴笠終於登機下令起飛。專機像一隻大鳥沖天而起,向上海方向飛去劉玉珠才鬆了一口氣。
 
    部分內容未能顯示,請參閱下列網:

                  http://blog.yam.com/lsw123/article/73378797

 

 


山中人 | 26th Mar 2014 | 近現代史秘聞 | (336 Reads)
軍統特務頭子戴笠的生平及其死因 (2)
 

    1946年3月17日上午,戴笠踏上青島飛往上海的飛機。飛機剛起飛,天氣就開始變壞。戴笠只好臨時決定改飛南京。然而,南京依然是烏雲密佈,雷電交加,飛機在南京也無法降落。下午1點13分,南京機場突然收到一條自稱是「222號飛機正在降落」的神秘電訊後,再無音訊。 

                  

    
                     戴笠專機

    3月19日凌晨,神秘失蹤兩天兩夜的戴笠專機,終於在南京岱山被發現,戴笠專機墜毀在當地。媒體報導,因為惡劣天氣,戴笠死於飛機失事。但很多人對戴笠死因表示懷疑。戴笠的死亡並非簡單的飛行事故,而是有人謀殺。數十年來,戴笠的死因是一個歷史之謎。
 
    從最新解密的國民黨檔案中得知,戴笠之死與謀殺有關,不是簡單的墮機事件。
 
 
    戴笠引起國民黨上層人物的反對由來已久,用恨之入骨也不過份。原因是蔣介石多疑,利用戴笠這員大特務,對反對蔣介石的人暗中調查,蓄意謀殺,又心狠手辣,才讓世人憎恨。許多國民黨上層人物不明不白的死去,都是戴笠暗中殺害的。就連李宗仁、白崇禧、龍雲、程潛、傅作義、劉文輝、戶漢等國民黨巨頭人物,戴笠都敢派人偵探,成了人人口誅筆伐的靶子。戴笠死
後,蔣介石終於感到恐慌,趕快讓毛人鳳接任軍統局長,防止他的統治地位受「地震」而摧毀。可表面上一再指示,戴笠是墮機而亡。這一點,更引起了人們對戴笠之死的懷疑。
 
蔣介石與戴笠的關係
 

    1913年,年僅16歲的戴笠來到上海,精於心計的戴笠竟與杜月笙成了結拜兄弟,由此他結識了蔣介石。1928年,已在上海站穩腳跟的戴笠卻毅然南下廣州,成為黃埔軍校第六期學生,此時黃埔軍校的校長正是蔣介石,戴笠的命運也從此青雲直上。

    1927年底,由於國民黨內訌,蔣介石被迫第一次下臺,當時很多人認為蔣介石完了,但是戴笠對蔣介石始終抱有信心,他還是很勤快地為蔣介石做些情報工作。隨後,蔣介石再度復出。重回政壇的蔣介石,深感特務工作的必要。他決定成立一個特務機構來對抗敵對勢力,於是戴笠順利當上了國民黨軍事委員會調查統計局局長。
 
  1942年,蔣介石發現戴笠勢力大為膨脹,這是他參加軍統局成立10周年紀念大會時感覺到的。 
 
    戴笠本意是通過大會展示軍統實力,蔣介石雖然很滿意,但是蔣介石同時也感覺到,戴笠的軍統組織發展得太快,勢力也越來越大。軍統遠遠超過中統,軍統的力量已由原來的純粹特工組織滲透進軍事、黨務、政治、行政、經濟文化、教育、警察、交通、財政、稅務、外交、郵檢、水路航運等各個要害部門,在國際上也很有影響。軍統不僅有自己的武裝部隊、交通警察部隊,還能調動稅警、緝私部隊,由軍統掌握的武裝有幾十萬人,而且大都是美械裝備。軍統組織嚴密,號令迅捷嚴明,其調動靈活迅速,火力裝備之強,已超過他手下的任何一支正規軍隊。戴笠在國民黨中上下左右關係無所不至,還要問鼎海軍,連蔣介石的警衛部隊也由戴笠控制。這已引起了蔣介石的戒備和警惕。 
 
  蔣介石是一個猜忌心極重的人,他用人的歷來作風是,防止部下和他的系統形成尾大不掉之勢。他一生最重視特工和軍事,也最怕這些部門的人權重震主。 
 
  對特務工作,蔣介石一生中控制最嚴。其次是軍事和財政,但後者他還能輪流交給別人掌管。但對於特工,他從來不交給別人,從不讓給別人過問,只能自己去掌握。由此可見他對特工的控制。 

                                  

 
      戴笠陪同蔣介石檢閱中美合作所特警訓練班
 

    蔣介石對特工重視,視為生命,所以也想出不少辦法控制,以免出問題。 
 
  一是灌輸忠誠思想。他後來極力學習德、意特工組織的經驗,加強法西斯教育,使特務們對他產生崇拜心理,極盡忠誠。1933年,蔣介石派復興社軍統頭目酆悌、唐縱任駐德大使館武官、副武官,一再交待要學習希特勒的組織方法。言外之意,就是讓特務們學習仿效德國特務如何效忠希特勒,用法西斯精神駕馭特務。但德國特務組織頭目如希姆萊等位高權大,蔣介石又想出辦法,那就是對特工頭目可以給權,但決不給高位,這就可以防止他們在政治上崛起,威脅自己。 
 
  而且,特工的一切重要事情、任命都要由蔣介石親自決定,以防止擅權坐大。以戴笠而論,幹了10年軍統頭目,論職不過副局長,論銜不過少將,而且始終是內部任命,直到1945年3月8日才由國民政府正式公佈,可見蔣介石的工於心計。 
 
  戴笠一開始就被蔣介石牢牢控制住。十餘年來,蔣介石也明白,他與戴笠的合作還是很默契的,作為戴笠靠蔣發家,報蔣知遇之恩,是絕對擁蔣、忠實於蔣的。蔣介石也很欣賞他的政治頭腦、才幹和善於揣摩自己心理的長處。所以,戴笠住院期間,蔣介石委派宋美齡去看望,表明蔣介石對戴的器重和關心。在戴笠看來,這是「曠世恩典」,在國民黨內部是沒有幾個人能享受到的待遇。 
 
  另外,戴笠也明白,以他自己的資歷、水平、能力絕對鬥不過蔣介石,一是沒有這樣的勝望,二也跳不出蔣的手心 
。戴笠曾經看過多少與蔣介石抗衡的英雄豪傑們,還不是一個個敗在蔣的手下?即使軍閥們集體聯合起來,也還是被蔣一一擊破。所以,戴笠早就看透了,他惟一的出路只能必須得到蔣的信任,否則沒有任何出路。戴笠多年來對蔣介石的思想、行動、心理、好惡、性格等無不研究透徹,揣摩迎合,所以一直得到蔣的欣賞;也在所有的特務組織中,最得蔣介石的信任。 
 
  戴對蔣的忠誠也是無可挑剔的,「西安事變」後冒死進入西安就是一個證明,這連蔣介石也不否認。
 
  戴笠確實有野心,他自認為有「治國平天下」的本事。他曾與胡宗南計畫,將來接蔣介石的班。但在蔣介石活著的時候,他並不敢推翻老蔣。他還要依靠蔣去發展勢力。
 
    但蔣介石並不是等閒之輩。他決不肯讓一隻猛虎睡於臥榻之側。 

                                         

 
                1940年代的蔣介石

    當蔣介石逐漸懷疑戴笠有功高權重震主之威時,便逐漸有意識的採取措施加以抑制。他首先任命唐縱為軍統局幫辦,加以牽制。同時還藉口抗戰勝利,撤去戴笠的兼職,如緝私署長等職,防止他繼續滲透。在軍統與中統派系鬥爭中也稍稍抑制一下軍統,如槍斃活埋中統人員的戴笠親信趙理君等。 
 
  戴笠從蔣介石對他的態度中,漸漸感覺到蔣介石對他有所戒備的猜忌,不由得產生「飛鳥盡、良弓藏;狡兔死,走狗烹」的感慨。從此時起,戴笠便開始「讀史」,以求醒悟。每有餘暇便讓秘書、他的小學同學周念行為他閱讀講解《二十四史》、《資治通鑒》等歷史典籍。周念行曾畢業於日本明治大學政治系,對中國史學有一定瞭解,周念行在講史過程,每講到歷代暴君殺戮功臣,便會引起戴笠的歎息。尤其講到武則天時代有名的酷吏。特務首腦周興、來俊臣為武則天忠誠效力、殺戮異己,終因知道武氏太多的隱私而被武氏所殺的這一段歷史時,戴笠更有毛骨悚然之感。以古鑒今,他更加惶恐和懼怕。他感歎地說:「我將來不死在共產黨手裏,也早晚會死在委員長手裏。」可見戴笠已明白看出蔣介石對他的猜忌。 
 
  當然,蔣介石並不想除掉戴笠,他只是有所猜忌和戒備,只是先從抑制下手。戴笠也看透了蔣的心理,也開始防患於未然。對蔣介石更加忠心耿耿,極力與宋美齡、宋子文進一步密切關係;與胡宗南、顧祝同等實力派將領盟誓以為後盾,同時挾洋人以自重,向海軍發展,免得被蔣介石藉口只是個特務而被剷除。拉攏蔣介石周圍各色人等包括唐縱的關係,使他們為自己說好話,繼續鞏固軍統局內部,培養毛人鳳,以為退路。戴笠也開始整肅內部,不給蔣介石以任何口實。 
 
  蔣介石因在抗戰時期,有用戴笠之處,故一直沒有大動作。
 
  1945年10月10日,國共兩黨經過43天的談判,正式簽訂《會談紀要》(又稱《雙十協定》)。這個紀要的一個重要內容之一,就是規定國民黨迅速結束所謂「訓政」,召開政治協商會議,「保證人民享受一切民主國家人民在平時應享受的身體、信仰。言論、出版、集會、結社之自由,現行法令當依此原則,分別予以廢止或修正」,尤其明確規定「取消特務機關,嚴禁司法和警察以外機關有拘捕、審訊和處罰人民之權」,並指出應「釋放政治犯」。這些條款主要是共產黨針對國民黨特務機關軍統、中統等提出來的。 
 
  作為蔣介石來說,他是靠特務起家的,何曾想到要「取消」?他決不會放棄特務統治這一寶貝。從內心來說,簽訂紀要只是虛偽應付,他還是從骨子裏要打內戰,消滅共產黨。和談只不過是緩兵之計。但是,他要做表面文章,不得不應付共產黨和其他民主黨派,同時他覺得正好趕上時機有了藉口,就是可以抑制一下戴笠和他的軍統,使其不能再繼續膨脹發展。 
 
    1946年1月10日至31日,在重慶召開中國政治協商會議(簡稱舊政協)時,各黨派再次提出取消特務機關的口號。
 
  正在籌備的國民參政會四屆二次會議,受國共和談、政治協商會議影響,也準備提出取消特務機關、切實保障人民權利的議案。


                                         

 
  戴笠的對立面和政敵陳果夫、陳立夫、陳誠、李士珍等黨、政、軍、警大員,也趁機興風作浪,妄圖擠垮軍統,致戴笠於死地。 
 
  1946年3月,國民黨召開六屆全會,大會開了近20天,國民黨的權力機構代表、270名「中央執行、監察委員」,正在激烈辯論國民黨從抗戰轉入戰後的有關方針政策問題。會議期間,忽然有人喊出「打倒特務」的口號,並質問為什麼《雙十協定》、國民參政會、政協會議關於取消特務機關的三大決議沒有得到貫徹實施?這一口號的質問得到大多數人出於不同目的贊成,這在國民黨歷屆中央全會的歷史上從來沒有發生過。其實,這是很多人對蔣介石特務統治的不滿。因為這270名國民黨中央執行和監察委員,幾乎沒有一個人不厭惡、恐懼、仇恨戴笠和他的軍統局,有的如孔祥熙、陳誠等軍政大員,儘管擁護蔣介石,但卻極端仇視軍統。至於其他與戴笠有刻骨仇恨的陳氏兄弟等,必欲除之而後快。而一些稍有正義感的國民黨人士,更以軍統特務為不齒。所以,幾乎全體中執、監委們,此時分外團結,一致倒戴,其陣線之統一,前所未有。 
 
  更耐人尋味的是,特務統治的集大成者和保護者蔣介石居然並不反對,甚至也持贊成態度。
 
  其實,這不奇怪。早在抗戰結束前,戴笠負責肅奸接收,想趁機擴大實力,安插軍統人員搶佔要害部門如各地警察局長位置,就受到蔣介石的抵制。針對他擴張權力的勢頭,蔣成立了一個5人小組,秘密活動,對戴笠進行監視,並研究抑制的策略。
 
  5人小組由蔣介石領導,加上錢大鈞、胡宗南、唐縱、宣鐵吾共5人組成。宣鐵吾是戴笠的死對頭,新任上海市警察局長;唐縱早就負責監視戴的使命。錢大鈞是蔣的親信,胡宗南雖與戴為密友,但蔣正為了分化戴與胡,才讓胡宗南參加,以示信任,讓胡匯報戴的行動。胡衡量他與戴與蔣之關係利害,自然會投蔣取信。 
 
  5人小組的成立,是蔣介石自以為可以控制和削弱戴笠,並對他全面監視,準備徹底解決對自己的威脅。
 
蔣介石隨即向戴笠秘密發出指示,要求他撤銷軍統局,化整為零,以減少中共及民主黨派攻擊的口實。 
 
    
  蔣介石的這個指示很高明: 
 
  一、撤銷軍統,使他有履行「雙十協定」的信譽,應付了輿論。 
  二、抑制了戴笠,使軍統再也不能構成對自己的潛在威協。
  三、化整為零,並不是取消,將來可以東山再起。 
  四、打著履行「雙十協定」的旗號,戴笠無話可說。 
  五、將戴笠捏在手裏,將來撤銷軍統局對戴笠用與不用,都在自己的手心之中。 
 
