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山中人 | 18th Oct 2013 | 文學欣賞 | (530 Reads)

李商隱《曲江》賞析

 望斷平時翠輦過(1),空聞子夜鬼悲歌(2)。
金輿不返傾城色(3),玉殿猶分下苑波(4)。
死憶華亭聞唳鶴(5),老憂王室泣銅駝(6)。
天荒地變心雖折(7),若比傷春意未多(8)。

【註釋】

(1)        望斷:望盡,向遠處眺望直至不見。翠輦:是帝王乘坐的車子,車蓋上往往用翠羽做裝飾。

(2)        空聞句: 曲江,一片荒涼,只能在夜半時聽到冤鬼(一說是楊貴妃冤魂)的悲哭聲。

(3)        「金輿」,是后妃乘坐、裝飾華美的車子。「傾城色」,代指有傾城傾國之貌的美女,出自《漢書·李夫人傳》中李延年唱的一首歌。歌詞說:「北方有佳人,絕世而獨立。一顧傾人城,再顧傾人國。寧不知傾城與傾國,佳人難再得。」

(4)        玉殿:指皇宮。下苑:下苑」,指曲江,曲江與禦溝相通而地勢較高,江水從曲江流向玉殿旁的禦溝,所以說「分波」。

(5)        華亭聞唳鶴:西晉的陸機被宦官孟玖讒言所害,受到誅殺,臨死前悲歎道:「華亭鶴唳,豈可復聞乎?」華亭,陸機故宅旁穀名,在今天上海市的松江西面。陸機悲歎自己再也聽不到故園華亭的鶴鳴聲了。本句借用陸機的典故來影射「甘露之變」中宦官屠殺朝士。

(6)        泣銅駝:西晉滅亡前,後將軍索靖預感天下將有大亂,指著洛陽宮門前的銅駝歎息道: 「會見汝在荊棘中耳!」(不久後你可能就埋在荊棘野草之中!)後來,「銅駝」、「泣銅駝」之類的說法都含有王朝將傾、天下將亂的哀歎。          Picture      圖為閶闔門遺址。閶闔門是古代神話中的天門,從曹魏重修洛陽宮開始,宮城的正門便稱為閶闔門。魏晉時,此門外是銅駝大街,魏明帝所鑄銅駝高過屋脊。「荊棘銅駝」,成為毀滅後的魏晉城的象徵。 

(7)        天荒地變:一解安史之亂,明皇(玄宗)幸蜀; 一解甘露之變,文宗被軟禁。後說較佳。

(8) 傷春: 一解明皇對楊貴妃生死不渝的相思; 一解傷時感亂,為國家的衰頹命運而憂傷。後說較佳。             

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銅駝

【語譯】 

    放眼望去,往昔帝王車駕臨幸的盛況,再也看不到了。曾經繁華絕代的曲江,已經一片荒涼,只能在夜半時聽到冤鬼的悲號聲。 

    曾經乘坐金輿陪同皇帝游賞的美麗宮妃已不再來,只有曲江水依然在寂靜中流向玉殿旁的御溝。 

    陸機臨死前還憶想著華亭的鶴鳴之聲,索靖到老的時候還憂慮著銅駝將陷、王室將傾的局面。 

    這場翻天覆地的變故雖然令人心摧,但如果比起傷春的感傷來還不算多。 

【題解】 

 曲江,又稱曲江池,在長安東南郊,是唐代長安最大的風景名勝區。唐玄宗開元年間,這裏非常繁華。「開元中疏鑿為勝境……花卉環周,煙水明媚。都人遊賞,盛於中和上巳之節」(康駢《劇談錄》)。安史之亂後,曲江荒廢了。唐文宗想恢復盛唐時期的升平景象,於是在大和九年(835)二月重修曲江。十月,在這裏賜宴百官。十一月,發生「甘露之變」,曲江的重修工作就此停止了。

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               曲江芙蓉園 

    唐文宗時,宦官專權,他對此深惡痛絕,決心依靠宰相李訓、鳳翔節度使鄭注等剷除宦官勢力。十一月的一天,李訓謊稱一棵石榴樹上夜降甘露,是吉祥的預兆,企圖在宦官仇士良等前往觀看時,將其誅殺。不料事敗,仇士良挾持文宗,李、鄭被殺,連未曾預謀的宰相王涯等也遭族滅,同時株連者千餘人,史稱「甘露之變」。從此宦官更加胡作非為,風雨飄搖中的大唐王朝不可挽回地急遽敗落下去。

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    曲江的興廢,和唐王朝的盛衰是密切相關的。杜甫的《哀江頭》曾借曲江的今昔之別來抒發國家殘破的感傷。李商隱有感於曲江的再度荒涼,於甘露之變後的第二年春天(即836年)寫下了這首詩(劉學楷之說),與其說是感歎曲江的衰敗,不如說是感歎唐王朝的日落西山,帶有濃重的悲愴色彩。    

    馮浩《玉谿生詩集箋注》所附玉谿生年譜編此詩於開成五年(840年)。 

【賞析一】    

    黃世中認為此詩詠明皇(唐玄宗)貴妃(楊玉環)事,大抵採用張采田之說[參看集評(一)]。 

    首聯寫安史亂後,明皇之車駕不可復見,而曲江池苑唯聞夜半時冤鬼的悲歌(指當年唐玄宗時的情形,是對開元盛世的追憶,與今日王朝的沒落形成鮮明對比)

    二聯承上,雲貴妃於縊死後不能乘鑾輿而返帝京,不如曲江流水江波猶可通禦溝而流入玉殿。

    五六句一死一老相對,死者自是楊貴妃,老則指明皇,言貴妃縊前亦如陸機萌生悔嘆之意,而明皇失國,遷入西內,宦豎李輔國專權,唐室從此不振。

    末聯以「天荒地變」與「傷春」相較,言明皇之「傷春」,尤甚於天荒地變」,即甚於安史變亂及失卻權柄。 

【賞析二】

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          陳伯海《李商隱詩選注》__曲江 

    陳伯海、劉學楷、李翰、聶石樵等解釋此詩,則綜合朱鶴齡、何焯、程夢星等人的說法,而加以發揮。[參看集評(二)、(三)、(四)、(五)]

    程夢星《重訂李義山詩集箋注》云:「此詩專言文宗。蓋文宗時曲江之興罷,與甘露之事相終始也。曲江之修,因鄭注厭災一言始之;曲江之罷,因李訓甘露一事終之。故但題曲江,而大和間時事足以概見矣。」

    一開始就著意渲染曲江的荒涼景象:放眼極望,再也看不見平時皇帝車駕臨幸的盛況,只能在夜半時聽到冤鬼的悲切聲。這裏所蘊含的並不是弔古傷今的歷史感歎,而是深沉的現實政治感嘆 

「平時翠輦過」,指的是事變前文宗車駕出遊曲江的情形「子夜鬼悲歌」,則是事變後曲江的景象,這景象,荒涼中顯出淒厲,正暗示出剛過去不久的那場「流血千門,僵屍萬計」的殘酷事變----「甘露之變」

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    在詩人的感受中,這場大事變彷彿劃分了兩個時代:「平時翠輦過」的景象已經成為極望而不可再見的遙遠的過去,眼前面對的就是這樣一幅黑暗、蕭瑟而帶有恐怖氣氛的現實圖景。

    「望斷」、「空聞」,從正反兩個方面暗寓了一場「天荒地變」。 詩人不用著力地鋪寫,一個「翠輦過」足以概括當年的繁華,一個「鬼悲歌」足見今日的荒涼,一前一後形成鮮明的對比。「望斷」與「空聞」使景象的概括融入了濃厚的個人情感。 

唐文宗開成二年 (837年) 春,李商隱赴京應舉,這次居然考中了一名進士。依照唐朝慣例,新進士及第,皇帝必於曲江賜宴,這對士子來說,是一種很高的榮寵。而曾幾何時,再也看不到皇帝坐翠羽裝飾的輦車到這裡臨幸了。「平時」非常關鍵,反映作者追述過去的親身經歷。可見這篇詩取材現實,主題並不在遠追玄宗舊遊。

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    三、四句承「望斷」句,說先前乘金輿陪同皇帝遊覽的美麗宮妃已不再來,只有曲江流水依然在寂靜中流向玉殿旁的禦溝。「下苑」,指曲江,曲江與禦溝相通而地勢較高,江水從曲江流向玉殿旁的禦溝,所以說「分波」。 

    「不返」與「猶分」形成鮮明對比,顯現出一幅荒涼冷落的曲江圖景,蘊含著無限滄桑今昔之感。 

文宗修繕曲江亭館,遊玩下苑勝景,本想恢復升平故事。甘露事變一起,受制於家奴,形同幽囚,翠輦金輿,遂絕跡於曲江。這裏,寄寓有升平不返的深沉感慨。下兩聯的「荊棘銅駝」之悲和「傷春」之感都由此生出。

      

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曲江夜景(1)

    第五句承「空聞」句。西晉陸機因被宦官孟玖所讒而受誅,臨死前悲歎道:「華亭(陸機故宅旁穀名)鶴唳,豈可復聞乎?」這裏用以暗示甘露事變期間大批朝臣慘遭宦官殺害的事實,回應次句「鬼悲歌」。 

    第六句承「望斷」句與頷聯。西晉滅亡前,索靖預知天下將亂,指著洛陽宮門前的銅駝歎息,藉以抒寫對唐王朝運將傾的憂慮。 

這兩個典故都用得非常精切,不僅使不便明言的事情得到微顯的傳達,而且加強了全詩的悲劇氣氛。兩句似斷實連,隱含著因果聯繫。

           

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曲江夜景(2)

 

    尾聯是全篇主眼結穴。在詩人看來,「流血千門,僵屍萬計」的這場天荒地變—— 甘露之變儘管令人心摧,但更令人傷心的卻是國家所面臨的衰頹沒落的命運。 

整個國家看不到希望,個人的前途也是一片黯淡,大唐的春天已經過去了,自己的春天遙遙無期,詩人如何不感傷?「傷春」,在李商隱的詩歌語彙中佔有特別重要的地位,曾被他用來概括自己詩歌創作的基本主題。這裏不是指傷春悲秋的一己情懷,而是特指傷時感亂,為國家的衰頹命運而憂傷。

      

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              唐長安城遺址 

痛定思痛之際,詩人沒有把目光局限在甘露之變這一事件本身,而是更深入地去思考事件的前因後果,敏銳地認識到這一歷史的鏈條所顯示的歷史趨勢。這正是本篇思想內容比一般的單純抒寫時事的詩深刻的地方,也是它的風格特別深沉凝重的原因。

    這首詩在構思方面有一個突出的特點:既借曲江今昔暗寓時事,又通過對時事的感受抒寫「傷春」之情。就通篇來說,「天荒地變」之悲並非主體,「傷春」才是真正的中心。儘管詩中正面寫「傷春」的只有兩句(六、八兩句),但實際上前面的所有描寫都直接間接地圍繞著這個中心,都流露出一種濃鬱的「傷春」氣氛,所以末句點明題意,顯得水到渠成。

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            唐長安城及曲江位置圖


    以麗句寫荒涼,以綺語寓感慨,是杜甫律詩的顯著特點。李商隱學杜,深得杜詩的神韻,而又有自己的特點。 

    李商隱的感情雖由具體的事件引發,卻擴展為一種整體的渾融的感傷情緒,與他後來詩篇中往往由具體生活中的挫折傷感,而擴展為對整個人生世情的感慨是一貫的。 

董乃斌評注李商隱詩》:「這首詩應作於甘露之變後不久,與《有感二首》、《重有感》是同一時期,屬義山早期創作,但已充分顯示對杜詩精神的有意繼承,而其具體手法,則表現出在吸收杜甫詩藝的基礎上更善隱喻象徵,也更趨曲折隱晦的個人風格。」

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       《李商隱詩歌集解》 __曲江 

【集評】

(一) 張采田云:此詩專詠明皇、貴妃事。首二句總起,言曲江久廢巡幸,只有夜鬼悲歌,亟寫荒涼滿目之景。「金輿」一聯,言苑波猶分玉殿,而傾城已不返金輿矣,所謂傷春也。後二聯則言由今日回想天寶亂離,華亭唳鶴,王室銅駝,天荒地變之慘,雖足痛心,然豈若傷春之感,愈足使人悲詫耶?舊注皆兼甘露之變言,詩意遂不可解,馮氏又臆造楊賢妃棄骨水中以附會之,益紕繆矣。

(二) 朱鶴齡云:《舊唐書》:大和九年十月……壬午,賜群臣宴於曲江亭。十一月,有甘露之變,流血塗地,京師大駭。十二月甲申,敕罷修曲江亭館。此詩前四句追感玄宗與貴妃臨幸時事,後四句則言王潭(涯)等被禍,憂在王室而不勝天荒地變之悲也。(《李義山詩集箋注》)

(三) 何焯云:此亦感憤文宗之禍而作。(朱)注所引甚當,特未盡作者之意。蓋此篇句句與少陵《哀江頭》相對而言也。(《義門讀書記》)

(四) 程夢星云:朱氏之論,劃然分作兩截,律詩無此章法。即如所雲,前半亦蒙混,未見翠輦、金輿等字便切天寶時事;後半亦鶻突,何以銅駝、鶴唳二言忽入大和諸臣……且「天荒地變」總結一篇,「若比傷春」之言,則別有事外之感,只以「憂在王室而不勝天荒地變之悲」一語了之,於本句之「心雖折」,下句之「傷春」「多」一語皆若不可解者。以愚求之,此詩專言文宗。蓋文宗時曲江之興罷,與甘露之事相終始也。曲江之修,因鄭注厭災一言始之;曲江之罷,因李訓甘露一事終之。故但題曲江,而大和間時事足以概見矣。(《重訂李義山詩集箋注》)

(五) 馮浩云:凡詩須玩其用意用筆、正陪輕重,乃可引事證之。今次聯正面重筆,即所謂傷春,五六乃陪筆耳。此蓋傷文宗崩後,楊賢妃賜死而作也。……詩首句謂文宗,次句謂賢妃,三四承上,五六則以甘露之變作襯,而謂傷春之痛較甚於此。蓋文宗受制閹奴,南司(朝官)塗炭,已不勝天荒地變之恨,孰知宮車晚出,並不保深宮一愛姬哉!語極沈鬱頓挫。……余深味此章與下章(按:指《景陽井》),楊賢妃之死也,必棄骨水中,故以王涯等棄骨渭水為襯,實可補史之闕文,非臆度也。四句似亦以棄骨水中,故雲「分波」。(《玉谿生詩箋注》)

(六) 紀昀云:五六宕開,七八收轉。言當日陸機雖有天荒地變之悲,亦不過如此而已矣。大提大落,極有筆意,不得將五六看作借比,使末二句文理不順也。(《玉谿生詩說》)

(七) 方東樹云:收句欲深反晦。(《昭昧詹言》)


參考資料:
 

1. 馮浩《玉谿生詩集箋注》,上海古籍出版社,1979年。 

2.陳伯海《李商隱詩選注》,上海古籍出版社,1982年。

3.劉學鍇、余恕誠《李商隱詩選》,人民文學出版社,1997年。

4.劉學鍇《匯評本李商隱詩》,上海社會科學出版社,2002年。

5.劉學楷、李翰《李商隱詩選評》,上海古籍出版社,2003年。

6.董乃斌評注李商隱詩》,北京:人民文學出版社,2005年

7.黃世中《李商隱詩選》,中華書局,2006年。 

8.聶石樵、王汝弼《玉谿生詩醇》,中華書局,2008年。  

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山中人 | 16th Oct 2013 | 武林掌故 | (610 Reads)

截拳道的創立者----李小龍(5) 

    李小龍的好萊塢星途卻沒什麼起色,他只在電影或電視劇中出演了一些小角色,並擔任過為數不多的幕後武術顧問。例如,1967年7月《無敵探長》中客串演出;1968年7月,李小龍擔任電影《破壞部隊》的武術指導;8月在電影《醜聞喋血》中,甚至飾演黑社會殺手,這是李小龍一生中唯一扮演過的反派角色。

李小龍1969年在影片《Marlowe》(《馬勞》中譯

          

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《醜聞喋血》)中扮演一名來自東方的黑社會殺手。主角神探馬勞是由李小龍的功夫弟子詹姆斯·加納擔當。李小龍在電影中客串一名職業殺手,後墜樓身亡。    

    功夫方面,李小龍的名氣卻愈來愈大。 1968年6月,李小龍應邀出席在美國首都華盛頓舉辦的「全國空手道冠軍大賽」,並做示範表演。 

    1969年,他已經分別在西雅圖、奧克蘭 (Oakland )和洛杉磯 (Los Angeles) 開設了三家「截拳道」武館。 

    1970年,李小龍因練功過度,腰傷嚴重,臥床接近半年。李小龍背部嚴重受傷。是在一次練功中用力過猛造成的。筋脈相連,使得他的手腳都不可伸展自如,他不得不按照醫生的囑咐躺在床上養傷。醫生告訴他:你休想以後再去搬弄拳腳。 

  這是他一生中最灰暗的日子。醫生的話使他沮喪無比,躺著的滋味使他度日如年。李小龍後來回憶說:「我整天呆在房間裏,凝視著四周的牆。武術是我唯一懂的東西,我不知將來如何是好!」

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          《截拳道之道》(英文版)   

    李小龍開始沉浸在哲學和武學的海洋裏,他的思維進入新的境界,火花不斷,有時睡夢中也會被突如其來的靈感弄醒。他不停地看書,不停地書寫——把他的種種心得記錄下來。他原想花1年時間寫出一部武道著作,後因事務繁忙又不得不輟止。直到去世後。他的朋友才將他這些語錄體的筆記整理成書出版。這本書就是《截拳道之道》(另譯《李小龍截拳道》)。 

    當時蓮達是他強大的精神支柱,蓮達總是關心他和激勵他。他養傷6個月,便毅然將醫囑棄之一邊,在蓮達的陪同下,慢慢地練功,漸漸恢復往日的身手,也恢復了往日的自信。

             

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李小龍一家

回港拍電影有特別原因    

    1971年5月香港嘉禾電影公司派女製片人劉亮華,飛赴美國洛杉磯,遊說李小龍回香港加盟該公司,拍攝兩部功夫片。這是很多人知道的事實。 

    鮮為人知的是,李小龍回香港拍電影,還有一個特別的原因。據三藩市的華埠聞人同宗兄弟李斌說,李小龍畢竟年少氣盛,難免與江湖道上人結樑子,後來李小龍被江湖惡漢王俊(現已去世)開槍襲擊,身中兩彈,幸好點22口徑手槍子彈殺傷力不大,李小龍當時穿皮夾克,沒受傷害。但是李小龍經此一事後,毅然離開美國,遠走香港。後來憑功夫拍電影,一舉成名,從此就沒回來過三藩市。 

返回香港之後,1971年李小龍主演《唐山大兄》、《精武門》,以及自編、自導、自演《猛龍過江》,均刷新香港票房紀錄。

         

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                  杜惠東 

杜惠東目擊李小龍和劉大川擂臺比賽 

1971年,李小龍回來香港發展才兩年,拍攝了唐山大兄、精武門兩套電影,名氣正如日中天,但李小龍從來非常高傲,又經常口出狂言,所以得罪了不少香港武術界中人,很多人因此向他提出了挑戰,當然,這些人不少也是存有私心的,一方面希望藉此提高自己的知名度,又知道李小龍未必會接受挑戰。……

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                  劉大川
 

    在眾多挑戰者中,最有名氣的是當時曾經拍過武俠電影的劉大川,他是香港西洋拳羽量級冠軍,也是家傳的查拳高手,所以,順理成章地大家都推舉他出來正式應戰,而李小龍為了免卻以後無限的麻煩,因此也就答應了這一場挑戰。

    因為當時香港的法例是不允許打擂臺的,加上那時候武林門派之爭是非常劇烈的,為免這一場比賽引發了香港武林以後的腥風血雨,因此,便由當時的新界北區探長鄧生安排在他的私人別墅中秘密舉行,而且要所有參與者對此事要完全保密。

    為了表示公平和有代表性,所以邀請了當時在香港很有名望的一些武林名宿負責評判,我(杜惠東)師傅在當時算是有點名氣的一個(幾年後我師傅當上了香港國術總會主席,那是後話),因此被邀請了。

    可能為了防止出現臨場不可想像的問題,因此,允許每個評判帶一個助手到場協助,我(杜惠東)當時是武館的助教之一,也是師傅的文膽,所以得到師傅首肯,獲得了參與這個全人類都眼紅的任務。

    當天下午一點多到達了別墅,在場已經有二十多人,但是只聽到很小的談話聲音,我(杜惠東)更是大氣都不敢歎一口。

    劉大川很早已經到了,換上一身西洋拳裝束,戴一對薄拳套,在台下熱身,但我們的目光都是集中在李小龍什麼時候到達,所以反而對劉大川不大留意。

    差十分鐘到兩點,李小龍終於在幾個人陪伴下出現了,引起了一陣輕微騷動,我是第一次見到他的真人,個子不算高大,約一米七三左右,但身體明顯很結實,穿著一身運動服裝,向在場各人輕輕點一點頭,然後坐在一個角落上,用一條毛巾掩著面部休息,間中會和他旁邊的師兄黃淳梁(這人我認識,是詠春派的著名悍將)說兩句話,並沒有和其他人交談。

    我們的目光自然在他身上停留,一刻不肯離開。

    到兩點正,主持人鄧生探長上臺(其實只是很簡陋的一個木台,四面圍了一個繩圈),大致是大家以切磋為主,不要傷和氣之類,然後說了一些規則,他說什麼我其實都沒有聽在耳裏,因為我的眼光一直仍然是停留在李小龍身上,眼都不捨得眨一下。

    其實在場中人,90% 都知道應該是李小龍獲勝的,但是我們都想知道他的真正實力究竟到達什麼程度,是否真正如電影中那麼厲害。

    李小龍終於上臺了,雖然全場都是武林高手,但都自然被他吸引了全部注意力,他脫去了運動服裝,換上了西洋拳短褲,手上載上薄型拳套,開始在台角熱身,但動作相對劉大川比較輕鬆。

    當鄧生探長表示開始比賽時,全場立刻寂靜下來,我更只聽見自己的心跳聲。

    開始時兩人只是互相繞場移動,並沒有任何手腳接觸,但劉大川首先忍不住,可能他希望能速戰速決,給對方一個措手不及,也害怕李小龍的腳厲害,所以他首先衝了上去,用西洋拳擊方式向著李小龍進攻,希望一擊得手,李小龍並沒有還手,只是跳躍閃避,雙手護面,明顯地他身上是被擊中了幾拳,但絕對不足以影響他的戰鬥力。

    當劉大川的攻勢稍微停下來,李小龍身子往後一個小跳,然後就像電影中一樣,他飛起了一腳高腰掃腿。

    雖然我們看見了他開始出手,但是還來不及反應,已經見到劉大川叫了一聲,整個人翻身掉到繩圈之外,全場立刻全部站了起來,發出一種近乎『呵』的一聲,不知道是表示欣賞還是驚訝。

    我們看到劉大川已經沒有能力站起來,雙手撫著胸口現出痛苦的表情,幾個人員立刻圍著他施行搶救。

    我的眼光及時收回,望向臺上的李小龍,我見他稍微向台下望了一下,然後咀角一掀,終於第一次見他笑了。

    鄧生探長立刻上臺,舉起李小龍的左手,宣佈這一場比賽是他勝了。」(見杜惠東《李小龍是一條真龍》)

    1971年9月,《唐山大兄》拍攝完成,李小龍從泰國回港,立即應香港無線電視之邀,在《歡樂今宵》節目中接受譚炳文訪問。1971年10月,從美國回港,再次來到《歡樂今宵》節目,接受劉家傑訪問,並與徒弟兼特別助理羅伯特.貝克(Robert Baker)表演截拳道功夫 。 

    1971年10月30日,影片《唐山大兄》在香港上映,首輪公映23天,打破香港電影票房紀錄。

    從那時起,李小龍的演藝事業蓬勃發展。1972年,《精武門》(Fist of Fury) 刷新了全港的票房記錄。1973年,李小龍自己擔任製片人,自導自演了《猛龍過江》(Way of the Dragon)。影片的情節總是如出一轍:李小龍發誓決不動武,但是,身邊的人總是被利用並慘遭殺害;於是,他大開殺戒;然後,他束手就擒。  

    《龍爭虎鬥》拍攝期間,有個差不多一米八的武師,堅持要和李小龍較量,最後就在片場打了一場。具體情況是目擊者石堅及拍攝下當時情況的攝影師黃亨利分別親口憶述,證實資料方面,就要等待黃亨利的傑作有否機會公開了。據石堅稱——當時情況很快,沒能看得很清楚,只知道一開始,李小龍就猛撲過去,跟著是對手貼牆半跪地。小龍已上前封位並用前手撐壓對手頸側,在後手跟上時,他覺得小龍是有點遲疑,大概是不決定是否再攻擊。最後,小龍還是一拳打下去KO對手。而拍幕後花絮的黃亨利,剛好沒有收工,把整個情節都拍了下來,他的憶述與石堅有六、七成雷同。但他並沒有像石堅及當時其他武師般看不清小龍的第一擊,甚至要就第一擊是拳還是腳來個賽賭。因為他當時的位置角度,清楚看到小龍第一擊是用了兩下腿擊。拍攝《龍爭虎鬥》期間,飾演島主韓先生的前輩演員石堅見小龍為電影勞心勞力之餘還不斷抽時間練功,便在化妝間趁著無人之際,向正在進行熱身運動的世侄小龍勸解道:小龍,以你現今在戲行的成就,不須練得那般辛苦,是放鬆下來的時候了。        

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                                            石堅與李小龍

           可見李小龍的工作壓力確是很大,連前輩石堅也忍不住要開口勸他要放鬆了。 

1973年5月,由於李小龍的工作壓力太大(也可說是自我的要求太高),他便以大麻來減壓,突發腦水腫,多次暈倒,後赴美治療,並作深入檢查。

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              鄒文懷與李小龍

 

1973年7月20日,與鄒文懷赴丁佩家商討《死亡遊戲》劇本。21時45分,李小龍昏迷不醒,後不治身亡。關於李小龍死亡之謎,留待日後再探討。

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                   丁佩 

李小龍在武術和電影的榮譽:

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                 李俊九 

    美國跆拳道之父李俊九回憶說:「讓我告訴你,這小夥子確實無與倫比,我用跳踢踢碎了四塊木板,而幾天後,他將憑空落下無所依憑的四塊木板一記側踢就把它們踢碎。我簡直不敢相信這是真的。」     

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李小龍由於在武術方面有卓越的貢獻,他先後在1972年和1973年兩度被國際權威武術雜誌《黑帶》評為世界七大武術家之一。美國報刊把他譽為「功夫之王」,日本人稱他為「武之聖者」。1999年李獲美國《時代雜誌》選為「二十世紀的英雄與偶像」,是唯一入選的華人。          

    曾經贏過全盛時期羅禮士的狄加度,他沒說過與李小龍交過手的具體經過,只描述「猶如和一個影子在搏擊,他總能提前預知對手的動作,並做出反應」。  

另外一個空手道冠軍羅拔窩,也就是《龍爭虎鬥》和李小龍在賽場較量,因為偷襲最終被李小龍打死的那個演員。

         

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                  羅拔窩 

一次拍戲結束後,劇組裏面那個西方女演員向李小龍問起電影動作與實戰武技的分野時,李小龍就和羅拔窩以對手擅長的半接觸空手道方式打了一場,李小龍贏了。羅拔窩要求再打一次,結果,還是李小龍贏。

         

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                 賓尼.尤奎德茲          

           此外,著名自由搏擊拳王「噴射機」賓尼.尤奎德茲(Benny Urquidez)在談到假如要與李小龍街頭戰鬥時,也說表示自己沒有勝算。加上巴思.路頓、拿.奔納、馬克.亨等UFC、K-1、PRIDE賽事個中王者及好手對小龍的推祟尊敬,俱應列作極備份量及存有公信力的輔助思考資料。 

肯尼.拉貝爾(GENE-LEBLL)在美國武壇號稱「柔術之父」,作爲「黑帶群英殿」中「導師獎」的多次獲得者,李小龍不僅跟他學習過柔術,就連查克.羅禮士(CHUCK-NORRIS)與「噴射機」賓尼(BENNY)也曾跟他學過柔術。


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   肯尼.拉貝爾(GENE-LEBLL)--左站者

    1997年,美國武術界在爲肯尼.拉貝爾祝壽時,他突然說了這樣一番具有震撼性的話:「在我的62年武術與柔術生涯中,李小龍是真正的無敵鬥士,尤其是他那雙可將人鎖制得無法動彈的雙臂,若以身材比例而言,其力量與威力確爲我平生未見」。

    李小龍能打出450公斤的一拳,凌駕拳王阿里之上,而阿里的體重是260磅,李小龍的體重只有130多磅。此事已載入2000年版金氏(吉尼斯)世界紀錄。 

    大批世界級武林高手都不約而同稱讚李小龍的功夫,即使有過譽,也反映李小龍確有強勁的真功夫,是無可懷疑的。 

 