  蔣介石的這一步棋確實非常高明。 
 
  但戴笠看到蔣介石的命令,心情卻極為恐慌。戴笠心裏很清楚,他不可能抗拒蔣介石的命令,蔣介石終於要開始動手了。 
 
  戴笠也明白,如果真的化整為零,他就再也沒有什麼本錢了。戴笠考慮,先將軍令部二廳、內政部警政司掌握起來,將軍統控制的軍事情報、稽查和國民黨軍隊各級諜報參謀人員劃歸進二廳,將特工警察劃歸進警政司。另外加快成立交警總局,將軍統掌握的忠義救國軍、軍統特務團、軍委會別動軍、交警總隊。交通警備司令部所屬各團及稅警部隊,加上接受投降的汪偽稅警團和漢奸部隊共7個多師,全部編成18個交警總隊(相當於陸軍加強團)和4個教導總隊,全部美式裝備,機械化程度也很高。戴笠極重視這些軍統掌握的武裝部隊,認為是最重要的本錢。1946年3月1日,交警總局正式成立。另外,戴笠計畫將軍統局本部及外勤機關劃撥到司法行政部之下成立調查室。 
 
  但是,儘管化整為零保住了大部分實力,但軍統局一旦撤銷,盡被分割,自己將無處可去。關鍵還是要奪得海軍司令的職位,這只能依靠美國人。 
 
  在六屆二中全會期間,蔣介石正好順應形勢,準備乾脆「一鍋端」(比喻一下子全部消滅或清除)。在會議中,馬上親自下手令,在原來監視戴笠的5人小組之外,又成立了一個8人小組,成員皆為特工、諜參、警界等機構的實力派人物。蔣介石交給他們的任務,就是徹底拿出對付戴笠和他所控制的軍統的方案。8人小組雖然表面上有戴笠之名,但小組的另外7個人卻排斥了戴笠,另外秘密提前搞成了一個「一鍋端」的方案,準備在正式會議上發難。 
 
  蔣介石同意了這個方案,並親自數次電諭在平、津一帶滯留的戴笠趕回重慶,參加準備向他發難的8人小組會議。 
 
  部分內容因故障而未能顯示,請參閱下列網: http://blog.yam.com/lsw123/article/73301160

 

 

                  


山中人 | 23rd Mar 2014 | 近現代史秘聞 | (261 Reads)
軍統特務頭子戴笠的生平及其死因(1)
 

    戴笠(1896—1946),字雨農,本名戴春風,1896出生於浙江省江山市,早年曾在浙軍周鳳岐部當兵。後脫離部隊到上海,在交易所結識蔣介石、戴季陶等人。1926年入黃埔軍校,畢業後任蔣介石侍從副官。1928年開始進行情報活動,1930年建立國民黨第一個特務組織調查通訊小組(「十人團」包括唐縱、徐亮、胡天秋等),深得蔣介石寵信。後來,戴笠成為軍統特務頭子,以殘酷無情聞名於世,號稱「蔣介石的佩劍」、「中國的蓋世太保(秘密警察)」、「中國的希姆萊」(希姆萊----納粹德國的秘密警察首腦)、「中國最神秘人物」。

 
                                              


               
       1932年3月,蔣介石為加強特務統治,先組織力行社。後在南京秘密成立「中華復興社」(又名「藍衣社」),戴笠被任為特務處處長。
 
  1938年特務處擴大為軍事委員會調查統計局(簡稱軍統),任副局長。1942年.美蔣聯合組成特務機關「中美特種技術合作所」,戴兼為主任。1943年,兼任國民政府財政部緝私總署署長,不久又兼任財政部戰時貨物運輸管理局局長。1945年被選為國民黨第六屆中央執行委員。
 
    1933年6月暗殺民權保障同盟副主席楊銓,同年11月捕殺察綏民眾抗日同盟軍第二軍軍長、共產黨員吉鴻昌,次年將上海《申報》主持人史量才刺殺於滬杭道上,種種血腥事件,都由戴一手佈置。1946年3月17日,戴笠從北平飛往上海轉南京途中因飛機失事身亡(國民黨當局宣佈)。戴笠的死因,稍後再探究。

                                          

 
          上海《申報》主持人史量才

    以後世觀點來看,戴笠在情報界可說是少有的天才,他在無師自通下一手建立軍統局這以他為核心的龐大情報機關,在抗日戰爭時期軍統局的敵後諜報偵查以及中美情報合作對於戰爭的勝利有著無可抹滅的貢獻。但是因為他的立場忠於蔣中正,與上海杜月笙關係良好,因此蔣中正在抗戰結束前也將戴笠視為其最重要的親信之一,在公開場合中無法解決的事情就必須借由軍統執行,因此他的行動也就包含了以祕密方式幫助蔣介石剷除敵人。
 
    上面提及的暗殺都由軍統指揮,除了共產黨人及民主人士,戴所對付的還有國民黨內各派系政敵,日本人及與日本人合作的漢奸。可能因為戴笠長時期與共產黨作對,故此共產黨在很長一段時間內對他的歷史評價極低。在改革開放後,共產黨逐漸肯定其在抗戰期間所作的一些貢獻。 
 
               

          美國作家出版間諜王一書

 
  一個戴笠領導下的在敵後工作的OSS(美國戰略情報局)人員說:「戴笠的身材中等壯實,外表粗獷強硬,有軍人的幹練。他的臉輪廓分明,尖銳的目光咄咄逼人,還有一張堅毅的嘴。」一個出生於中國傳教士家庭的美國軍官寫道:「他英俊瘦長,有一雙纖細優美的手,走起路來像是脊樑骨上了鋼條,步子大而有力,像是中國戲臺上的英雄人物誇大了的步伐。他那犀利審視的目光,像是要把人的五官和個性記下來以備日後之用。」
 
  戴笠給人的印象是聰明(或狡猾)而有想像力,殘酷而不擇手段。在蔣的統治下,他企圖通過鐵腕來統一中國。他冷酷、狡猾而殘忍。那時在美國政府的情報圈子裏,大多數官員都相信「戴笠將軍以劊子手聞名」;以他為首的「藍衣社」,是個類似蓋世太保的組織,至少在上海是眾所周知;對政敵他有自己的集中營。 
 

    1945年4月3日,蔣介石檢閱了中美合作所的「精銳部隊」,即坐落在重慶外的歌樂山的第九部。那天晚上戴笠舉行了一個奢華的宴會,耗盡了他從家鄉浙江帶來的200斤珍貴黃酒。歌樂山樂隊學會了演奏《揚基歌》和《迪克斯》,而且當人群裏的美國人為這些歌曲拍手歡呼時,演員們還準備演中國戲。這時戴笠突然打斷了聚會,並堅持要說服美國朋友不要相信關於他的壞話。戴笠通過正式翻譯劉鎮芳說了半天,無非是想表明「他不是希姆萊」,而只是「總司令的戴笠,僅此而已」。 
 
  一篇提到戴笠是「中國的間諜大師(另譯:「中國間諜王」)的文章說,凡是有中國人的地方就有他的情報人員在活動,這些地方包括:印度支那、印尼、婆羅洲、暹羅、馬來半島、南太平洋群島、錫蘭、緬甸和印度等地。 
 
  到了戰爭的後期,戴笠的特務不僅在地理上而且在戰略上都可以說無處不在。他們在馬尼拉有城牆環繞的區域裏發送氣象預報,一直到麥克亞瑟登陸。他們在南京、漢口及所有被日本人佔領的中國城市內組建警察部隊。日本人發現這些警察願意合作,便讓他們照常管理,卻不知所有中國的警察都是戴笠的人。他們在日本空軍內有一個單獨的傀儡飛行隊,接受秘密命令,將日軍的轟炸機於9月15日轉交給戴笠在西安城內的組織。而且在整個戰爭時期,在日本本土的東京皇宮裏就有戴笠的特務。 
 
    由於戴笠殘酷的名聲,無論中國人或外國人,普遍對戴笠都充滿恐懼。美國觀察家認為:「許多中國人悄悄傳說他用火車頭內燃爐燒烤的方法來懲罰叛徒,而且他操縱了關押政治犯和其他犯人的集中營。」有些中國人,如蔣介石的對手李宗仁,他們對戴笠「作為一個聰明而含蓄的人」具有好感,但同時對他「笑裏藏奸」感到震驚。
 
    作為「中國近代歷史上最神秘的人物」,戴笠從不接受採訪,並極少拍照。戴笠是中國近代歷史上最富有傳奇色彩的人物之一;甚至在政府官員裏,都很少有人認識他;很少有他的照片。他在受到一些人讚賞的同時,又被很多人深深地仇恨和懼怕。
                         

 
            在二戰時期的重慶,他一個人住——除了他的警衛們和連他在外就餐時都替他採購、烹飪和嘗食物的白髮僕人賈金南以外——這個特務頭子故意地隨意往返於三個住處間:曾家岩151號的公館,上清寺康莊3號的一座小洋房和在神仙洞的另一座公館。就在重慶城外,他在楊家山佔有一座公寓,在松林坡有一幢房子,在歌樂山中美合作所總部的大禮堂後面還有一個臨時的客房。他在西安、蘭州、成都、貴陽和衡陽也各有一個秘密住宅;戰後他又秘密地在上海、南京、漢口、天津、青島、北平、鄭州、福州、廈門和蘇州買下了一些秘密住所(在那裏他總放置一兩部隨時備用的車)。
               

                     戴笠與母親
 
黃埔改名
 
  戴笠原名戴春風,是在報考黃埔軍校第一次落榜了後改名再考的,黃埔六期學員,據說改名也很有講究,算命先生算他是「六陰朝陽」,殺重無制,五行缺水,名字中帶水方大利,同時也是為了紀念一同參加考試的好友徐亮,王孔安(後來也是軍統的重要角色),戴笠名字取自「卿雖乘車我戴笠,後日相逢下車揖;我步行,君乘馬,他日相逢君當下」(出自周處《風土記》),言交不以貴賤而渝也,紀念貧賤好友,字雨農也是當時改的,都是名字中五行補足水,不過從那之後戴笠也是逐步飛黃騰達了,這是後話,最終也沒逃脫在暴雨中暴斃的厄運。戴笠當時所使用的化名高達27個,除「張叔平」、「馬健行」等平常姓名,還使用雙字與單字化名,包括「濤」、「靈」、「余龍」、「裕隆」;其中,還有取自大自然名稱如「冬」、「雨」、「雷雲」等。戴笠的化名還有江漢清、汪濤、沈沛霖、洪淼等。 
 
蔣公走卒
 
  沈醉是上海站的站長,戴笠的總務處處長,他指出其上司對蔣介石走狗般的效忠,說他樂意當蔣的「爪牙」,戴笠自己的「犬馬之勞」的說法似乎也透露出他願意從主子那兒接受這種非人的待遇。戴笠自己為能夠「秉承領袖意志,體念領袖苦心」而感到驕傲。而在他的對手們看來,這種自負是戴笠狂熱地效忠於蔣介石的表示。就像所有專制政治的奴僕一樣,戴笠是一個強和弱的矛盾結合。他作為蔣介石內部圈子裏的人,大權在握。然而他對蔣的謙卑、對領袖的服從,又證明了他個性上的軟弱。 
 
  戴笠是最受總司令(蔣介石)信任的下級和警衛,只聽從總司令的命令。他替總司令作內部調查工作,並負責總司令的警衛。戴及其無處不在的特務組織,被認作是中外之間非正式「業務」成交的媒介,而且其效率很高。(共產黨在重慶的聯絡人周恩來曾說,戴笠通過他的秘密組織控制著軍事通訊、財務及外交事務。)……他的秘密警察組織在當時被用來抗衡「CC」派系(陳果夫和陳立夫領導的中央俱樂部)控制下的黨部警察,具體體現了總司令控制國民黨最基本的政策原則之一,即在各勢力之間通過制約達到平衡。他是後來國民黨專制傾向的具體象徵。作為蔣介石獨裁的具體象徵,戴笠也代表了國民黨政府裏最強大的組織——軍事調查統計局。
              

 
                  蔣介石和戴笠
 

    1943年一個美國武官這麼形容軍統(MSB):這個組織並未列在中國政府機構的名單上,然而它卻是中國最強大最重要的組織之一。它是中國軍隊內高層次的領導機構。它的領導戴笠先生(將軍)也許比其他軍事委員會成員具有更大的權威。實際上這個局是中國的特務機構,並且據可靠情報,它擁有20,000以上的男女成員。它的主要作用之一是打擊共產黨活動。不過所有的間諜和情報工作都是在它的領導下進行的。它的許多活動與軍事行動委員會情報科有重複,而該科的副科長與這個局有直接的聯繫。該局還控制著上海和國統區以外其他地方的中國特務。戴笠是蔣介石原黃埔軍校的軍官之一,他通常被稱為「將軍」,但是據說他並沒有正式的軍銜。消息靈通人士說,在當時的中國,除總司令以外,他比任何人都要有權力。他被認為是唯一一個能與蔣介石在任何時候、任何地方見面的人物。 
 
              

       戴笠(中)和美國戰略局長鄧諾文
 

    在眾人的想像中,他至少代表了獨裁的陰暗面;如沈醉所說,他是總司令的一把利劍,而在百姓的眼中則是蔣的劊子手。事實上,戴笠可能享有的獨立性來自於他本人所具有的威懾力,但是反過來說,這種威懾力幾乎全來自於他與蔣的接近——加上他那些眾所周知、無所不在的耳目與爪牙。

 
龐大軍統
 
  像所有的警察頭目一樣,戴笠的威懾力來自於人們相信他的人無所不在。在中國和外國均有人認為,軍統是中國的秘密警察,而且比起世界上任何間諜網來,它在特工人員的數量上要更加龐大,在地理覆蓋面積上要更加遼闊。1946年,美國軍事情報機構估計戴笠有18萬便衣特工——其中4萬人全天候地為他工作。這些特工人員包括:7萬武裝遊擊隊,2萬別動軍,以及美國海軍認為具有約1萬5千名士兵的「忠義救國軍」和在中國沿海為數4萬人的有組織的海盜。這些加起來總數有32.5萬的實際或潛在的人員在為這個秘密警察的頭子效力。 
 