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電影方面,1972年李小龍憑《精武門》一片獲金馬獎「最佳技藝獎」。 

          1979年7月8日《死亡遊戲》在洛杉磯首映,當地定此日為「李小龍日」。此後,龍的光輝延續不滅,1993年李小龍星被嵌入美國好萊塢星光大道,同年獲香港電影金像獎頒予「終身成就獎」。1995年,獲港臺頒發「世界電影誕生一百周年之香港十大難忘電影」獎譽。1999同年再獲美國演藝同學公會頒發「終身成就獎」。

李小龍的詩 

李小龍寫過很多詩,可惜大多數詩稿都無處尋覓,現在比較容易找到的一首是他贈給了好友李俊九(美國跆拳道之父)的《我是誰》,該首詩也成了他在哲學思考的一個縮影。中國傳媒大學博士生陳維昌說:「在李小龍的詩作中,能看到一個孤獨心靈的表白,它是一種尋找生命棲息地的歎息。」

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遺稿分別編成《截拳道之道》、《醒思錄--李小龍的生活智慧》、《生活的藝術家》。

其中,《生活的藝術家》由李小龍研究者約翰.力圖(John Little)整理,他是被李小龍遺產機構唯一授權可以使用閱讀所有李小龍的私人信件、草圖以及讀書筆記的人。該書幾乎收錄了李小龍生前全部文稿,包括多篇散文、詩歌、隨筆及書信,力圖為讀者還原一個完整的李小龍。 

                  

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《生活的藝術家》(中譯本)

評論:

    祝春亭在《功夫影帝李小龍》中:「他短促的一生是那般豐富充實,曲折離奇,驚心動魄,異彩紛呈。他不是功夫片的開創者,但他使西方人認識了功夫片,使中國人更喜愛功夫片。李小龍不是完人,但他絕對是中國武術史上的閃光人物。」 

    《神話再現——李小龍》傳記作家李志遠說:「人類歷史上,總有一些領袖人物,在某個領域領導,或者講開闢出一個潮流。李小龍就屬於這種領導出潮流的,領袖式的人物。他靠個人對真理的執著追尋,和身體力行的風格產生的理論和功夫,到現在都還有深遠的影響。」                

               (全文完) 

附錄:

1. 李小龍1960年在美國第一次試鏡

http://www.tudou.com/programs/view/gB9BdmIdOQI/

2.  1977年HK(有關李小龍)紀錄片

http://www.tudou.com/programs/view/CIDQ-B7sZa4/

主要參考資料:

1. 祝春亭《功夫影帝李小龍》,廣東東人民出版社,1995年

2. 杜惠東《李小龍是一條真龍》,新浪娛樂獨家專訪,2003年7月4日。

3. 《李小龍年表》(2001年版),《武林》,2001年第6期及(2008年修訂版),《醒思錄--李小龍的生活智慧.附錄》,中國海關出版社,2009年

4. 何凡《不死的龍魂 紀念功夫巨星李小龍逝世32周年》,《華商晨報》,2005年7月20日。

5. 畫龍點睛神話再現——李小龍傳記作家李志遠先生訪談錄,2006年《拳擊與格鬥》。

6. 李小龍首徒杰西格洛弗《談李小龍與截拳道》,史旭光等譯,《中華武術》,2006年第7期。

7. Robert Wolff,Ph.D.,”The Hidden of Bruce Lee”, 史旭光等譯:《李小龍解碼》,載於《中華武術》,2006年第10期。

8. 李小龍、約翰·里特著,溫戈譯《醒思錄--李小龍的生活智慧》,中國海關出版社,2009年

9. 《李小龍舉世無雙的格鬥家--某些冠軍不喜歡李小龍!》,原作者:《黑帶》雜誌,編譯者:「截拳道中國」    資訊來源(http://blog.sina.com.cn/jkd

10. 《圖說李小龍一代宗師的一生傳奇》,加拿大都市網綜合。

11. 羅禮士談論李小龍http://www.biography.com/people/chuck-norris-15720761/videos/chuck-norris-fighting-with-bruce-lee-17669699723  

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山中人 | 14th Oct 2013 | 武林掌故 | (300 Reads)

截拳道的創立者----李小龍(4)

    觀看表演的,還有一位美國武術界頭面人物——美國跆拳道之父李俊九。李俊九也是作為特邀佳賓出席大賽的,他對李小龍的功夫折服不已。他說:「在長堤國際空手道大賽中,我開始認識李小龍,那次我和他分別在會中作示範表演。從那次開始,我們便成了好朋友,常常互相拜訪。」

李俊九說:「我無法再遇到一個像李小龍那般對武術狂熱的人了。他能夠成功除了一半是天賦外,其餘都是他肯去努力的結果。他實在非常努力。發拳快、準、勁,足以令他雄視武壇。此外,他對各種武器的認識及純熟,可以稱得上是專家,就是這些已沒有人及得上他。」

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李小龍與美國跆拳道之父李俊九切磋

    李小龍以拳會友,結交了不少著名的武術家,在交流切磋之中不斷地豐富自己,受益匪淺,日後創立截拳道,水到渠成。 

    1964年冬的長堤空手道大賽,使李小龍成為美國武術界的新星。常會有各州的武術團體或武師邀李小龍去表演。這是李小龍張揚自己、宣傳中國功夫的極好機會。他的名氣傳到與美國毗鄰的加拿大,加拿大拳擊協會邀請李小龍去作拳擊表演。   

    表演的項目,有一項是李小龍以東方拳術與西洋拳手交手。西洋拳手是加拿大全國羽量級拳擊冠軍。賽前稱過重量,都戴拳擊手套,只是比賽中,各使各的拳法。李小龍在第一局結束前5秒時將對手擊倒。對手不等數到10下就爬起來,但他沒有繼續打下去,他一板一眼的拳路,根本無法招架李小龍敏捷兇狠多變的拳風。 

  因是表演,雙方沒有什麼不快的地方。不過加拿大拳擊協會的不少人士,認為李小龍是憑靈巧多變取勝的。李小龍去參觀該協會的拳擊館,在健身房裏,李小龍捏緊拳頭向拳擊計量器猛擊過去,計量器上的指標立即指向355磅!在場者駭然大驚,因為以李小龍129磅的體重發出這麼大的力量,堪稱世界紀錄!李小龍不僅是身手敏捷,而且有一身不可比擬的硬功!

                           

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               埃德•派克(Ed Parker)  

           長堤國際空手道大賽,是李小龍人生道路上的轉折。正是因為埃德•派克(Ed Parker,另譯艾伯嘉)把李小龍的表演拍成資料電影,成為李小龍躋身美國演藝界的一次契機。是年,李小龍僅24歲。 

    愛好東方武術的雪伯靈,是好萊塢的著名髮型設計師。他見識李小龍的絕頂功夫後,便有心結交李小龍。於是,經埃德•派克(艾伯嘉)引線,李小龍和雪伯靈在一家中餐館見面。兩人一見如故,談得十分投機,由功夫談到人生。雪伯靈這才知道,這位功夫大師曾在香港做過電影演員,赴美之後仍未泯滅拍電影的念頭,只是覺得這念頭有幾分荒誕和渺茫。 

    1964長堤國際空手道大賽之後,李小龍應嚴鏡海之邀,去奧克蘭合辦武館,同時把家遷到那裏。 

    三藩市的華埠聞人李斌,在李小龍還沒成名時是和他一起混跡華埠的同宗兄弟,講述了李小龍早年生活的點滴。(一般李小龍傳記都沒有提及) 

    李斌表示,1960年代,年輕的李小龍因為在西雅圖(屬華盛頓州)生活困頓,於是帶著妻子Linda駕著老爺車重返加州生活,當時他們的落腳點是和三藩市一橋之隔的東灣屋崙即奧克蘭(Oakland),租下市中心附近的San Pablo街段落中一單位,當時租金大約是20美元。 

    李小龍當時打算開武館教功夫維生,但經濟不佳,沒招到學生,生活困頓。李小龍不喜歡跟人生是非,不喜歡打架,平時不飲酒,喜歡去都板街平園餐廳喝點榨汁,吃生牛肉,他說生牛肉的牛血液有增加體能的效果。 

    稍稍安頓後,便把自己的電話號碼告訴他的朋友,自然也包括僅一面之交的髮型師雪伯靈。 

雪伯靈是個事未成不先誇海口的人,他把李小龍的事暗暗記在心上。他的髮型技藝出色,常有好萊塢的要員、導演及演員光顧他的髮屋。雪伯靈竭力向他們推薦李小龍,說他的功夫如何了得,並誇大其辭說他是香港最著名的影星。但他們聽說「布魯斯」是個華人便搖頭,說:「對不起,暫時還沒有適合他的角色。」這使得雪伯靈很失望,覺得很對不起李小龍。他熟悉好萊塢的情況,他們寧可讓美國演員化裝成中國人而不聘用中國人演自己的同胞,在他們眼裏,只有歐洲來的演員方能在好萊塢重塑。

           

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威廉·杜西亞 (William Dozier)

 

一天,「20世紀福斯(霍士)公司」的電視製片人威廉·杜西亞(William Dozier)來雪伯靈的髮型屋理髮。健談大概是天下理髮師的共有特性,雪伯靈做出漫不經心的樣子跟杜西亞閒聊,頻頻掏出守口如瓶的杜西亞口裏的話。杜西亞說到他正在籌拍電視連續劇《陳查禮》,幾個重要的角色已定下演員,還就差「長子」一角懸在那裏。「長子」是個帶有歐洲血統的中國青年,他擅長古老的中國功夫。

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             陳查禮電影海報(1)  

雪伯靈抑制住心頭喜悅,慢慢地修飾杜西亞的髮型,精益求精,旨在拖延時間。突然,雪伯靈一激靈,說:「我想起一個人,這人演這個角色再適宜不過,他便是個混血兒;曾在香港拍過幾十部影片,屢屢獲得世界華語電影大獎,有東方少年影帝之稱。可這些年,他一心想做功夫大師,就不知他還有沒有興趣重返影壇。」

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             陳查禮電影海報(2) 

    雪伯靈告訴他:「我的空手道老師埃德•派克(艾伯嘉)跟布魯斯是好友,聽說埃德•派克曾把布魯斯的功夫表演拍成資料電影。」杜西亞急切地說:「那你去把資料電影借過來看看,我錄用了布魯斯,會付給你佣金。」 

    雪伯靈沒將消息告訴李小龍,而是先與艾伯嘉取得聯繫。埃德•派克帶上李小龍在長堤國際空手道大賽中功夫表演的資料電影趕往好萊塢,在放映室將資料電影放給杜西亞及有關人士看。李小龍的精彩表演,使得杜西亞像一名熱情的觀眾一樣拍手叫好。杜西亞激動而鄭重其事地託付埃德•派克將李小龍請來。 

    雪伯靈和埃德•派克共同掛通李小龍的電話,話說得很含糊,說好萊塢的一個電視片需要一名會一些功夫的亞裔演員,他們打算推薦。 李小龍放下手頭之事,立即趕往好萊塢。 

於是,李小龍心定而從容地跟杜西亞洽談。他不像初涉影壇的年輕演員那樣,什麼都不詢問就把一切應允下來,甚至連自己要扮的角色是什麼都不明白。李小龍仔細問過劇情及他所扮的「長子」角色,沉思良久,說他願意扮演「長子」一角。爾後洽談合約的細節,鄭重其事在合約簽字。

      

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             李小龍、蓮達和李國豪 

          李小龍趕回奧克蘭的家,把喜訊告訴蓮達,蓮達自然高興萬分,噙著淚說:「我早想過,親愛的,我們會有這一天的!會有這一天的。」他們馬上處理武館的事務,搬家至洛杉磯住下來。

    李小龍進了「20世紀福斯(霍士)公司」的演員學校。這是好萊塢各影業公司的習慣做法,對來自非英語國家的外籍演員通常都得進行培訓,以適應好萊塢模式和迎合美國的電影觀眾的口味。這是成為明星演員的李小龍,一生中唯一接受的為期一個月的正規表演訓練。 

    1965年2月1日,蓮達生下他們第一個孩子,中文名字為李國豪,英文名字為普拉頓·李(Brandon Lee)。 

    2月4日,李小龍去到好萊塢「20世紀福斯(霍士)公司電視片分部接受試鏡,準備飾演《陳查禮》劇中「長子」的角色。

    正當李小龍沉浸在為父的喜悅和即將成為電視劇明星的興奮之際,卻傳來他父親李海泉已於2月7日(香港時間)逝世的噩耗,於是他攜妻兒回香港奔喪。

    稍後,李小龍撥通給威廉,杜西亞的越洋電話,垂詢《陳查禮》一片的開拍時間。杜西亞告訴他,《陳查禮》因故延期,叫他安心在香港的家多呆些日子,一有確定的開機時間,杜西亞會立即通知他。於是李小龍在香港滯留近半年。 

在港期間,李小龍帶蓮達去拜謁葉問師父(72歲),葉問又衰老許多,身手卻還那麼矯健。葉問同李小龍練粘手,欣慰道:「原以為你去美國留洋念大學,娶了美國妻子會荒疏了中國功夫,看來你不僅未荒疏,還大有長進。」

           Picture                 葉問和李小龍 (1)

李小龍會見一些師兄弟,在一起講手,切磋武藝。李小龍發現,他們的武道仍處在半封閉狀況,變化不大。按通常的邏輯,發展中國武術,在其發源及繁衍地是最好不過。結果卻會有另一種詮釋,在美國,各國武術林立紛爭交融,更利於中國武術的發展。

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              葉問和李小龍(2)

    當時,李小龍沒有在香港客串電影的欲望。儘管電影圈有不少他父親的同事及他少年時結交的演員朋友;儘管此時功夫片日趨熱門,功夫師大有施展身手的機遇;儘管他手頭並不寬裕,父親仙逝,家道開始下滑。李小龍謝絕了好心明友推薦的角色,他認定,他的電影事業必須在美國。 

    蓮達在待人交際方面較李小龍聰穎、周全而得體。事實也證明蓮達較李小龍更勝一籌。通過數次電話後,百忙中的杜西亞會主動掛個電話來向李小龍夫婦問好,並說《陳查禮》仍在籌備,李小龍飾的「長子」一角不會變。  

    炎熱的8月,李小龍一家三口離開香港。這是李小龍成年後事業停滯,比較黯淡的日子。李小龍覺得再這樣呆下去,會使他的銳氣全無。母親何氏自然希望兒子、兒媳及孫子定居香港,但她知道留不住小龍的心,小龍認定美國更適合發展他的個性、天賦及事業。    

    蓮達撥通杜西亞的電話,告訴他住處的地址及電話號碼,杜西亞支支唔唔,未提及《陳查禮》,似乎在回避。   

    李小龍和蓮達疑竇叢生。這以後,跟杜西亞失去聯繫,因為接電話的是另一個陌生男子,他說這幢房子,他已委託經紀人買下,原來住戶的去向,他全然不知。 

    李小龍一家人的生活陷於困境。原先辦武館,有一筆積蓄。在香港賦閑近半年,往返機票,與親友間的應酬,積蓄幾乎消耗殆盡。重返美國,每一步都得花錢,而又不見一分錢收入進來。蓮達千方百計節省開支,寧可苦了自己,也不能苦了丈夫和孩子。沒幾天,她實在撐不下去了,迫不得已向母親開口借錢。 

    李小龍去做功夫表演,過去做功夫表演時,常會有功夫愛好者或熱心人捐錢贊助他的功夫事業。他不以此為目的,但也不拒絕。可是現在,做功夫表演完全是為賺錢,李小龍覺得自己是在乞討,心情灰黯之極。 杜西亞不期來到李小龍家,李小龍和蓮達都感到有些意外。杜西亞首先說:《陳查禮》的「長子」一角已告吹。 

  李小龍不感到吃驚,但感到憤恨。李小龍沒來得及問原因,以後也沒再追問過原因——因為杜西亞馬上告訴李小龍另一個足以安慰的消息,李小龍被安排到《青蜂俠》劇組。此劇公司總裁已點了頭,開機時間已定,並跟電視網簽訂了首播合約。

    杜西亞向李小龍說明了回避的原因,事情未最後確定,不便事先透露資訊。李小龍直露地說:「我那時對你恨之入骨,但是,現在不恨了。」   

    杜西亞跟李小龍握手言歡。 

離開機還有兩個半月。這期間,劇組需完成前一部電視劇《蝙蝠俠》的製作。李小龍吃了定心九,重新把武館開起來。由於他在長堤國際空手道大賽的名聲,每名學員每月的學費增到20美元。李小龍沒有濫招學員,能維持基本生活足矣。他仍把武館當做他功夫事業的基點,他也相信他很快就會富裕起來——好萊塢沒有低薪階層。

     

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             李小龍在青蜂俠的劇照  

         《青蜂俠》仍是杜西亞做製片人,主角青蜂俠由威廉士擔任,李小龍則扮演青蜂俠的助手加藤。加藤是個美籍日裔性格獨持的新聞記者,他們有勇有謀,武功高強,專門跟罪惡勢力作鬥爭。他不像別的新聞記者那樣,只滿足於採訪新奇的獨家新聞,將他們的犯罪事實在傳媒上曝光了事,而是直接參與事件的整個過程。他與青蜂俠利用新聞採訪的種種便利,事先摸清罪犯的圖謀,便在深更半夜乘車前住制止暴行,並將歹徒一網打盡。 

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        李小龍在《青蜂俠》表演中國功夫 

    1966年,6月李小龍首次在當地演藝圈嶄露頭角,參演福斯公司的電視劇《青蜂俠》(或譯《綠黃蜂》,The Green Hornet)助手加藤(Kato)一角,一舉成名。 李小龍的表現,跟一些初入好萊塢大門的演員很不同,他從不唯唯諾諾,對導演或明星演員唯命是從。他不斷地製造「麻煩」(提出自己的意見),卻又不是無理取鬧。導演和李小龍常常鬧得不歡,最後是製片人杜西亞出面調解,使得兩人達成共識,還算愉快地合作下去。 

《青蜂俠》陸續播出,沒有引起轟動。但飾演加藤的李小龍,卻愈來愈受觀眾的青睞,他英俊靈敏,身手不凡,在劇中的表現,遠勝於飾主角青蜂俠的威廉士一籌。

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   史蒂夫.麥昆、李小龍與海沃德小本 

他在劇中的表演深深地吸引了史蒂夫.麥昆 (Steve McQueen) 和占士.高賓(James Coburn,另譯:詹姆士.柯本) 等著名演員。他們都紛紛拜師學習他自創的「截拳道」(Jeet Kune Do)——一種先發制人的拳術。李小龍把武館關了,想一心做職業演員。後來得到費西蒙的指點和雪伯靈的開導,武館重新開起來了,不過不是什麼人都收,不是每個月學費20美元,而是只收名人和資質很高的人,每小時學費50美元,後來還漲到250美元!——這樣來提高他的名氣。

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    李小龍與占士.高賓(James Coburn)

史提夫麥昆生前曾透露自己飆車李小龍嚇破膽 

2013年11月7日是已故荷里活猛男巨星史提夫麥昆(Steve McQueen)逝世33周年紀念,眾所周知麥昆是李小龍在荷里活最出名的弟子之一,而麥昆的生前好友Pat Johnston早前大爆麥昆曾向他透露小龍在港成名後曾返美國,並稱想跟他一樣擁有一架保時捷跑車,於是麥昆駕着自己的保時捷,讓小龍先試一下該車的性能。

 

兩人飆車後,麥昆指小龍竟被嚇得瑟縮在座位底雙手抱頭,並嚷着要殺死麥昆,叫他停車!最後小龍表示永遠不會再坐上麥昆的車,亦因此打消了買保時捷的念頭。

    1967年7月,李小龍正式為自己創立的武術新體系命名為截拳道(Jeet Kune Do)在「截拳道」中,李小龍主張擯棄傳統的武術形式,而博取眾家之精華,汲取各種最有效的搏擊技術。 

    1968年,李小龍的弟子彼爾引薦李小龍與身兼製片人的著名導演艾華士見面。彼爾曾在艾華士面前吹噓過李小龍功夫如何了得。因此,李小龍與艾華士還沒談及拍電影的正題,艾華士便要求李小龍顯一顯他的功夫。   

    李小龍叫彼爾戴上大型護具,叫彼爾站在游泳池旁,彼爾高高大大,體重82公斤,站在李小龍面前就像一座山。李小龍說了聲:「注意!」便在兩步之處飛腳踢去。一聲卟的響聲,彼爾感到自己騰空而起,倒著朝後飛去,咚地落到水裏。彼爾的落點正好是游泳池的中央,也就是說,李小龍一腳把82公斤的重物踢出了20米!            

           (未完待續)

附錄:

李小龍振藩功夫珍貴影像

http://www.tudou.com/programs/view/0M5jgev9Wrc/

   

   本人曾跟楊式太極拳宗師之入室弟子及  

     北京氣功師學習,練功三十多年。   

     教授新編氣功課程及楊式太極拳

        (1)  健身氣功---   


          鶴翔庄(樁)、易筋經、內丹功等
       

           減輕壓力,改善失眠。

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         (2)  楊式太極拳及用法、

                             

  太極鬆功、太極樁功、 

           太極推手、太極拳內功心法等

      特點----功法自然、安全、符合科學,

       加強自衞能力,開發人體潛能。

        收費大眾化,時間有彈性。

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山中人 | 12th Oct 2013 | 武林掌故 | (425 Reads)

截拳道的創立者--李小龍(3)

     1964年8月,婚後的李小龍攜帶妻子蓮達移居洛杉磯。李小龍與嚴鏡海合夥開辦武館,前來武館習武者不論種族、民族和國籍,只要對中國功夫持有興趣和熱情者一概歡迎。嚴鏡海年邁事雜,武館的教頭和管理實際上是李小龍一人,而蓮達則做李小龍事務上的助理。

武館一設立,便引起西部眾多武師的竭力反對,李小龍在與學員達成共識的情況下,只教他們截拳道。因為截拳道是李小龍獨創的,不會引起將中國其他門派武術流泄之嫌。李小龍天真地認為,這樣便可平息那些武師的怨言,從而避免「踢館」之類的不愉快事件。

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                黃澤民師傅 

結果,李小龍仍收到一封挑戰書。挑戰書的落款是來自三藩市的黃澤民師傅。他在書中以嚴厲的言辭抨擊李小龍的「叛逆」行為,並譴責李小龍執迷不悟,一意孤行。其「行徑」引起三藩市國術界的強烈不滿,導致他迫不得已下此戰書,與李小龍講手見個高低。

           

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              黃澤民師傅拳照 

龍虎相鬥的訊息很快在洛杉機國術界傳開,嚴鏡海趕到武館,他說他雖未跟黃教頭講過手,但早巳耳聞他的名氣,是三藩市國術界的絕頂高手。來者不善,善者不來,他告誡小龍切不可掉以輕心。

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        接受黃澤民挑戰的李小龍

     1964年11月,在奧克蘭「振藩國術館」內迎戰向自己挑戰的三藩市功夫教頭---北少林派的黃澤民(一作黃澤文)。[案:網上資料早已公開黃教頭的名字,所以這篇文章也不再隱諱。] 觀戰者早已把振藩國術館擠個水泄不通,除了國術界的教頭弟子,更多的是來自唐人街的華人。黃教頭那方,除他的弟子,不少是從三藩市趕來的黃的同仁,共有十二人來為黃助威。這天,嚴鏡海、祖亞倫帶他們的弟子站在國術館一邊。木村和依魯桑杜專程從西雅圖乘飛機趕來——不知他們怎麼得到的訊息。李小龍心中十分感動,如被擊敗,不但自己的事業嚴重受挫,而且愧對了這些兄長父輩般的朋友。 

    蓮達站在李小龍身後,她已身懷六甲。按照中國人的習慣,懷孕的婦女是不宜隨意亂走的,但她堅持要來。蓮達具備中國女性的傳統美德,但又不是那種守舊的,將自己囿於家務中的賢內助。她樂意參與丈夫的事業,做她所能做的一切,並為此付出代價。當丈夫功成名就、萬眾矚目之時,她又悄悄地退到一邊。 據蓮達的說法: 黃教頭身高1米8,身材高瘦,先聲奪人,義憤填膺大聲數落李小龍的種種罪狀,以期在氣勢上壓倒敵手。李小龍一言不發,他不屑跟黃教頭唇槍舌戰,而是要以拳腳論輸贏。   

    黃教頭脫去上裝,袒露出胸膛紋的雙虎(黃教頭生肖屬虎,渾號黃老虎)。李小龍也脫去上裝,穿著緊身背心,他沒有紋身,他生於龍年,性情似龍,就是一條龍。 

    小龍和所謂的專家鞠了一躬,然後開始打鬥。小龍的對手,擺出了一個傳統架勢,而小龍那時還在練習詠春拳,他發出一連串的直拳。一分鐘之內,當小龍開始佔上風的時候,那些陪同挑戰者來的人試圖停些這次比武,鏡海對他們進行警告並示意比武繼續。一分鐘過後,小龍繼續全神貫注的攻擊著,他的對手開始一直後退。一瞬間,挑戰者轉身逃跑,這讓比武變成了一場鬧劇。這迫使小龍消耗了不少氣力去追打他,大部分拳只打中黃背。當兩人回到武館中心的時候,挑戰者已經無力發動進攻,小龍迅速用鎖技把他摔倒在地上並將其壓著,高舉著拳頭。 

    「夠了沒有?」小龍怒吼著。

    「夠了!」對手認輸了。小龍又問了第二遍,確認此次比武已經結束。 小龍依然很憤怒,他抓住黃澤民衣領,把他一直拖到門口扔出去。我認為在這之前還沒有武者被嚇成那樣。從那以後,三藩市的武術社團再也不敢威脅小龍。 

另一版本: 

           但據黃澤民的弟子後來寫書記述此戰,比武的原因是李小龍在三藩市一間大舞臺表演失手,被喝倒采,因憤怒而主動向三藩市的武師挑戰,三藩市的武術社團決定請黃澤民向李小龍下戰書。兩人實未分勝負,並承諾不把比武的細節向外透露。 

    黃澤民想開始前和李小龍握手。李小龍友善地伸出手和黃民握手,黃民正要和他言好時,李突然作出挖眼的動作。黃民說:「他真的想殺了我。」黃只有一處明顯受傷 就是眼皮上方,他說是一開場李小龍抓的。李小龍時常攻擊黃民的下陰,而黃民不想以命相搏,於是以防守為主,甚至用走避和間歇還擊的方法來應付。 

    李小龍打完架後的原話:

    「準確地說,我們誰都沒贏,黃讓我很難堪,打了20多分鐘。」

根據現場目擊者之一的 William Chen (太極拳師傅)說:

    「沒有人被打倒在地上。」

    「打鬥持續了20—25分鐘。」

    後來李小龍、琳達主動向媒體爆料(透露消息),稱輕取對手,黃覺得自己打得更好。黃很不滿,因為賽前兩人約定不管結果如何,都不能對媒體評論。
 
    黃後來急了,將事實寫成文字,然後邀請李小龍再戰,未得到回覆。(
參考「迷離舊金山」電台廣播--李小龍決戰黃澤民,可在Youtube 搜尋。) 

    事後,李小龍與嚴鏡海、依魯桑杜和木村等人一道回憶比武的經過,尋找比武時間拖拉的原因。首先是黃教頭招數多變詭譎,使李小龍感到迷惑,而不敢貿然出擊,速戰速決;其次是李小龍受詠春拳固有打法的局限,詠春拳最初是五枚尼姑創立的女子拳,女子受體能的限制,在重擊敵手之後,就要後退或避閃,以防被敵手糾纏鏖戰。這次比武,暴露出詠春拳在追擊敵手方面的弱點,因為李小龍是強漢,而不是弱女,要像最後那樣乘勝連擊,痛打敵手,使敵手無以喘息,無可招架。 根據以上和李小龍改變練功方法的資料分析,最少可得出一些小結論: 

1. 比賽確實是經過十分鐘以上;

2. 李小龍在1對1正面對抗中竟然背部負傷,說明他的移動躲閃可能不如黃澤民。

3 李小龍反思比武經過時提到該等待黃澤民來攻擊自己,說明他清楚自己是不容易追上黃澤民的,可見他在步法移動速度上確實跟黃澤民有差距。

4. 李小龍比武是吃了點小虧,但黃澤民應該也討不了什麼便宜,一方「吃了點小虧」,一方「討不了什麼便宜」,看來雖然分出勝負,但水平還是很接近。

5. 這次比武使李小龍了解體能和爆發力在技擊上的重要,也是他日後跟嚴鏡海苦練體能的原因。此外,他覺得不宜死守一家的功夫,以後更積極吸收空手道、柔道、拳王阿里的步法及各門各派的功夫,因此創立「截拳道」。

    李小龍常帶蓮達去逛街,逛街的含義只有蓮達一人諳知,那是逛書店的代名詞。除書店,李小龍對其他店鋪一律不感興趣。他們常去的是一家舊書店,那裏常會出現舊版的中國古代哲學及功夫之類的書。李小龍很快建立起私人書庫,他稍有空暇就一頭埋進書海裏。他練就出不受干擾的本事,不論戶外如何喧吵,孩子如何哭鬧,他都能安安靜靜地看書,並且久久沉思。他出外,也必帶一本書在旅行袋裏,一有機會就拿出來看。那時他們的生活不安穩,經常搬家,如山的書籍成為他們的累贅,儘管如此,李小龍對購書仍樂而不疲。 

    李小龍決定在美國作巡迴表演,以擴大他的影響。他把他的想法告訴蓮達,立即得到蓮達的支持。 李小龍攜妻愉悅上路,他們在人生的道路上經常發生這類因民族、風俗等差異造成的「小磨擦」,而撞擊出來的火花卻是和解和睦。李小龍這次巡迴表演的地方是美國中部的城市,以後再找機會分別去美國的東部和南部。 

    李小龍遇到一次充分證明白己的機會加州長堤Long Beach)國際空手道錦標大賽。 

1964年8月2日,出席在加州長堤舉辦的「國際空手道錦標大賽」,這次大賽是美國空手道協會主辦的,埃德·派克(Ed Parker,另譯艾伯嘉)是該協會理事長。嚴鏡海與該協會理事長埃德·派克相識,向他推薦李小龍。於是埃德·派克便邀請李小龍作為表演佳賓出席這場大賽。

           

李小龍只是做為嘉賓表演,展示了他的功夫,技驚四座,並沒有參賽。李小龍小說和劇集中參賽並獲得冠軍的情節是虛構的。

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  在長堤空手道大賽中李小龍展示了他的指力 

  在大賽開幕式上,李小龍表演了他的詠春拳,令所有選手及觀眾歎為觀止。因為李小龍動作太快,令人眼花目眩,只知其精妙,而不知其精妙所以然。所以,應選手及觀眾的要求,李小龍在大賽閉幕那天,將詠春拳化解為單項進行表演。其中以「蔽目粘手」、「寸勁拳」、「無影拳」,最令人叫絕。

               

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李小龍在美國長堤空手道比賽中表演寸拳(1)

「粘手」是詠春拳的基本功法,在香港,李小龍曾以木樁練粘手功法。赴美後,李小龍常跟依魯山杜、木村等人對手練習。具體動作,是兩人互相搭住橋手(指、掌、拳、腕、肘、臂等協調運作為一整體),做互相攻擊和擋格。「蔽目粘手」是粘手中的高難動作,雙方把眼睛蒙住,完全靠手的觸覺和第六感覺。

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  李小龍在美國長堤空手道比賽中表演寸拳(2) 

這次表演,李小龍跟依魯山杜搭檔,雙方都蒙住眼睛,靈巧而敏捷地進行攻擊和擋格。因李小龍跟依魯山杜是老朋友,故應觀眾的要求,讓他們推選了一名會中國拳術的韓國拳師上來。這回是李小龍單方面蒙住雙眼,與韓國拳師演習粘手。韓國拳師「欺」李小龍「雙目失明」,多次試圖攻擊,卻連連被李小龍擋格住,同時又受到李小龍的攻擊。在場者膛目結舌,仿佛李小龍手上身上都長滿了眼睛。表演完畢,觀眾報以雷鳴般的掌聲。

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  李小龍在美國長堤空手道比賽中表演寸拳(3) 

李小龍表演寸勁拳時,請一名拳師站守馬步,他後面放一張椅子。李小龍在距他四寸處,手臂也不用後屈出拳,那拳師如重錘猛擊,後跌坐椅子上,椅子也隨之後移數尺之遠。

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      李小龍應邀與對手進行表演賽(1)
 

最精彩要數「無影拳」。與李小龍臨時搭檔的是一名空手道黑帶高手。李小龍向他講明要攻擊他哪個部位,連續八次,李小龍拳拳都擊中。這高手雖招架擋格(不能以掌貼在該部位之上),但因為李小龍出手太快,拳路無影跡可辨,這高手猝不及防。

           

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          李小龍應邀與對手進行表演賽(2) 

這次表演獲得極大的成功,意味著李小龍的功夫得到美國武術界的承認,是他功夫事業的一次飛躍。美國空手道協會理事長埃德·派克稱他的拳術「簡直太神了!」

              

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李小龍進行表演賽後除下頭盔

李小龍是主辦方請來的貴賓,給選手頒獎的,並不是參賽的選手。               

    1964年長堤全美空手道大賽,3年前從美國空軍退役的羅禮士Chuck Norris28歲)是參賽選手,李小龍(24歲)是組織者邀請的表演嘉賓之一。兩人在同一比賽場合出現但並沒有交往,更沒有交手。這次比賽中羅禮士獲得空手道中量級冠軍,李小龍等嘉賓則做了示範表演。 

    需要說明的是,當年的空手道在美國還是新興的東方格鬥技術,影響並不大,觀眾有限,到6年後的1970年世界空手道聯盟成立後,首屆世界空手道錦標賽總共才有1萬左右的觀眾,每場僅幾千人。而64年的長堤空手道大賽就是一個地區性質的邀請賽,規模更小。
            

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     羅禮士和李小龍互相切磋


 

    1967年長堤全美空手道大賽,已經蟬聯多次中量級冠軍的羅禮士(31歲)再次遇到做表演嘉賓的李小龍(27歲)。可能是因為1966年的連續劇《青蜂俠》的原因,羅禮士開始跟李小龍相識,兩人當天恰好下榻同一酒店,於是徹夜長談武學,並成為好友。羅禮士事後曾造訪李小龍的武館,兩人沒有「正式比武」但有過多次探討、彼此示範。 

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         李小龍在長堤空手道比賽期間  

              宣傳他的截拳道理論 

          

    羅禮士說:「我第一次和李小龍見面是在一九六七年,當時我正在紐約參加全美國空手道大賽,我的對手是祖.路易士,如果我能把他擊倒的話,我便可以贏得錦鏢。在那一次比賽中,李小龍也是嘉賓之一。」

    「結果,我把對手打敗了,我走到李小龍的面前,和他拉拉手並自我介紹一番,就這樣,我們開始談起來。比賽完畢己經是晚上十一時,我們各自返回酒店去,真巧,我和李小龍竟然住在同一間酒店,於是我們一起到他的房間去聊天,怎知一談便談了八個小時,竟然整整的談了一夜,由十一時至第二天早上七時。我們談的是武術和哲學,從那次談話中,我深深地瞭解李小龍的確是一個有深度的武術家。」

    「當我回到洛杉磯後,我便到他家中去練功,我們常常一起討論研究,我學他中國功夫,他學我的高踢法。這樣,大家的武術都有了顯著的進步。」

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             李小龍的高踢法

    李小龍和羅禮士成了好朋友後,而彼此的功夫各有千秋,便取長補短。李小龍教羅禮士詠春拳,以鍛練攻擊速度及力度;羅禮士教李小龍高踢法,使李小龍的腿擊技法更全面。這以前,李小龍只採用低踢法,攻擊對手腰以下的部位,而擯棄高踢法,以為這種踢法威力不夠。結識了羅禮士後,李小龍改變自己的看法,練就一套強勁的高踢功法。 

    李小龍是美國第一個把功夫帶進銀幕的東方人。電影中常見李小龍凌空一踢,就是羅禮士教的技法。李小龍對朋友的恩德,不喜歡口頭表示,而是以行動報答。待他在影壇站穩後,便把對拍電影抱有興趣的羅禮士拉了進來,與他在影片《猛龍過江》中演對手戲。 羅禮士說:「李小龍是個很『自我』的人,他很看重自己,常常向人誇耀自己的長處,很多人不喜歡他這種作風,於是人們便說他驕傲,我想他招人妒忌就是這個原因。但對我來說,我完全不介意,因為我明白這是他的個性。」 有些帶有小說性質的李小龍傳記,說羅禮士曾在全美空手道大賽中輸給李小龍,而失去一屆冠軍名銜,全屬虛構,而羅禮士只是李小龍的好友,而不是弟子,更不是李小龍的手下敗將。         

             (未完待續) 

附錄:

1.黃澤民弟子的評論:

http://www.ws61.com/bbs/read.php?tid=68433


2.更詳細的比武資料(英文)可到以下網址:

Wong Jack Man  & Bruce Lee’s Private Match

http://www.jadedragonalaska.com/bruce-lees-lost-fight.php

3. 1964年8月2日李小龍在美國加州長堤空手道大賽做示範 (尾後部分是平日練習,全套短片無

聲。)

http://v.youku.com/v_show/id_XMjI0MTU4NTgw.html

            本人曾跟太極宗師之入室弟子及  

     北京氣功師學習,練功三十多年。   

     教授新編氣功課程及楊式太極拳

        (1) 
 健身氣功---   

        由淺至深,由簡至繁。

                                          
 減輕壓力,改善失眠。

        青春常駐,健康長壽。
 
 
      (2)  楊式太極拳及用法、

        太極鬆功、太極樁功、 

     太極推手、太極拳內功心法等

   特點----功法自然、安全、符合科學,

    加強自衞能力,開發人體潛能。

     
 收費大眾化,時間有彈性。


山中人 | 10th Oct 2013 | 武林掌故 | (321 Reads)

截拳道的創立者--李小龍(2) 

    為了保住雙重國籍和逃避牢獄之災(或有可能被黑社會尋仇),在李小龍年滿18歲前夕,他的母親將他送上開往三藩市 (San Francisco,又稱舊金山) 的船隻。

1959年4月29日,李小龍乘坐「威爾遜總統號」郵輪,開始了漫長的海上旅行。

         

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         李小龍在周露比的餐館前留影   

    李小龍身上僅有100元美金。他不想依賴家庭的資助,只想憑自己的體魄意志在美國站穩腳跟,半工半讀完成大學學業。他在港拍電影賺了不少錢,大都由父親為他存起來。他沒有動用這筆錢,他想完全自立。 

    1959年5月抵達美國三藩市。李小龍住在他父親的老友家。李小龍在三藩市,稍有點起色的職業是教人跳恰恰舞 (ChaCha),他的收費低廉,學員稀少,這與他精湛瀟灑的舞技很不相稱。 

三個月後,他去了西雅圖。他找到周馬雙金女士,即周露比(Ruby Chow)開的中餐館,周太太很熱情地接待了他,並收容他在餐館打工以賺取生活費和學費。周太太是李小龍父親的舊友,她在政治上很活躍,是當地華人社團的代言人,她經常接待各色人物或參加各種社交活動。她樂助好施,表現出一位女政治家的風範。

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          周馬雙金(周露比)的餐館 

          同時李小龍進了當地的愛迪生高級工業學校(Edison Technical School,相當於中國的職業高中),這是他英文水平不夠格的緣故,不能夠直接進大學。也因為這點,李小龍在周記餐館只能從雜役做起,而不能做能賺取額外小費的跑堂。按照輩份,李小龍該是周太太的世侄。但是,李小龍父親的面子,到李小龍正式打工的那天,給無情地撕掉——周太太儼然一副老闆面孔,她毫無表情地對李小龍指指點點,稍不滿意,便厲聲訓斥。   

    李小龍怒火填膺,他來美已三個月,雖也知道「朋友歸朋友,生意歸生意」這一信條,但他覺得太突然,簡直就受不了。但李小龍還是把火氣強行壓下,按照周老闆的意旨,把工作做好。李小龍的行為跟在香港時大不一樣,依過去的脾氣,他會摔掉盤子不幹,或拿盤子砸她個滿臉開花。 

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                周馬雙金(周露比)

    李小龍本不愚笨,再加上他天生好勝,精力充沛,他沒多久就能把派給他的工作做得又快又好。洗盤子是雜役最基本、量最大的活,李小龍的動作就像在跳快節奏的恰恰舞,快速而優美,如山的髒盤子,頃刻間就洗得乾乾淨淨。可周太太總不放心,拿餐巾紙擦,放燈光下照,試圖發現污漬。周太太吹毛求疵一番,便開始褒獎,然後是一番人生哲理。 李小龍白天在愛迪生學校讀高中。美國的學校,跟保守的香港學校很不相同,完全是開放性的,紀律鬆懈散漫,在李小龍看來,美國的學生簡直就在玩。此時的李小龍,父母再不能督促他,老師也不會約束他,同學更不會因學業的優劣而崇拜或鄙視一個人。 

    李小龍完全可以無拘無束,放浪形骸。然而,此時的李小龍完全成了另一個人。他一改在港厭學翹課的作風,一絲不苟,如饑似渴地學習。他深知學費來之不易,逆境中的他悟醒了許多人生的哲理。他知道理科一直是他的弱項,他曾對它恨之入骨、厭之如蠅。現在,他儘管仍不喜歡,卻比文科下了多倍的苦功。他對英語,更是到嗜學如命的地步,他知道;來到美國,無論進大學深造,還是進社會就業,語言是最最重要的。 

當時,李小龍的哥哥李忠琛,在西雅圖念大學。他寫信給父母,報告小龍的學業狀況,他父母驚喜萬分,又難以置信。 

          李小龍的英語水平得以很快地提高。由此,周太太派他做餐館跑堂。由於與大廚不和,而餐廳的工作也不適合自己,李小龍自動辭工。 

    李小龍離開周記餐館,發誓不去任何一家餐館打工——那樣太束縛自己的個性了。他想獨立從事一種職業,哪怕收入僅夠糊口,也比受他人約束要心情舒暢。 

就他當時的狀況,他能做的,也是他情願做的,是開一間武館。李小龍在餐館打工時,曾多次萌發此念頭,使這念頭變成現實的,是他在練功時結交的幾位朋友,其中一位名叫木村武之的美籍日本小商人對他的幫助最大。

       

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             李小龍與木村武之 

木村和李小龍的友誼是以功夫為紐帶的。木村是個日本柔道的愛好者,每日勤練不輟。當有一天,他從李小龍住處附近的草坪路過,看見李小龍正在練習詠春拳,招式迅猛潑辣,令他歎為觀止。木村謙虛地拜李小龍為師,並且放棄他所喜愛的柔道,跟李小龍改學中國功夫。此時,木村已36歲,而李小龍才19歲。懸殊的年齡,並沒有妨礙他們成為至交。並且按照東方人的傳統:能者為師——木村甘願做李小龍的弟子和追隨者。

         

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                 木村武之晚年照 

           當時已有好幾個武術愛好者跟在李小龍周圍轉。李小龍對建立武館招收學員把握不大。木村鼓勵李小龍,說:「你有真功夫,沒設武館就有我們做你的弟子,你樹起旗幟,不愁沒人投奔你門下,怕就怕沒有功夫而牛皮吹得天樣大的人。」 

    1960年,在西雅圖唐人街一個地下室裏開設第一間武館,教的是詠春拳。當時未用「振藩國術館」和「截拳道」的名稱。

            

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李小龍和早期的弟子(左一是杰西格洛弗)


    武館設在唐人街的原因是,武術堪稱中國的國術,淵源極深,家喻戶曉,也必然會為移居美國的華人所喜愛。李小龍設立武館,初衷是以此為謀生手段,但絕非以盈利為目的,他的理想是將中國武術發揚光大並獨創一支門派。    

    1960年,李小龍在西雅圖青年會接受一名日裔空手道選手挑戰,僅用了11秒鐘的時間便打敗了這位挑戰者。   

    1961年3月以優異成績考入華盛頓州立大學,修讀哲學。

(近年,有一個新的說法:李小龍當時主修的是藝術系體育健康專業,哲學只是選修課。待考。)

 

無論如何,李小龍喜愛哲學是無可否定的。他沉湎於哲學的海洋裏,他崇拜的東西方哲學家,有中國的老子、莊子,德國的尼采,法國的薩特。他發現,葉問師父的教誨,以及古代俠客故事所包容的意義,皆可從老莊哲學中找到印證。而尼采、薩特的哲學,又與李小龍好鬥好強、無拘無束的天性驚人地相似。「真人不露相」是中國古代大俠的行為準則和追求境界,而年輕好勝的李小龍,總在不斷地推銷自己,張揚自己,以證實自己個「超人」。

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 德國哲學家尼采的「超人論」對李小龍影響深遠  

           李小龍在大學期間,正值美國政府對越南的事務越陷越深。李小龍作為美國公民被徵入伍,據說將開派到越南去打仗。 

    李小龍不怕打仗,卻厭惡當兵——嚴厲的軍規軍律會使他無比束縛,不甚忍受。因此,他在大學就讀期間參加軍訓表現不佳。他常常溜課,以逃避刻板的行軍步伐訓練。最後,李小龍被罰凌晨4點鐘起床,行軍數小時來彌補溜課的時間。 

    李小龍作為預備役軍人留在美國本土,未被派往越南作戰。這算是他的一大幸運,也是武術界的一大幸運。   

    1962年4月李小龍西雅圖華盛頓大學就讀大二,租用了學校附近的一個停車場角落,用作他的武館,掛起了「振藩國術館」的牌子。這是西雅圖第一間「振藩國術館」(Jun Fan Gung-Fu Institue)。

    李小龍的頭腦絕對聰明好使,應付學業綽綽有餘,主要精力放在功夫上。他和木村對這塊地方非常滿意,較唐人街那個地下室,空間和光線都要優越得多。他邊教邊練,技術大為精進。他總能如願地招滿學生,每位學費每月15美元。對囊中羞澀的李小龍來講,這是一筆不菲的收入。 

    他在此一時期的武術,可視為李小龍版本的詠春拳,外觀上跟詠春拳別無兩樣,但加上大量中上段踢法,當時李小龍稱這武術體系為「振藩國術」,可視為截拳道的原型。 

1963年 出版《基本中國拳法》及創立截拳道拳法。約在這時,李小龍和他的日裔女友艾美分手。

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         《基本中國拳法》封面

    1963年9月,蓮達·艾米莉(Linda·Emery)進入華盛頓大學讀一年級,成為李小龍的學妹。李小龍和達的結識,較可靠的說法是:     

    那時候,李小龍在西雅圖到處進行武術表演,達已經注意過他。但達讀的是女校(加菲爾德高中),和李小龍本來沒有機會接觸。湊巧有一次,她們學校的先生看中李小龍在傳媒節目及大學寫的「中國哲學」文章。在安排了一個哲學老師和李小龍交流過之後,感覺很有意思,就請李小龍到達的學校演講哲學。 

    達自己介紹,聽課的時候,感覺李小龍像當時的一部著名電影《夢斷城西》其中一位男主角般充滿魅力,讓人心儀。但那時候,李小龍身邊總是有女朋友,達不夠自信去主動接近他。 

    後來,受她的一個華裔女同學邀請,跟李小龍學拳。有次,李小龍和她做練習示範。將她摔倒在地上的時候突然一面扶著她一面問,邀約琳達去「太空針」的餐廳吃飯(太空針是西雅圖專為萬國博覽會會興建的「地標」建築物)。那裏吃飯很貴,達問,是否下課後大夥兒一起去?李小龍回答,就我和你。達自然很開心,也就此和李小龍開始拍拖。(見《李小龍傳記作家李志遠先生訪談錄》) 

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               李小龍和蓮達

    學業優異的蓮達在外貌上卻沒有驚人之處,她身材苗條,臉形略長,皮膚微黑,她不事打扮,不知以化妝品和時髦的衣服來彌補自身的不足,是一個夾雜在眾女中不受人注目的一位。 

    其時,蓮達跟隨李小龍學功夫已快一個月。這之前,李小龍只把她當一名平庸的功夫愛好者。蓮達正是憑她的內涵而征服李小龍的,她壓根就沒想過跟李小龍發生什麼師生戀。蓮達貌不驚人,卻端莊素雅,落落大方。她溫婉嫺靜,略含羞澀,頗似一位來自東方古國的大家閨秀。她的性格、氣質,以及她練功時全神貫注,勤勉好學的態度,莫不使李小龍產生濃厚的興趣。 

    李小龍覺得蓮達不像人們成見中的美國姑娘,美國姑娘通常表現熱情奔放,輕佻而又張狂。蓮達除了膚色和臉型是典型的西方女子,性情活脫脫就是典型的東方女子。正因為這點,蓮達猶如一塊磁鐵,吸引住在異性交往中態度輕率的李小龍。 

    根據《醒思錄:李小龍的生活智慧》附錄的《李小龍年表》(2008年修訂版),李小龍和蓮達第一次約會是1963年10月25日,在新建成的西雅圖城標「太空針」高塔塔頂旋轉餐廳共進晚餐,正式確立戀愛關係。 

    在他們拍拖期間,仍有自命漂亮且性感的姑娘向李小龍投懷送抱,李小龍卻不為所動。1964年8月17日李小龍蓮達·艾米莉在西雅圖一間法院辦理結婚手續,並在華盛頓大學附近的小教堂舉行簡單而莊嚴的婚禮 

蓮達為了李小龍的事業,做出了巨大的犧牲——放棄學業而隨他去了加州。李小龍也因武術而未念完大學。

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          《基本中國拳法》內頁(1)           

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          《基本中國拳法》內頁(2) 

1964年8月,李小龍蓮達·艾米莉移居加州洛杉磯,與武術家嚴鏡海合辦「振藩國術館」,並遇到菲律賓棍王丹·伊魯山度。

         

           木村長李小龍十多歲,卻心甘情願做李小龍的追隨者。跟木村情況相仿的,還有一位美籍菲律賓人——達尼·依魯山杜。 

依魯山杜40出頭,身材矮壯碩實。他跟木村不同的是,木村是位武術愛好者,而依魯山杜卻是個武功高手,他極具武術天賦,並且有精深獨到的研究。

         

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                  依魯山杜 

           依魯山杜出身於菲律賓的武術世家,他10歲起就跟叔父學習琉球手(空手道的前身,流傳於與菲律賓隔海相望的日本琉球群島,故叫琉球手)。其後,學習過柔道、擊殺術、空手道、杖法、腿功、菲律賓拳等等。他年輕時旅美,後成了大學的體育教師。他不斷地尋訪武林中人,虛心求學,廣涉武術書籍,他將各國的武術融會貫通,試圖創立一種新的武術。 

    然而,當他看到李小龍的武術表演後,大為吃驚。事後,依魯山杜極謙虛地要求跟李小龍私下講手,切磋武藝,李小龍扎實的硬功、大膽的見解,使依魯山杜深深折服。他放棄了打算創立一種新武術的計畫,把自己的經驗所得及廣涉的資料毫無保留地奉獻給李小龍所創立的截拳道。 

    依魯山杜甘願以李小龍的門徒自稱,他同時又是李小龍的摯友和兄長,他教李小龍武術(同時又向李小龍學習武術),幫他出謀劃策,在李小龍人生的重要關頭為他拿主意。在李小龍成了功夫紅星後,他不像有的人極力吹捧李小龍,也在吹捧自己。他不恭維,不奉承,而是客觀評價。 

    依魯山杜卻沒有提及他為李小龍做出的巨大犧牲和無私奉獻,這正是他精神的可貴之處。李小龍後來使用雙節棍,玩到爐火純青的境界,以及他在電影《龍爭虎鬥》中施展的令人眼花繚亂的魔杖,都是依魯山杜傾心傳授的結果。其中魔杖是菲律賓自古相傳的國技,已經成為一種功夫技巧,它不僅適合於杖,還適合於拳,以及矛、棍、斧等多種武器。在美國,依魯山杜有菲律賓棍王之稱。 

    李小龍對依魯山杜非常感激和尊敬。七八年後,李小龍已是紅透半邊天,性格變得狂妄傲慢暴燥,很難與人相處。但在依魯山杜面前,他不敢張狂,而是尊敬如舊,把他視為大哥。 

在李小龍不多的武友中,還有一位父輩式的人物——這就是旅美華人國術界首領級的人物嚴鏡海。

            

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              嚴鏡海和李小龍  

    一天,來西雅圖訪故友的祖亞倫看到在寓所前練功的李小龍,驀然驚歎,這個亞裔青年身手是那麼遒勁快捷,靈巧流暢!祖亞倫未見識過截拳道,不知是亞洲哪國的拳法,便上前探問。原來還是個來美沒幾年的、地道的中國人! 

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                                           嚴鏡海(1)  

祖亞倫回到洛杉磯,向嚴鏡海JAMES-YIMM-LEE,亦即詹姆斯.嚴.李)敍述他的驚人發現,稱李小龍是「功夫奇才」、「不平凡中的不平凡」。嚴鏡海具有寬容大度的長者風範,他逾越門戶之見,擯棄年長及首領的尊位而親來西雅圖,去拜訪這位尚屬無名小輩的功夫奇才。

         

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                  嚴鏡海(2) 

    李小龍對嚴鏡海的蒞臨,並未受寵若驚,而是淋漓盡致地將自己的功夫展示出來,並且毫不留情地將與其講手的嚴鏡海大弟子擊倒在地。嚴鏡海絲毫未流露出責備之色,而是欣賞李小龍的性格和追求。在以後的場合,嚴鏡海不存門戶之見,總是向他人推祟李小龍。 

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    從左至右--李鴻新 李小龍 嚴鏡海 周裕明

    嚴鏡海不僅是一個健身方面的專家與傳統武學方面的高手,同時還是一位精巧的機械製造師,因爲他曾憑著高超的焊接與機械製造技術爲李小龍製造了許多實用的訓練設備,使李小龍訓練起來得心應手,事半功倍。同時,他更協助李小龍在奧克蘭建立了新的「振藩國術館」(JUN-FAN-GUNG-FU-INSTITUTE)。1964年8月3日奧克蘭「振藩國術館」正式開班授課。 

而且,經嚴鏡海的引見,李小龍亦得以認識了艾得.帕克及肯尼.拉貝爾等美國武壇的重量級人物。       
    
李小龍與嚴鏡海結為忘年交(嚴鏡海比李小龍年長20年),而在功夫面前,奉行能者為師。李小龍教嚴鏡海詠春拳;嚴鏡海幫李小龍完善截拳道。嚴鏡海年輕時曾是舉重冠軍,他把舉重技巧改進為健身法,無保留地傳授給李小龍。李小龍依法苦練不輟,肌肉更發達,耐力更強韌,爆發力更兇猛。 

          (未完待續)      

        

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山中人 | 9th Oct 2013 | 武林掌故 | (339 Reads)

截拳道的創立者----李小龍(1)    

    今年是李小龍逝世的40周年,電視台曾播放特輯,而博物館也舉行展覽,以紀念這位創新的武術家、哲學家和國際巨星。我也趁這個機會,整理一下平時收集的資料,寫一篇短文來紀念他。

李小龍(1940.11.27-1973.7.20)

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家庭狀況

 

李小龍,廣東順德人,1940年11月27日生於美國三藩市唐人街(傑克森街)東華醫院,取名振藩,英文名Bruce,乳名細鳳,族名源鑫。家中共五兄弟姐妹,他排行第四,他上面有兩個姐姐、一個哥哥、下面有一個弟弟。父為粵劇四大名丑之一的李海泉,母為何東爵士之弟何甘棠之女何愛榆(又名何柏蓉,英文名叫格麗絲)

          

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          李海泉、何愛榆和李小龍 

    當時華人醫院的護士小姐認為應該給這男嬰取個比較美國化的名字,便為他登記為布魯斯·李(Bruce lee)。李小龍之名是他回港後做童星時取的。他生在龍年(庚辰年),恰巧也是生在辰時(即早晨600800之間,生肖與地支對應,辰即龍),一位導演、電影明星兼漫畫家袁步雲便給他取了個藝名——李小龍。小時候,李小龍還有一些綽號:馬騮、冇天裝、點解龍等。 

經歷三年零八個月的日治時期 

    1941年3月底,李海泉舉家返回香港。原因是粵劇的觀眾多限於廣東籍的華人圈內,收入不充裕;另外,日軍與英軍雖呈對峙之勢,香港仍太平無事,日本放出和平煙幕,矇騙了眾多的港民乃至香港政府。港人仍按照固有的方式生活著,李海泉仍忙於演戲。 

1941年12月8日凌晨4時45分,日本海軍航空兵偷襲美國海軍基地珍珠港,太平洋戰爭爆發。同一天的8時30分,42架塗有太陽旗標誌的轟炸機及護航機突然出現在九龍啟德機場上空。5分鐘之內,英國皇家空軍的飛機殘骸遍地。之後,日本轟炸機對港島進行了轟炸,硝煙彌漫,一片混亂。

       

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日本轟炸機對香港進行了轟炸

    12月25日,英軍投降,香港淪陷。港人生活在水深火熱中,通貨膨脹,糧食匱乏,人們紛紛逃往內地(西南地區)、臺灣、澳門等地避難。李海泉一家沒走,他已經舉家出過遠門,備嘗顛沛流離之苦。他相信佛祖會保佑家人的平安。 

    那時大人用來或嚇唬小孩的靈丹妙藥是說:「日本飛機來了!」再頑皮的小孩都會嚇得乖乖不動。這方法對李小龍則不靈,他照常撒野。有一次,他竟爬到三樓頂層,站在走廊的牆上,揮拳對著低空飛過的日機叫駡。據與李家為鄰的長輩回憶,母親嚇得一臉蒼白,李海泉氣惱地打他的屁股。李小龍仍頑性不改。 