無影無蹤
 
  儘管他最終喜歡施刑,殘酷本身卻並不是他那威懾力的關鍵所在。他雖然殺了很多人,但並非病理性的虐待狂。他自己也並不喜歡這麼做。他對殺手們下令行刺時,通常總是略與原本的計畫保持距離。於是,戴笠保持孤僻和神秘的能力使他變得無法預測,於是在人們的眼裏變得更加奸詐危險。 
 
  幾乎沒人知道戴笠準確的近況。他在中國到處有住宅和藏身之地,而他的路線和去處總是隱瞞著的。他在去任何一個地方之前,總是播散謠言。說他要去X地,然後他總是去了Y地。在城市裏他的人總給人打電話說他上路了,他們知道這電話會被竊聽的;與此同時,戴笠去了另一個什麼地方。正因為有竊聽,所以他禁止他的辦公室在電話上為他安排約見。美國人發現,他們約見他的要求必須封在信封裏,而且答覆也是以同樣的方式遞交的。 
 
  他甚至能在別人的面前隱藏自己。記者愛潑斯坦回憶起在他去延安採訪共產黨之前國民黨為他召開的一次會議。會議由被美國人認為最受蔣信任的何應欽將軍主持,國民黨的日本情報專家王本勝也出席了,還有董顯光。只是在會議結束時愛潑斯坦才記得還有第四個人在場,他在屋子的後面幾乎沒被注意到。那人黑黑的皮膚,鬍子拉茬(雜亂),雖然不見得陰險,但在愛潑斯坦看來有副癩蛤蟆樣,他自然就是戴笠。從外表上看,戴笠在許多美國人眼裏與其說是中國人不如說是拉丁美洲人。他矮個子,壯實,深色的皮膚。他在戰時穿得很普通:通常是黑馬靴,普通的藍制服,過時的歐式帽子。他外表中最突出的是他的雙手(十分瘦削)。一個美國人曾經這麼說。「它們不比我的三個手指更大。你見他坐在書桌前,穿著絲織的中國長袍,臉上掛著狡詐的微笑,突然出現了中國瓷娃娃般的手。假如你在這之前就認為他是一個殘酷的人,他此刻就顯得更加陰險。」別人既能感到他的外表古怪畸形,又能感到戴笠為這個特點而驕傲。他衣著的暗淡單調更增強了這一點,同時使他更能有意地隱名埋姓。正因如此,儘管他經常大宴賓客——尤其在重慶,他在公館的馬殿或虎殿裏的宴會在美國人中以其精緻的餐具、絕妙的咖啡和拿破崙白蘭地而聞名——但他的生活其實相當簡單。比如在南京時,他以對自己的生活條件不在乎而出名。他在雞鵝巷53號的房子裏用的是草織墊子而非地毯,他在上海法租界楓林橋附近租的一座兩層樓房子也非常普通,跟當時他的那輛小斯特德貝克車一樣不起眼。於是,雖然有人認為他發了大財,尤其發了戰爭橫財,然而另外一些人認為他除了在與別人,包括手下人做交易以外,他根本對錢不感興趣。一般人認為戴笠財產數額巨大,然而還是沒人知道到底有多少。他宣稱為蔣介石政府無償工作,這使他的個人收入變得非常神秘。有人說他的收入來自與敵人的秘密交易。美國空軍飛行員曾說是來自鴉片,說他們曾從西面的成都起飛把水銀運往北方各省來換取鴉片,然後交給戴笠。但正如其他人指出,蔣介石對任何與鴉片有關的人和物都毫不留情,而戴笠對蔣和他的各項原則的忠實向來是無可指責的。據梅甘主教記載,戴笠作為反走私機構的頭子(當時掛名在財政部下),他所處的地位使他極容易了解(並獲利於)非法交易和走私活動。然而,對當時中國的情況資訊十分靈通的梅甘認為,戴笠自己並沒有捲入任何這類活動。戴笠對機密和匿名的執迷使他的權力帶有另一個特點,那就是所謂的刀槍不入。美國雜誌的一篇文章多次提到戴巧妙地逃脫逮捕、定時炸彈及日本人的捉拿:「戴笠無懈可擊的說法很快就成為他個人傳奇的一部分。」「沒人知道到底有多少次戴笠的敵人想逮住或殺死他,而他一次次地捉弄了死亡,結果使他享有刀槍不入的傳奇式名聲。」
 
交友廣泛

                

                 影星蝴蝶
 
  儘管戴笠孤僻詭秘,他仍在社會各階層有廣泛的熟人和朋友圈子。其中大多數人對他有用,這些人包括老警衛隊的人,也有重要的軍官、銀行家、海外商人、上海黑幫和四川秘密社會的頭子們。《蘇報》和《甲寅》週刊的主編章士釗也曾是他的好朋友,在1946年戴笠的葬禮上他曾經也寫過贊詞。有意思的是,他的一些朋友都是佛教或者天主教的教徒。在天主教徒中,戴笠的朋友包括中國的紅衣主教田耕莘,法國在重慶的主教,還有中國天主教牧師于斌。其中他與于斌的關係可能包括業務上的接觸。因為正是通過于斌,戴笠才得以在河南陝甘邊界區的一個當地的天主教教堂裏,開展起在軍事委員會西北站控制下的情報收集活動。但是戴笠更大的朋友圈子則超出了簡單的宗教或非宗教的劃分,尤其是在他取得了名望後。他後來也同足球明星李惠堂,與招待會女王陳雲裳,南京《救國日報》的創辦人龔德柏及京劇演員言慧珠建立了關係。在上海咖啡館的常客中,戴笠最臭名昭著的朋友是唐生明(曾任湖南長沙警備區代理司令,常桃警備區司令,國民黨中將參軍等職),他經常陪同秘密警察逛妓院和賭場。戴笠在上海的浪漫生活也是他面目的一部分,對於這一點唐曾說:「戴笠是個奇怪的人,他簡直離不開女人的魅力。」也許這就是唐生明為什麼一定讓他的妻子徐來把電影明星蝴蝶介紹給戴笠的原因。蝴蝶後來在太平洋戰爭中成了這個特務頭子的情婦。

                                 

                        
                                                   重慶渣滓洞監獄舊址(1)

                             

 
                    重慶渣滓洞監獄舊址(2)

    1943年,軍統逼死礦主,霸佔煤窯設立看守所,將白公館(位於重慶市沙坪壩區,原是四川軍閥白駒的別墅。1939年軍統局將此改建為看守所關押政治犯。)的政治犯全部遷於此關押。分內外兩院,外院為特務辦公室、刑訊室等,內院一樓一底16間房間為男牢,另有兩間平房為女牢。
 
                      (未完)
 

部分內容未能顯示,請參閱下列網:

http://blog.yam.com/lsw123/article/73237817

 


                                                


山中人 | 20th Mar 2014 | 周易解讀 | (494 Reads)
周易第五十五卦 豐卦----闡釋盛衰無常的道理

 
(一) 卦名----雷火豐


                                        

 
上震下離

豐,亨。王假之,勿憂,宜日中。



震上離下,卦名稱作「雷火豐」。「序卦傳」說:「得其所歸者必大,故受之以豐;豐者大也。」意思是得到人們歸向一定會盛大起來,所以在歸妹卦之後接著是豐卦。
 

 
「為什麼命名為「豐」?與卦象如何聯繫?義理從何發揮?
           
  《說文》曰:「豐,豆之豐滿也,從豆象形。」豐卦上卦為震,震為雷,雷聲震天,其聲最響;下卦離,離為日,日光射地,光熱最烈。合之為豐,卦形與豐字相似。《彖傳》與《序卦》皆曰「豐,大也」;《雜卦》曰:「豐,多故也」。皆有豐富和豐收之意。(霍斐然《周易豐卦之研究》)

                   


  「豐」是以高杯盛物,盛大的意思。下卦「離」是明,上卦「震」是動,光明而且活躍,是盛大的象徵。盛大,本身就亨通,王者當天下最豐盛的時期,擁有巨大的財富,無數的人民,不必憂慮;應當像日正當中,普照大地,使人民普遍分享豐盛的成果。然而,日正當中,無法持久,不久就偏斜;因而,這一卦亨通,但也隱伏著危機。
 
(二) 卦辭

豐,亨。王假之,勿憂,宜日中。


(白話)豐收之後,能得到亨通,君王(高貴的賓客)到來,適宜在中午進餐,不必憂慮,富裕了,正像紅日中天,何等光彩!


彖曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎!況於鬼神乎!


(白話)豐是大的意思。下卦是「明」,上卦是「動」,光明而且活動,所以豐盛。王者在最豐盛的時期,一切都崇尚盛大,不必憂慮,應當像日正當中,普照天下。可是,日到正中,不久偏斜;月盈滿,不久虧缺;天地的盈虧,隨著時間消長,更何況是人?何況是鬼神呢?


象曰:雷電皆至,豐。君子以折獄致刑。

(白話)《象辭》說:《豐卦》的卦象是離(火)下(震)雷上,離又代表閃電,震為雷,為雷電同時到來之表象,象徵著盛大豐滿;君子應當效法這一精神,君子像閃電般明察,判決訴訟;像雷一般威嚴,執行刑罰。(幼兒最怕打雷,這與先民懼怕雷電一致,故古人以雷電為恐懼刑法事。這是上古宗教的普遍觀念。又因豐為八月秋金殺伐之氣,古代處決囚犯規定定於此時故也。)

                                   

                                      朱熹撰《周易本義》四庫全書.經部.易類
   
朱熹對比噬嗑卦及豐卦《大象傳》說:

 
    「噬嗑卦明在上、動在下,是明得事理,先立法於此,未有犯威者,留待異時之用,故云:『明罰飭法』。豐卦威在上、明在下,是用法之時,須是明見下情、曲折方得,不然威動於上必生過錯,故云:『折獄致刑』。」

 (三) 爻辭
 
初九:遇其配主,雖旬無咎,往有尚。

(白話)初九,遇見與自己相合的主人(或上司),雖然合作十天也不致受害,前往會受到尊敬重視。
(霍斐然認為「旬」可解作十天或十年,並謂此爻之意為:相遇合適的主人,雖至十年也無過失。前往合作是能受到對方尊崇的。)

象曰:雖旬無咎,過旬災也。
(白話)《象辭》說:「雖然合作十天(或十年)也不致受害」,但是過了十天(或十年)就可能會有災禍。

  「初」與「四」對應,「四」是「初」的匹配;也有地位低配合地位高的意思。所以,「初」稱「四」為「配主」;相對的,「四」稱呼「初」為「夷王」,「夷」是平和的意思。「九四」是上卦「震」的陽爻,為震卦的主體,位置正當下卦「離」完成之後;離卦是日,吉時以十干記日,由甲到癸,十日滿一旬,又重新由甲計起;所以用「旬」比喻滿,超過一旬又轉為虧。豐卦下卦「離」是明,上卦「震」是動,光明的行動;因而,「初九」是主動的尋找配偶,遇到相配的主人。雖然經過十日,有滿而虧的憂慮,但不會有災難;因為前往會受到「九四」的重視。
這一爻,說明盛大應積極去追求,但應適度。


                                  



六二:豐其蔀,日中見鬥,往得疑疾,有孚發若,吉。
「白話」六二,光明遭到雲的蒙蔽,好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星,前往行事會被猜疑;如果能以自己的至誠之心去啟迪,那麼最後是能獲得吉祥的。

象曰:有孚發若,信以發志也。

(白话)《象辭》說:「能以自己的至誠之心去啟迪」,是有信以展拓其盛大之志。

  「蔀」是遮日的簾,「斗」是北斗星。「六二」是下卦「離」的主爻,離卦是明,所以「六二」最光明。但在上卦與「六二」對應的「六五」,陰爻在君位,卻是昏暗的君王,就像太陽被大的簾子掩蔽,正午也可以看到北斗星那樣黑暗;因而,前往追隨這樣的君王,會被猜疑。不過,可以誠信啟發對方的意志,結果仍然吉祥。
 

這一爻,告誡追求盛大,容易迷失,產生猜疑,應以誠信,啟發意志。


九三:豐其沛,日中見沫,折其右肱,無咎。
(白話)九三: 雷震雨前來,日中先下小雨點,是雷震雨之先兆,曬穀場上搶收糧食為緊張得奮不顧身,甚至折其右肱。不說吉,也不說凶,而說「無咎」,由於因公致傷而無過錯。(霍斐然《周易豐卦之研究》)

                                           

 
                      霍斐然

(另解:【白話】九三,光明被雲遮掩,明亮的白天看見了小星星;好比右臂被折斷而難以有所作為,但終究不會受害。)
 
《說文》曰:「沛,水出遼東番汗塞外西南入海,從水市。」「沫,灑面也。」這裡指灑面的小雨點。

  沛為江河之水,水之大者,沛然下雨則河水暴漲,豐其沛也。「日中見沫」者,沫為灑面小雨點,震雷雨立至先兆,常於日中見之。「折其右肱」,「肱」胳膊上從肩到肘的部分。「無咎」者,無過錯也。

象曰:豐其沛,不可大事也。折其右肱,終不可用也。
(白話)象辭說:「豐其沛不可大事也」者,謂在緊張的搶收工作中,不可用太過的負荷做事,因「折其右肱」稱為殘廢,造成終身不能工作,尤今人所謂:「安全生產第一」之戒。(霍斐然《周易豐卦之研究》)
 
另解:

(白話)《象辭》說:「光明被雲遮掩」,不可成就勝任大事;「右臂折斷而無為慎守」,最終得不到重用或不可能有所作用了。 (南懷瑾《周易今注今譯》)

                                                          