    1945年8月15日,日本宣佈投降,香港又恢復為英國殖民地。 

    戰後,李家在九龍定居下來。父親、母親、姐姐李秋源(姬格蕾絲)、李秋鳳(費芙)、哥哥李忠琛 (彼得)、弟弟李振輝 (羅勃特),全家共七口人。50年代,父親李海泉成了著名的粵劇丑角,收入漸豐,加之母親何愛榆出身名門,李家屬香港上層社會。家庭生活穩定且安逸,卻又常因細鳳(小龍)而鬧得不得安寧。 李小龍好玩好動,永遠在跳著、說著。他還喜歡惡作劇,耍弄人的花樣層出不窮,由家人至僕人差不多無一倖免。   

    他雖然胡鬧,心腸卻很好。曾有一日他憑窗看街景,突然間發足奔出大門,全家都為他這舉動愕然,當大家走到窗前看他又在搞什麼新花樣時,卻原來有一個盲人在過馬路,而馬路前面剛在修路,掘了一個大洞。李小龍恐怕那盲人失足掉下地洞,故見義勇為,引領他過路。    

    尤其使家人擔憂的是,李小龍出門惹事生非,把比自己大好幾歲的大孩子打得頭破血流。鄰里,還有不認識的人來李家告狀。李海泉總是訓斥兒子。李小龍倔強道:「我打的是壞人!」 李小龍的童年、少年是在香港度過的。小時候身體非常瘦弱,他父親為了兒子體質強壯,在他7歲時便教其練習太極拳。14歲起,李小龍開始學習詠春拳。那時,他學來的拳術多半用來對付街頭的流氓和企圖欺負他的人。               

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1945年的喇沙書院

    1946年9月,6歲的李小龍進入喇沙書院(普通話譯法:拉薩爾書院)小學部就讀。喇沙書院是小學部至高中部俱全的學校,是香港屈指可數的名牌學校,學生家庭多為貴族、富商及社會名流。 

    李小龍早慧早熟,卻厭惡讀書,校方的紀律使好動的他比坐牢還難受。他從不肯在讀書上下功夫,學業十分糟糕。比較而言,他喜歡歷史、美術、文學等科目,對數學等理科則恨之入骨。他母親何氏說他一直到10歲,算數目還只會數到十為止。據可靠的資料,1952年,12歲的李小龍進入喇沙書院讀中一。由於李小龍在校的「惡劣」表現,好幾所學校都要求他退學。因此,李小龍轉過多所學校才勉強讀完初中。例如,1956年被學校勒令退學,轉到聖方濟書院(另譯聖查米爾書院)。  

    一位教過李小龍的老師回憶當年的情形道,他絕沒想過李海泉的二公子以後會成大器。李小龍性格孤傲怪僻,喜歡我行我素,獨來獨往。他學業差而倍受同學歧視,他用拳頭教訓過塊頭遠比他大的同學,同學們轉而憎恨他,對他敬而遠之。 

    李小龍演電影與讀書截然不同,表現出極大的熱情與良好的素質。李海泉除了演舞臺戲,還參與拍攝粵語電影片,跟影壇的人稔熟。那時,李小龍五兄妹都有機會在銀幕上跑龍套露臉,而以李小龍表演天賦最高,因此,也只有他後來成為演員,並且是名演員。李小龍演電影與他上學讀書是同一年,由父親朋友的舉薦,李小龍進入電影圈演童角。            

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        李小龍扮演名叫「伯父」的嬰兒 

           李小龍首次出現銀幕時他只有三個月大(在《金門女》客串演出。嚴格地說,李小龍不算演電影,而是搬上銀幕的一件有生命的道具。) 

1946年李小龍正式出演了首部電影。1948年參與演出電影《富貴浮雲》,正式在電影中擔任重要角色,更與父親李海泉合演。在滿十八歲之前,他已經出演過18部粵語電影。

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          李小龍扮演細路祥的劇照 

    1948年一般人說首用藝名「李小龍」(實際是在「李龍」)《細路祥》片中演出(1950年首映),自該年起在香港參演22部粵語片,除《細路祥》外,還有《雷雨》、《人海孤鴻》等的表現最為突出。曾用過的藝名有「李龍」、「李鑫」、「小李海泉」、「新李海泉」、「李小龍」等。

    (根據今天可以看到的《細路祥》當年原版電影黑白拷貝演員表字幕,李小龍在該片中所用的正式藝名是「李龍」,而不是日後廣為人知的「李小龍」。)            

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《人海孤鴻》的李小龍

 

    除演電影,李小龍還有兩大愛好:跳舞與練武。 

  李小龍天生好動,精力旺盛,打架不足以宣洩他旺盛的精力,便另闢舞蹈的路徑。他14歲開始學跳舞,一跳便嗜舞成癖,以致聽到音樂便手舞足蹈。李小龍富有舞蹈細胞,一學即會,融會貫通,舞姿優雅閑熟,十分精湛。李小龍尤擅跳恰恰舞(ChaCha),這種熱烈奔放的舞蹈節奏很對他的脾味,他由此而獲得過香港的恰恰舞少年冠軍。

              

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               李小龍與文蘭共舞 

 

 

當時他父親的收入十分豐厚,家境相當富裕,他一家住進港島半山區的一幢大宅裏。

     李小龍最要好的少年朋友要數小麒麟。小麒麟也是童星,倆人在一起合拍過電影,他的才華名氣皆不如李小龍大。李小龍很珍惜少年時的友誼,多年以後,李小龍紅極一時,仍念念不忘提攜小麒麟一把。           

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許冠傑(左一)、小麒麟(左二)、丁佩(中間)、李小龍、謝賢(右一)

    剛入青春期的李小龍,深得少女的青睞。在課堂上,不時有女生向他暗送秋波。這是些和他一樣學業糟糕,又好想入非非的女孩子。李小龍在她們面前表現得很高傲、很冷漠。 

    李小龍交的女友多是校外的。在這些女孩子的心目中,李小龍不再是差學生,而是大名鼎鼎的少年影星,是風度翩翩的舞場高手,還是家財萬貫的富家子弟。這些女孩子大都學業不專心,愛好虛榮。她們以能與李小龍跳舞、能與李小龍講話為榮。 

學拳過程 

    李海泉是李小龍第一位武術老師。  

   李海泉會太極拳,有意將這種既練性情,又健身的拳術傳給兒子。每日清晨,李海泉便牽著小龍去附近公園練拳。李小龍初學興趣盎然,沒太久便顯出不耐煩。這種拳比較適宜好靜性溫之人練習,而不合好動性烈的李小龍的性情。李海泉放棄了教兒子習太極拳的努力,但這段短暫的習拳生涯,對他日後學習其他拳術大有好處。太極拳的核心是以柔克剛,這是中國武術普遍融會並推崇的原則之一。 

    在家中,他或是一個頑童,或默如打坐習禪的小和尚;在街頭,他便是個徹頭徹尾的小惡棍、小霸王。   

    李小龍動輒拳打腳踢,不懼惡,不畏大,因此,許多年紀個頭比他大得多的青少年都伯他。李小龍還有領袖欲,頗具領導才能,他常把附近的街童惡少組織起來,自任統帥,身先士卒與另一幫街童惡少混鬥惡戰。得勝的常是李小龍。只要得勝,即使落得遍體鱗傷,他也無比酣暢快慰。   

    13歲那年,李小龍遇到一個真正的敵手。對方的個頭較他矮,身軀較他瘦,李小龍怎會把他放在眼裏?只見他抬腳輕輕一絆,李小龍如一沙袋重重摔在地上。他出招太快,以致李小龍未做出任何反應就落個敗局。李小龍旋即爬起來,拿出街頭鬥毆的看家本事,重拳如雨點般地快速砸去。對方形如鬼魅地躲閃,只出了一招。李小龍給打得彈起來,撞到一堵牆上。這個矮個子,是改變李小龍人生命運的少有的幾人之一。他促使李小龍下定決心來認真學武功。

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               14歲的李小龍

1955年夏天,李小龍經好友張卓慶介紹,到九龍油麻地利達街葉問拳館,正式拜詠春拳一代宗師葉問為師,學習詠春拳。(同期習詠春拳的師兄弟有張學健(Hawkins Cheung)、張卓慶(William Cheung)等

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             葉問與李小龍(1)

    葉問是廣東佛山人,40年代後期因戰爭遷來香港,開設武館,專門傳授詠春拳,是香港武壇德高藝精、令人崇仰的一代名師。 

  葉問擇徒甚嚴,絕不會為多收學費而濫收門徒。他要求前來求師的門徒素質好,品行正,且亦文亦武。他對李小龍的「惡名」略有所聞,但他又認為:「豎子可教。」

           

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葉問與李小龍(2)

  

  葉問老態龍鍾,言話溫和,面容和藹。李小龍卻被他那雙炯炯灼人、深邃如淵的雙目吸引住。葉問的眼神,分明含有一種力度,一種凜威,一種風範。說白了,就是一雙利劍。

              

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                 黃淳梁年青照   

    李小龍的敬畏之情油然縈胸。葉問起身出招,與假想之敵相博。此刻,李小龍簡直就要把師父敬為神明。老態龍鍾的葉問,似龍,似虎,如風,如影,身手比20歲的後生還要輕盈矯健、快捷、兇猛。李小龍看得眼花繚亂,一個意念卻格外的清晰,他驚歎武術對人的巨大作用,暗下決心:堅貞不渝以武道作為未來的人生道路,畢生竭力,九死不悔。   

    自此,李小龍學習詠春拳,到了如饑似渴、廢寢忘食的地步。 李小龍在武館,與師兄弟的關係很融洽,不似在學校,形影單吊如一只孤雁。李小龍的一些基本動作多由師兄黃淳梁傳授,而年事己高的師父在一旁指點教化。葉問不主張一味地下死功夫、笨功夫,強調悟性,教法靈活而不呆滯。 

    李小龍對師父的點化之辭或示範招數銘記在心,時常反復回味領悟。據葉正回憶,有一回他同李小龍上街,行走之時突然發現李小龍不見了。葉正趕忙轉身去找他,只見李小龍坐在路邊,如禪師入定般地冥思默想。良久,李小龍站起來,依照悟及的心得當街練起來。 

葉問是個極寬容之人,他不像有的教頭那樣,禁止弟子學習或演練其他門派的招數,並認為這是離經叛道的逆行。葉問看李小龍最初的招式,就知道他曾向演藝界的叔伯學過功夫。葉問認為這不是壞事,因為藝人的招式雖是表演給人看,但畢竟是從武術流派中演化來的,仍有可取之處。因此,李小龍除在武館學詠春拳,仍利用拍電影的機會,向其他叔伯學功夫。例如,漢生精通羅漢拳、螳螂拳及精武潭腿等。李小龍曾以教武林前輩邵漢生學跳恰恰舞為交換條件,從邵世伯那裏學來一套節拳功夫(中國北派拳法的基礎拳法之一,由精武體育會推廣,「截拳」的命名與此有關,實際上李小龍是入了漢生門才提出「交換條件」。)。

           

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                邵漢生

    漢生與李海泉同爲香港演藝界名人,同時他們的交情也頗爲深厚,所以作爲世侄輩,李小龍尊稱他爲「四叔」。 

    在李小龍離港赴美時,他已掌握了多種拳術。這為他在日後獨創一門「截拳道」,提供了厚實的基礎。 

    1956年,16歲的李小龍勉強讀完初中,進入聖方濟書院讀高中。這是一所英文學校,有不少外籍學生。校內有一支西洋拳隊,拳手幾乎是清一色的外籍學生。外籍學生普遍比本港學生長得高大,拳隊是為這幫外籍學生特意組建的。   

    好出風頭的李小龍固然不滿那些洋學生的一統天下,他主動發起挑戰。牛高馬大的洋學生當然不把矮小的李小龍放在眼裏。結果,他們一個個被李小龍凌厲而又不規範的拳法打得落花流水,甘拜下風。   

    1957年,李小龍代表聖方濟書院參加全港中學生校際拳擊賽。他一路過五關斬六將順利地進入決賽,他的最後對手是連獲三屆冠軍的洋學生。此君高大魁梧,壯實如牛。李小龍戴的是西洋拳套,打的卻是中國的詠春拳法。這位洋拳手不知如何招架還手,給李小龍打得暈頭轉向,最後敗北。 

    李小龍的名氣愈來愈大,得罪的人也愈來愈多。有時在街頭,他能在瞬息間把四、五個對手打倒。 後來去澳大利亞開設武館的李小龍的師兄兼把兄弟張卓慶,在接受一位武術雜誌記者採訪時回憶道: 

  「那時候,與小龍及師兄黃淳梁,為了印證所學功夫的實效,四處向人挑戰……起先只不過是雙方三幾人,約定時間秘密舉行。想不到後來越搞越厲害,時常會雇了汽車到新界去打。」

 

「我們很不受對手歡迎,特別是小龍。因為我們是有名的搏擊能手。小龍更特別惹人非議,因他很狂傲地認為他能打敗任何對手……」

           李小龍混到18歲。18歲是中國人界定成年人的年齡。因此,他母親極力主張他去美國讀書。她認為小龍是美國公民(按照美國法律,出生在美國皆是美國公民),理應接受美國教育。還有一個重要原因是,小龍四處講手樹敵太多,再這樣下去,會遭到不測,父母為兒子的安全問題深感憂慮。 

    李家的親戚也極力主張李小龍離開香港。他們認為,小龍的學壞,是結交了社會上不良少年的惡果。只有離開香港,才能隔離不良的環境與不良的朋友,洗心革面,重新做人。 

李小龍終於決計去美國,儘管他捨不得師父,捨不得師兄弟,捨不得他小有成就的電影事業。有消息傳說——黑社會的人正醞釀把他幹掉。他知道那些人的毒辣與殘忍,他們或許不會堂而皇之地講手對打,而採用非常手段——使槍暗殺。他的師兄弟一致奉勸小龍離港避避風頭。(另一個月說法是,過了18 歲後,若打傷人,可能要坐牢。)

           於是,18歲的李小龍,懷著希望,又抱著迷茫,漂洋過海,踏上了生他的,而又那麼陌生的國土,開始了新的人生旅程。

              (未完待續)  

                 本人曾跟太極宗師之入室弟子及  

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        (1) 
 健身氣功---   
                   
                                                      
由淺至深,由簡至繁。

                                                    
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          青春常駐,健康長壽。

 
 
        (2)  楊式太極拳及用法、
                                
                                       
太極鬆功、太極樁功、 

    
 太極推手、太極拳內功心法等

   特點----功法自然、安全、符合科學,

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山中人 | 7th Oct 2013 | 生活常識 | (272 Reads)

腫瘤治療專家何裕民教授傳授減慢衰老的10個方法 

    何裕民教授(1952年--),浙江義烏人,腫瘤治療專家,博士生導師。曾獲全國傑出青年中醫、上海市勞動模範、全國優秀青年教師等殊榮,在國際心身醫學、腫瘤臨床及中醫基礎理論等領域享有崇高學術聲譽,更成為世界傑出華人成就獎獲得者。

    美國科學家發現:導致身體機能慢慢退化的細胞過程大多受到飲食習慣、生活方式、體育鍛煉、精神壓力和其他外部因素的影響。即便是極少量有益於身體健康的行為也能減緩衰老。關鍵在於堅持。         

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              溫家寶打太極  

           從科學的角度看,改變壽命或者健康狀況並不需要大張旗鼓的健身計畫或膳食搭配。小小的努力就能產生大大的效果,以下簡單的步驟,能讓人健康地變老:

 1、改變烹飪方法。

    美國專家認為:以烘焙取代燒烤有助於長壽。研究發現:高溫烹調食品含有名叫「高度糖化終產物」(AGE)的有害化合物(註1),它會加快衰老過程。紐約市芒特西奈醫學院糖尿病與衰老科主任海倫·弗拉薩拉說,AGE會產生大量自由基,它們在人體血液和組織中堆積,啟動免疫系統,引起長期的炎症。它們還會導致動脈硬化、關節強直、皺紋等。 

我們十分強調改變烹飪方法,在中國,應該倡導以過水(蒸、煮、熬等)為主,代替過油(煎炸、爆炒、燒烤等)。這裏既因油炸會引起脂肪等變性,不利健康;又因高溫會產生有害物質。通常,過水的蒸、煮、熬等傳統方法,加工溫度要低得多了。

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 2、少吃一口

    控制食物攝入量就能受益無窮。美國國家老齡問題研究所資深調研員、節食專家馬克·馬蒂森說,短期內少吃或不吃似乎會啟動細胞內的保護機制,「有可能降低罹患老齡疾病的風險」。科學家沒有找出一套適用於所有人的禁食方案,他們的研究使用了各種方法,比如每週兩天把日攝入量控制在600卡路里以內。而《細胞—代謝》月刊(註2) 5月號發表的論文稱,省掉偶爾的加餐或限定進食時間也許會非常有益於人體細胞。其實,這就是何裕民教授倡導的養生名言:「少吃一口,多活一天!」(注意: 少吃一口,只是不要吃太飽,不是「辟穀」。用捱餓的方法來減肥,可能引致厭食症或其他病症。) 

3、每天鍛煉10分鐘。

改善衰老狀態並不需要大量的體育鍛煉,適度的鍛煉就能分解自由基、增強免疫系統甚至促進生成新的腦細胞。《科學公共圖書館醫學卷》網路月刊11月發表的一份研究報告在剖析了65萬名成年人(包括肥胖者)的資料後發現,每天散步15分鐘就能多活2年。就正常體重的人而言,每週5天、每天散步30分鐘就能使壽命延長7年以上。

(山中人補充:鍛煉10分鐘」應是最低要求,一般人每天應做30分鐘運動至1小時運動。當然要看體質而有所調節。過度運動,例如每天做數小時運動,特別是劇烈運動,容易做成筋骨勞損,甚至脊椎受傷。最佳的運動,包括散步、練氣功和打太極,既有助血液循環,又不容易受傷。) 

4、良好的睡眠。

    雖然這方面尚存在爭議,科學家始終沒弄明白人體在睡眠時會有什麼變化。但多種研究表明,睡眠不足對身體有害。美國科學家強調每天睡7個小時以上的人就不一樣了,他們的免疫力較強、壓力較小、體重較輕。加利福尼亞大學三藩市分校的心理學家阿里奇·普拉瑟解釋稱:「每晚睡眠不到6個小時的人會出現更多的心血管問題,患糖尿病的風險增加,更有可能死得較早。」

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    何教授認為,這是個因人而異的問題。每個人所需要的睡眠時間是不完全一樣的。只要能夠確保良好的睡眠,醒來不感到很累,很疲乏。不必強求一定要幾個小時。睡眠不足倒真的是影響(促使)癌症發生的常見因素之一。但不是決定性因素。  

5、釋放壓力。

    壓力催人老,染色體端粒縮短只是原因之一。科學家發現,人們對壓力的處理方式是關鍵。能妥善處理精神壓力的人具備更多的無壓力優點:吃得好,睡得香,尤其是積極鍛煉。加利福尼亞大學三藩市分校的心理學家艾瓦費·奧多諾萬說,這些人的端粒往往比那些不能妥善處理壓力的人要長。神經系統科學家指出,即使坐在辦公桌前也可以緩解壓力——可以定期做深呼吸,或者想像自己置身於大自然。 

    城市裏的中老年人,生病與否,能否自我釋放壓力常常是決定性的。因此,何教授一直強調:在主張「管好嘴(節食)、邁開腿(散步)」的同時,一定要學會「安頓好心」。而「安頓好心」的關鍵,不是其他,而是「學會釋懷」,善於自我釋放壓力。包括少管點、糊塗點(小事糊塗),放慢點… 

6、培養業餘愛好。

    這也是何教授一貫強調的。興趣跟衰老有什麼關係嗎?事實證明,關係很大。在日本,對大約2000名65—84歲的人進行調查發現,跟沒有業餘愛好的人相比,投身於業餘愛好的人的死亡率要低得多,臥床不起的可能性也更低。

           

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          下棋有助預防腦退化症  

           2010年一項調查發現,急診室女醫生當中有業餘愛好者患高血壓的風險較低,這可能是因為業餘愛好有助於釋放緊張情緒,因而有助於防止吸煙和酗酒等有害行為。還有一些研究認為,業餘愛好可使大腦處於活躍狀態並提供與他人交往的機會,這會使人更加快樂,而快樂也是促進健康與長壽的一個因素。 

7、承認變老,學會放慢節奏和善於妥協。

    承認自己已經開始老了,因此,學會放慢節奏和適度妥協,是減慢衰老進程的重要環節之一。很多老人過了年輕以後,還耿耿於懷,只爭朝夕,臨床觀察表明他們更容易加速衰老進程。因此,放慢節奏,學會與生活及自己妥協,學會少管一點,糊塗一點,把自我的身體機能及代謝都調控在適合緩慢衰老的過程裏,不僅冠心病、腦中風、腫瘤、高血壓意外的情況大大減少,而且,有助於健康長壽。            

             

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放慢節奏一例

    承認變老,學會放慢節奏和善於妥協,就是積極地看待衰老。美國學者研究發現:對衰老持積極態度的老人壽命平均延長了7.5 年。 

8、良好的人際關係。

    研究表明,對接近老年的人來說,人際關係的重要性遠遠超乎想像。人際關係可能比水果蔬菜、經常鍛煉和定期體檢更加重要。哈佛大學醫學院一項對268 名男性進行跟蹤調查發現,一個人生活中真正重要的就是與別人的關係。為此,美國發表了健康的十大要素,其中第一條就是人際關係。尤其強調這對老人來說的極其重要性。其實,良好的人際關係既可以讓他(她)獲得有效的社會支持;又可以促使其生活在比較鬆弛的狀態,而不是常常處於應激(應激是在出乎意料的緊迫與危險情況下引起的高速而高度緊張的情緒狀態)之中,這種鬆弛狀態最容易確保身體機能維持在平和之中。就像再好的車,一直均速狀態下運行才是保養的最好方法一樣。

      

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不要做孤獨老人

    何教授在臨床倡導老年人常常和下一代玩耍,以及飼養寵物等,當然,不是因為孤獨而飼養寵物,而是因為愛——這樣的老人往往壽命更長一些。因為,寵物和孩子對熟人是沒有敵意的,老人與其在一起,常可以消解緊張,十分鬆弛 

9、及時排便。

    這一說法看似不雅,其實至關重要。人們總錯誤地認為大便只是習慣問題,一天一次大便是健康的,其實,不見得。世界衛生組織新近公佈的健康標準,其中重要的一條就是每天即時排便,多次排便。即時排便的含義是:一天多次(山中人補充:2次至3次)大便不是問題,而是推崇的。大家知道糞便是人代謝的產物,裏面有很多毒素,便秘一方面催人老——因為大量毒素被人體再次吸收,加速衰老;一方面會導致直腸癌等很多的病變。 還有一個問題,對老年人來說,中醫認為是腸燥津枯,常常表現為便秘,用力排大便的話,很可能誘發腦血管意外。何裕民教授臨床很多高齡癌症病人最後是死於用力排便,誘發了心腦血管的意外。著名的外科泰斗,94高齡的裘法祖老人,幾天前還在申請去汶川地震第一線去,卻因為拼命排便,誘發血管意外而突然謝世。因此,想健康長壽,應從年輕開始就養成及時排便的重要習慣,應把便秘看成頭等的健康大敵,老年人更應如此。如果不行,可以積極加以糾治。排便是完全可以通過藥物加以改善的。 

10、少去醫院。

    這看來是個悖論,但卻是個重要原則。臨床實際觀察表明:越是頻繁去醫院的人,越證明他對自己身體耿耿於懷;一些小的健康問題往往會被放大,更不容易解決。何教授以前就講了所謂的「斯克托代爾定律」——美國將軍斯克托代爾越戰期間被俘虜後,當時他年紀最長,但是,8年後他健康出獄了;相反,那麼多年輕的美國俘虜卻很快死於獄中了。研究後心理學家發現一個定律,越是急於想出獄的,越是焦躁於改變現狀的,就死得更快;或問題越發嚴重。相反,既要有願望及堅信能很好活下去,同時又能夠自我控制節奏,不急於求成的,往往活得更好。

    (山中人補充:讀者切勿誤解何教授的意思,以為有病不必去看醫生或有急病也不肯入醫院。何教授只是希望一般人不要過份緊張或擔心自己的健康,既要保持鬆弛狀態,又要「病向淺中醫」。) 

    此外,近期俄羅斯科學家也提出了一些觀點值得一提:他們認為改變基因、改變端粒長度、適度用些抗氧化物、限制熱量及加強運動等可以幫助減緩衰老。 

其中,改變基因、改變端粒長度,只是一種理論可能。適度用些抗氧化物商家們早已熱衷於推廣,其真正的意義有待科學評估。

         

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                染色體端粒 

    而限制熱量及加強運動則是科學定論。特別是限制熱量。許多科學研究都揭示:延長壽命的另一個方法是限制飲食中的卡路里含量。動物身上進行了很多試驗。實驗鼠攝入的卡路里量每降低30%,它們的壽命就平均延長30%。 

    學者們起初認為,限制卡路里可以減慢有氧呼吸的速度,從而減少活性氧。但後來發現,這反而會加快有氧呼吸,提高活性氧含量。一種假想是,限制卡路里攝入等同於實施溫和的氧化反應,這可為以後的高強度氧化反應作準備。也就是說,隨著年齡上升,活性氧將增加,而經過小劑量鍛煉的機體能夠更加輕鬆地適應。 其實,這就是我們強調的「少吃一口,多活一天」另外一種表達。 

註釋:

1. AGE :(Advanced Glycosylation End Product, AGEs),就是引起糖尿病併發症的致命殺手。最終糖化蛋白(AGEs或AGE)又稱最終糖化產物,或叫糖化終產物或晚期糖化終產物。

2.《細胞代謝》雜誌發表針對代謝和內穩態的研究論文和綜述。這份雜誌創刊於2005年,為月刊。所有內容在紙質版發表後12個月可免費線上流覽。 

附錄:

 了解AGE非常簡單錄像網址

http://www.youtube.com/watch?v=1bconlIzFt8 

    本人曾跟太極宗師之入室弟子及  

     北京氣功師學習,練功三十多年。   

     教授新編氣功課程及楊式太極拳

        (1) 
 健身氣功---   
                   
                                                            
由淺至深,由簡至繁。

                                                           
減輕壓力,改善失眠。
  
          
          青春常駐,健康長壽。


 
 
        (2)  楊式太極拳及用法、
                                
                                                                    
太極鬆功、太極樁功、 

           
 太極推手、太極拳內功心法等

        特點----功法自然、安全、符合科學,

          加強自衞能力,開發人體潛能。

          
 收費大眾化,時間有彈性。

          
 個別或小組教授,迅速見效。

           
 五年間已教超過一百人,   
  
         包括醫護人員、武術愛好者、
  
   
                                                   
氣功研習者及各行各業人士。
     
      聲明:
 只在屯門黃金海岸地區任教。  
  
                                     
有緣者請電  9556 2149 梁先生洽 

          電郵: lsw123456@gmail.com


  
      


山中人 | 4th Oct 2013 | 老莊淺談 | (183 Reads)

老子論氣與養生的關係(下) 

老子清靜寡欲的養生方法包含以下三個方面的涵義:

 (1)        清靜無為。

         

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老子說:「清靜為天下正」。就是人若清靜,就會正確地去立身處世,如做人要正派,做官要公正廉明等等。在老子《道德經》中「清靜」、「無為」是兩個頗相類似的範疇,同時,它和「寡欲」也有著一定的聯繫,他們都是「道」的部分表現。在後來的道教中常以它的「無為」或「寡欲」作為一個連用的術語,如「清靜無為」或「清心寡欲」。

        

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    在《道德經》中,還有一個與「清」相對的名詞,那就是「濁」,並且還有著相生相化的關係。有道之士,性體圓明,湛然清澈,處於萬物之中,與天地渾然一體,民之所樂則樂,民之所憂則憂,和光同塵,沒有什麼區別。那麼怎樣才能看破後天的七情六欲,蕩盡塵俗一切污濁,使其心寧靜呢?只有返回其先天的虛明體性,就如濁水慢慢而靜,才能澄清而重現。所以有道之士,身雖處塵俗之中,其性順物而自然,不染不著,不滯不留,外似渾濁,其性體湛然常靜。 

    這段話說的不僅是道家清靜功夫,而且還是一種生活方式,就是說,人處在一個紛繁蕪雜的社會裏,如何不受塵俗影響(不必避開塵俗),達到清靜,那就要做靜功(最重要是心靜),當靜功做到一定境界時,更要繼續堅持下去,即會見到光明。老子認為這都是「道」的表現。 所以,在老子的宇宙觀中,「清靜」是大自然最早的形態;在人生觀中,「清靜」是一種社會生活方式。 然而,這裏所說的「無為」,並不是「無所作為」,其意與儒家「知其不可為而為之」相對,指遵循自然,按照天道自然的法則辦事,不妄作為。簡而言之就是天道自然無為,人法道也應當無為。老子所說的「無為而無不為」、「無為而無不治」才是「無為」的真正宗旨。《老子河上公章句》說:「法道無為,治身則有益精神,治國則有益萬民。」可見「無為」既是修身處世的原則,又是治理國家的政治準則。 

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(2)見素抱樸。

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    《道德經》第十九章說:「見素抱樸,少私寡欲。」(保持純潔樸實的本性,減少私欲雜念。)「樸」就是「樸素」的意思。」在《道德經》中「樸」字有時也作「敦厚」來解釋,如第十五章說:「敦兮其若樸。」(純樸得好像未經雕琢)有時也可以當作「道」來理解,如第三十二章說:「樸雖小,天下不敢臣;侯王若能守之,萬物將自賓。」

(語譯:「道」永遠是無名而質樸的,它雖然很小不可見,天下沒有誰能使它服從自己。侯王如果能夠依照「道」的原則治理天下,百姓們將會自然地歸從於它。) 

    有時也說成「歸樸」,如第二十八章說:「常德乃足,復歸於樸。」可見「樸」是道之本,人之性,物之情。上古之世自然古樸,上古之人自然古樸,人生之初自然古樸。然而由於情欲之弊,世人離道愈來愈遠,身不得保,國不得治。道家和道教講「抱樸」,就是去除後天之偽,復歸於嬰兒,復歸於樸素之道。 

    所以《道德經》說:「知者不言,言者不知。塞其兌,閉其門;挫其銳,解其紛;和其光,同其塵;是謂玄同。」(五十六章) [語譯] 聰明的智者不多說話,而到處說長論短的人就不是聰明的智者。塞堵住嗜欲的孔竅,關閉住嗜欲的門徑。不露鋒芒,消解紛爭,挫去人們的鋒芒,解脫他們的紛爭,收斂他們的光耀,混同他們的塵世,這就是深奧的玄同。

[申論]

    知者不言:不言並不是不說,而是尊重客觀當然,不肆意妄作妄說,這裏引申為不任意施為政教號令。言者不知:謂自以為是而妄作妄言、任意施為政教號令者,其實並非是真知。 聖人在天下,處處謙虛謹慎,含藏內斂,不露鋒芒,與百姓和光同塵,不論尊卑,不分貴賤,對大家一視同仁,平等看待,其心與萬民之心渾為一體,如初生嬰兒之心,就是這個道理。

(3) 少私寡欲。老子說:「見素抱樸,少私寡

欲。」同時他還說過一些「無欲」、「不欲」等和「寡欲」相類似的名詞。在老子思想中,對於「人欲」的節制。是非常重要的。

          《道德經》第四十六章說:「罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。」

(最大的罪孽是任情縱欲,最大的禍害是不知滿足,最大的過失是貪得的欲望。)

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                任情縱欲的明神宗


 

    《道德經》第三十四章說:「大道泛兮,其可左右。萬物恃之以生而不辭,功成而不有。衣養萬物而不為主,可名於小;萬物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。」 語譯:大道廣泛流行,無所不至,無所不遍,它可左可右,可上可下,可順可逆,在方為方,在圓為圓,向無定向,形無定形,任其物性,順其自然;它化生萬物,創造世界而不推辭,作出巨大成就而不自以為有功,養育了萬物而不加以宰製;它不求名利,無私無欲,可稱它為「小」,萬物歸附它而它不自以為主,可稱它為「大」,由於它從來不自大,所以能夠成就其偉大。 

    老子的意思是,「道」的偉大是說不完的,從大的方面來講,是萬物歸焉而不辭;從小的方面來說,就是「無欲」,但聖人務小而不務大,而結果卻能成其大。他認為「道」的本來面目就是「無欲」,「無欲」的後果是成就了「道」的偉大,所以他主張寡欲,「少私寡欲」是養生的基本要求。 

三、嗇寶精氣——老子的養生途徑

    老子提出「無為」、「抱樸」、「寡欲」的目的還是要求人們做到「清靜」,根本目的還是要求人們「深根固柢」,實踐「長生久視之道」。

    《道德經》第五十九章說:「治人事天,莫若嗇。夫唯嗇,是以早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極,可以有國。有國之母,可以長久。」 

[譯文]

    治理百姓和養護身心,沒有比愛惜精神更為重要的了。愛惜精神,得以能夠做到早作準備;早作準備,就是不斷地積「德」;不斷地積「德」,就沒有什麼不能攻克的;沒有什麼不能攻克,那就無法估量他的力量;具備了這種無法估量的力量,就可以擔負治理國家的重任。有了治理國家的原則和道理,國家就可以長久維持。國運長久,就叫做根深祗固,符合長久維持之道。

    就是說人在日常生活中,如果做到了嗇(愛惜保養),就是遵循了道的要求。 那具體而言應該嗇什麼呢?老子說:「孔德之容。惟道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及占,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。」(《道德經》第二十一章) 可見老子要求人們效仿大道,嗇寶人體之精。如果人不能遵守道的規律,就會損耗精氣,從小到大,從大到老,從老到終,老子認為這是不道。老子說:「物壯則老,謂之不道,不道早已。」(《道德經》第五十五章)可以看出這種現象常常會被人們所忽視,長久地存在也不被人們重視,人們往往會熟視無睹,聽之任之,在聲色利欲中恍恍惚惚終了一生。 在修煉方面,嗇指愛惜保養之意。老子說:「治人事天,莫若嗇。」意為治理天下,奉敬上天,均要愛惜精神,積累精力。因為精神不妄泄,就能夠心德備全;心德備全,就能夠回歸到自然的本性。治理國家理應如此,修道者當然也應該這樣,修煉若能嗇,就可以長生在世。因為「嗇以治人,則民不勞;嗇以治身,則精不虧」。(高延第《老子正義》)

    《韓非子·解老》也說:「嗇之者愛其精神,嗇其智識也。」河上公說:「嗇,愛也。治身者當愛精氣而不放逸。」(《老子河上公注》)至此嗇寶精氣成為古代道士修煉成仙(今則為健康長壽)的一個重要原則。 

    氣指存在於人的意識之外的客觀存在物,是構成宇宙萬物的根本物質。氣的範圍很廣,包括自然界雲霧之氣、人體呼吸之氣、陰陽五行之氣、生命運動之氣、精神靈秀之氣以及先天的元氣、精氣、道氣等。最早提出氣的是西周時的伯陽,他以氣來解釋地震,說:「夫天地之氣,不失其序。若過其序,民亂之也。陽伏而不能出。陰迫而不能蒸,於是有地震。」(《國語·周語》)此後古人一直用「陰陽之氣」、「天地之氣」來說明自然界和社會秩序的普遍聯繫。而道家則將其與生命聯繫一起加以闡述,莊子說:「生也死之徒,死也生之始,孰知其紀?人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死。若死生為徒,吾又何患?故萬物一也。」(《莊子·知北遊》) 

    語譯:「生為死的同類,死為生的開始,誰能知道其條理倫序!人的出生是氣的聚合。氣聚合則得生,散滅就死亡。如果死生是同類的,我還有什麼擔心呢!所以萬物是一體的。」

    可見在老莊思想中,氣是組成和聯繫天、地、人和萬物的始基:萬物聚則成形,散則為氣。因此莊子認為生命必須守氣才能夠長生,說:「我守一處其和,故我修身千二百歲矣,吾形未嘗衰。」(《莊子·在宥》)何謂「守一」?「老子云:得其一萬事畢。所謂一者,先天真一之氣,即所謂天地之精,恒藏於陰陽之宅也。何以守之?亦曰:慎內、閉外而已。」(陸西星《南華真經副墨》) 莊子雖然沒有直接解釋守一,但他對於養氣有一段精闢的論解。他說:「吹呴(噓)呼吸,吐故納新,熊經鳥申,為壽而已矣。此導引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也。」(《莊子·刻意》) 

    更進一步,道教還將「氣」與其神仙信仰結合在一起,認為:氣變而有形。形變而有生,通采下者一氣耳,人在氣中,氣在人中,萬物皆須氣以生。人的生老病死,吉凶禍福,皆由氣主宰;在體中,氣既聯繫著形,又聯繫著神,因此通過煉氣既能煉形又能修神。如《管子·樞言》說:「道之在天者,日也;其在人者,心也。故曰:有氣則生,無氣則死,生者以其氣。」就是說氣即是「道」,萬物皆由此而化生。至於神和人,也是因氣而成,《老子想爾注》曰:「一者,道也,散形為氣,聚則為太上老君。」 「精」實際上就是指氣,它是氣中更為精細的部分。道教認為一個生物擁有的精氣越多,它的生命力就越旺盛,不僅能堅固肢體,而且七竅與脈絡暢通,精力充沛,智力發達。同時還認為形氣構成人的身體,保持精力充沛,不讓精氣耗散,才能保持身體健康,生命力旺盛。如果精氣一旦離開,生命也就離開人體而去,只留下一個臭皮囊。

    因此修道者要自覺地由意識轉變為無意識,調節人體自律神經活動,從訓煉呼吸人手,來保精固氣。人們應守精保氣,即不要因物質的享受和感官的愉悅而使心亂氣散。這裏的「神」就是精氣在體內聚成的神。可見一個人如果能把精氣匯聚到自己身上,並使之不散,也就是成神成仙了。千百年來,修道之士始終以守精固氣作為成仙之首要。他們把精氣神視為生命之三寶,提出「煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛合道」的修煉方法。合道即可長生不死,成為神仙。《金丹大要·上藥篇》云:「精氣神,三物相感,順則成人,逆則成丹。何為順?一生二,二生三,三生萬物,故虛化神,神化氣,氣化精,精化形,形乃成人。何為逆?萬物含三,三歸二,二歸一。知此道者,恰神守形,養形煉精,積精化氣,煉氣合神,煉神還虛,金丹乃成。」在愛惜保養精氣的同時,還要注意到人與天的問題。老子說域中有四大:道大,天大,地大,人亦大。人在四大之中,賴於天地而生存,得於道體而長生。所以修道之人既要考慮人體這個小環境,也要考慮到天地宇宙這個大環境,這樣才能夠將自身的精氣與道體相通,達到修煉成仙(今則為健康長壽,心境暢快)的目的。 

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    總括而言,道家(重哲學)和道教(重宗教)的精髓都是養生,養生就要練氣,進一步就要對精、氣、神化合,即所謂養形煉精,積精化氣,煉氣合神,煉神還虛,煉虛入道。如何練?留待「練功札記」再說。

參考資料

1. 高亨《老子注譯》,河南人民出版社,1980年。

2.  張耿光《莊子全譯》,貴州人民出版社,1991年。

3. 崔仲平《老子道德經譯注》,黑龍江人民出版社,2004年。

4. 陳鼓應《老莊新論》,中華書局,2005年。

5.李玄辛《道德經與養生保健》,《道教雜誌》,2007年第3期    

               本人曾跟太極宗師之入室弟子及  

     北京氣功師學習,練功三十多年。   

     教授新編氣功課程及楊式太極拳

        (1) 
 健身氣功---   
                   
                                                      
由淺至深,由簡至繁。

                                                    
減輕壓力,改善失眠。
  
            青春常駐,健康長壽。
 
 
        (2)  楊式太極拳及用法、
                                
                                       
太極鬆功、太極樁功、 

    
 太極推手、太極拳內功心法等

   特點----功法自然、安全、符合科學,

    加強自衞能力,開發人體潛能。

     
 收費大眾化,時間有彈性。

    
 個別或小組教授,迅速見效。

      
 五年間已教超過一百人,   
  
      包括醫護人員、武術愛好者、
  
   
                               
氣功研習者及各行各業人士。
     
     聲明:
 只在屯門黃金海岸地區任教。  
  
             
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山中人 | 2nd Oct 2013 | 老莊淺談 | (335 Reads)
老子論氣與養生的關係(上)

    氣的原始意義 《說文解字》說:「氣,雲氣也,象形。」「雲,山川氣也。」氣是象形文字,其形象雲氣之貌。氣之形與雲同。但析言之,則山川初出者為氣,升於天者為雲;合而觀之,則氣乃雲之散蔓,雲乃氣之濃斂,故《說文解字》以雲氣釋之。雲氣就是氣的原始意義。

              

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                  雲氣

    氣的意義,引申出有以下的幾個方面:  

一、  表示氤氳聚散形成萬物之氣。  

  古人認為,天地為萬物的「父母」。《周易.繫辭下傳》說:「天地絪縕(氤氳),萬物化醇;男女構精,萬物化生。」謂天地萬物的生命以氣為基本,而《素問.生氣通天大論》說:「自古通天者,生之本,本於陰陽。天地之間,六合之內,其氣九州,九竅五臟十二節,皆通乎天氣。」也肯定氣為天地萬物的基礎。

            

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             氤氳聚散形成萬物之氣 

二、  表示人的呼吸氣息。 

  由於人之生必賴呼吸,而呼吸所出進的物質,是維持生命的必要條件。所以以呼吸代表有生命的事物。莊子說:「聖人之息以踵,眾人之息以喉。」(《莊子.大宗師》) 古代修道者的呼吸很深很深。有道之人的呼吸,可以由內直接到達腳後跟;平常之人的呼吸,只能夠由外到達至咽喉。「聖人之息」,實際是氣功的深呼吸和意念的鍛鍊。

           

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呼吸氣息

 三、  表示人的血氣。 

   氣血流行全身,是人體一切組織、器官、臟腑進行正常生理活動的物質基礎。所以《素問.調經論》說:「血氣不和,百病乃變化而生。」同時氣血的生成和發揮作用,又與臟腑的正常功能有關。因此,臟腑發生病變,不但引起某臟氣血的失調,而且也會影響到全身的氣血。所以氣的表現,可以顯示人的健康情形。

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四、  表示長生久視的本源。    

    由於氣在人體中以功能性的表現出來,所以道家的養生方法,便吸收了「道」、「氣」、「陰陽」、「五行」、「形神」等觀念,來說明人體與宇宙間的各種對應和統合的關係,並從天地與人論述到人的生死和氣在人體的關係。  

例如,《河上公章句》中屢屢提到「不死」的觀念。它注「歸根曰靜」為「根安靜柔弱,謙卑處下,故不復死。」注「是謂玄牝」曰「言不死之道在於玄牝。」注「復命曰常」為「復命使不死,乃道所常行也。」其強調的「不死」的觀念,無疑的引導了養生論進入仙道的開端(長生久視的本源)

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    《老子》一書中談「氣」的地方並不多,只有三處:

    「專氣致柔,能嬰兒乎?」(第十章)

    「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和」(第四十二章)

    「心使氣曰強,物壯則老,是謂不道。」(第五十五章) 

    由於「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和」與宇宙論有關,先作解說:

    老子認為宇宙萬有都是因道而生,也就是說道就是宇宙的本體,也是宇宙的成因。例如:「道可道,非常道,名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。... 此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。」(第一章)    

    「天下萬物生於有。有生於無。」(第四十章)  

    宇宙必有端,天地必有始。天地開始之前,則是混沌未分的狀態,稱之為「無」。至於天地初始之時,也是渾渾噩噩的一無可觀,雖然已非「無」之狀態,但又非具體之物,不可狀象,故稱之為「有」。繼此之後,則萬物:山川、河嶽、大地、海洋、林木、花草、蟲魚、鳥獸與人類相繼而生,形成萬象森嚴的世界。所以,第二章也提到:「故有無相生,難易相成,長短相形。」「有」與「無」,自其表面看來,它們好像是相對的東西,但是仔細來推究它們的源頭,正是一個「道」。「有」是由「無」而來,「無」又是從混沌的「道」而來,所以說「有」「無」是相生的,同出而異名了。以上所說的是「道」與「萬物」的關係。有了這個概略的了解,再來思考「道」與「氣」的關係。 

  第四十二章提到:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」所謂「道生一」,是自無生有,也可說是自無極而生太極;「一生二」,是由太極生陰陽;「二生三」,是由陰陽二氣相交而生第三者;陰陽二氣相交既可生第三者,則所有萬物的陰陽二性相交,都能生第三者,於是有了陰陽物類的生生不息,就衍生萬物,所以說:「三生萬物」。由於每種物類都有陰陽二氣的存在,故說:「萬物負陰而抱陽。」也就是說,老子認為宇宙萬物產生的過程,是由道化生出混沌的氣,再由這混沌之氣化生陰陽二氣,陰陽之氣化生天地人,進而化生萬物。萬物都內在地包含著陰陽二氣,陰陽二氣的交感運動,使萬物協和生長。所以說老子的氣,即是「一」,是宇宙混沌未分之氣。

       

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                萬物負陰而抱陽 

            可是萬物之所以成萬物,陰陽二氣必須互相衝擊,否則萬物是不能形成了,故說:「沖氣以為和。」而所謂「沖氣」,則是指陰陽二氣互相衝擊而產生的中和之氣。因此,氣具有兩種顯著的特性:  

(一)物質性。氣是無形的混沌,它是由道化生,故為一種物質的氣。

 (二)運動性。氣的特點是「沖」,即是不停的運動。氣分陰陽,陰陽是相反而相成,二者相互的激盪,便使「沖氣」合和而化生。氣具有這樣的特性,因此它可以構成萬物,並使萬物生滅變化。  跟著,談到「專氣致柔,能嬰兒乎」和「心使氣曰強」的含義。 

老子在《道德經》第十章中說:「專(摶)氣致柔,能嬰兒乎?」就是說人能夠積聚自己的元氣達到嬰兒的狀態,就可以實踐「長生久視之道」。(專,通摶,積聚。)

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         (摶)氣致柔,能嬰兒乎? 

            為什麼呢?老子在《道德經》第五十五章中說:「含德之厚,比於赤子。毒蟲不螫,猛獸不據,鷙鳥不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而腹作,精之至也;終日號而不嗄,和之至也。知和常,知常明,益生曰祥,心使氣強。物壯則老,謂之不道,不道早已。」

 [譯文]

    道德涵養渾厚的人,就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他,猛獸不傷害他,兇惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱,但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事,但他的小生殖器卻勃然舉起,這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭,但嗓子卻不會沙啞,這是因為和氣純厚的緣故。認識淳和的道理叫做「常」,知道「常」的叫做「明」。貪生縱欲就會遭殃,欲念主使精氣就叫做逞強。事物過於壯盛了就會變衰老,這就叫不合於「道」,不遵守常道就會很快地死亡。

    老子指出:嬰兒雖然骨骼脆弱,筋肉柔嫩,卻精氣充足。那麼嬰兒為什麼會精氣充沛且生命力旺盛呢?嬰兒整日哭號而聲音不沙啞,是因為他極度平和沒有欲望,精氣不耗散的緣故。嬰兒無知無欲,無所畏懼,元精充足,生命力旺盛。一個擅長養生的人,所含養的元精能比得上初生的嬰兒。人如果能夠做到平和無欲,就會懂得生命存在的法則;懂得了生存法則,就是智慧明淨;貪圖性欲就會白招災殃,耗費精氣,導致消精亡陽。人從幼年成長到壯年,會因為耗費元精而衰老,這是不合乎養生之道的。

    由此可知,老子的養生思想起碼包括以下三個方面的涵義。

1. 回歸到嬰兒純樸、柔弱的狀態,即主張返樸歸真

2. 像嬰兒一樣天真純潔、無知無欲,即要求清靜寡欲

3. 如嬰兒般精氣充足、精力充沛,即倡導嗇寶精氣 

    現分述如下:

一、返樸歸真——老子的養生主張 在老子看來,宇宙萬物都是由道而化生,「道生一,一生二,二生三,三生萬物」(《道德經》第四十二章),這便是老子的宇宙觀。既宇宙萬物由道化生,那麼化生後的宇宙萬物通過相滋相長後,最終又到何處去呢?老子認為會回歸於道,與大道融為一體,即三歸二,二歸一,一者,道也。這就解決了人們長期困惑的問題,人究竟從何處來,又向何處去。人稟父精母血孕育成形,十月懷胎,一朝分娩,嬰兒呱呱落地,當吸入第一口空氣,喝入第一口奶汁的時候,便落入凡塵世界,體內元精元氣也就開始自然耗散。 

隨著身體的成長,年齡的增加,人賴以生存的元精元氣逐漸消耗,從幼兒到少年,從少年到青年,從青年到壯年,從壯年到老年,一朝元精元氣耗盡,一命嗚呼,撒手人寰,這是順生(常人的生命軌跡)。老子認為這種現象是不可取的,人應該像道一樣「獨立而不改,周行而不殆」。

        

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山水畫的返樸歸真

    為什麼呢?因為道「強為之名日大。大曰逝,逝曰遠。遠曰反」(《道德經》第二十五章)。道化生萬物之後,又回歸於道,就是返樸歸真,是為逆生(超乎常人的做法)。人要效仿大道,從哪兒來回哪兒去,所以人要回歸到嬰兒的狀態。正如《道德經》第二十八章所說:「知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸於無極。樸散則為器,聖人用之,則為官長。故大制無割。」

 [譯文]

    深知什麼是雄強,卻安守雌柔的地位,甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗,永恆的德性就不會離失,回復到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮,卻安於暗昧的地位,甘願做天下的模式。甘願做天下的模式,永恆的德行不相差失,恢復到不可窮極的真理。深知什麼是榮耀,卻安守卑辱的地位,甘願做天下的川谷。甘願做天下的川谷,永恆的德性才得以充足,回復到自然本初的樸素純真狀態。樸素本初的東西經製作而成器物,有道的人沿用真樸,則為百官之長,所以完善的政治是不可分割的。

    因為「道常無名。雖小,天下莫能臣」(《道德經》第七十六章),所以無名大道是不可以用語言來形容的,它細微到最純最樸的狀態,天下沒有不對之俯首稱臣的。 根據老子這一思想,後來道家道教建立了返樸歸真的內丹修煉方法。其基本原理為道(神)生氣,氣生精,精生形,是為順生;內丹修煉的目的是要由形返精,由精返氣,由氣返道(神),是為返本還原,即逆生(生命的逆轉)。由此道家道教總結出了煉己築基、煉精(形)化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道(粉碎虛空)的煉養過程。(稍後會於「練功札記」中探討這個問題) 內丹煉養成功,也就是返樸歸真。如何能夠達到這種地步呢?接著老子又提出了清靜寡欲的養生方法。 

2.清靜寡欲——老子的養生方法 老子認為人在生活中,會受到物欲、性欲、情欲等各種欲望的干擾,而使人憂傷煩惱。老子說:「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵.令人心發狂,難得之貨令人行妨。」(《道德經》第十二章)青、黃、赤、白、黑為「五色」,宮、商、角、徵、羽為「五音」,辛、酸、鹹、苦、甘為「五味」,金銀珍寶為「難得之貨」。在這裏,老子為人們道出了一個雖說簡單、但並非人人都能理解和接受的道理:即過分追求形而下的感官刺激與享樂,非但無益於人的身心健康,反易使人的身心備受傷害,在各種各樣的奢侈享樂中,人的精神外馳而不知復返,迷於享樂的物件而難以自拔,喪失了原本的自我,不知自我原本為何種狀態,甚而陷入人而非人之境。所以老子提出最基本的養生方法是清靜寡欲,即摒棄人世間一切物欲的誘惑,進入最佳的養生境界。

                 

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                清靜寡欲              

                (未完待續)  

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太極鬆功、太極樁功、 

    
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山中人 | 29th Sep 2013 | 武術隨筆 | (182 Reads)
蔡家拳(蔡拳)

    來源有兩說:

(一) 蔡家拳由福建南少林寺僧蔡伯達、蔡九儀所創;

(二) 蔡家拳是二百多年前(即乾隆初期)廣東番禺人蔡展光所傳的。

                

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蔡家拳一式

拳套名稱: 

    拳套有十字拳、大運天、小運天、天邊雁、「扭碎梅」(柳碎梅)、四象拳、拳肘手、六連拳、百鳥歸巢、單頭棍、雙頭棍、蔡家三矢大鈀等。 

傳入中山概況:


    蔡家拳屬中國五大南拳之一,蔡家龍形拳之流入中山時間應在晚清左右,因反清復明的少林弟子「爛頭何」避難而隱居於香山時,以設館授徒為業教蔡家龍形拳。當時收的弟子其中有劉紀等,在劉紀門下則收有入室弟子劉九如及何恩二人。 

    劉九如學成後,隱居鄉間,傳授的徒弟很少。 

何恩發揚光大 

何恩熱愛武術,為了充實自己,其後便多方尋師訪友。當時恰有少林僧人羅桓大師,因事出遊來到香山(今中山)巧遇何恩。他認為何恩拳路精通,人品純厚,並有義俠濟世之心,是個可造就之材。在何恩再三懇求下,羅桓大師感其誠意慨然答允授藝。之後,將蔡家拳進行了修改補充,歷時三年。何恩經羅桓大師悉心指導,武藝大進,把蔡家拳推上了嶄新階段。在融匯貫通下創下了「扭碎梅」及108招的「大運天」和78招的「小運天」代表拳套,在香山一帶全面開花。 

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          蔡家拳一式(此出彼歸)

    何恩除了在石岐民安街藍家祠設館授徒外,先後在東鄉頭、南朗龍穴等地設館,還在香山其他地方授徒,其中最長時間是在二區溪角鄉設館20多年,教出不少徒弟。

 

何恩則一生以授武為業,居無定所,桃李遍佈。現在中山的沙溪、大湧、南下、庫充等地仍然風行的大運天、小運天、天邊雁、扭碎梅等拳術套路,都是他流傳下來的。何恩是近現代對中山武術貢獻最大、影響最深的一代傳統武術宗師。

        

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                 百鳥升飛

            (百鳥歸巢套路其中一式)

 

     何維繼承推廣 何恩逝世後,由其子何維來繼承推廣。半個世紀以來,何維把蔡家拳大小運天等拳套在中山開花結果,並流傳海外,在省港澳享有良好的聲譽。

拳法特點: 

    概括來說,「洪家講橋馬,蔡家講快打」,口訣有:「快速靈巧、敏捷多變、消身借力、因勢利導、閃化巧取、只可以巧取勝、不可以力爭衡」。所以著重偏門攻擊。

步法多以高四平馬、拖步弓馬、跪馬、三角馬、插步馬為主;其中以三角步尤為突出。

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            三角步右衝拳(1)


  手法多以掛、插、哨拳、掃掌、插掌、頂掌、插指、鳳眼拳為主;腿法以下盤連環標腿、中下盤踩腿、釘腿、勾彈腳、撥腳為主;肘法多見橫捆肘、直頂肘、連環肘等。在套路演練時,步法變換注重一個「靈」字;乘招轉勢突出一個「快」字,要求勢勢相連,招招相連,猶如暴風驟雨一般。

 

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         三角步右衝拳(2)和(3)


  蔡家拳在進攻技法對練時很有特色,概括起來,其技法有如下幾個主要特點:


  1、主攻偏門:兩人對陣,洪拳一般可憑出色的橋馬功夫,從正門(即正面)突破對手。而蔡拳則主張以其靈巧的步法,避開對方之鋒芒,閃步從偏門制約對方。如對方踏左馬以右直拳攻我,我即同時踏左馬繞至對方斜右側,用拳掌攻擊對手的咽喉或脅部。

  2、離橋搶攻:雙方對陣時,蔡拳多主張不招不架粘橋,順勢偷空搶攻對手的要害部位。如對手以右直拳攻胸部,我即側身閃化,同時以右插指直標對手左腋下。

  3、消身借力:洪拳硬橋硬馬,對抗時多主張見橋劈橋,以剛克剛,橋手不輕饒人。而蔡拳則主張軟身走馬,乘敵之勢,閃化來招,借對方之力而攻擊之。如對手用雙攻拳攻胸部,即向一側閃過,一手順勢牽住對方一側來拳,同時起釘腳踢擊對方之腹部。


  可見,蔡拳在技擊上突出「因勢利導,閃化巧取」的功效。

            

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蔡拳對拆(1)


蔡家拳、械內容

拳術套路計有:
1、        十字拳;2、舉手;3、六連拳;4、柳碎梅;5、百鳥歸巢


器械套路計有:
1、單頭棍;2、雙頭棍;3、蔡家三矢大鈀;4、雙刀。

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                蔡拳對拆(2)

    蔡拳的練功方法計有樁功、指功與木人樁等。

樁功:這種功法在南拳中十分普遍。此功主要練習弓馬步伐,要求持之以恆,務使步法穩健。練習時要求循序漸進,逐步降低重心,增長站樁時間,一般要專門訓練兩三個月後才開始習拳術,所謂「未學功夫,先學紮馬」,要求甚是嚴格的。

指功:蔡拳的特點之一,是以巧制勝,故十分重視指功的訓練。要求無論是插掌還是插指均要一定的攻擊威力。攻擊部位一般是咽喉,腋下和兩脅。 

其練功程式是:

 1.用掌的正反拍擊輕沙袋,使之能忍受一定的壓力刺激;

2.用掌在米袋上插米,由輕至重,慢慢加力;

3.是用指練抓虎爪鐵圈(五指均用力,圈帶彈性);最好用兩指或單指作攻擊沙包練習,如此練上三年,指功可見明顯功效,

木人樁:樁按練習者之高矮而成。木樁似人形有頭,三個排成三角形的木臂,木臂帶有旋轉彈性,練習時面對木人樁,進行偏門閃擊,左右盤橋,搭橋,中路分橋腳攻下路,突轉左側盤橋閃擊等練習。長期練習、可提高橋手粘搭力,增強靈活閃擊,上下兼顧、左右換防的戰術意識與能力。