                       南懷瑾

這一爻,告誡因盛大而迷失,造成無可避免的傷害,應當秉持剛正。

九四:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。
(白話)九四:茅草聚攏覆遮日頭,日當中午,天上昏暗出現斗星,遇到東方的國主,吉祥。
 
(另解「白話」九四,光明遭到雲的蒙蔽,亮的白天卻看到了夜晚的北斗星;但若遇到明主賞識還是會吉祥的。)

象曰:豐其蔀,位不當也。日中見斗,幽不明也。遇其夷主,吉﹔行也。
(白話)象傳說:茅草聚攏覆遮日頭,是因為位置不當。日當中午,天上出現斗星,是說幽暗不明。遇到東方的國主,吉祥,因為志在前行,往夷主之方。
 
(另解「白話」《象辭》說:「光明遭到雲的蒙蔽」,是說九四爻所居的爻位不當:「明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星」,說明由於蒙蔽而出現昏暗:「但若遇到明主賞識」,行動還是會獲得吉祥的。)

                                        


                   日中見斗

    九四與六二同有「豐其蔀,日中見斗」之句。《說文》曰:「夷,平也,從大從弓,東方之人也。」古稱東夷西戎,南蠻北狄。或曰四夷,皆指少數民族。豐九四,外卦震為東方,為震卦主爻,變明夷,夷主也。所謂「遇」者,變明夷外卦坤,坤為陰為降為來,內卦離為陰為升為往,一往一來相交於中為「遇」。象辭曰:「位不當也」者,陰陽失配也。「幽不明也」者,日光強烈,北斗被日光掩也,而北斗客觀存在也。非「日食見斗」,乃「日斗同宮」,經度同而緯度不同。「遇其夷主,吉行也」者,夷者平也,遇其平等待人之主,故稱吉行也。(霍斐然《周易豐卦之研究》)
 
這一爻,說明因盛大而迷失,應主動結合同志,突破黑暗。

                           



             《霍氏周易正解》__豐卦部分解釋

六五:來章,有慶譽,吉。

(白話)六五:有美德的賢能之士來輔佐,會有喜慶和美譽,吉祥。

象曰:六五之吉,有慶也。
「白話」《象辭》:《豐卦》的第五爻位(六五)的吉祥,必定會有喜慶。

  「章」是文采,美麗的花紋,在此當美德講。有美德的賢士前來輔助,就會得到吉慶與榮譽,因而吉祥。下卦「離」是明,所以用「章」這個字。
(霍斐然在《霍氏周易正解》中說:「此爻辭簡明,有來頌慶賀文章之喜,但未明確落實為何種慶譽,革故鼎新,豐收之吉慶乎!」)

這一爻,說明追求盛大,必須用賢。


                                        

             唐明邦《周易評注》豐卦部分解釋


上六:豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人,三歲不覿,凶。
「白話」上六:房屋過於擴大得高聳寬闊,陰暗寂靜,三年都不見人,這種陰森荒涼的景況,是一種凶象的反映啊!
(此爻「蔀」字既是草席又是動詞。《說文》:「家,居也。」「豐其屋,蔀其家」者,即是過於豐大擴展其房屋,用草大蓋其居室。窺者,縫隙暗裏察看,闃者,寂靜,覿者,見也。)


象曰:豐其屋,天際翔也。窺其戶,闃其無人,自藏也。
 (白話) 《象辭》說:屋頂高大,是說小人得志,就像飛翔在天空般得意,以致日益昏庸,終於沒有人前來,完全陷於孤立。這不是被他人捨棄,而是自己將自己閉塞了。

這一爻,告誡因盛大而迷失,終於完全被閉塞。


 
【總結】
 
    豐卦,闡釋盛衰無常的道理,雖然卦名是盛大的「盛」,但全卦卻暗無天日,諄諄告誡盛極必衰,必須警惕。賢明的領袖,應當積極求發展,創造財富,使天下分享豐衣足食的生活;然而也應當了解盛大容易迷失,必須居安思危,以誠信啟發全民意志,堅持剛正的態度,精誠團結,任用賢能,積極作為,才能夠持盈保泰,享受豐盛的成果,不致因盛大產生流弊,導致毀滅。否則,得意忘形,自我陶醉,必然使自己閉塞,終於孤立,完全陷於黑暗了。


參考資料:
 
1. 朱熹撰《周易本義》,《四庫全書.經部.易類》
2. 唐明邦主編《周易評注》,中華書局,1995年。
3. 霍斐然《周易豐卦之研究》,2001年。
(本文為新世紀首屆中國易學文化研討會論文。)

部分內容未能顯示,請參閱下列網:

http://blog.yam.com/lsw123/article/73146933

 


山中人 | 18th Mar 2014 | 武術隨筆 | (265 Reads)
高虎臣道長所傳原始太極拳

 
    原傳自北京白雲觀的原始太極拳是一種古老的拳種,它與現在社會上流傳的由萬籟聲所傳的原式太極拳從體系和拳架上截然不同。此拳後經歷代道內真人、祖師的不斷完善而形成。此拳過去一直在道家內部傳承,直到清朝末年才被曾為清末重臣李鴻章保鏢的峨眉道人高虎臣,從四川青城山帶到北京,並逐步從道內傳向世俗。


                          


                                           白雲觀安聲遠道長原始太極拳照     

    啟澤散人駱巨方,道教正一清微派第十六代傳人,原始太極拳現在的掌門人,師從高虎臣的弟子白雲觀道人安聲遠。駱巨方為人謙恭和善,從不與人爭鋒,多年來不但在白雲觀道內授拳,而且在社會授拳,為該拳走向社會,惠及百姓、強身健體,做出了努力。駱巨方不但品行高潔,而且功夫精純,許多弟子學生都說駱巨方的拳架沉穩,內力渾厚。2008年在江西南昌,由新加坡出資舉辦的道家大會上,駱巨方代表白雲觀出場表演原始太極拳,8分鐘的精簡架子打到高潮處引來陣陣掌聲,等打完全套拳,場上又起來一片雷鳴般的掌聲,駱巨方連續5次出場謝幕才算平復觀眾的熱潮。

                                      

 
                  啟澤散人駱巨方

(一) 原始太極拳的體系組成。
 
    原始太極拳共分四部分:動部、靜部、快部、慢部。動部十三個式子;靜部二百一十一式;快部十三個式;慢部一式。全部拳共計二百三十八式。
 
1.「動」部:
 
    此部在原始太極拳裏面實際是修煉內功的式子,此十三式整體叫作《九轉還陽功》,楊德川經過與社會上流傳的少林《易筋經》對比,經與駱巨方交流認同,此部也可稱為道家《易筋經》。因為裏面名稱也有「韋陀獻杵」、「倒拽九牛」等,而且修煉效果均是練意、練氣,抻筋拔骨,為築基培本、強健筋骨打下堅實基礎。但比起社會流傳《易筋經》,本拳更有自己特點,比如「倒拽九牛」練起來力度更大,對抻筋拔骨效果更好;還有「旱地拔蔥」,身體蹲下兩手從地勻速慢慢拔起直到站直,對強壯腎腰的有獨特的功能(駱巨方此動作曾拔了20多分鐘,傾倒了許多學生);「童子拜慈航」,跪地拜觀音,三拜九叩,低頭拔背,對治療頸椎,失眠都要很好作用……。此部的修煉就是為下面的靜部盤架打下堅實基礎。此十三式也可單獨修煉,對養生價值作用很大。

                                               



 

 

 
               原始太極拳--動部(部分招式)

2.「靜」部:
 
    該部是整個原始太極拳的骨幹架子(即主要部分)。此部特點是:拳架古老、低盤矮樁、快慢結合、開展大方。
 
    靜部共有二百多個勢(式),架勢舒展,氣勢渾厚古樸,風格與諸派太極拳迥異。例如:「單鞭勢」右手為陰為勾像蛇頭,左手為陽為掌像蛇尾(此勢含陰陽之機不可交換顛倒),轉腰勾右手平推左掌,要勁達掌梢氣達遠方,不可故作柔弱虛含。「雲手勢」共有四種,講究意在氣穴,轉腰要大,這樣可以活動腸胃增強消化功能。中醫講先天元氣要靠穀水滋養,此正所謂以後天養先天。同時技擊作用為四種打法,講究撥、打、挑、劈、推、摔、靠等。

                                                     

 
    


            原始太極拳--靜部(部分招式)

3.「快」部:

 
    「快」部包括十三個招勢,稱「後十三勢」。要求展腳發力,動作要爆發,氣勢要勇猛,發勁要整,放氣要遠,是技擊的訓練。快部的十三個式子類似長拳,打起來較快。它在整個拳套裏,一個是具有技擊作用,一個就是具有內氣外放的作用。我們知道練拳到一定火候就會有內氣,但內氣老在體內不行,有時在裏面折騰,尤其是經絡、氣穴沒有完全打開之前。所以適當的快拳發力,有利於內氣外放,特別是技擊時只有內氣外放,才能把內功作用到對方,產生巨大的衝擊力和打擊力。

                                    

 
4.「慢」部:

 
    「慢」部只有一組動作,是內丹功在拳中的一種表現,劇烈運動後,將散於四肢之氣聚於丹田之內。
 
    慢部老拳譜上只有一組動作或一式,叫做「仙人跨鶴拜四方」。此式要按照東西南北四個方向打完,所以這式,也可以說是四組式子。本式子的特點一是練氣,一是試力。練完此式要采三十六口天罡之氣和七十二口地煞之氣。完了就可以打坐進入內丹功的修煉。試力,類似大成拳的試力,本式兩掌交叉弓步平行穿掌和向地面穿掌,共計七十二次,結合采氣,進行穿掌試力,大幅度穿掌,抻筋拔骨,痛快淋漓。

                               

                             
 
                

 

                 

           原始太極拳--慢部(最後兩個動作是收式)

    經駱巨方整理後,慢部變成靜部的收勢。

 
二 特點(以靜部為例):
 
1. 拳架古老:此套拳架雖然很些式子與現在社會流傳的太極拳式子名稱相同,但是動作不同。例如,「白鶴亮翅」、「抱虎歸山」、「雲手」等。「雲手」有四個,每式不同。但更多的式子名稱獨特,又如,「跨虎登山」、「犍牛拉車」、「金駝蓋尾」等,但我們卻可以從大多數式子中,看到現在流傳太極拳式子的原始痕跡。
 
2. 低盤矮樁:比如,「野馬分鬃」。此套拳架走的非常低,仆步擺頭,形似野馬奔走中的分鬃甩(扔)頭。「青蛇出洞」取蟄伏一冬的蛇出洞,架勢也非常低,其他有關馬步、弓步的架子都非常低,難度大。
 
3. 快慢結合:此套拳架裏面大多數式子打起來比較慢,但也有許多快式子和發力動作。比如幾個雲手和踢腿、掃腿等。
 
4. 端莊大方:此套拳打起來感覺方方正正,大氣磅礴,就像毛筆字中的楷體字,橫平豎直、一撇一挎非常遒勁。駱巨方引用安聲遠道長的話說,「此拳處處是樁功,式式皆試力」。
 
此套拳架,與現在流傳的楊、吳、武、孫等拳架,雖然拳架式子不同,但套路編排走向非常相像。比如:「如封似閉」走到頭,然後是「抱虎歸山」……「雲手」、「高探馬」…….幾個踢腿高潮。然後又是「如封似閉」、「抱虎歸山」、「野馬分鬃」、「玉女穿梭」、「如封似閉」……「雲手」,再後來第三個「雲手」前有一些類似前面的重複式,但動作不一樣等等。套路走向基本相同,只不過是式子多一下,少一下罷了。由此,也證明楊氏太極拳在形成中,不但對陳氏太極拳架子進行了修改,而且還納入了社會上流傳的其他拳式,包括編排走向。

                


             武魂 1991 第3期封面 ----安聲遠道長
 
    動部是對氣功的修煉卻叫動部,而靜部是本套拳法的骨幹拳架卻以靜命名,似乎兩者應該互換名稱才對。其實本套拳法的創編者深深領會到太極文化的真諦——「動靜之機、陰陽之母也」、「靜中觸動動猶靜,因敵變化示神奇」。動、靜部的命名告訴我們,只有在打拳中不斷地動中求靜,靜中求動的習練,才能出功夫,真功夫,達到修煉的目的。
 
    著名武術家蔡雲龍曾說,武當注重內功修煉,少林拳也有內功,內外家其實很難分野。對此,可能引發了許多人的解釋,但楊德川的理解為,雖然武當、少林都注重內功,但是內家拳與外家拳的修煉根本不同的兩條:一是從慢中下手;二是從柔中求剛(極柔軟,然後極剛強)。據此理,打原始太極拳要慢,越慢越好。他自己的一套拳(主要是靜部、慢部)打下來要兩個小時。另外,慢雖然容易出功夫,但是一味的慢也容易導致盤拳時的僵滯。內家拳不但講求內功深厚,還要講輕靈快捷。所以慢中還要出快,為此,本拳在三部增加了快部。但快慢也要相互轉換,所以第四部編排了慢部。(關於動靜的關係,楊德川曾在《精武》雜誌上撰文《動靜相間求鬆淨》,對此有過探討。)動靜、快慢是太極的統一體。四部一體體現了原始太極拳編排的科學性。
 
    現在由於時代的發展,生活快節奏,人們的時間都非常寶貴,一般人很難一次把全套四部拳打完。所以駱巨方道長說,四部拳架既可以連一起練,也可以抽出一部、兩部單練。為了使該套拳的骨幹架子更加完美和諧體現特色,駱道長把第四部慢部移到靜部結尾,使之成為一套更具特色的太極拳架子。                      

                            駱巨方道長拳照


三、原始太極拳具有特殊的修煉功能。
 
1、健身價值。
(1)具有保健按摩功能。
修煉此拳一段時間很多學員都反映,皮膚細膩光滑,就像用洗髮液、洗浴液洗過的感覺。因為行拳走架的過程就是不斷的與空氣摩擦的過程。駱道長說,打拳時會產生與空氣的摩擦力。長時間的打拳空氣的按摩、涵養對皮膚當然有保養作用。道家講天人感應,天人合一在這裏也是一個小小的體現。
 