拳術套路

高級套路---六連拳和百鳥歸巢
 

  六連拳套路 

    這是一套蔡家拳傳統的拳術,據拳譜中可見,在手法上多標指(插指)、蝶掌、鷹爪、鶴嘴等動作,靈活多變 百鳥歸巢套路 套路的動作是模仿各種鳥類的生活動態編排而成的,其特點是靈活多變、矯健有力、舒展大方,對健體防身有實用價值。
  六連拳和百鳥歸巢都是蔡家拳的高級套路,其動作重複少,技法變法多,堪稱蔡拳的代表作、演練時,必須做到步法靈、變招快、招式清晰,勢勢連貫,突出蔡拳「快、靈、變」的風格。經常練習,既可靈活身手,強壯體魄,又可熟習蔡拳的多種技擊方法,增強防身自衛能力。

    蔡家拳在廣東流傳廣泛,中山、湛江、茂名、化州、高州、梅錄、水東、江門、佛山、番禺、從化、花縣、曲江、南雄、韶關、廣州、增城等市縣相當流行。     

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                  劉森拳照 

    蔡家拳在中山的第六代傳人----85歲的劉森老人依然高大健壯,臉上常帶微笑。他一生不以功夫為人知,卻以擅醫跌打損傷為鄉鄰所尊敬。劉森是蔡家拳在中山的第六代傳人,8歲師從蔡家拳一代宗師何恩學武。9歲上學後,劉森暫時把武術擱下,專心讀書。17歲那年,中山淪陷,劉家的財產都被進駐的日本人奪去,一夜之間從家業豐裕變為一貧如洗。及至18歲,歷經社會動盪的劉森深感學一門功夫傍身的重要性,特意請何恩的兒子何為在自己家中傳授蔡家拳。其時何為已年近四十,深得何恩的蔡家拳真傳,在石岐民安街收徒授拳。此後劉森一直跟隨何為學蔡家拳,直到何為77歲臨終前,終於將蔡家拳真傳傾囊傳授給劉森。 

    解放前,年輕的劉森很愛玩,最喜歡與別人切磋比武。每逢農村有節日聚會,例如春節、四月初八佛誕節、端午節、中秋節等,他就興沖沖地到周圍鄉鎮表演,準能遇上一幫和他一樣愛好武術的年輕人。但劉森生性豁達寬厚,從不與人爭英雄,比武也只是一時技癢,並非要爭第一第二。但他身材高大壯實,又有一手「腰馬紮實、出手快速」的蔡家拳,一對四根本不在話下。解放後,劉森被劃為富農,在「土改」中差一點被批鬥。所幸他一生與人無爭,深得鄉人尊敬,安然無恙地度過了一劫,「文革」時也如此。從此他決定低調做人,不在外人面前露真功夫。 

    劉森就是中山蔡家拳傳人中最權威的一個。現在,劉森對蔡家拳的傳承憂心忡忡,因為其中部分拳種如硬門拳、軟門拳已經無可挽回地失傳了。倖存下來的拳種也在一代代相傳中變得面目全非,與真傳蔡家拳相差甚遠。劉森擔心地說:「這樣下去,蔡家拳可能不用多久就失傳了。」因為這種擔心,他最近把何恩、何為教給他的拳術和器械套路整理出來,期望能對蔡家拳的流傳盡一份力。在序中他寫道:「蔡家拳變化莫測難以精通,晚生惟恐失傳,將龍形拳術記錄下來。」 

    雖得蔡家拳真傳,劉森卻從沒收過一個徒弟,一來是不願功夫外露,最重要的是多年來沒遇見過「合心水」(合心意)的傳人。他對徒弟的要求非常嚴格。首先要品行好,他擔心功夫被惡徒學去做傷天害理的事;其次要蕙心蘭質,功夫不是單下苦功就能學好,要有「悟性」才行。蔡家拳要旨「虛實兩者在智中」,就點明瞭對天分的要求;第三性情要好,寬厚待人,謙遜無私。 因擔心蔡家拳失傳,83歲的劉森目前正在修拳譜。 

參考資料: 

1. 曾均興演述《蔡拳》,廣東人民出版社,1990年。

2. 周文超《廣東南拳》,廣東科技出版社,1991年。

3. 李春生《中國功夫辭典》「蔡家拳」詞條,中州古籍出版社,1988年(第2次版)。

4. 武術網:<傳統武術蔡家拳怕失傳 83歲傳人劉森忙修拳譜>

       http://www.wushuw.com/wushu-article-6820-1.html

5. 其他:百度百科、互動百科、維基百科等有關蔡拳資料。      

     本人曾跟太極宗師之入室弟子及  

     北京氣功師學習,練功三十多年。   

     教授新編氣功課程及楊式太極拳

        (1) 
 健身氣功---   
                   
                                            
由淺至深,由簡至繁。
                                           減輕壓力,改善失眠。
          青春常駐,健康長壽。
 
 
    (2)  楊式太極拳及用法、

                                太極鬆功、太極樁功、 

    
 太極推手、太極拳內功心法等

   特點----功法自然、安全、符合科學,

    加強自衞能力,開發人體潛能。

     
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 個別或小組教授,迅速見效。

      
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山中人 | 26th Sep 2013 | 歷史之謎 | (440 Reads)

張保仔是傳說人物還是真有其人?(下) 

    1809年冬天,張保仔再率小船隊欲闖珠江口,清廷在英軍及外援葡萄牙海軍(代價為八萬両白銀)協助下把張保仔趕回大嶼山。

    當張保仔與官軍激戰後力竭而退時,剛巧郭婆帶親率大幫,準備向清政府投降,在大星洋面(今天的赤灣附近海域)遭遇張保大幫,張保因郭失信不救,且欲投降官府,立即下令攻擊。結果,因張部連續與官兵作戰,人困船破,械彈匱乏,反被郭婆帶打敗。郭部擊斃張保仔手下並落海淹死者一千餘人,生擒三百餘人。張保仔死裏逃生,揚言報仇。  

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 運送漕糧的米艇,也是18世紀朝廷打擊海盜的主力船。 

           據官方說法,郭婆帶在張保赤瀝角(今赤臘角)被圍之前,已「悔罪投誠」,故張保「屢次邀令幫助,俱不赴援」(《東華錄.道光朝》引兩廣總督百齡《洋匪郭婆帶悔罪投誠》疏) 

再根據《香山縣鄉土志》「國朝諸寇」中<張保之亂>一文,記嘉慶十四年「十二月,賊郭學顯歸正,授把總銜。」(註12)可作旁証,証明郭學顯(郭婆帶)向百齡投誠,約早4個月。嘉慶十四年農曆十二月,即1810年1月。根據瑞典人龍思泰著,吳義雄等譯《早期澳門史》,郭婆帶在「1810年1月率同船隊向兩廣總督投降」。兩書記載,不謀而合。(註13)

美國女史家穆黛安(Murray D.H.)經過多年研究,在《華南海盜(1790-1810)》說:「黑旗大幫(即郭婆帶所領的海盜)的投誠事件發生於1810年1月13日。(註14)

    郭婆帶向百齡投誠後,拒絕接受官職,再不去攻擊其他海盜,閑居廣州城中,改名學顯,研究學問(因為他自小就喜歡讀書),過著平民的生活而終老。(註15) 

張保仔和鄭一嫂向張百齡投誠始末   

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           身著官服的張百齡畫像 

    張百齡,一般文獻多用「百齡」,河北省承德人,歷任湖廣總督、兩廣總督、兩江總督、文淵閣協辦大學士加封太子太保銜。 

    《清史稿》列傳一百三十《張百齡傳》云:

    (嘉慶)十四年(1809年),(張百齡)擢兩廣總督。粵洋久不靖,巨寇張保挾眾數萬,勢甚張。百齡至,撤沿海商船,改鹽運由陸,禁銷贓、接濟水米諸弊。籌餉練水師,懲貪去懦,水師提督孫全謀失機,劾逮治罪。每一檄下,耳目震新。巡哨周嚴,遇盜輒擊之沉海,群魁奪氣,始有投誠意。」 

    由於張百齡到任初期,清兵屢戰屢敗,士氣沮喪,因此百齡改變了戰略,採取先削弱然後消滅的方針,禁止民船出海,海鹽也改由陸運,杜絕紅色幫的給養。為了解決糧食問題,紅色幫也改變戰略,由海上劫掠,改為入侵內陸。例如,嘉慶十五年(1810年)二月入潭江,向蘇渡(公益埠附近)、長沙等地奪取糧食,無辜百姓死傷甚眾(這已經和以前只劫官商,不擾平民的做法有很大分別)。     

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             清代富庶的珠三角村莊                       (海盜劫掠的目標之一) 

 

             《新會縣志》卷十四「事略」(下)載:(嘉慶)十五年(1810年)二月初十,海賊毀虎坑水柵,直入長沙,燒鋪戶二百二十餘間。時新會沿海村鄉燒劫甚眾,九如鄉及慕山死者擄者尤多。」 

    張保仔部戰鬥到四月,主力仍然保存下來,還擁有16000人、270餘隻船和千餘門炮。可惜,這時它的領袖張保仔與黑色幫領袖郭學顯(即郭婆帶)已發生很大的矛盾,被清政府先後誘降。    

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                鄭一嫂漫畫

         (張保仔與郭學顯(即郭婆帶)的矛盾 

             很可能和鄭一嫂有關 )

投誠原因探討 

    嘉慶年間,正當張保仔等海盜在珠江口一帶劫掠之際,清政府(特別是張百齡出任兩廣總督後)已加強前山寨駐兵,增築澳門炮台等措施,以提高澳門以至整個香山縣的防禦能力。在澳葡的武裝力量配合下,清政府得以在香山縣成功招降張保仔。(見譚世寶、劉冉冉《張保仔海盜集團投誠原因新探》) 張百齡以清軍水師為主力,加上英、葡艦隊的配合,地方團練的夾擊,不但使張保仔海盜集團侵入內陸的計劃大受挫折,更使紅旗幫的巢穴接連遭受猛攻。由於查辦嚴緊,遂令賊眾膽寒。張保仔曾攢湊30萬兩白銀行賄,被拒絕。

     1810年1月13日,郭婆帶和另一名黃旗大幫的頭目馮超群接受了招安,交出了5500餘名幫眾,113艘帆船和500門火炮。隨即他被任命為把總,並加入了清軍水師追剿海盜的行列。 

    黑旗幫的投順受賞給各色旗幫聯盟造成「羊群效應」,連紅旗幫也軍心動搖。郭婆帶投降之後不到一個月的時間內,約有9000海盜向官府投降,並且最終促使了張保仔和鄭一嫂接受招安。 

    此後,張保仔和鄭一嫂受到郭婆帶向清軍投誠的影響,感到形勢對他們不利,亦認識到長作海盜終非良策,於是漸萌投誠意念。 

    不久,一艘載有張保仔所供奉的神像(據考証是「三婆神」,而不是天后。)在大嶼山的海灣沉沒,這在海盜之間形成不祥預兆的心理反應。瑞典人龍思泰(Anders Ljungstedt)在《早期澳門史》說:「這次的壞運氣和食物日益短缺,威脅著海盜船隊,當時它停泊在香山海灣,其出入口被聯艦隊所封鎖,是造成盜船投降的最為緊迫的原因。」(註16) 

    當澳門中醫周飛鴻(一作周飛熊,與張保仔原有深交)受兩廣總督張百齡之命對其勸降時,張保仔和鄭一嫂即表示願意投誠。1812年(嘉慶十七年)周飛鴻因勸降有功,成為香山縣縣丞而駐節澳門。(註17) 

談判經過

    首次談判的時間是1810年2月21日,地點在珠江口穿鼻洋海面上。談判方式如下:時年24歲的張保仔率戰船260艘在海面這邊列陣,時年約60歲的張百齡僅帶官船數艘在海面另一邊停泊,受雙方邀請為居間人的葡澳大法官阿里亞加兩邊往來傳話。談判持續3天,在一個問題上談不攏:張保仔要求保留私兵5000人和戰船80艘,張百齡不同意。當官匪首腦會談時,剛巧有10艘英國貨船「開炮揚帆」駛過,此事令海盜懷疑,會不會是清廷與洋人合謀行事。於是會談暫告結束,張保仔帶領船隊離去。   

    談判破裂。紅旗幫的極端分子立即夷平一個海邊小鎮,向兩廣總督示威。廣東水師則顯現出進剿動向,張保仔見處境不利,惟有對蓄謀搗亂者實施鎮壓。   

    打破僵局的是鄭一嫂。4月17日,她力排眾議,不帶武器,不打招呼,毅然決然率領一個連她在內才共18位婦女和兒童組成的「談判小組」(張保仔的主要副手香山二、莫若魁等人的妻子兒女)進入廣州,直闖斧鉞森嚴的兩廣總督衙門。此舉真是膽大包天!須知道大清律例,匪首被抓獲,按律當凌遲處死。    

    張百齡做大事不拘小節,鄭重其事接見了這群女賊。鄭一嫂自願留在省城作人質,以堅定百齡之心。這一個主動的姿態,使張百齡不得不佩服,對於他們提出的條件,亦只能予以應允。  

    當時,鄭一嫂35歲。關於這次對話,史書沒有為我們留下一份詳細筆錄,但通過概述可知,焦點仍是張保仔提出過的那個要求。較之於在海面上隔船傳話的張保仔,鄭一嫂在兩廣總督衙門的聲明擲地有聲———她警告張老大人,若不答應她的要求,紅旗幫將馬上恢復活動!   

    最後談判於3天後在澳門一座寺廟舉行,張百齡和張保仔正面商榷,雙方仍然邀請阿里亞加大法官作陪。 

    談判期間,張保仔身著紫綢長衫,頭戴黑方巾,風度儒雅有似卿士大夫。經英印總督和東印度公司大班聯名寫信作保,張保仔跟兩廣總督談判成功。 

雙方所達成協定的要點:

    張保仔官封千總(三品官),由官家撥款供他在岸上建豪宅,卻又保留一支私人船隊(20-30艘帆船,並可販運食鹽);兩廣總督給足他面子———做名義上的證婚人,讓他明媒正娶,跟年齡長他十餘歲的寡婦鄭一嫂完婚。

    談判結束,張保仔率領在場海盜向張百齡下跪叩頭謝恩。張保仔的叩頭別具深意———兩廣總督通過「允准」石香姑小姐下嫁給他的形式,成為他和鄭一嫂在事實上的證婚人。 

    嘉慶十五年(1810) 四月間,張保仔接受清政府的招安條件,自率大船270艘、水寇17,318人、婦孺5,000,另有火炮1,315門、兵器2,798件,向清政府投降,百齡親臨香山(今之中山市)芙蓉沙撫降。(各書記載人數和船只等數字有所不同,這是較保守的數字。) 兩廣總督百齡因招撫海盜有功,嘉慶帝獎他兩眼花翎、並加太子少保銜;可算是達致雙贏局面。 

《清史稿》列傳一百四十四《董教增傳》記載了一個小故事:

    (嘉慶)十八年,(董教增)調廣東。先是百齡銳意滅海寇,曾貽(贈給)教增詩云:「嶺南一事君堪羨,殺賊歸來啖荔枝。』既而張保仔就撫,教增報書曰:詩應改一字為『降』賊歸來也。」百齡愧之。            

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            投誠後的張保仔和鄭一嫂   

              (可能是後人所畫) 

           1810年四月張保仔接受「招安」後,改名張寶,歸順之初,張保仔得官千總,他協助官兵相繼削平從前的盟友,即藍旗、黃旗、綠旗等各大幫海盜,從此衰落,在廣東沿海活動10餘年的海盜基本上肅清了。(註17)        

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《靖海全圖》(局部)

    張保仔得到張百齡賞識,很快擢升為守備,被派駐廣東順德。無奈位處珠三角腹地的順德飽受海盜蹂躪,父老鄉親強烈反對張保仔出任順德守備;經張百齡斡旋,張保仔被破格再升為參將之後,轉調福建省民安鎮。張保仔之調遷,原來又另有內幕。 

《清仁宗皇帝實錄》卷之二百三十五嘉慶十五年記載: 

「是月(十月)。密諭百齡知:近聞張保仔、東海壩[案:即吳智(知)青]二人,現在省城。因汝寵待過優。行為驕縱。百姓曾遭其焚劫。積怨方深。今見寇讐得志莫可如何未免心含悲憤。此亦人情之常不可以王法懲治也。此二人係匪幫盜首。擁貲既厚舊黨尚多。又自恃熟悉海洋情形。縱之日益不馴。繩之又虞激變。積久終不能相安恐又生枝節矣。莫若調往他省。勿露形跡消患於未萌。」   

     朝廷有人向嘉慶皇帝奏告,謂百齡對張保仔等海盜寵待過優」,而曾遭其焚劫的廣東百姓,對張保仔等仍有怨恨。嘉慶皇帝既不想放縱他們,又不想嚴厲對付他們(以免激起叛變),認為最好「調往他省」,以分散投誠海盜的力量。 張保仔加官晉爵,由千總擢升守備,又從順德營都司,調任澎湖協副將。 

    鄭一嫂(張夫人)把她跟前夫所生的兩個兒子託付給舊部撫養,自己便陪伴張保仔赴閩。1813年,38歲的高齡產婦張夫人為張保仔產下兒子1名。

    1815年,張保仔因破獲偷販鴉片重案有功,榮升副將要職(武官從二品),朝廷中之有識者看中他精通海防這一專長,調遣他駐守海外重鎮澎湖,獨掌該列島軍務全權。鄭一嫂授誥命夫人。 

    是年,日後因嚴禁鴉片而名垂千古的林則徐30歲,初涉官場,在福建任職江南鹽法道員(文官正四品)。瞧著同齡人張保仔短短5年時光官至二品,自4歲起便苦讀經書的林則徐特向朝廷上奏章,稱投誠罪犯不宜重用,指名道姓建議對張保仔不可再作升遷。 

    清嘉慶二十五年(1820年),張保仔本當擢升總兵,卻被林則徐上奏摺參了一本,認為不宜給與投降的海盜太好待遇,以免普通人都有樣學樣,鋌而走險。這是一份研究張保仔非常重要的文獻,比地方志更有說服力,茲引一小段文字,証明海盜張保仔確有其人。林則徐上奏云:

「江南道監察御史林則徐跪奏,為投誠出身之水師副將駐守海外要地,恐屬非宜……臣查現任該協副將張保,即係廣東投誠之張保仔,從前在洋為匪,伙眾至一萬七千餘人之多,鎮將大員屢被戕害。……旋即疊次超升,於上年四月間補授福建澎湖協副將。距悔罪乞降之始未屆十年,而在營遷轉之階已躋二品,從此升任之速,未有過於此者。」(註18)

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      林則徐奏章(部分)--內有張保仔的名字  

                (可點擊放大) 

    結果,張保仔未能再升一級。 1822年,張保仔「以怨仇多,不自安。……怏怏而死」。張保仔於澎湖協副將任上暴亡(猝死),死因不明,終年36歲。 

    張保仔客死他鄉以後,二度寡婦鄭一嫂的去向成謎,共有三說:

(一) 扶柩並攜幼子回廣州定居。居所特設專祠,祠內敬懸已於1815年去世的張百齡畫像;每天早晚兩次,鄭一嫂必定帶領張保仔獨子進祠,向張百齡遺像焚香跪拜。(見楊萬翔《家在廣州:疍家女傑鄭一嫂》)

(二)張保仔死後,石香姑帶同與張保仔生的兒子張玉麟定居澳門,開設賭場,得享天年。(見林行止《鄭一嫂張保仔寫下海盜新頁》) 

(三)《江門市志》則謂: 張保仔死後兩年,石氏攜子回南海縣定居。

     以上三說,暫未找到確實的証據,待考。

     1840年,時年65歲的鄭一嫂突然向廣州官府提起訴訟,稱1810年張保仔剛剛上岸定居時,曾交白銀28000兩予十三行首富伍崇曜,托其代購房屋,但30年過去,此事了無下文;訴狀並附伍崇曜親筆收據。鄭一嫂要求伍家將欠金歸還。

            

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               伍崇曜(廣州行商)  

  (伍崇曜獲道光皇帝「賞給三品頂帶」,故可著官服。)

    是年,林則徐身任查禁鴉片欽差大臣兼兩廣總督駐節廣州。因該案影響重大,本地官府特向林則徐作請示。林則徐以案情已過30年之久為由,示下不予受理。 

    但鄭一嫂在訴狀中按其係已故二品官張保仔夫人的實際身份自稱「命婦」,這兩個字卻引起了林則徐的高度重視。

    值鴉片戰爭爆發在即,中、英雙方劍拔弩張之際,林則徐特向道光皇帝呈上專奏,稱,按禮法,誥命夫人尊號只能授予命官原配,鄭門石氏嫁入張門乃屬再婚,再婚之婦而僭享該尊號有違禮法,鄭重提請剝奪鄭一嫂的「命婦」資格。當時,林則徐聲望如日中天,朝廷遂准奏執行。

    張保仔的兒子張玉麟本蔭千總,林則徐指他並未投營,又聚眾賭博,請求奪其父蔭。道光三年(1823年),兩廣總督阮元亦上疏求奪張玉麟父蔭。不過最後朝廷決定將之保留。 

    1844年,鄭一嫂(本名石香姑),悄然長逝,終年69歲。石香姑和張保仔的獨子,則早在4年前病歿。 

結語: 

    由於海盜張保仔的傳聞很多,有真的,也有假的,某些學者接觸到一些假的或後人虛構的故事,就斷定「歷史上並沒有張保仔」,這是犯了主觀和武斷的錯誤。本人根據客觀和真實可信的史料(包括清代官私文獻、現代著作及中外專家論文等),鄭重聲明: 海盜張保仔確有其人,他不是什麼「文化創造」。

                                            

                (完)

 

註釋:

 (註12) 《
香山縣鄉土志》卷三《兵事錄》:<國朝諸冦—張保之亂。>

(註13) 見龍思泰《早期澳門史》頁135

(註14) 見穆黛安(Murray D.H.)著,劉平譯《華南海盜(1790-1810)》,頁146。

(註15) 鄭廣南《中國海盗史》頁305

(註16) 龍思泰《早期澳門史》頁136

(註17) 張保仔向清政府投降後,當上清兵的「剿匪」先鋒後,於七星洋(疑是大星洋之誤,待考。)俘擄了黃色幫李宗潮部300餘人,又於放雞洋消滅了青色幫船艦數十隻,後來又和藍色幫麥有金大戰於海南的儋州海面,把麥有金生擒了。剩下的青色幫的領袖李尚青,感到獨力難支,帶領部分船隻前往菲律賓、北婆羅洲、馬來亞等地。(這是四邑人近代在契約華工出現之前,流向海外最多的一批華人。)。(註18) 見《林則徐全集》第一:奏摺:《副將張保不宜駐守澎湖並請限制投誠人員品位折》,嘉慶二十五年二月二十七日(1820年4月9日)

主要參考資料:

1. (清)袁永綸著《靖海氛記》(道光十年刊、丁酉年﹝1837﹞續刊)(蕭國健、卜永堅箋註),《田野與文獻︰華南研究資料中心通訊》第四十六輯

 2. 《清實錄》--《清仁宗皇帝實錄》

 3. 《清史稿.列傳》部分

4. 《江門市志》第五十三卷 人物—張保仔

5. 《新會縣志》,據(清)林星章修,黃培芳等纂,清道光二十一年刊本影印,成文出版社,民國五十五年(1966年)。

6. 《香山縣鄉土志》計十五卷(手抄孤本),珍藏在北京 中國科學院圖書館 (中山市地方誌編纂委員會辦公室派出專人,於1987年11月底前往該館,搜集並複製回來,再由何文廣、郭浩如、鄭華冠等進行了點校。)

7. 林行止《鄭一嫂張保仔寫下海盜新頁》,《細說海盜經濟學.外一篇》。

8. 林行止《橫行南海的「中國海盜女王」鄭一嫂》,西祠揚州地區院校第一版,揚州大學

9. (瑞典)龍思泰著,吳義雄等譯《早期澳門史》,東方出版社,1997年。

10. (美)穆黛安(Murray D.H.)著,劉平譯《華南海盜(1790-1810)》,中國社會科學出版社,1997年。

11. 鄭廣南《中國海盗史》,華東理工大學出版社,1998年。

12. 曾小全《清代嘉慶時期的海盜與廣東沿海社會》,《史林》2004年第2期

13. 劉平《清代中葉廣東海盜問題探索》,《清史研究》,1998年第1期

14.林則徐全集》,福州:海峽文藝出版社,2002年。

15. 楊萬翔《海闊疍家強》,金羊網,

    2003-10- 21

16. 楊萬翔《家在廣州:疍家女傑鄭一嫂》,

    金羊網 2004-02-01。

17. 譚世寶、劉冉冉《張保仔海盜集團投誠原因新探》,《廣東社會科學》,2007年第2期。

18. 葉靈鳳(葉林豐)《張保仔的傳說和真相》,中華書局,2011年。   

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山中人 | 24th Sep 2013 | 歷史之謎 | (310 Reads)

張保仔是傳說人物還是真有其人?(上) 

    有些人說海盜張保仔,只是傳說人物而已。例如,澳門大學歷史系的安樂博教授的《張保仔在珠江三角洲地域》,給出了一個答案:歷史上並沒有張保仔,這個人物只是一種「文化創造」(註1)。真的是這樣嗎?

讓我們看看客觀的歷史,才下結論吧!