(2)修殘補缺,強身健體。
道家認為,人一生下來是純陽之體——先天,後來隨著生理的變化和後天的影響,陰陽不斷轉化,身體逐漸衰退,——後天。修煉太極拳就是要後天補先天,達到卻病健身,益壽延年的作用。例如,我們在後天由於五穀雜糧的攝入和疾病等影響,身體會出現各種問題和疾病,原始太極拳四部的修煉對五臟六腑、肌肉骨骼,從裏到外都有很好的按摩、修殘補缺作用。有病祛病,無病健體。
 
2、內功的修煉。
原始太極拳以它獨特的拳架和修煉方法體現出它出功夫快,養生價值高的特點。原始太極拳既然是拳就有技擊作用,就離不開內功的修煉。儘管,由於人民的潛質不同,感悟不同每個人的感覺可能不一樣,但大致可以分成這樣階次。
 
(1)練出黏糊勁,產生摩擦力。
練拳開始都是空架子,到了一定時候就會打出黏糊勁,用駱道長的話說,產生與空氣摩擦力。這時感覺,兩手有抻不斷,扯不斷、黏黏糊糊的感覺,就像水中划水產生的阻力,又像站在水中,感到上下左右水的壓力。武術界有句話說,「力由試而得」,由於此拳「處處是樁功,式式是試力」,所以內氣在這種不斷的摩擦力下進階很快。
 
(2)勁灌四梢,增加合力。
力與勁的區別在於,力是人的先天本力,是由於勞動產生的拙力,而勁是通過練拳中去僵化柔而產生的內力。通過第一階段的打拳試力(力由試而得),內勁逐步加大,它在內氣的帶動下向四梢衝擊,形成本階段的特色——勁貫四梢,使渾圓力、內外三合的合力不斷增強。此階段,對於技擊作用有很大的提高。
 
(3)內氣貫通,隨意流動。到了此階段體內鬆淨、內氣鼓蕩、充盈,就像水銀一樣可以四處流淌,並流出體外。拳譜中提到:「一舉動周身俱要輕靈,尤須貫穿。」、「行氣如九曲珠,無微不至。」此階段不但有肢體上的上下相隨,而且有內氣帶動的像九曲珠那樣的節節貫穿。它的標誌是輕靈快捷,瀟灑自如,練起拳來非常愜意。在技擊上更上一層。
 
(4)無形無相,全體透空。

    在(3)階段基礎上內氣除了體內流淌,而且可以隨意流向體外,逐步達到無形無相、全體透空的境界。此階段是練拳的最高境界,也即我們常說的:煉精化氣,練氣還神,煉神還虛,練虛合道的大道無形的最高境界。到此境界呼吸到了體呼吸、胎息階段----不但有呼吸系統的呼吸,還有體細胞的呼吸,尤其是依靠細胞的呼吸感應大自然的靈氣,達到天人感應,天人合一的境界。
 
    
 
    練武有一句話:「緊了崩,慢了鬆,不緊不慢求真功。」指的是時間、節奏的掌握,練拳三天打魚,兩天曬網不行,不考慮自己的體質蠻練傻練也不行。另外,練武術切記不要過於執著,盲目追求,功夫是練出來的,不要急功近利。一味去追,容易出現偏差。駱道長常講一句話就是「道法自然」,他希望人們要有耐性好好習練,不要刻意去追求什麼,出了什麼功夫也不要去管它,功到自然成。
 
    駱巨方道長另一弟子羅宗美醫師以「原始導引十三式」在北京電視台「養生堂」節目中演示,在場的觀眾和電視臺前收看的觀眾反應很好。                                


        駱巨方道長的弟子楊德川

 

    十三式名稱為:九轉還陽、韋陀獻杵、摘星換斗、倒拽九牛、雙手推山、敲山震虎、六轉乾坤、鐵扇關門、鳳凰展翅、旱地拔蔥、野馬奮蹄、童子拜慈航、沐浴撣塵。韋陀獻杵、摘星換斗、倒拽九牛名稱均與《易筋經》所練的相同,可見《易筋經》不是少林寺所專有。
 

部分內容未能顯示,請參閱下列網:

 

      http://blog.yam.com/lsw123/article/73089862


山中人 | 15th Mar 2014 | 歷史之謎 | (337 Reads)
民族英雄鄭成功猝死之謎

 

 鄭成功是中國歷史上家喻戶曉的民族英雄,他驍勇善戰,令殖民者聞之喪膽。但鄭成功就在臺灣收復後不久便去世了,年僅38歲。正值壯年,卻突然暴病而亡。


 
      


                      鄭成功雕像

    關於鄭成功的死,同時代人如李光地、林時對、夏琳等人的筆記都很簡單,一般是說「傷風寒」、「感冒風寒」;較新的說法是,鄭成功死於中暑,即是熱死的。但一個正值壯年的人怎會輕易地被「風寒」或「暑熱」而奪去生命? 仔細推敲其死因,就會發現有許多疑點。
 
    鄭成功,福建南安人。明隆武帝曾賜姓朱,名成功。因此後人也多稱其為「國姓爺」。鄭成功的父親鄭芝龍早年亦商亦盜,最後官至福建總兵。鄭芝龍早年旅居日本平戶時,與當地女子田川氏結婚,生下鄭成功。鄭成功7歲時從日本返回中國,開始接受儒家教育。順治元年(1644年),南明永曆皇帝冊封鄭芝龍為南安伯,福建總鎮,負責福建全省的抗清軍務。次年,鄭芝龍、鄭鴻逵兄弟在福州奉明唐王朱聿鍵為帝,年號隆武,鄭芝龍被冊封為南安侯,負責南明所有軍事事務。清軍進軍福建之時,鄭芝龍降清,隆武政權也隨之滅亡。鄭成功得知父親要降清,曾苦苦勸阻。眼見父親執迷不悟,鄭成功氣憤之下單獨跑到南澳島,召募了幾千人馬,堅決抗清。清王朝幾次三番派人誘降,都被鄭成功拒絕。
 
    南明永曆十二年到十四年(1658-1660),鄭成功三次出兵抗清,在福建沿海取得多次勝利。
 
    鄭成功強大起來後,與抗清將領張煌言聯合起來,率軍分水陸兩路進攻南京,一直打到南京城下,但是中了清軍假投降之計,兵敗退回廈門。鄭成功回到廈門後,開始籌畫攻佔臺灣,以此作為反清復明的根據地。

                                                   

 
                        張煌言

    恰在此時,在荷蘭軍隊裏當過翻譯的何斌(一作何廷斌),趕到廈門求見鄭成功,勸鄭成功收復臺灣。何斌還送給鄭成功一張繪有荷蘭侵略軍軍事力量佈置的臺灣地圖。

                                

 
           1625年荷蘭人所繪製的台灣全島圖  

    永曆十五年(1661年)三月,鄭成功派他兒子鄭經帶領一部分軍隊留守廈門,自己親率二萬五千名將士,分乘幾百艘戰船,浩浩蕩蕩從金門出發。大軍越過臺灣海峽後,在澎湖休整,準備直取臺灣。

 
    荷蘭侵略軍為阻止鄭成功軍隊進攻臺灣,將軍隊集中在臺灣和赤嵌兩座城堡,並在港口沉船,以此阻擋鄭成功的船隊登岸。鄭成功在何延斌領航下,利用海水漲潮的時機,駛進了鹿耳門,登上臺灣島。經過激戰,荷蘭侵略軍慘敗,龜縮在兩座城裏不敢應戰。他們一面派人到爪哇島搬救兵,一面派使者到鄭軍大營求和,試圖以十萬兩白銀換取鄭成功軍隊退出臺灣。鄭成功斷然拒絕了荷蘭侵略者的要求,並且採用切斷赤嵌城水源的方式迫使盤踞在赤嵌的荷蘭人投降。對盤踞在臺灣城的侵略軍,鄭成功決定採取長期圍困的辦法逼他們投降。在圍困八個月之後,鄭成功下令向臺灣城發起強攻。荷蘭侵略軍走投無路,只好投降。1662年初,鄭成功將荷蘭侵略者趕出了臺灣。鄭成功實是我民族功臣,民族英雄。設一府二縣,立法建制,休整軍隊,墾田開荒,發展臺灣。


    鄭成功以臺灣為根本,圖抗清之業,所以命各將領以家眷遷徙到島內,即使親信也不寬待。大將馬信勸阻道「立國之初,宜用寬典。」鄭成功則認為「法貴於嚴,庶無積弊,後之守者。自為易治。是故子產治鄭,孔明治蜀,莫不用嚴。況臺灣為新創之地,非嚴無以治軍,非嚴無以統眾,惟在制宜而已。」《臺灣通史》上冊27頁。 不過顯然這一指令讓很多人不滿,其中駐守南澳二十年的大將陳豹就不服從,鄭成功派兵討之,結果陳豹入廣東而降清。


    鄭成功收復臺灣不久,卻突然暴病而亡,年僅38歲。關於鄭成功的死,有這樣的說法:鄭成功在收復臺灣的同時,也接到凶訊,說他父親被家奴伊大器告發,伊大器稱鄭芝龍和鄭成功之間不時有書信往來,圖謀不軌。清朝廷震怒,將鄭芝龍全家處死。鄭成功聽到消息後,捶胸頓足,望北慟哭道:「你要是聽我的勸告,怎麼會招來殺身之禍?」

                                          

 
    不久鄭成功又得知,叛將黃梧在自己家鄉挖了鄭氏祖墳,鄭成功更是捶胸拍案,整天哀傷慟哭。他咬牙切齒發誓說:「人活著結下怨恨,與死者有什麼關係呢?要是有一天我領兵打回去,我不一寸寸地將你碎屍,我就枉作人間大丈夫了。」鄭成功的願望在14年後實現,鄭經攻陷漳州時,也挖了黃梧的墳鞭屍,替父親雪了恨。
 
    1662年4月,南明兵部司務林英削髮為僧,從雲南逃到臺灣見鄭成功,向鄭成功哭訴道:「皇上(永曆帝朱由榔)聽信奸相馬吉祥、逆戚李國泰之話,避居緬甸。現在吳三桂攻緬,緬王已將皇上獻給吳三桂,聽說已經被吳三桂殺害了。」鄭成功聽罷,更是痛哭不已。

                                                

 
                   永曆帝朱由榔

    誰知一波未已,一波又興。鄭成功的部下唐顯悅告發鄭成功的兒子鄭經與乳母通姦,鄭成功頓時氣塞胸膛,立刻派人到廈門,欲斬鄭經與其所生嬰兒及乳母陳氏,但留守廈門的眾將不執行命令。鄭成功天天登高眺望澎湖方向有船來否,因而患上風寒,到了第八天,突然發狂地喊叫道:「吾有何面目見先帝於地下也?」既而用兩手抓面而逝。所以,《臺灣通志》上說鄭成功是死於感冒風寒。
 
    其中與鄭成功同時代的李光地寫有一本書叫《榕村語錄續集》,云:「馬信薦一醫生以為中暑,投以涼劑,是晚而殂。」該書記載,鄭成功之死,是因為突發不適。於是一個叫馬信的隨從,找來醫生治療,醫生認為鄭成功是天熱中暑,如果將鄭成功去世時間換算成西元紀年大約是西元1662年的6月23日,這天正是夏至前後,有可能中暑而暴斃。
 
    根據鄭成功臨終前的異常表現和當時鄭氏集團內部鬥爭的背景,有人認為鄭成功是被人投毒殺死的。這一說法主要的依據是:鄭成功死前的情狀與中毒後毒性發作的症狀極為相似,與鄭成功同時代的李光地《榕村語錄續集》、夏琳《閩海紀聞》、林時對《荷閘叢談》分別記載了鄭成功之死。

                                                   

 
    《清史稿》卷224云「成功方病,聞之,狂怒咬指,五月朔,尚據胡床受諸將謁,數日遽卒,年三十九。」
 
林時對《荷牐(閘)叢談》道:「成功驟發顛狂,癸卯五月,咬盡手指死」。《閩海紀聞》說,鄭成功臨終前將藥投之於地,然後「頓足扶膺,大呼而殂」。鄭成功大概察覺出有人謀害自己,但為時已晚。
 
    之前,清政府也的確有謀害鄭成功的想法。《臺灣外記》(又名《臺灣外志》)記述說,當時清政府派一高級軍官,攜帶一枝孔雀膽混入鄭軍,用重金買通專為鄭成功做飯的廚師,讓他乘鄭成功與部下開會時毒死鄭成功和他的將領。這個廚師雖貪財,但害怕事情暴露,權衡再三,不敢下手,於是把這件事交給了他弟弟辦理。他弟弟到了真正下毒時,「每欲下藥,則渾身寒戰」,恐怖之餘,便把這件事告訴了他們的父親。其父「聞言大驚」,怒斥他們兩人說:「謀害主人,是不忠;答應了別人而不去做,是沒有誠信。寧可沒有誠信,也不能不忠心。誅滅九族的事情怎麼能做呢?趕緊去自首也許還可能免罪。」於是帶他們到鄭成功住處自首。鄭成功非但沒有處罰他們,而且還對他們施以重賞,十分自信地說道:「我是天生的,怎麼能被凡人毒害?」此後,鄭成功加強了保衛措施。這樣,即使有人「欲施毒,奈何不得其近(指鄭成功)身也」。但這並不能排除鄭成功被毒死的可能。

                           

 
     國內報紙的副刊曾登載「鄭成功猝死之謎」的文章


    鄭成功的部將馬信神秘地死去彷彿也證明了鄭成功有可能被毒死。馬信是清降將,後來成為鄭成功的親信,鄭成功去世當天,是由他推薦的醫師開的處方,夜裏鄭成功死去,他本人也突然無病而卒。照李光地的說法,馬信在鄭成功去世的第二天就死去,江日升《臺灣外記》中記載,其死期距鄭成功去世僅僅5天。因此馬信可能直接參與謀害鄭成功的活動,但後來又被人殺害以滅口。

    江日升《臺灣外記》卷十二記載:「五月朔日,成功偶感風寒。但日強起登將台,持千里鏡,望澎湖有舟來否。初八日,又登臺觀望。回書室冠帶,請太祖祖訓出。禮畢,坐胡,命左右進酒。折閱一帙,飲一杯。至第三帙,歎曰:『吾有何面目見先帝於地下也!』以兩手抓其面而逝。」
 
    假若鄭成功是被人毒死,那麼作案者是誰呢?當然,清政府有重大的嫌疑,同時,還有人認為是鄭成功兄弟輩的鄭泰、鄭鳴駿、鄭襲等人,特別是鄭泰。生性暴烈的鄭成功,用法嚴峻,鄭氏部下,包括他的長輩親族因過被處以極刑者很多,眾將人心惶惶,其中很多人在清廷高官厚祿誘惑下叛逃,鄭氏集團內部關係極其緊張。鄭泰早在鄭成功率軍攻打臺灣時就與鄭成功有矛盾。當時,鄭泰為運糧官,當鄭成功軍隊出現補給困難時,鄭成功對鄭泰的失職極為不滿,他在座前寫下了5個大字:「戶失先定罪!」意思是,要是出了亂子,首先處分鄭泰。鄭成功去世後,鄭泰等人偽造鄭成功的遺命討伐鄭經,並抬出有野心但無才幹的鄭襲來承兄續統。最後,他們的陰謀被鄭經挫敗,鄭泰入獄而死,鄭鳴駿等率部眾攜親眷投降清朝。據此分析,策劃謀害鄭成功的有可能就是鄭泰等人。

    
    鄭成功死後,鄭經先是忙於對付鄭泰(鄭芝龍的堂侄,鄭成功的堂兄,與鄭成功同為鄭氏十二世,並長期擔任戶官,管理財務及對外貿易。)的叛亂,後又追討鄭泰存在日本的鉅款,因此鄭成功的死因在當時沒有被深究。看來,一代民族英雄的死因需要更多的史料發現來證實了。
 
參考資料:
 
1.《清史稿》卷224 列傳十一(張煌言、張名振、羅綸、王翊等、鄭成功、子錦、錦子克塽、李定國)
2. 林時對《荷牐(閘)叢談》,載於《臺灣文獻叢刊》,
第八輯,臺灣大通書局印行,1962年。
3. 連橫《臺灣通史》,九州出版社,2008年。(據商務印書館,1945年版重印)。
4. 江日升《臺灣外記》,福建人民出版社,1983年
5. 文裁縫《歷史密碼III:千古之謎終結解讀》,新世界出版社,2009年。
 
 
   本人曾跟隨楊式太極宗師之入室弟子及

      北京氣功師學習,練功三十多年。 


           現教授氣功及太極拳

       (1)  健身氣功---八段錦、

              鶴翔樁、易筋經、  
  

            丹田呼吸法及運轉法、  

            大小周天功(內丹功)等

             減輕壓力,對抗抑鬱。

             動靜兼修,改善失眠。

         增強免疫能力,追求健康長壽,
 
         加強自衞能力,開發人體潛能。


 
      (2)    楊式太極拳及用法、  

             太極鬆功、太極樁功、 

          太極推手、太極拳內功心法等

      特點----功法自然、安全、符合科學,

          收費大眾化,時間有彈性。

         個別或小組教授,迅速見效。

          四年間已教接近一百人,   

          包括醫生、武術愛好者、
   

               
氣功研習者及各行各業人士。    
 
        學生、病人及退休人士均有優惠。


    聲明: 只在屯門黃金海岸地區任教。 
 

     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   

       電郵: lsw123456@gmail.com

 

 


山中人 | 13th Mar 2014 | 練功札記 | (299 Reads)
綜論太極拳的意氣(內功的修煉) 下篇

 
(七) 林泉寶

 
簡介:
 
    林泉寶先生是上海人,1970年代初,曾被調往咸陽工作。先生青年時就喜愛中醫和內家拳術,如六合八法、太極、形意、八卦,自覺功夫了得,但每與趙堡太極傳人推手比試時,常動轍傾跌,方知所學的乃花架子,經不起實戰檢驗。1973年恰逢侯春秀大師去咸陽教拳,張長林,張順林和林泉寶等拜入侯大師門下,成為侯大師的入室弟子。林泉寶得侯氏真傳,成為在咸陽侯門師兄弟中的佼佼者。1980年代林先生回上海定居,遂將斯技帶至上海,在徐家匯等地教授趙堡侯氏太極拳。

 
                   

 

             


三頂(頭頂、手頂、舌頂)

摘自《太極拳內功精要》一文
 

    「心靜如水百會懸」,這裏主要是介紹正身修煉的法則。大凡剛開始學太極拳的都要嚴遵訣竅,所謂「失之毫釐,差之千里」,這樣才能使太極拳的有所進步,奠定良好的基礎。在以上的基礎上,我還得更進一步的說明一下,也就是強調「三頂」。什麼是三頂呢?就是頭要向上頂,下巴內收,頂頸虛虛領起,使諸陽之會的百會穴,有一種氣沖出頂巔之感覺。
 
    當然剛開始還不可能有這些感覺,一切都要慢慢來。它是不勉而自得、感遂而通的境界。拳經云:頭為周身之主,上頂則後三關易通,內氣由海底升起,從後以命門直上夾脊,經玉枕達百會。「心靜如水百會懸」是老師的秘訣,它起到打通小周天的作用。這些練功感應,對初學者來說似乎陌生,但是你一旦修成正果,你就會非常喜歡,其樂無窮。


    現在的人,不太容易理解,也不太習慣虛領頂勁。在京劇裏很講究站相和坐相,我們現在說起來是擺功架,過去有「站如松、坐如鐘」的說法。也有一種叫身若牌位,實際上就是立身正中頭頂懸。我們要養成這個習慣,練拳時處處注意頭頂,這樣能激發經氣,頭腦清晰,所謂神貫於頂。有一位著名演員叫張鐵嶺,不管他演的是《還珠格格》裏的皇帝,或者是其他角色,他都顯示出豎頭頂勁,形容他為正襟危坐,或在幾分仙風道骨大有超凡入聖之意,亦不為之過吧。

    第二要談一下手要頂,手頂不等於手上用勁。我們要求手頭不能丟,也就是手指上的勁不能丟。兩隻手的指頭像是蛇的頭,左右前後無比威嚴。同時發勁和布氣都是形於手的掌指,手有推山之功,氣貼脊背,隨勁達於手臂,其氣始終貫注於掌心和指頭,所以說手頭勁不能丟,一丟則為散架。
 
    最後再談一下舌頂,所謂舌頂就是舌頂上齶。這個問題對於道家丹功以及太極拳都要求每一個人做到。舌頭頂上齶可以說人人皆知,但能真正做到的人不多。可能有許多人認為並不重要,所以就忽略了要訣。對我來說已經形成了習慣,除了吃飯、說話之外,都會不自覺地舌抵上齶。

                                          

 
                    林泉寶拳照

    所以我要告訴太極拳的愛好者,這三頂都非常重要,但又很簡單,一定要養成習慣,拳經云:舌頂上齶,用鼻呼吸,可以使任督二脈相通,氣自百會而下,入口經後下於丹田。自腰椎以下將骨節鬆開,尾閭上翻,提肛,使任督二脈在下部接通。明瞭三頂氣順!。
 
    以上諸法是初步學太極拳的關鍵,學者不可不知,也是太極拳入門之基礎。


(八) 王培生淺釋《授密歌》

此文章選自張耀忠先生著的《太極十三刀》(附錄二)

                                            



簡介:
 

    王培生(1919- 2004),名力泉,號印誠,原籍河北武清縣,是我國近現代著名的武術家。王培生是吳式太極拳大師,同時也精通形意拳、八卦掌,對內家拳理無不通曉。
 
《授密歌》原文:

無形無象,全身透空。
應物自然,西山懸罄。
虎吼猿鳴,泉清水靜。
翻江攪海,盡性立命。

  下面逐句地簡單介紹一下。

  「無形無象」指的是「氣」。它是看不見,摸不著的。例如空氣,再如練氣功中的采外氣、運內氣發放的外氣,都是無形無象的。一切生物都離不開空氣,一般人幾天不吃飯餓不死,幾分鐘沒有空氣就不行了,人本身還有一種真氣,也叫先天之氣,或稱太和元氣,練功夫重要練的是這個,常言說:「內練一口氣」。太極拳老拳譜上說的很清楚,首要的就是「以心行意,以意導氣,以氣運身」。所以,看不見,摸不著的東西,即內氣,才是真正要練的東西。

  「全身透空」,是要求在練功中全身的毛孔都要張開,使其跟大自然相通,即內氣跟外氣相結合,上接天氣,下接地氣。無論站樁功或打太極拳,毛孔都要張開。練功時無論離牆多麼遠,都好像貼著牆似的,毛孔長開之後,好像一個人佔據了整個空間一般,空間有多麽大,你這人就有多麽大,如在就寢前運用毛孔這種意念,全身自然放鬆,入睡也快。

  「應物自然」。說到「應物自然」,先生(王培生)拿黃四海學藝的故事來解釋(比喻)其中涵義。據傳,從前有位叫黃四海(又名黃士海,神槍李書文的師伯)的富少,騎馬帶家丁行獵歸途中,遇一負薪翁擋住去路,叫家丁上前呼喊:閃開!翁不理睬,仍緩步行進,家丁便上前推搡,不料反被彈回傾跌路旁。黃四海在馬上見狀忙喊住手,不得無禮!遂下馬緩步隨老翁至一茅屋前,老翁放下柴禾徑入茅屋,黃四海因在途中認定此翁為功夫高超的仙家,遂進屋跪地,要求拜師學藝。老翁不納,黃便跪地不起。老太太怕招惹富家惹來麻煩,便勸老翁收黃為徒。翁提出三個條件,如能接收方可。第一,我叫你怎麼做,你就怎麼做;第二,功夫學成,不可仗勢欺人;第三,我家場院有個碌碡,屋後有座山,你將碌碡推上山頂何時推上去,何時收你為徒。三年工夫終於將碌碡推上山頂。黃四海復拜見老翁請求收徒學藝,老翁說:「你已經學成了。回去讓你的家丁們向你任意進攻,定能應付自如。」黃四海照行體驗,果然奇效。這段故事得意思是說,練武藝要思想端正,專心一意,長期堅持,刻苦鍛煉。鐵杵磨繡針,功到自然成。功夫練到純熟,遇到什麼情況都能沈著應戰,得心應手,運用自如。

               

            神槍李書文是黃四海的師侄
  

    「西山懸磬」。「西山」指的是前胸,即西方庚辛金。肺屬金,肺葉全張開,是空的才舒暢。懸磬即空懸,要虛其心,虛到什麼程度呢?像廟裏的磬,一碰就響。太極拳身法中就要求含胸,即空胸實腹,上虛下實。這磬亦如磬盡,乾乾淨淨,胸部沒有一點緊張程度,特別的舒服,學習氣功或練太極拳也要虛心,虛心是什麼也不顧慮,不管別人說什麼,不要有一點懷疑及雜念,一有雜念心裏就緊張,必須恭而敬之,無論練拳或推手都要心平氣和,心平就是沒有雜念,不受外界干擾。只有心平氣才能和,心不平氣也就不能和。練功夫就是求內氣和,還要平心靜氣,這就達到「西山懸磬」的境界了。

  「虎吼猿鳴」,就是喉頭呼吸法。虎吼就是呼氣時一想喉頭,把丹田氣順著喉頭呼出去,發出虎吼的聲響來,當年陳發科老師練拳時盡發這種勁。「猿鳴」即猴叫喚,是指鼻子吸氣,實際就是想鼻尖。「虎吼猿鳴」,就是醒氣,是指調息的意思。

  「泉清河靜」是什麼意思呢?因為「虎吼」呼氣,是濁氣下降,「猿鳴」有一種感覺從後面上來,虎吼猿鳴之後,就是上清下濁,即濁氣降下去,清氣升上來,這叫「泉清河靜」。「泉清」就是腳心湧泉水升上來,肩井水降下去,走的是大周天,是一種修身之法。站樁時,由腳心上來,再由肩井下去,四肢、奇經八脈全在動,做到「泉清河靜」時,橫隔膜以上特別輕鬆舒服,腳底下也覺著,有一種整體的輕靈感,全身成為一體,「泉清河靜」即把湧泉和肩井這兩個穴道上下對正,讓它通暢。

             


                王培生拳照

    「翻江攪海」,翻江就是讓氣下去然後再上來,升上來再降下去,其運行路線是由湧泉到尾閭,由夾脊一直往上到玉枕,貫到百會,回頭由百會在從前面下去。翻江由後面上,攪海從前面下,這叫逆式呼吸,也叫小周天,然後再通到四肢,這叫大周天,大小周天做到了,第八句就行了,這叫「盡性立命」就是達到性命雙修了。性在鼻子尖,命在命門穴。就是甲乙丙丁的「乙」字,一頭是性,一頭是命,一走周天,這性命兩個頭一接上才成圓圈,就是太極。這是《授密歌》八句的簡單意思


個人的心得
 
    一提到內氣、經絡等,就有許多人不相信,說是迷信或心理作用,或即使有些相信,也是半信半疑。我從30歲開始,練習氣功和太極拳,至今已有三十多年,實際感到內氣的存在和運行情況,也和一些醫生(中西醫都有)、愛好武術和氣功的朋友交流,又看過了國內、台灣和日本等地一些氣功科學的研究論文,証實了內氣的存在,希望與追求健康和青春(延緩衰老)的朋友共同分享。不久的將來,本人打算把這些科學的研究成果、氣功和太極拳內功的現象、性質和鍛鍊方法等,與網友分享,敬請留意。
 