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            廣東沿海圖 

    明末清初以來,海盜多參與反清復明的運動,例如顧榮、周鶴芝、鄭芝龍、周玉、李榮等。鄭成功退守臺灣,鄭氏部將鄭建錯失時機,未能追隨鄭成功赴台,輾轉香港大鵬灣,成為橫行一方的海盜;而鄭七和鄭一,便是鄭建的孫兒。鄭一曾加入天地會,起事失敗後復為海盜。可見清朝初期和中葉的海盜,與反清復明的運動有關。正如鄭廣南在《中國海盗史》:「清代的海盗活動是從抗清鬥爭拉開序幕的。」(註2) 

著名的鄭、石、馬、徐四姓海盜(或稱家賊;蛋家,船上;「蛋」原寫作「蜑」,俗作「蛋」橫行珠江口。在18世紀後期,家梟雄莫扶觀(又作莫輔觀或莫官扶)曾在越南內戰中起過重大作用,而襄助莫扶觀成就大事業的海盜拍檔名鄭七,乃鄭一的堂兄弟。由此可知,鄭一嫂的娘家(石氏)與夫家均為海盜世家。史家劉平教授說:「越南西山政權的庇護是乾嘉之交廣東海盜崛起的契機。」(註3)18世紀80年代(約乾隆晚年)開始,中國海盜開始應募加入越南西山海軍,作為回報,他們獲授予各種官階頭銜,原本屬於臨時生計的海盜活動變成了一種長期的或全天候的行當,為沿海居民,特別是貧窮的廣東人提供了不斷向上攀升的機遇。可見,廣東海盜崛起又和18世紀後期越南內戰有相當密切的關係。

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              海盜帆船

    清乾隆五十一年(1786年),臺灣天地會的北路領袖林爽文在臺灣舉行反清起義,失敗後,餘部散入福建與廣東沿海,其中的一部後來發展為「五色幫」(或「六色幫」),對清廷有著很大威脅。五色幫是以各幫所使用的旗幟顏色為區別的,各有一定的活動地區,但又互相幫助。五色幫中以紅色幫的勢力最大,領導人叫鄭一(即鄭乙,又名鄭文顯)。嘉慶十二年(1807年)鄭一病逝後,他的妻子鄭一嫂(鄭乙嫂)領導了紅色幫一個時期,後來讓張保仔為領袖。      

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搶掠中的鄭一嫂

    鄭一嫂原名石香姑(又作石秀姑),廣東新會籍蛋家女,生於1775年,卒於1844年。其夫姓鄭,因排行而俗名鄭一,新安(今深圳寶安)蛋家人。石香姑初為蛋家妓女,鄭一與她於廣州灣南部的東海村結婚,婚後隨其夫為盜,協助打理紅旗幫幫務。據說她曾習武,而且她足智多謀,是海盜中少有的文武雙全人才。 

    康熙收復臺灣後,鄭成功部分殘兵流向珠江口為盜,珠江口蛋家賊由明末清初四姓(鄭、石、馬、徐)演變為清初紅、黃、藍、白、黑五幫(一說「六色幫」,加上紫色)。鄭一乃紅旗幫首領。 鄭一雖然是海盜,但他卻聲言要反清復明。鄭一其人,胸懷大志,多年來,他一直致力於把珠江口各股蛋家賊統一成為一個海盜大聯盟,並以自己作為盟主。鄭一嫂堪稱賢內助,自始至終參與其事,各幫海盜尊稱她作「龍嫂」。無奈天意弄人,在這個海盜大聯盟好不容易簽約結成的1807年,鄭一卻於一場強大颱風中墜海身亡,年僅42歲。 

    鄭一葬身大海後,原有的部屬最初擁戴鄭一的妻子石香姑及鄭一的侄兒鄭安邦繼續統領紅旗幫。但鄭安邦懦弱無能,聽聞炮響也要雙手掩耳,於是由石香姑接手帶領丈夫的部屬。 一嫂挾乃夫餘威,統領紅旗幫「全軍」(其下分黑、白、黃、藍、青五旗,名下各有賊船百數十艘),但各頭目虎視眈眈,莫不希望趁群龍無首之際,擴大本身勢力,甚至試圖取鄭一嫂地位而代之。 

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    張保仔1786-1822)原名張保,1786年出生於廣東省新會縣江門水南鄉一個漁民家庭,全家靠捕魚為生,即所謂江門蛋家子張保仔少時隨父出海打魚,張保本新會江門漁民之子,被鄭一所虜,後淪為盜。         

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         大英圖書館藏《靖海氛記》封面  

 

          《靖海氛記》中載:「張保,新會江門漁人子,……十五歲,隨父在舟中取魚,遇鄭一遊船至江門劫掠,保遂為所擄,鄭一見之甚悅,令給事左右。」 其獲升頭目之由,因聰明機靈,有口才,且相貌堂堂,深得鄭一歡心,收為義子。   

    《靖海氛記》復載:「保聰慧,有口辨,且年少色美,鄭一嬖之,未幾升為頭。」(註4) 

    史家對袁永綸生平資料掌握甚少,只知他字瀛仙,他在《靖海氛記》中說:「予鄉橫岸,屬順德」,可見他的家鄉是順德縣都寧巡檢司都粘堡橫岸。葉靈鳳謂袁永綸是百齡的「幕客」、「幕僚」,未知何所據。

    《靖海氛記》是有關十八世紀末、十九世紀初華南地區海盜問題的重要史料,並不是稗官野史,所以他記載的人物和史事,可信程度甚高。 

    當鄭一嫂為屬下鬧分裂而憂慮煩惱時,張保仔為義母出謀獻策,由於頗有大將之風且知人善任,漸為眾盜接受,在鄭一嫂的扶掖下,張保仔終於取代鄭一成為紅旗幫首領。據說鄭一嫂皮膚黝黑但天生麗質且具風韻,她與張保仔名為契媽契仔實為情人(一般記載為「夫妻」,但張保仔向清政府投誠後才正式和石香姑結婚,婚後才生一子。)。鄭一去世那年,一嫂三十二歲、張保仔二十一歲。鄭一死後,鄭一嫂命他率領一支船隊行動,而自統其全部。可見當時張保仔仍是頭目。他勇敢善戰,威望日高,終於成為紅色幫的主帥。 

    根據《江門市志》,張保仔有一方法,使手下信服不疑。「每遇形勢不利,部屬思想動搖,或決斷重大事情的時候,張保仔往往借助迷信手法:先把自己的主張告訴道士,然後在『神樓船』召開大小頭目會議,經過一番議論之後,由道士形式地進行求神問卜,最後將張保仔的意見當作神的意旨,使部屬深信不疑,言聽計從。由於行動計畫的安排巧妙周密,因而取得預期效果。大小頭目把張保仔奉若神明,投靠的人不斷增加,勢力越來越大,成為各幫派海盜的首位。」 

    張保仔帶領紅色幫艦隊,活動於新寧、新會以至澳門、香港和廣州灣一帶海面,而以新寧的上川島沙堤港為主要基地。他們在海上專門襲擊清政府的運輸船和洋船;在沿海,則打官兵,取財於官府和富戶。據東莞縣知縣仲振履《虎門勝覽》云:「東莞、番禺、順德、香山、新安瀕海之地……以致張保、郭學顯(即郭婆帶)、麥得勝諸匪橫行無忌。」(註5)

    這是清朝官方的資料,並不是小說家言或民間傳說。 

    鄭一嫂和張保仔「治軍甚嚴」,制定的紀律包括違令者斬、敢於專權者斬、私藏戰利品者斬、臨陣退縮者割耳示眾、強姦女票(人質)者斬;紅旗幫還「向商漁鹽米各船收保險(護)費」,名目為「號稅」、「港規」、「洋稅」;「凡商船出洋者勒稅番銀四百元,回船倍之,乃免劫」。由於條文清晰,數萬海盜過的是有紀律的非法生涯。 鄭一嫂和張保仔全盛時期,共擁有大船800艘、小船過千,徒眾7萬(一說10萬)。之所以有這麼多的船隊,全因為他們不斷擴充的緣故,他們把擄獲的人質,都招攬為海盜。海上的戰爭,又通常贏多輸少,攻佔了敵方的船隻後,據為己用。 

    鄭一嫂和張保仔帶領部下,專劫官船、糧船及洋船;該幫海盜活躍粵東沿海及珠江三角洲。一般的資料說,張保仔和鄭一嫂的基地在香港,其「帥營」設於大嶼山,西營盤在扯旗(太平)山下、東營盤位於銅鑼灣。實際上,大嶼山只是第二個活動基地。(註6) 

    根據文獻記載,鄭一嫂和張保仔的大本營其實不在香港,而是位於現在的湛江附近的潿洲和硇洲兩個孤島。  

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              硇洲島

    清朝袁永綸所著《靖海氛記》記載:「……潿洲硇洲孤懸海外,往來人跡罕見,其地四圍高山拱峙,中一大渚,可容洋舶數百。遇颶風浪滾,人於其中,自無傾覆之患,內有肥田美地,鳥獸花果草木,一仇池島也。賊遂據之以為巢穴,凡裝船造器,皆造於此。」(註7) 

    另清朝溫承志所著《平海記略》亦說:「……而潿洲硇洲孤懸海外,遂為賊(張保仔)之巢穴。……凡潿洲、(石+)洲各島嶼為賊所據者,公命承志與賡額、誓黃樊二鎮軍,率偏往悉掃蕩之。(註8)

    一天,他們把清政府一隻武裝大商船「鵬發」號俘獲了,獲得了安南王進貢清朝的滿船金銀珠寶。從此,紅色幫的隊伍迅速地擴大。他們控制了上川島、下川島、赤溪半島、娘澳和東至香港、西至廣州灣的許多島嶼,並在上川島東北端的山上和赤溪半島南端的銅鼓角設置炮臺,控制了這一重要航道,一見有船隻經過,即扯旗招呼,限令靠岸檢查後再放行。紅色幫的日益強大,狠狠地打擊了清政府。 

    嘉慶十三年(1808年)七月,紅色幫船隊於馬洲洋打敗了前來「清剿」的清兵,擒殺了總兵林國良。八月,又把清參將林發帶領的兵船打敗於阿娘灘。嘉慶十四年,與清提督孫全謀大軍先戰於萬山,再戰廣州灣,將孫全謀打得大敗而逃。接著,他們又把清總兵許廷桂大敗於上川的桅夾門,迫得許廷桂自刎而死。 

    清代道光年間袁永綸撰《靖海氛記》云:「麥有金,烏石人(因號為烏石二),統藍旗,其兄麥有貴、弟有吉附之;以海康附生黃鶴為之謀士。郭婆帶(後改名學顯),統黑旗,馮用發、張日高、郭就喜附之。梁寶(混名總兵寶),統白旗。李尚青(混名蝦蟆養),統青旗。鄭一(又名鄭乙)則紅旗也。各立旗號,分統部落,時又有閩賊蔡騫為之聲援,而海寇愈盛而不可制矣。惟張保(俗稱張保仔)後出,最勁。自張保出。復有蕭嵇蘭(混名香山二)、梁皮保、蕭步鰲等夥,然皆統屬於張保,而張保又屬於鄭一嫂。紅旗遂獨雄於諸部矣。」(註9) 

    鄭一嫂後來與張保仔合作,闖出一番轟轟烈烈的海盜事業,曾於嘉慶十三年(1808年)擊斃浙江水師提督徐廷雄及生擒廣東水師提督孫全謀。 張保仔勢力最鼎盛時,省城和沿海各縣衙門,以至城鎮村鎮,都有他的「暗樁」和探子。這些探子,像千絲萬縷的蜘蛛絲情報網,每天依時將各地情報送到這家公司。由此張保仔對外間情況十分瞭解,包括官府的消息、清水師的動向等,那時,張保仔勢力深入滲透社會各階層,有如「水銀瀉地,無孔不入」。 

    《廣州府志》說:「七月,虎門鎮林國良率師出海勦捕,張保諜知官軍至,預伏戰艦於別港,先以數舟迎之,佯敗。國良覘其舟少,以二十五艘追之,及孖(丫)洲洋,賊舟遽合,繞國良舟三匝,自辰至未(辰時,指上午七時至九時;未時,下午一時至三時。),國良不能出,致死奮戰。「保立陣前,國良發巨炮擊保,其彈子及保身向瀉,眾驚以為神。未幾,賊逼國良舟,保先鋒梁皮保先飛過船,眾蜂擁而過。國良率軍士苦戰竟日,殺賊無算。日將晡(晡,即申時,下午三時至五時。),賊發炮擊碎我舟,軍士死者不計其數,被賊搶去十五舟,保欲降國良,國良切齒狂罵,賊以刃刺之,遂死,時年七十。」 從這段歷史記載中,我們就知道大海盜張保仔不但驍勇善戰,又有謀略,他雖然目不識丁,但精於韜略,可以說是一個軍事天才,他利用熟悉的地理環境,部署對付林國良戰略有以下三個步驟:

(一)預先佈下伏兵。

(二)誘敵、詐敗。

(三)將林國良誘至丫洲洋時,伏兵盡出。

    林國良發現時,為時已晚。 至於「保立陣前,國良發巨炮擊保,其彈子及保身而瀉」,合理的解釋是,張保仔熟悉地理環境,能以目測距離,估計自己未入巨炮的射程範圍,所以不躲避。當然,這需要超於常人的胆量。 

    但張保仔也不是一帆風順,他曾被清軍圍困,險死還生。 

《清史稿.列傳》一百三十七《許松年傳》: 

    嘉慶十三年(1808年)……粵匪張保仔竄閩洋金門、廈門,松年遣漁船誘之,以舟師圍擊,獲船七,沉船六,被優敘(許松年有功升官)。」 

    新會知縣林星章在道光二十年(1840年)主編的《新會縣志》卷十四「事略」(下)載嘉慶十四年(1809年)史事:

    「五月初九日,海賊鄭一嫂張保將犯境,署縣沈寶善親往江門堵禦。十三日賊轉入沿窖口。十四日賊劫牛渚灣、復興墟。」

    這本由官員編修的地方誌寫明海盜鄭一嫂和張保的姓名,難道只是隨便把虛構人物當真的嗎?        



                  

    1809年劫掠英國東印度公司商船,捉船主為人質,「得贖金萬元及鴉片煙土和火藥各兩箱」,因此激發清廷聯同英軍聯合圍剿,這場「戰役」由鄭一嫂指揮,她以「圍趙救魏」策略,分派盜眾突襲廣州,再由張保仔率船隊溯江入珠三角,大敗「中英聯合艦隊」……。 

    若論「師夷長技」,張保仔早於朝廷官員數十年!他這一幫使用的武器,本來就是千方百計弄到手的洋貨。一次,跟英國戰船駁火後,他認真觀察對手所遺彈頭,發現英國人發射的是最新研製的24磅炮彈,幾個月後,他的賊船隊便裝備了此種新式大炮。 

    有一位名叫格拉斯普爾(Glasspoole)的英國富商,曾被紅旗幫綁架為肉票,在蛋家賊跟東印度公司談判贖金的一段不算太短的時段裏,他呆在賊船上,因其身價而受到友好對待,可以自由行動,從而耳聞目睹蛋家賊的日常生活種種。待他被以7654西班牙銀元贖出並回到倫敦之後,他寫出了一本獨一無二的回憶錄,讓普天下對鄭一嫂和張保仔的逸事有所知曉。 

    中、英、葡聯合艦隊大戰張保仔 格拉斯普爾「有幸」隨同蛋家賊船隊參加了一場大戰。那是1809年秋,紅旗幫需要搶糧作補給,鄭一嫂僅保留幾艘戰船坐鎮大嶼山基地作總調度,張保仔率大隊主力實施行動。  

    在擊斃虎門總兵並把珠江口官軍炮臺夷為平地之後,張保仔船隊溯江直入珠三角,一邊作戰一邊劫掠。格拉斯普爾目睹難民成群結隊往廣州方向逃跑,蛋家賊則脖子上掛著兩顆用辮子結在一起的受害者頭顱,緊跟難民後頭瘋狂追殺。不多幾天,蛋家賊於黃埔登陸,廣州城內炮聲可聞!   

    1809年11月,廣州當局急急向「外夷」求援。英、葡海軍似乎摸準了蛋家賊部署,一面派出少量艦隻駛向黃埔兜截,一面調遣主力,跟大清水師組成三方聯合艦隊突襲大嶼山。鄭一嫂比洋人棋高一著,她早已有見及此,一面依仗地利,在大嶼山跟聯合艦隊捉迷藏,一面傳令張保仔迅速反撲,且通過效率極高的聯繫網絡召集各幫蛋家賊匯聚大嶼山,準備全殲聯合艦隊! 

    當時格拉斯普爾在其中一艘海盜船上,目擊了這場戰事。他描述了11月28日清軍對圍在一起的海盜船用火攻的情況:(火攻船)兩只一隊,魚貫衝入海盜艦隊中央,火勢大作。有一只火攻船迫近我所在船只的旁邊,但是被海盜成功地隔開了。該火攻船看上去大約有30噸重;其船艙裝備了柴草木料,甲板上放置了易燃物的小箱子,它們在與我們的船擦肩而過時不斷爆炸……。」(註10)   

    海戰持續9天,結局是聯合艦隊僥倖慘勝,蛋家賊逃逸無蹤。翻江倒海一場大戰,蛋家賊陣亡者僅為40人,格拉斯普爾認為,筋骨未傷而成功突圍,蛋家賊是實際上的勝利者。   

    此役,鄭一嫂的預期目的未能實現,根本原因在於,蛋家賊聯盟中實力僅次於紅旗幫的黑旗幫拒不參戰。為什麼黑旗幫不參戰呢? 黑旗幫的幫主名郭婆帶很可能早就愛上鄭一嫂,因此他對張保仔恨之入骨。郭婆帶拒不參加大嶼山會戰的原因,在於他想借刀殺情敵。(註11)                

               (未完待續) 

註釋:

(註1) 見《「海盜張保仔」原來是傳說?》,《東莞日報》,2008年8月25日。

(註2) 見鄭廣南《中國海盗史》頁275

(3) 見劉平《清代中葉廣東海盜問題探索》,《清史研究》,1998年第1期

(註4) 清道光袁永綸,《靖海氛記》,卷上,頁5

(註5) 轉引自鄭廣南《中國海盗史》頁303

(註6) 據穆黛安著《華南海盜》頁70

(註7)袁永綸所著《靖海氛記》,《田野與文獻︰華南研究資料中心通訊》第四十六輯頁3,並參穆黛安著《華南海盜》頁70

(註8) 轉引自范翔宇《潿洲史話.千秋精彩北海歷史文化話題之三十三》,《北海日報》。

(註9) 袁永綸所著《靖海氛記》,《田野與文獻︰華南研究資料中心通訊》第四十六輯頁10

(註10) 見穆黛安著《華南海盜》頁142

(註11) 楊萬翔《家在廣州:疍家女傑鄭一嫂》,金羊網 2004-02-01。

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山中人 | 21st Sep 2013 | 練功札記 | (536 Reads)

內經圖淺釋 (四) 

丹詩」解釋

    內經圖附有三首詩,一般稱為「丹詩」,現綜合前人及近人的研究,解釋如下:

    其一

鐵牛耕地種金錢,刻石兒童把貫穿。
一粒粟中藏世界,半升鐺內煮山川。
白頭老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。
若問此玄玄會得,此玄玄外更無玄。
           

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丹詩解釋:
1、鐵牛耕地種金錢——指搬運腎氣,搬運工夫有牛車、羊車、鹿車之分,因為初煉,故用牛車。所種金錢,隱喻所耕耘收穫乃珍貴者,借喻金丹。

2、刻石兒童把貫穿——把金錢貫串,天機在其中,須珍而重之。刻石兒童,有解作「暗喻刻圖者」。其實,此「兒童」源於老子的「復歸於嬰兒」,丹家以煉得丹炁為「逆修成仙」之第一步。丹炁就是「先天炁」。以嬰兒來作象徵。兒童把貫串成北斗,正如《破迷正道歌》云:「若遇神仙親指訣,捉住北斗周天輪」。

3、 一粒粟中藏世界——小宇宙等同大宇宙,丹頭種子即整個生命之源。

4、半升鐺內煮山川——山川大宇宙,玄機亦同鐺內烹煮工夫。主在火候。

5、白頭老子眉垂地——白頭者,氣也。指氣從督脈上,再引導陰液沿頭面下降。

6、碧眼「胡僧」手托天——手托天指搭鵲橋,任督二脈因舌頂上顎而使氣暢通。
案:「胡僧」原作
「兒童」,把「兒童」改作「胡僧」,以示修煉之事可通道佛二教。 

7、若問此玄玄會得——明通造化之機,此工夫是終極。

8、此玄玄外更無玄——除此以外,並無其他。

    其二
 

我家端種自家田,可育靈苗活萬年。

花似黃金苞不大,子如玉粒果皆圓。

栽培全藉中宮土,灌溉須憑上谷泉。

有朝一日功行滿,便是蓬萊大羅仙。

         

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  丹詩解釋:

1、我家端種自家田——人身中有可耕之田,不用外求。
2、可育靈苗活萬年——身中之田可養活生命,長生不死。(古代修道者的信念)
3、花似黃金苞不大——所開之花是金花,不太大。金花
即真炁。初起之苞為丹種,幼嫩而細小。
4、子如玉粒果皆圓——大小僅似粟米。
5、栽培全藉中宮土——意是工夫的重點。
6、灌溉須憑上谷泉——氣往上走,上丹田有液下流。
7、有朝一日功行滿——火候足,工夫到,直至功行果滿。
8、便是蓬萊大羅仙——大羅金仙,仙界中之最。
 

    其三
眾妙之門何處求,機關撥轉水逆流;

萬丈深潭應見底,甘泉湧起滿山頭。

(首句另作:「復復連連步步週」)

        

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丹詩解釋: 

    水逆流,因腎水往上沖,故逆流。腎氣為後天功能,自先天腎水出,全賴「鐵牛耕地」所致,牛車搬運上山脊之象。山頭,即頭頂。腎氣到頂,自口中生津液而為甘泉湧起。此乃氣多生液、任督相通之貌。 袁康就對「牛耕」及「女織」兩圖的解釋: 煉就丹炁的條件,是「牛耕」及「女織」兩圖所示工夫。牛耕田於下丹田,指腎氣啟動。女織布於中丹田,指心液輸布。當腎氣交合心液,便是古丹語所謂「采藥」工夫,又稱「龍虎交媾」。但龍虎交媾必靠「媒人」,身中作為「中間人」角色的是「意」,故工夫重點是用「意」把兩者交合。只不過,此意非有意之意,而是無意之意,稱「真意」,源自脾土。 

    袁先生的解說是有根據的,中醫學把神分成五個方面,並分屬於五臟,即「心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志」。主要歸屬於心主神志。「心為五臟六腑之大主,而總統魂魄,並該意志,故憂動於心則肺應,思動於心則脾應,怒動於心則肝應,恐動於心則腎應。」(《類經·疾病》)

    中醫學把人的臟腑當作一個整體,某個臟腑有事,會影響其他臟腑,這是中醫學的長處,但中醫學對各臟腑的功能,有一些解釋是不符合現代科學的。我們知道,腦部才是精神意志的真正主宰,意念就是頭腦中的想像思維活動。腦幹位於頭顱的底部,自脊椎延伸而出。控制人類許多的基本功能,包括呼吸、心跳速度和直覺。也就是我們的生命中樞。這些都是中醫學的不足之處。(註2) 

    心臟的主要功能是泵血,右心房與右心室負責將低含氧的靜脈血送到進行氣體交換,左心房與左心室負責將肺部回來的高含氧血經主動脈送到全身。心臟還有內分泌功能,可分泌激素。心臟可以分泌兩種肽類激素,其一為心房鈉尿肽Atrial Natriuretic Peptide,ANP,又稱心鈉素),由心房肌細胞分泌。其生理作用是利鈉、利尿,減少靜脈迴流,降低中心靜脈壓,使心輸出量降低和血壓下降等。而另外一種由心分泌的物質則是B—型鈉尿肽B—type natriuretic peptide,簡稱BNP),BNP是由心室分泌的,特別是左心室。兩者都會進入血液循環。BNP有著與ANP相似的生理功能,即利鈉,利尿和擴張血管等。在臨床方面,BNP被視為心力衰竭患者預後指標,甚至有助於治療心衰。 

以上主要說明修真研究,除了參考古籍或中醫學的說法外,也要注意某些說法是否符合現代科學,否則會進入迷信和神秘的誤區。

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其他隱語及詞語解釋:

    中丹田位置有六句子,出自《黃庭經》,云「心神丹元字守靈」、「腎神玄冥字育嬰」、「脾神常在字魂亭」、「膽神龍曜字威明」、「肺神華皓字虛成」及「肝神龍煙字含明」。心肝脾肺腎皆為臟,膽為腑。膽為腑,亦兼臟之性,因其膽汁常藏之故。 

    五臟一腑之寓意,是臟腑皆煉的意思,要做到各臟腑器官能轉化至高質素的真炁,稱「五氣朝元」。值得注意的是,脾出意,是修煉的「媒」,其自身不在「被煉」之列。較早的版本沒有「脾神常在字魂亭」一句,可能是由自作聰明之士後加上去的。  

腎神名玄冥字育嬰——見《黃庭經•心神章第八》。
心神名丹元字守靈——見《黃庭經•心神章第八》。
肝神龍煙字含明——見《黃庭經•心神章第八》。
肺神皓華字虛成——見《黃庭經•心神章第八》。
膽神龍曜字威明——見《黃庭經•心神章第八》。
 

注意:

    此圖五臟欠脾,六腑只提到膽。脾為中央土,以意喻之,乃交接水火之媒介,修煉工夫本已有之,不可或缺,故不作煉臟腑神之用。至於膽,此為六腑之一。本來五臟均主藏精不泄,六腑主傳化物而不藏,但功能上膽卻藏五臟之精汁,故特別予以強調。後世以「三焦」替代膽為六腑之代表角色,如「六字訣」。

後三關:尾閭下關、夾脊中關、玉枕上關合稱三關。此三關之位置,發展至鍾(離權)呂(洞賓),有不同之描述。《靈寶畢法•肘後飛金晶第五》鍾、呂認為,天柱為上關,相當於頸椎第三節下;神道為中關,相當於胸椎第五節下;命門為下關,相當於腰椎第二節下。

前三丹田:下丹田
海、中丹田絳宮(即膻中穴)、上丹田泥丸。

    王力平解釋說: 「煉丹的第一個過程就是將這三關把握住。把握住三關後,才能通過三關到泥九,再往下降,變玉液還丹為金液還丹。」 「人的前身有三田。上田叫泥丸,也叫華池,第一個華他、上華池,方園一寸二,虛間一穴,乃藏神之所。從眉心往裏,一寸為明堂,二寸為洞房,三寸為泥丸。洞房內坐一位白頭老人把關,看你能不能進去。練到進氣二寸時,人頭上戴一個箍,箍叫羅台,這時人很難受。」 山中人案:練功者過份意守上丹田,便會形成內壓,引致頭痛,練功應在有意無意之間(勿忘勿助)。如覺得有頭痛,應暫時想想腳底湧泉穴,頭痛即解。舒適後,才繼續練功。 

    「心上有一竅,就是圖上坐的一個小人,小人上有一竅,也是暗竅,名回絳宮,是金公、黃婆約會、龍虎交會的地方。  再直下三寸六,叫土釜黃庭宮,為中田,方圓一寸二,是藏炁之所,煉丹之鼎,外與臍門相對,約有三寸六分。」 臍後腎前有一穴叫炁海(它不是穴位的氣海),方園一寸二,裏面有華池,古人稱為下田,是藏精之所,采藥之處。這裏是爐,爐是倒放的,鼎在上,爐在下,故曰:逆行成仙,順行成人。」(註3) 

    綜觀王力平的說法,實際上是愈說愈神秘,毫不科學,不如參看下面袁康就的解釋。

十二樓台藏秘訣——十二重樓,即喉軟骨。秘訣者,此在氣液相交之際,咽津或咽氣以逆求丹種之謂也。

陰陽玄牝車——玄牝,是萬物所由生之所。陳摶借用為「煉精化氣」之預備工夫。此借玄牝車喻丹種之出現,在陰陽混沌於橐龠,真炁由此而出之貌。《老子•第6章》:「穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。」

    橐龠是古代鼓風吹火用的器具,此喻肺主氣,司呼吸,調節氣機的功能。以深長呼吸,推動全身的氣液循環,使經絡暢通、氣液暢旺,匹配陰陽。

水火交接地——此地畫於下丹田,說明真炁萌生於此,《悟真篇》云:「要知產葯川源處,只在西南是本鄉」,及「依他坤位生成體,種在乾家交感宮」,皆是此意。

夾脊雙關透頂門,修行路徑此為根——氣必循夾脊上行,此乃鍊氣的基本方法。氣到頭頂,頭頂上有泥丸宮,為修煉之終極。

內景圖的煉功啟示方面,袁先生解釋得很好,他說: 

這是一幅體內氣機運化圖。此圖由底開始,展示氣在鍛煉過程中所行之徑路。首先一對男女孩童踏著玄牝車,把腎水由底開動,逆流而上。由於小腹下丹田是身中火爐,煉者可在此區做適當工夫將水化成氣。氣沿脊椎上湧,過脊如過山。氣通三關:下關尾閭、中關夾脊、上關玉枕。過關要靠三車搬運:下關羊車,羊善走山路;中關鹿車,鹿跑速較快;上關牛車,牛力大可撞入泥丸,故稱『三關一撞直入泥丸』。腦中有九山,象徵腦內九宮,泥丸為最重要的宮位,是總部。」

        

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    又說:「氣至泥丸,經舌底輾轉到達咽喉,循『十二重樓』下降。重樓旁邊寫有『十二重樓藏秘訣』。此時舌下津液質素有了提升,咽之可長生,隱藏由氣轉成炁的工夫。秘訣是指『如何使氣轉成丹(真炁)』。氣入泥丸後,前方口腔部位,分別有『白頭老子眉垂地』及『碧眼胡僧手托天』,寄意『舌抵上齶』。胡僧手托天,承接那眉鬢垂地之氣,造就『上鵲橋』,使氣循督脈下傳任脈。白頭、白髮、白眉等,都是氣的代詞。由於真炁萌生,故重樓旁有一股氣團延伸,引出『刻石兒童把貫穿』之意象。」 

    「煉得先天丹炁便能舞動北斗七星於指掌間。北斗七星之寓意是,天地運行規律已定,不可違;能隨意舞弄北斗七星,即能改變命運,我命在我不在天。」(同註1) 

山中人案:

    練氣功,特別是神意氣的培養,可啟發人體內在的潛能,這就是人體科學,只有走向科學,練氣功才有前途,練氣功才可以改變命運(反弱為強,延年益壽)。 

註釋:

(註1) 見袁康就《內景圖的煉功啟示》,中華氣功大全網。

(註2) 腦袋的功能,詳見以下網址:

http://www.braincare.org.hk/brainFunction.htm

(註3) 王力平《內經圖解》  

本人曾跟隨楊式太極宗師之入室弟子及  
      北京氣功師學習,練功三十多年。 

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山中人 | 18th Sep 2013 | 文學欣賞 | (268 Reads)
林逋詞作《點絳唇》賞析
 
 
  金谷(1)年年,亂生春色誰為主?
  餘花落處,滿地和煙雨。
  又是離歌,一闋長亭暮。
  王孫(2)去。萋萋(3)無數,南北東西路。

          

                                                     林逋(1)
 
【注釋】

(1)金谷:地名,在河南洛陽縣西。谷中有水。古代風景名勝地。
(2)王孫:貴人之子孫。
代指出門遠遊的人,這裏指作者的朋友。
(3)萋萋:草盛貌。

 
【語譯】


年年歲歲,金谷園,春草叢生,誰是主人?
濛濛煙雨中,枝頭的殘花敗落,落英滿地。
長亭惜別,吟唱留贈,暮色蒼茫,黯然銷魂,
人去了,唯見東南西北的驛道,春草萋萋。

 
作者簡介
 

    林逋(968—1028)字君復,錢塘(今浙江杭州)人。少孤力學,恬淡好古。初游江淮間,後歸隱杭州西湖孤山,賞梅養鶴,經身不仕,也不婚娶,人稱「梅妻鶴子」。天聖六年卒,宋仁宗賜諡和靖先生。《宋史》、《東都事略》、《名臣碑傳琬琰集》均有傳。逋善行書,喜為詩,其詩風格淡遠,有《林和靖詩集》四卷,《補遺》一卷。《全宋詞》錄其詞三首。