                       ()

 
     本人曾跟隨楊式太極宗師之入室弟子及  

      北京氣功師學習,練功三十多年。 


           現教授氣功及太極拳

       (1)  健身氣功---八段錦、

              鶴翔樁、易筋經、  
  

            丹田呼吸法及運轉法、  

            大小周天功(內丹功)等

             減輕壓力,對抗抑鬱。

             動靜兼修,改善失眠。

         增強免疫能力,追求健康長壽,
 
         加強自衞能力,開發人體潛能。


 
      (2)    楊式太極拳及用法、  

             太極鬆功、太極樁功、 

          太極推手、太極拳內功心法等

      特點----功法自然、安全、符合科學,

          收費大眾化,時間有彈性。

         個別或小組教授,迅速見效。

          四年間已教接近一百人,   

          包括醫生、武術愛好者、
   

               
氣功研習者及各行各業人士。    
 
        學生、病人及退休人士均有優惠。


    聲明: 只在屯門黃金海岸地區任教。 
 

     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   

       電郵: lsw123456@gmail.com

 

 


山中人 | 11th Mar 2014 | 練功札記 | (383 Reads)
綜論太極拳的意氣 (內功的修煉)中篇

 
(四) 梅墨生談太極拳形與意之體會(節錄)
 
簡介:

    梅墨生先生是著名國畫大師李可染的弟子、中國國家畫院研究員、國家一級美術師,除了在書法和國畫上有很高的造詣外,他同時也是一位武術家,是太極拳名家李經梧先生的入室弟子。 

 
           


                     梅墨生

此文原載於《武當》2007年第2期(總198期)
 
……習拳之初,當求形似,外形非常重要;練習即久,必練內意,心法是也;迨拳功深,外形內意,渾融不二,拳意真真,化機方至。功之深者,意念一動而內功隨之,外焉不覺,而內意到而內功充,或至「一片神行」境地。此中積累歷練,豈是初學可窺?是知始習便言「意」,總落空洞無物。終成不離意,恍兮惚兮,無意之意是真意。因此,筆者認為:形與意(亦為內家拳種名)乃是練太極拳必須弄懂的東西,甚至一切中國傳統文化都要處理好這對存在。形與意、外與內、實與虛……也就是陰與陽的對立統一原則,此外無道。偏執則非太極,單一則不合道。
 
    至於內意,近於心法。心法之傳,門戶有別。歷來練家皆知「用意不用力」之拳經,在楊露禪之用意與一般練家之用意,其異同如何?其功用如何?悟者可多領會。無功之意,啥都不是。然功從何來?真傳善悟者方知。若初學乍練,便用意不用力,便單從意上求,純屬奢談妄念。昔一位吳式拳師叔曾述及當年向吳式太極宗師楊禹廷師爺討教拳理時,楊禹廷師爺說,鑒老(吳鑒泉)的太極球(意氣圈)只有綠豆粒大小,王茂齋老師的球(圈)約黃豆粒大小,自己之球(圈)如蠶豆粒般大。此一故事可令習練者參悟。太極一氣,也即太極一意,此意非彼意,意的質量不同。外形之有無與內意之有無,必須習者領悟得之。心既知之,形法隨之,不是那麼簡單。「書之妙道,惟觀神采」——此是高境界。「太極高手,一片神行」——此亦是高境界。以高層次練法指導初學,往往讓人不知所以,而永遠以低層次法修習大道,永難升階。……

                                             

 
                   梅墨生拳照(1) 

    李經梧師曾在入門之初說:太極拳道理很深奧,但也很樸素,它是從古代的導引術、吐納術、內丹術逐漸發展而成。由此筆者思考認為:導引者,形動而氣行也;吐納者,氣運而脈通也;內丹者,神、氣、精之能量轉化也。人體的特定姿勢動作,可以疏通運動的經脈氣路,此外形不可廢,因外形之動與內氣相關。然一經經脈暢通,周天運轉之後,則意之所到,氣血隨行,若太極氣圈成,則周身八萬四千毛孔開合一家,即全體大用,放之六合,退藏於密,「皆在當中一點子運用」(孫祿堂《太極拳學》)。此一點子即中央戊己土之意運也。因此,外形運動之導引,與夫內氣(意)開合升降之吐納,則是二而一也,外導內,內引外,開合升降即太極也。以之養生則為太極道,以之技擊則為太極拳。施放於外者,功也,修養於內者,道也。故高明拳家內外雙修,拳道一如,練養一家。……
楊式與吳式拳均有「太極圈」之說。趙鐵菴師爺授與經梧先師《太極拳秘宗》中便有那首著名的「太極圈」歌訣:「退圈容易進圈難,不離腰頂後與前。所難中土不離位,退易進難仔細研。此為動功非站定,依身進退並比肩。能如水磨推急緩,雲龍風虎象周旋。要用天盤從此覓,久而久之出天然。」凡與我師接過手的人無不覺有一個圈在我師身手間,甚至一旦接上手,退也不易了。周旋、圈、水磨推急緩,都是圓弧運動,身形不可凹凸,不可出死角,然後可以臻圓融無礙、進退自如的天然境界。因此.太極拳古名「先天拳」,含理至深,我以為還可以名之「自然拳」(不同於自然門),因為它的拳理深契「道法自然」之旨。

                                   

                                                                         梅墨生拳照(2)


() 祝大彤談太極拳鬆柔功夫
 
簡介:

                                                          

 
               祝大彤,1932年生於北京,自幼愛好武術,十歲學練長拳24式。青年時期練習雙杠、舉重、游泳、長跑等競技體育。1950-60年代習練24式太極拳、楊式太極拳老架、吳式太極拳。練習及研究傳統太極拳40多年,獲中國武術七段。從學京城吳式太極拳大師吳圖南的鬆功、楊式太極拳大師汪永泉的太極拳理論,主要跟隨楊禹廷大師修習83式太極拳及陰陽之理、陰陽變化、立柱式身形、八方線和空手輕扶八方線等太極拳的鬆空拳學。職務包括:北京吳圖南武術思想研究社副社長兼秘書長,中國武當拳法研究會顧問、中國武術協會會員、中國作家協會會員等。
 
    鬆功是鬆柔、鬆空在習練者身上的表露。習練太極拳的人,通過拳架修煉,周身內外經過陰陽二氣的梳理,克服心腦的動意,肢體的本力將漸漸退去,使習練者舉動輕靈;心、神、意、氣極為安靜,胸腹似一把空壺或燈籠,達到虛靜空無的狀態;肢體外表虛空,處於皮毛攻且虛靈的狀態。鬆功在人體裏是有反應的,除練者身體有異樣的體驗之外,自腳向上的踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、指等九大關節要一一鬆開,且節節貫串。 

  楊式老譜對人體有獨到的見解,譜天地為一大太極,人身為小太極。人身為太極之體,不可不練太極拳。太極拳內功似一個精靈在空中遊蕩,尋找一個載體藉以安身,這個載體當然是太極拳習練者。習練者周身空鬆,從裏到外均一一放鬆,等於打開了精靈人體的通道,太極拳精靈順利進入體內,人體得到了太極內功。相反如用力將周身通道堵塞,則太極內功難以進入。
                                              


  
                  楊禹廷大師拳照

    太極鬆功只有以人作載體,其他任何動物難以擔當,你要得到鬆功,必然適應太極拳技藝對人體的要求。太極拳與其他拳種不同,從學練的第一步就要進入鬆柔功夫的習練。練拳和鬆柔功夫不能脫節,如果脫節,久而久之,動作僵滯,身上鬆不下來。 

  我們的先賢在幾千年的實踐中認識到,練太極拳應該在鬆柔的狀態中行拳。唐代先師李道子之《授秘歌》有無形形象,全體透空之絕句,後人注釋為忘其自己,內外如一,筆者譯為心神意氣鬆,周身肢體淨

  什麼是太極門鬆柔功夫?當代太極拳大師也有精妙之論。吳圖南大師在他的《鬆功論》中講道:凡練太極拳者,皆知鬆沉,為太極拳之主要條件。」「鬆者,蓬鬆也,寬而不緊也,輕鬆也,放開也,輕輕暢快也,不堅凝也,含有小孔以容其他物質之特性也。凡此種種,皆明示鬆之意義也。

  京城太極拳大師楊禹廷明示:全身自然舒鬆,節節貫串,頭腦安靜,神經不緊張。身心鬆靜,自然舒展而柔、圓、緩,胸腹鬆淨,周身血液流動暢通,神經末梢活躍,體膚感覺靈敏。』楊老拳師經常要求我:『手要平,不用力,身上不掛力。』

                                               


               祝大彤坐著發勁

    我們後來學子得知鬆之要義後,就應該循規蹈矩,在明師指導下,一招一勢習練太極拳,按照太極陰陽學說、循太極拳鬆柔之特性修煉,將身上、手上的拙力、本力慢慢退掉。鬆柔功夫不是太極拳獨家追求的功夫,凡武術各類拳種無不將鬆功列為最終的上乘功夫,只是在理解上有所差異,訓練方法不同而已。其實各行各業都追求心態放鬆,演員、歌唱家的形體也要放鬆,主持人也是鬆心、鬆身上台,否則將令觀眾不悅。競技體育中各種項目的教練要求運動員在場上心理和身體要放鬆,甚至最後一擊也是心態平和安靜。足球運動員的鬆功表現在腳上,周身和腳上處於鬆的狀態,臨門一腳是十分好看的,反之越是用蠻力射門,球越是無力,守門員只要防守角度準確,球就跑不掉。相反,全身放鬆地射門時,球似出膛的炮彈,威力極大
 
(六) 郝少如《太極拳講義》(節錄)

                                                 

 
                     郝少如大師

簡介:

 
              郝少如字夢修(1907—1983),他生於太極世家,對太極拳的精要,能心領神會。1928年,隨父到南京、上海授拳。滬甯杭名師林立,少如二十三歲獨闖上海灘,他一生勤奮,桃李滿園,少如的太極拳識淵博,以理論與實踐的高度駕馭著精湛的拳藝。
 
                        一 
 

    太極拳從無極開始,無極是思想準備,思想集中後(不可分散),分陰陽即是太極,陰陽是交換相濟的,一個身體半身是虛的,半身是實的。例如:虛實各有五十斤,虛的是氣,實的是勁,虛的五十斤氣交給實的,則實的就成為了一百斤,這樣講虛的半邊豈不是空無所有了呢?不是,而是與此同時實的半邊也有五十斤勁交給虛的,虛的也就有了一百斤的氣。
 
    一站立即意識到身前身後各有一尺的放長,當然,左右也是如此,自己置身是在十字中心,同樣再加上一個十字交叉在一起,自身則在八個頭的中心,這是八面支撐的起源
 
    虛實分好後,方向又有四正四偶,就是說有了八個頭,自身放在八個頭的中心點,並且是八不依靠,既在中心, 又要正中,不偏不倚這八個頭是長短相等的。中心是以腰為中心計算。如果是正方向的改為斜方向時,並不是把正方向搬運到斜向,而是從正改斜時身體不要轉動,只要意動即可。以斜改正時也是如此,在八個頭中以一條線為主,其他七條為輔,一條放長,七條同時放長,前進(放)時一起跟上,後退(收)時由一條和七條同時收聚在一起。這樣就沒有前衝俯,後倒仰之弊,此拳有理論又有實質,又抽象又形象,此拳不以拳為主,是以理論和實踐為主,理解出來之後就有敏感性,它又是藝術性,藝術全靠動腦筋,以上這些也可以不用它,單純活動活動,對身體健康有好處。如用於對抗技擊,知已知彼才能勝,有力無藝術不一定能勝,無力有藝術不一定敗,藝術不同於技術,技術有設計圖,應付人要靈活,要旋轉自如,太極是雙方面的,從不單講一方。如有上即有下,有左必有右等等,都是相對性,如果為主的一條線放長,則其他七條線也相應放長,這是一致性的,如以左懶扎衣為例,在一頭向東南方前進時,要一同跟上七個頭,向西南方時也同樣跟上七個頭,亦即在一個開大時,七個也開大。退後是收,是以後背為主,帶頭收,任何一條離腰遠了都不對,八面支撐缺一不可,很多東西從陰陽中產生,再說後退是收,要以後腿為主,又如向東南進一丈,東南要聽西北收回它一丈,不可收回(下)九尺,這叫做一動無有不動,也叫前進後退都不頂不丟。八面支撐有四正四斜八個方向,四正不可佔據四斜,四斜也不可佔據四正,各行其道,不能彼此交替,或把 身體搬來搬去。比如,從正面打向斜角時,正面仍然存在,不可把正面搬到斜角去,也不可把斜角搬到正面去的。
 
    八面的中心是以腰為主,為出發點,八條線只有一條線為主。其餘七條線為輔,一條放長時其他七條也相應放長。放長是「開」是「呼」,如一條線收短,則其他七條也收短,收短是「聚」是「吸」,但是輔線的七條不可為主,「聚」是聚在一起,聚在腰裏(命門為主)。講八面支撐,下期(下面)打算談談「空」與「鬆」的關係。

                                                

 
                   郝少如大師拳照

                          二
 
    現在講講剛與柔,空與鬆的關係,剛和柔是分不開的,但它有主次之分,剛為主,以剛帶柔,因為骨頭(剛)在肉(柔)的中間,骨頭在肉內,內為陰為精神,以陰帶陽,所以骨為主動。比如手的向下按是骨的主動,肉是懶的,懶扎衣的名稱,已說明肉要懶,肉不能主動,不能以肉帶動骨(有所謂骨肉分離之說)。肉既不能主動,而精神(骨)又要不能外露,因為精神是產生在肉裏的骨頭,肌肉是柔,是被動的,以剛帶柔,既(即)精神骨」帶動肌肉。。
 
    「空」與「鬆」要區分開來,肩鬆沉下來手指會發脹,這是正常的現象,是對的,還有肩鬆了就有上升和高大的感覺,這都是合乎要求的,肩還要經過後面背肌往下鬆,初學時肩鬆不下,可以呼一口氣,就能鬆下,但這是暫時的,往後必須在放鬆肌肉時的正常自然呼吸。
 
    腹鬆也要通過腰,腹鬆可使身軀全部肌肉鬆,鬆即是沉,相對地講即是骨的上升,也是意的上升,能夠沉降肌肉,就能有骨頭包括脊骨的上升,因此,骨頭在肉的鬆沉的同時也就飄起來了。這叫做有降必有升,也叫做有下必有上,要使臂膊骨飄得起來,就是在於沉的作用下產生的。
 
    純鬆是塌,純空是頂,要空中有鬆,鬆中有空,全身處處都是一分為二,關節。骨頭和肌肉也是這樣,但剛和柔分不開的,因為剛中有柔,柔中有剛,而空和鬆卻要分得開,空即每個關節要脫離開來,鬆開關節,這叫空,由於網頁故障,部分內容未能顯示,請參閱下列網:

http://blog.yam.com/lsw123/article/72952278

 

 

 


山中人 | 8th Mar 2014 | 練功札記 | (789 Reads)

綜論太極拳的意氣 (內功的修煉)上篇

 

(一) 李和生談太極拳的內功

 

                           

簡介:

李和生出生於1926年,今年88歲。

 

    李和生畢業於北京醫科大學(現在的北京大學醫學院)生物化學系,退休前是北京積水潭醫院生化科主管醫師,北京市醫療質量檢驗委員,全國知名的醫藥化學檢驗專家。退休後,李和生曾擔任北京市炎黃傳統醫學研究所所長。

 

通過近六十多年的修煉太極拳內功,李和生總結出了一套練習內功的方法。

 

    「練習內功沒有傳說中的那麼神秘。有的老師是保守,不肯傳授。有的人則是沒有內功,自己沒有體會,卻編出許多練法,有的多達數十種,真是誤己誤人。我總結出來的內功修煉方法只有三個步驟。按照這個方法訓練,三年一小成,五年一大成。」

 

    這三個步驟是:第一步是「以身變手」,要求練習太極拳時「忘掉手,意想腰上手」;第二步是「以氣變手」,要求練太極拳時「忘掉手,丹田氣運手」;第三步是「以意變手」,要求練習太極拳時「忘掉手,意念指胯肘,勁源自上手」。

 

    「這三步功法,每個步驟練習一年,三年就能達到初步的內外相合、意氣相合。長期修煉,不僅鍛煉了腰腎,本固氣足,精神飽滿,獲得健體強身的功效,而且還能在體內產生一種能量。這種物質我現在也不知道是什麼東西,暫時稱它為能量流。在推手時,意念一動,這種能量流就自然而然地灌注到手上,產生巨大的力量。」

 

「人有兩個系統,一個是外在的運動系統(山中人按:即筋骨和肌肉等),這是第一系統;其次是內在的神經系統,這是第二系統。太極拳是內家拳,內家拳重點開發的應該是人的第二系統——就是訓練意識、神經系統。」李和生說出了練習太極拳的奧秘之處。

 

 

(二) 魏樹人《鬆散通空釋義》

簡介:

                                            

魏樹人,1924年生於北京,楊式太極拳著名拳師,楊健侯太極拳內功繼承人,太極草堂主人。1982年魏先生拜在我國著名武術家、楊式太極拳大師汪永泉先生門下。魏先生學習刻苦,進步神速,深得汪師垂愛,並承汪師之遺命,著書傳徒,宏揚該門派拳法。

 

很多習拳者雖深知盤拳須周身放鬆,無一處用力。無一處僵滯的要求,卻因不得要領而很難真正做到。人們往往只知道要放鬆肢體去練拳,這樣從形體動作上看起來好像很柔和很優美,但周身或多或少總有一部分並沒有放鬆。尤其是由於內心總在害怕動作做得不夠放鬆。不夠柔和,一顆心老懸著放不下來,周身也就始終處於局促緊張的狀態中。前輩稱此種練法為「揪著心練拳」、「姿勢不圓」、「沒有腰腿」。


    學練者往往將「沒有腰腿」誤解為腰腿的柔韌性差,於是下功夫抻腿拉腿和苦練樁功,練得上身鬆軟、下肢僵硬,因而導致大半截拳的形成,上下氣息不能融會貫通,鬆腰鬆腿便無法實現。其實,實現鬆的障礙就是行拳者自身急切求鬆的意圖。人們往往是這樣,越是急切地想放鬆,心情反而就越緊張。刻意追求和意念過重的結果恰恰導致了與真鬆境界的背道而馳,所以心靜、無為才是實現鬆的前提和保證。

 

練拳首先要心靜。心靜非指令內心鎮靜,而是要使急切球鬆的心情趨於緩和、坦然和寬鬆,繼而才能進入無欲無求之境界。

 

單一的求鬆並不能做到真鬆,意氣在縱向鬆落的同時伴隨著橫向開展的散是實現鬆的關鍵。鬆與散是統一體,不能鬆就不能散,沒有散就不能做到鬆。明白了它們之間這一相輔相成的關係才能進而感之其中的奧妙。

 

第一步要知道往何處鬆散。不要認為肩鬆是要向下鬆到腰胯,腰胯鬆是要鬆到腿足,這樣腿足鬆就再也無處可鬆下去,只好承受負荷,從而導致腿足僵滯不靈。此皆為有鬆無散之弊,不能做到周身上下同時放鬆。

               

鬆散的意境是將羈困全身的意氣逐層段的鬆開並平行散出身外,這樣才能達到一身舒適、同時放鬆。這便是縱鬆、橫散之意的走向。如果說「鬆散」是第一步,即求達全體透空的前提,那麼第二步「通空」才是目的。將意氣平行散出身外這一過程即與通出相關聯,通是散的延伸和發展,不能通出也就不能很好的做到散,散與通也是相互依賴、不能分割的。能夠通出,身體才能逐漸變得空靈。最後,全身猶如空樓一座,筋骨皮肉彷彿都已蕩然無存,這是手便不知其所舞之,足不知其所蹈之,悠然進入無我無為、全身透空的境界。

 

(三) 鄭曼青談太極拳

            

簡介:

 

鄭曼青(1902—1975),男。原名岳,字曼青,又號曼髯,永嘉城區(今溫州鹿城區)人。早年學習少林拳,後改習太極拳,頗多創獲。1934年出任中央軍校拳擊教師,1939年任湖南省政府諮議兼省國術館館長。次年轉往重慶,任教於中央訓練團。又因少時多病,隨母捶藥,萌有醫藥濟世之志。25歲從安徽名中醫宋幼庵學醫。精於病理,曾任全國中醫公會理事長。1949年去臺灣,與于右任、陳含光等結詩社,又與馬壽、陶芸樓等成立書畫會,又任中國文化學院華岡教授、中華文化復興運動委員會紐約分會藝術組負責人。先後多次在國內外舉行個人畫展,被譽為東方水墨畫之大師。在臺灣,創立「時中拳社」,傳授拳術。1965年赴美國,客居紐約,創辦太極拳學社,廣授生徒,直接間接從學研習者不下數萬人。由於擅詩、書、畫、拳、醫五長,故被稱為「一代奇才」。

 

鄭曼青演講.鄭繩禧筆錄

 

今天天氣很好,很難得有這麼一個機會與各位見見面,在這種場合,談談有關太極拳的問題。

 

一、四兩撥千斤

 

今天能夠向各位講出來的,是太極拳確實對身體有點好處,相信我不會騙你們的。太極拳在目前能存在的原因,是你拿屈就伸,就可以四兩撥千斤,你以剛對剛,必要然兩敗俱傷,其主要動作,統仗鬆化,與不丟不頂,遇勁即捲而鬆化,隨勁引走,使其力無所用,乃為以柔克剛之妙用。所以太極拳很柔,能對付很大的敵人,亦能對付很有力氣的敵人,在美國人士中有高七呎一,重量四百三十磅,在我手上像小孩玩球一樣,老子主張以柔克剛,孔子則主張中庸,一切不失中定。

 

二、太極拳講「鬆」

 

太極拳能否練得好,就全靠一個「鬆」字,能做到「鬆」字,非常難,學了幾十年還不「鬆」,吾師澄甫先生(楊澄甫宗師),他不會說話(意思是很少說話),一天到晚坐在那裡,可以不發一言,但對這個「鬆」字,每天總要講上幾百回,我甚至連耳朵亦灌滿了,他還講了一句話,更是奇怪,就是「不跟你講這句話,你三輩子都學不到的」,我很懷疑,難道講一個「鬆」字,我就三輩子學不到嗎?現在想起來,不但三輩子,或許六輩子亦學不到。因為人都犯了好勝的毛病,永遠「鬆」不下來,同時太極拳是一種「知覺」的運動,全憑知覺聽勁,才能制服對方,就在膜裏能聽到對方氣的走動,不「鬆」跟本就聽不到,「鬆」的方面是用氣,不是用力。一個力,一個勁,有的人還搞不清,力是由骨而發,勁是由筋而發。太極拳要鬆,要全身「鬆」淨,這個「鬆」字有什麼好處,「鬆」就可以免除提心吊膽。中國拳術,普遍都講用力,只有太極拳講「鬆」。

 

                         

三、氣沉丹田

 

氣在那個地方呢?丹田就是氣的源流(丹田在肚臍下一寸三分,卧著取穴),氣怎麼煉呢?我幾十年得到五個字,即孟子所說的「意是氣之帥」,凡是用深呼吸,用力將氣往下壓,那都不是氣沉丹田,這樣會把身體練壞,要意沉丹田,用意念在丹田,慢慢地就會氣沉丹田,所謂先天,後天之氣(伏羲為先天,文王為後天),先天後天,亂七八遭,不但搞得人迷迷糊糊,同時亦會弄出毛病來,只要心歸在丹田,心守在丹田,氣亦會馬上歸丹田,其他的一切運動,均是枝枝節節在運動,頭一偏,氣就散掉。而太極拳運動是氣沉丹田,太極拳氣行骨中---尾椎骨,太極拳沒有動手,由腳而腿而腰,完整一氣。心與肺不大動。氣沉丹田,腦子清楚,如遇到大力的敵人,亦推我不動,採我不動。用意是太極拳的精髓,不知用意者不是太極拳。

 

四、練拳好像陸地游泳

 

氣的運動怎麼能夠得到,我作了一個比喻,猶如陸地游泳之說,氣要鼓盪,神要內斂,打太極拳時要當空氣如水,意道氣道,時間久了,便會水到渠成,你們說太極拳那裏有勁,那裏能打人。抱著這種觀念的人很多。比方說,颱風來了,什麼東西都被飛起來,火車那麼重也能飛起來,可見這個風的力量真是大得不得了。同樣水的力量也大極了,圍牆是很堅固的,水深不過是半腰,只要經過它盪兩盪,牆就倒了。

 

五、我練拳的感受

 

我年青是一個皮包骨的人,在郁文學院上課時,兩口袋內均放著毛巾,以便咳嗽時吐出血用毛巾包著,然後藏在口袋裏,以免被學生看到我是生肺病的,人家都罵我行屍走肉,後來預到一位七、八十歲老教授告訴我可以學太極拳,來醫治身體,學了四、五個月,吐血停止,半年後發燒也漸退了,居然在兩年以後身體完全好了,我今年七十三歲了,沒有生過什麼病,在座諸位除非二、三十歲的年輕人跟我差不多以外,別人還不行呢?起碼牙齒、耳朵、眼睛都比不上我,為什麼呢?那就是太極拳的益處,各位想一想,人身是由「氣」和「血」所組成,養氣則氣旺,就能生血,經脈也能夠通暢,這就沒有病了。一切健康的人的五臟一直連到頭部、眼睛、耳朵、牙齒,如果氣血經常灌注到各個部門去協調,那會生病!這就是太極拳特有的好處。我每天早晨四時起床,晚上八時睡覺,整天沒有一分鐘空,太極拳對我有如此的好處,自己做夢亦沒有想到,現在竟被各位稱為「大師」。兄弟去過全世界各地,遇到過很大力氣的敵人,亦沒有把我打敗過,所以說,學太極拳是很有用的。

 

我相信我能得到的,各位亦能得到。主要看各位是否有恒心去練,我自己規定每天早晚要練七分鐘拳,培養有恒,早上可以不吃飯,拳不得不練,晚上沒有練拳,不得上床睡覺,人是要管的,自己管自己要嚴格,嚴格要有方法,就慢慢上軌道了。(山中人按:鄭前輩每天練拳的時間不多,但「太極生活化」,實際上時常都在「練拳」。)

 

                              

            鄭曼青畫作__歲寒三友圖

六、甩手不宜運動

 

目前流行之甩手運動,由美國傳到我國,因為運動太劇烈,我有三個朋友,一個得了心臟病,一個得了肺病,一個得了骨癌。(山中人按: 鄭前輩指的甩手運動是一種動作劇烈的運動,不是溫和的甩手運動,兩者應予以區別。)

 

七、以柔克剛

 

鄧來彭活到一百四十歲,得其長生之秘訣,亦係「以柔克剛」。能極柔軟,然後極堅剛。早年老子所說:「以天下之至柔,馳騁天下之至堅」。

 

八、美國人練拳之借鏡

 

美國人學習太極拳風氣不但旺盛,而且學拳認真,有恒心,這一點我們要效法的,外國人力氣那麼大,個子那麼高,我這個皮包骨的人,都可以應付,各位祇要苦練下去,是不會白費的,沒有恒心什麼事亦談不上,務必再三再四,告知各位,還是不如秋風過耳吧!

 

附記:演講時間為民國六十四年(1975)二月廿六日,講後恰過一個月,民國六十四年三月廿六日晨二時逝世。

 

                        (未完)