            

                                                      林逋(2)

 
詞牌名稱


    點絳唇,此調因梁.江淹《詠美人春遊》詩中有「白雪凝瓊貌,明珠點絳唇」句而取名。四十一字。上闋四句,從第二句起用三仄韻;下闋五句,亦從第二句起用四仄韻。《詞律》認為,上闋第二句第一字宜用去聲,「作平則不起調」。但亦有作平起調者。其他名稱又有《點櫻桃》《十八香》《南浦月》《沙頭雨》《尋瑤草》《萬年春》等。
 
詞牌來源


    明·楊慎《升庵詞品》說:「《點絳唇》取梁.江淹 詩『白雪凝瓊貌,明珠點絳唇』以為名。」《詞譜》以馮延巳詞為正體。始見於南唐·馮延巳《陽春集》。元《太平樂府》注:仙呂宮。高拭詞注:黃鍾宮。《正音譜》注:仙呂調。宋王禹偁詞,名《點櫻桃》; 王十朋詞,名《十八香》;張輯詞有「邀月過南浦」句,名《南浦月》;又有「遙隔沙頭雨」句,名《沙頭雨》;韓淲詞有「更約尋瑤草」句,名《尋瑤草》。            




                                                   林逋(3)


格律分析


(○平聲 ●仄聲 可平可仄 平韻 ▲仄韻)
 
金谷年年,亂生春色誰為主。
○●○○,●○○●○○▲
餘花落處,滿地和煙雨。
○○●●,●●○▲
又是離歌,一闋長亭暮。
●●○,●●○▲
王孫去,萋萋無數,南北東西路。
○●,○○○●,○●○○▲
 

                

       《詞律》內頁(清 萬樹編著)



賞析
 
甲.思想感情 


    林逋的《點絳唇》是一首詠草的傑作,寫得情思綿綿,悽楚哀婉。語言美,意境更美。為歷代讀者稱誦。


  此為詠物詞中的佳作。全詞以清新空靈的筆觸,物中見情,寄寓深意,借吟詠春草抒寫離愁別緒。整首詞熔詠物與抒情於一爐,淒迷柔美的物象中寄寓惆悵傷春之情,渲染出綿綿不盡的離愁。
 
  金谷,即金谷園,指西晉富豪石崇洛陽建造的一座奢華的別墅。石崇《金谷詩序》裏說,征西將軍祭酒王詡回長安時,他曾在金谷澗為其餞行。所以後來南朝江淹的《別賦》中就有「送客金谷」之說,成了典故。

                 


金谷園遺址


 
    「金谷年年,亂生春色誰為主?」人既去,園無主,草木無情,依舊年復一年逢春而生。曾經是錦繡繁華的麗園,如今已是雜樹橫空、蔓草遍地了。寫春色用「亂生」二字,可見荒蕪之狀,其意味,與杜牧《金谷園》詩中的「流水無情草自春」相近。「誰為主」之問,除點明園的荒涼無主外,還蘊含著作者對人世滄桑、繁華富貴如過眼雲煙之慨歎。
 
  「餘花」兩句,寫無主荒園細雨中春色凋零,絢爛的花朵已紛紛墜落,連枝頭稀疏的餘花,也隨濛濛細雨而去。「滿地和煙雨」,境界闊大而情調哀傷,雖從雨中落花著筆,卻包含著草盛人稀之意。眼看「匆匆春又歸去」,詞人流露出無可奈何的惆悵情懷。
 
  過片直寫離情。長亭,亦稱十里長亭。古代為親友送行,常長亭設宴餞別,吟詠留贈。此時別意綿綿,難捨難分,直到太陽西下。
 
   「又是離歌,一闋長亭暮」,詞人正是抓住了黯然銷魂的時刻,攝下了這幅長亭送別的畫面。
 
    最後「王孫」三句,活用《楚辭.招隱士》中「王孫游兮不歸,春草生兮萋萋」詩意,是全詞的主旨。「王孫」本是古代對貴族公子的尊稱,後來詩詞中,往往代指出門遠遊之人。凝望著親友漸行漸遠,慢慢消失了,唯見茂盛的春草通往四方之路,茫茫無涯。正如李煜《清平樂》詞所說:「離恨恰如春草,更行更遠還生。」

                

                                                            
                  林逋墓
              (和靖處士之墓)


乙.寫作技巧(風格特色)

 

    林逋所寫《點絳唇》,整首詞的語言清新柔婉,屬婉約一派。其寫作技巧或風格特色大致如下:
 
1.善用典故 
   
               前兩句用典,寫人去園空,草木無情,年年逢春而生的情景。「金谷年年,亂生春色誰為主?」源於石崇《金谷詩序》的典故。征西將軍祭酒王詡回長安時,石崇曾在金谷澗為其餞行。
 
最後「王孫」三句,活用《楚辭·招隱士 》中「王孫游兮不歸」的典故,「王孫」本是古代對貴族公子的尊稱,作者在詩詞中,以「王孫」代指出門遠遊之人。
 
2.情景交融 

    「又是離歌,一闋長亭暮」此句情景交融,長亭,亦稱十里長亭,古人送行餞別之地;此暗指別意綿綿,難捨難分,直到日暮。詞人抓住特定時刻,刻畫出這幅黯然銷魂的長亭送別的畫面。
 
3.結句巧妙,突出主旨 

    最後「王孫」三句,是全詞之主旨。凝望著親人漸行漸遠,慢慢消失了,唯見茂盛的春草通往四方之路,茫茫無涯。結尾處詞人以景結情,渲染了無限惆悵和依依惜別的感情,給人留下無窮的想像。
 
4.擬人手法  

    作者借吟詠春草的生長來抒寫離愁別緒。
上片寫荒園、暮春、殘花、細雨,無一字寫草,卻令人自然聯想到草:園既無主,草必與花爭春;花隨雨去,草便更盛。如此荒蕪之狀渲染了濃郁的離別氣氛。下片「萋萋無數,南北東西路」一句描繪了草接天涯,蔓連阡陌的情景,表現了綿綿不盡的離愁。                    


                  

   《人間詞話》手稿(國家圖書館善本特藏部)

【集評】


1. 王國維在《人間詞話》中稱讚這首詞為「詠春草絕調」。(第二三則:「人知和靖《點絳唇》、聖(原誤作「舜」)俞《蘇幕遮》、永叔《少年遊》三闋為詠春草絕調。」)

2. 薛礪若說:「林逋的《點絳唇》為詞中詠草的傑作,詞境極冷絕悽楚,與歐陽修的《少年游》,梅堯臣的《蘇幕遮》,都為詠春草的絕唱。」(《宋詞通論》頁76)
 

參考資料

1. 清.萬樹《詞律》,上海古籍出版社,1984
2. 薛礪若《宋詞通論》,上海書店,1985年。
3. 夏承燾等《宋詞鑒賞辭典》,上海辭書出版社,2003年
4. 王國維《人間詞話》上海古籍出版社,2009
 

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山中人 | 16th Sep 2013 | 武林掌故 | (131 Reads)

細說1929年浙江國術遊藝大會(4)
 
續補充資料(三)

3.武術門派本無優劣,但這次比賽南派選手普遍不敵北方拳師,南拳選手第一輪全部敗北,有的剛交手就被打敗,有的簡直無還手之力,後為照顧南派,抽簽時將南北分開。(有人解釋由於清末以來,北方憂患重重,武師多實戰經驗,而南方較少戰禍和災難,拳師較少實戰經驗所致,非關某些拳術較優。)

4.比賽對社會上的空頭拳術痛刺一針,「要學打擂台的拳術」成為當時練武著的要求,但持藝者看到其真實效果,反而出現一個空前保守的局面,認為那些為數不多的技藝再也不胥(需)傳人。

5.這次比賽沒有看到高深的內功,沒有發人於丈外的場面,看看優勝者的打法,王子慶運用「你打你的我打我的」的戰術打法獲得冠軍,其不招不架甚至中招反擊的打法頗像散打,且身高體壯,以力降人,非傳統觀念的以巧取勝,倒合乎現代比賽分體重級別的觀念;朱國祿借鑒拳擊打法,善於聲東擊西,虛實結合,卻引起了人們對散打的指責:拳擊加腿,與重視腿法的散打還是有著相近的一面。其實現在的散打在試驗階段主要在武漢體院和北京體院進行,其領頭人分別是溫敬銘和張文廣,都是當初中央國術館的學員,散打和傳統的關係他們應該
 
6. 第四名曹晏海,公認的第一高手,不怕「起腿半邊空」,以裡纏外踢,勾掛起落易如手便的腿法橫掃各路豪傑,因照顧面子,讓拳獲得第四曹晏海在整個杭州打擂當中,經過多少輪次,沒被任何人打中過一下,和任何人交手沒有過兩個回合,即取得勝利,足見其功純藝精到何種程度。曹晏海的「禮讓」情況如下:
 
    進入決賽,爭奪前十名名次的時候,賽場上出現了不正之風,為了使教授班能壟斷名次,出現了「禮讓」歪風。另外,有些人私下向曹晏海等人作工作,說:「某某某(有資料說是章殿卿)是副館長李景林的未來女婿,無論如何也得留個面!」迫於這種情況,賽場上出現了自動倒地現象,曹晏海等人就是這樣。比賽中雙方還沒進招,曹自動作左手扶地狀,而後又作右手扶地狀,兩次倒地,宣佈對方勝利,觀眾對此十分不滿,這次盛況空前的千古一會,出現了這些歪風後,給這次大賽造成了很壞的影響。(過份講人情,而忽視體育精神,是中國傳統文化一個弊端。)
 
結束前,觀眾紛紛向大會提出意見,高喊「藝高受壓」,主要是為曹晏海居第四鳴不平。大會就這樣結束了。
 
7.高手在民間嗎?高手不食人間煙火嗎?有一江西老僧上台比試,被打塌頭骨,抬上救護車;最後比賽的最優勝者都是中央國術館的學生,相當於現在的國家隊,且多來自河北山東,民間未見高手。            


                                    
 
         當年的海報(可能是《上海畫報》)


補充資料(四)



曹晏海大戰劉高升詳情:
 
「觀眾期待已久的曹晏海大戰劉高升快要開始了。樂隊奏起軍樂,台下幾百名中央國術館的學生搖旗呐喊為曹晏海助威;采自上海的幾百名由劉高升的弟子組成的啦啦隊為劉助興。

  音樂暫停,比賽開始,裁判鳴笛,曹劉二位抱拳施禮,然後各退三步開始比賽。曹首先欲試劉的腳下功夫,用「激絞連環」行步圈著劉溜了兩圈,發覺劉步法遲拙不夠靈活,心想這個對手我好對付。於是施用絕技「激步勾子」,想把劉踢翻在地,只見曹「嗖」的一聲,離劉兩丈開外,縱身躍到劉跟前,右腿踢在劉的左腿上,這一下不要緊,不但沒把劉踢動,反而自覺好似踢到石柱子上一般,震得腿發麻,心想劉高升的硬功確實名不虛傳!
 
第二個回合,曹晏海見劉自取守勢,便連續用快腿擊打劉的胸部,雖連連擊中,但總不能將劉踢倒在地。正在此時,曹盡平生之力,用右腿猛踹劉之前胸,這一腿雖然又踹個正著,但沒把劉踹倒,而劉順勢將曹的右腿抱住,於是曹伸右臂將劉的脖子夾住,右小腿插入劉的襠內。這時幾千名觀眾都為曹晏海捏著一把汗,心想這回曹非敗在劉的手下不可。
劉高升抱著曹的右腿便用力向前湧,欲將曹撩向台下。曹晏海就在劉抱住右腿用力向前湧的同時,將右小腿在劉的襠內抽出,別在了劉的右腿小腿外側,向左一擰身,把劉高升摔了個仰面朝天,這一下叫「抽腿別」或「抽腿別子」。
 
台下觀眾一片歡呼,給曹晏海祝賀,可是劉高升在地上躺著說「這不算!」李景林總裁判長離席問劉高升「為什麼不算?」劉答:「這是摔倒的,不是打倒的。」正在此時,曹晏海對劉高升說:「劉老師,不算咱再來。」聽到曹晏海的話,看臺上觀眾齊聲高呼:「曹晏海,英雄!」「曹晏海,好漢!」
 
稍事休息,比賽又重新開始。劉高升進了兩招,都叫曹晏海閃過,於是劉高升氣往上湧,恨不能一掌把曹打翻在地,怎奈步法不靈,心有餘而力不從心。曹晏海又圍著劉高升轉了兩圈,見劉腳步一亂。只見曹晏海一擰身子,沒看清用的什麼招,把劉高升打出兩丈開外,倒地鼻口出血。這實際上是用通臂二十四式中的「橫」打的,因動作太快,所以大家都沒看清。此時,曹晏海又走到劉高升面前說:「劉老師,這次算不算?」劉說:「算!我輸了。」裁判向劉高升說:
「三打兩勝,是否再打?」劉說:「不打了,我認敗。」裁判示意,曹晏海得勝。
 
樂隊奏勝利曲,觀眾一片歡呼,都說大飽眼福。台下幾百名中央國術館的學生湧上臺,把曹晏海抬起來,拋到空中,以示祝賀,然後保護著曹(以防暗害)同回賓館。
(摘自郭鐵良《中央國術館史料展現 曹晏海杭州打擂全紀實》)

              

  韓慶堂在1929年浙江國術比試遊藝大會上表演十字腿


補充資料(五)


胡鳳山戰敗的內幕:
 
胡鳳山曾是形意門風雲一時的人物。1929年杭州國術遊藝會的大賽採取分組循環雙敗淘汰制。在進入到前六名時惟胡鳳山全勝,沒有敗績。在前面的循環賽上,雖然每個人出賽的次數相近,但內容不同。因胡鳳山賽前就是奪標大熱門之一,因此為眾矢之的,遇胡鳳山者無不竭力相搏。整個比賽過程中沒有因為客套自動退場者。而朱國祿、曹晏海、章殿和王子慶等皆有兩場左右的相互禮讓、未戰自退的場次,當時比賽密度較大,胡鳳山體力消耗大於他人也是實情。
 
因為前十五名想讓王子慶奪魁,抽籤遇到王子慶就很快認輸,遇到胡鳳山明知不敵也拼死相鬥,意在消耗胡鳳山的體力,結果胡鳳山與王子慶比賽時因體力消耗過大,最後輸掉了比賽。這可由當時的大會匯編檔上看出,該匯編材料在李天驥先生處。
 
此外,胡鳳山受到朱國祿和王子慶的算計也是事實,南京的徐鑄仁先生曾多次談起過此事,徐先生曾參加此次大賽。
 
決賽前夕,六人(最後6名)之中的朱國祿和王子慶找到胡鳳山,請胡鳳山吃飯。他們對胡鳳山說:「胡師兄,你的功夫我們沒法比,咱們之間沒什麼好打的。明天你一出手我們就倒,作個樣子算了,免得受傷。」由於胡鳳山平時與他們切磋時,他們確不是對手,故信以為真。
 
第二天,首由胡、朱對陣,朱以連環拳出擊,待朱到了跟前,胡隨手打出一拳,未用真勁,出手亦慢,不想朱不僅未倒地,反借胡出拳露出空檔之機,猛然進步反臂,胡於措手不及中被打中面門,當即昏倒在地,半小時後方才蘇醒。
 
隨後,胡鳳山又要與王子慶比賽,此時胡的精神恍惚,技術、勁道無法恢復,勉強苦戰,與王纏扭在一起,同時倒地。倒地瞬間,胡稍稍在下。當時評判席中有人判胡負。胡起身後,還在為剛才上了朱國祿的當而悔恨,對評判席說:「算我輸,不打了」,於是離場。胡最終只獲得第五名,以後愧悔負氣,連領獎大會也未參加。
 
至於說孫祿堂先生為徒弟在比賽中的表現找說詞則為無稽之談,據徐鑄仁講:此次比賽孫先生的新老弟子在分組賽中出線者甚多,然而孫先生勸他早一點的弟子們不要再打,把機會多留給新近入門的弟子,所以參加決賽的都是孫先生帶了不到兩年的弟子。
(見《內家拳舊聞》7—12)

            


   韓慶堂在1929年浙江國術比試遊藝大會上表演楊家槍法


補充資料(六)


張靜江舉辦浙江國術遊藝大會的幕後原因:

                 


 
浙江省圖書館現僅存一張當年出版的《浙江國術遊藝大會日刊》
 
1928至1929年正是張靜江政治上極為失落的兩年。張靜江不但是國民黨元老,而且是孫中山革命背後的主要金主。孫中山曾感歎:「自同盟會成立後,出資最勇最多者張靜江也。」1928年北伐成功,國民政府定都南京。按說,憑資歷張靜江進入核心權力層是順理成章的事。然而,忌憚他樹大根深,蔣介石甫掌大權便把他擠出了中央,貶到浙江任省主席。履新後,張靜江決心要振興浙江,一抒胸中悶氣。舉辦西湖博覽會就是他振興浙江經濟的第一步。那麼怎樣才能振奮國人精神呢?他首先想到的便是武術。
(見《老照片:擺擂西湖1929年的一場武林大會》)
 
 
補充資料(七)
 
為什麼稱浙江國術遊藝大會?

                

                                 




               (見徐清祥《中國武林之謎》)
 
補充資料(八)

 
    為了籌措經費,省政府批准發行一期國術參觀券。所謂國術參觀券,其實是一組套票,定價4元,包括10張票,合4角錢一張,比零售5角錢的門票稍微便宜一點,而且參觀券還能參加抽獎,可謂一舉兩得。5角錢是什麼概念呢?周偉良教授說:「當時5角錢可以買一斤最好的豬肉,折合成現在人民幣大概三五十元的樣子。」在當時,這樣的票價也不算便宜了。
令人遺憾的是,後來參觀券的發行出了岔子。1929年,《上海畫報》上刊登了一篇名為《浙江國術遊藝大會參觀券發行內幕》的文章。文章稱:國術參觀券原定11月13日開獎,可是承包者徐信孚交給大會的10萬元保證金卻遲遲沒有到位,開獎只好改在23日。徐信孚本是在西湖博覽會上推銷德國肺癆藥的商人。看到參觀券有利可圖,他便承包了9成參觀券的銷售,並許諾先付10萬元保證金。其實,徐本人並沒有這麼多錢,而是找杭州道勝銀行貸的款。可事到臨頭,貸款的事沒談妥。臨到發行日期,保證金還沒著落。幸虧此時杭州當地一商號出手,認購了8000張參觀券,這才使參觀券順利上市。
不過,坊間一直流傳著參觀券抽獎舞弊的黑幕。記者在中央國術館主辦的雜誌《國術週刊》上看到,有人質疑頭彩兩萬元獎金最後竟讓李景林得了。有趣的是,《國術週刊》答復:「就是李主任得著,也不見得有什麼黑幕吧?」大有此地無銀之意。這場參觀券風波,讓看上去很完滿的籌備工作,蒙上了一絲陰影。
      (見《老照片:擺擂西湖1929年的一場武林大會》)
 
補充資料(九)
 
1929年成為中國武術史上的巔峰之年。此後,在中央國術館推動下,各地武術學校如雨後春筍般創辦。1936年6月,中央國術館館長張之江(不同張靜江)還帶著9名武術選手隨「中華民國體育代表團」遠赴德國漢堡參加了第11屆奧運會,贏得世人矚目。
[詳見本人網誌: 武林愛侶--溫敬銘和劉玉華(上) ]
http://lsw1230795.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=4079675
 
                  

         研究1929年浙江國術遊藝大會史料之一


補充資料(十)

 
王子慶為何於大賽後銷聲匿跡?
 
王子慶(1899~1980年),河北保定柏鄉縣人,幼從名師劉春海先生習藝,盡得其技,精擅少林拳,尤精摔角,任職中央國術館一等教習,時人評價「性情敦厚,有古豪俠之風範」。
 
其徒杜山久精通摔跤,杜傳揚州曹安定,曹先生現年90餘歲,曹傳鎮江李麟,李麟曾這樣描述王子慶(此句原文誤作「王子平」)先生:王先生大個頭,功夫驚人,曾給日本人幹活,精通柔道的日本人常欺侮工友,看誰不順眼就摔他幾個跟頭(跟斗),王為教訓日人,故意頂撞,日人與王摔跤,吃了大苦,惱羞成怒,欲下其毒手,後一日人長官愛其功夫高超,並要王傳授他們摔跤,這才逃此一難,王先生在鎮江保安處曾教過拳術、摔跤。可惜王子慶後來因吸大煙潦倒,輾轉上海等地直至回鄉,解放後以務農授徒為生。
(引用自「武術萬維網」)
http://www.wushuweb.com/x1/forum.php?mod=viewthread&tid=445031
 
補充資料(十一)
 
    浙江國術遊藝大會在全國掀起了國術風潮,一個月後上海也舉辦了國術比賽。杭州地方史專家趙大川收藏的老報紙《上海國術比賽大會特刊》就記錄了三位杭州武林高手的義舉:「參加浙江國術大會諸同志,都是以尚俠好義、提倡國術做前提的。三位同志當眾聲明把他們所得的獎金若干輔助慈善事業,若干捐於浙江慰勞前將士募捐委員會,若干分贈參加比試諸同志,不分畛域,不分派別。這樣的豪舉,足以流傳千古。」
(《西博元年,全國武術名家在杭比武》,
《錢江晚報》,2012年7月11日)
註: 西博—即西湖博覽會

             


                杭州西湖博覽會大門

          (1929年浙江國術遊藝大會的場地就是
            杭州西湖博覽會結束後改建而成的。)
            
                  

                
                    (全文完)
 

參考資料:
 
1. 浙江省體育局《1929年浙江國術遊藝大會紀實》
2. 1929年《江蘇國術館(民國)十八年年刊》
3. 凌耀華《千古一會——1929年國術大競技》,《武魂》,1986年第4—5期
4. 武當門長 高振東 口述,高清 手記,邢志良整理《1929年杭州國術遊藝大會舊聞》
5. 陳順安《浙江武術的溯源與發展》
6. 徐清祥《中國武林之謎》----為什麼稱浙江國術遊藝大會?》,廣西人民出版社,1989。
7. 郭鐵良《中央國術館史料展現 曹晏海杭州打擂全紀實》,  《精武》2006年第1期

8.《老照片:擺擂西湖1929年的一場武林大會》,河北新聞網,2013-03-10

9.《內家拳舊聞》(7—12)
10. 童旭東《關於胡鳳山先生傳聞的辯誣》,孫祿堂武學文化網。
11. 武術萬維網—武術論壇—關於王子慶
12. 《錢江晚報》,2012年7月11日
 
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山中人 | 14th Sep 2013 | 武林掌故 | (133 Reads)
細說1929年浙江國術遊藝大會(3)
  
    27日(大會比試最後一天),馬承智棄權、故胡鳳山與朱國祿對打。二人體魄相當,技藝勇力均稱對敵。胡鳳山則取守勢,伺機進攻,不料朱國祿連發快拳空打,待胡鳳山注意其左側時一個反劈,胡猝不及防,即為朱打中面部而暈倒。曹晏海與章殿卿打二次,交手未及二合,曹因禮讓,而故作右手扶地,後一回對峙作滑地右手撐地樣,居第四。
                      


                                        
                                                         張靜江在觀看比賽


    凌耀華先生所撰寫的《千古一會——一九二九年國術大競技》一文記述如下:


    「王子慶與胡鳳山對打時,胡接受與朱打時的教訓,連出崩拳,王側身時,面部兩顴骨均中一下,但不重。與此同時,王用挑踢將其踢倒。因二力交叉忒猛,胡雙膝雙肘都跌傷,牙齒跌落兩個,所受之內傷亦重。胡下臺後與其在江蘇國術館的老師抱頭大哭一場,當即離去。」


    《浙江國術遊藝大會匯刊》記錄如下:「胡鳳山與王子慶兩君體魄相當,力亦不相上下,此時均全副精神關注,角逐頗猛,終至二人抱持,互相扭結三分鐘,同時倒地,王君在上,遂佔優勝。」(引用自童旭東《關於胡鳳山先生傳聞的辯誣》)
 
    凌先生所述是從某老先生(未知真實姓名)的筆記中轉抄來的,而《浙江國術遊藝大會匯刊》則是這次比賽的組織單位浙江國術館在比賽結束不久公開的比賽記錄,因此《浙江國術遊藝大會匯刊》中的記錄可信度更高一些。
 
    章殿卿與朱國祿對打時,章一腿踢去反讓朱接住,章幾次想以落地腿法反擊朱不成,為朱用十字腿向章轉立一腿踹去倒地而負。
 
    王子慶與朱國祿對打,朱則忽專取下路作逼腿之虛法,不料王就其勢直沉下去,用一硬開弓之勢將朱打倒,並傷及其左臂左膝。朱失利而王勝。

               

                                       
                        決賽優勝者(王子慶、朱國祿、章殿卿)


    當章與王對打時,
王子慶面部帶傷,章殿卿腿部帶傷。二人碰面恐怕會再受重創,於是章殿卿向王子慶一拱手,自願退讓。王子慶打章是最後一局,遂得冠軍。
 
    第二名朱國祿、第三名章殿卿、第四名曹晏海、第五名胡鳳山、第六名馬承智、第七名韓慶堂、第八名宛長勝,第九名祝正森、第十名張孝才。最優勝者都是中央國術館的學生。之後,李景林又將前十名照片掛在中央國術館大門內通壁上,以示榮耀。
 
    幾日後,《大公報》以「前三名優勝者皆河北人」報導了這次大會的戰果。
 
  大會得將名次全部評定好後,由前三名登臺向觀眾致意。武術家凌耀華根據前輩筆記整理的《千古一會——1929年國術大競技》中記錄了三人的獲獎感言。王子慶大略說:「本人參加比賽完全是為了提倡國術,決非為圖名利,特將大會獎勵之五千元與二十六人平分。」朱國祿大概說:「希望中華民族一致努力國術,民眾有了強健的身體和力量才能打倒帝國主義,中國才有希望。」章殿卿也說:「請全國同胞注意國術,鍛煉身體一雪東亞病夫之恥。」

                       


 
    全場觀眾無不為之鼓掌,慶祝優勝。三人話畢,復有杜心武表演了鬼頭手及輕功,張紹賢表演無極拳等十三項至四時半才結束。大會宣佈閉幕式於明天下午一時在省政府大禮堂舉行。接著在鼓樂聲中前三名拍照,前六名(胡鳳山缺席)拍照,評判委員會、監察委員會分別合影紀念。
 
  第十二日(11月28日)下午,大會於浙江省府禮堂舉行閉幕儀式,會長張靜江因浙江財政困難,四出籌餉,要到晚方能回杭,故由秘書長代蒞大會,副會長及兩委員會成員均出席,比試各員皆到場參加。臺上懸中山像,旁有一聯似馬一浮手書,上聯云:「剛柔正奇變化莫測」,下聯云:「動靜虛實妙悟惟心」。中山像下排列各項將要頒贈的銀盾、鏡架及大會獎品等。
 
    張靜江趕回杭州,在閉幕講話中希望此類武術大會,在各省「逐年繼起,次第舉行」。

               

                                  浙江國術遊藝大會閉幕禮

    講話結束後即開始頒獎,第一名獎五千元及張之江贈送的銀盾一具,上海武當社鏡架一個,中華體育會之銀盾「藝勇超群」一具,黃文叔(黃元秀)先生贈的手書一聯「讀書未必能經世,學武逢時可干城」;第二名獎一千五百元並張之江贈對聯一幅,中華體育會銀盾「有勇知方」一具;第三名獎一千元,中華體育會銀盾「積健為雄」一具;第四名得五百五十元並中華休育會「武德可風」一具;第五名得四百五十元,中華體育會「自強不息」銀盾一具;自第六名至十名分別獎四百、三百五十、三百、二百五十、二百元不等。第十一名至第二十名各贈龍泉劍一柄;第二十一名至第三十名各贈金表一隻。
 
    當晚又在杭州協順興、聚豐園設宴招待大會上層各員及優勝者。為時半月餘的「國術遊藝大會」,在杯箸交錯中完全結束。但有些鮮為人知的內幕,卻由後人慢慢地發掘出來。
                  

                張英振與高振東表演

附錄:

補充資料(一)

前十名獲獎名單最優

等級名次

姓名籍貫保送機關
1王子慶河北保定中央國術館
2朱國祿河北定興江蘇警官學校
3章殿卿河北保安李芳宸(李景林)
4曹晏海河北滄縣披掛、八極
5胡鳳山河北南皮江蘇國術館
6馬承智皖北和邱江蘇國術館
7韓慶堂山東即墨中央國術館
8宛長勝山東歷城山東省政府
9祝正林山東即墨青島國術館
10張孝才山東歷城山東省政府
        


    大會期間李景林與當世著名武林高手合影。前排左起:楊澄甫、孫祿堂、劉百川、李景林、杜心五、鄭佐平、田兆麟。後排左起:蘇景由、錢西樵、高振東、褚桂亭、黃元秀、沈爾喬。

 

 補充資料(二)

      1929年杭州國術大賽前十名資料  第一名王子慶1899-1980):河北保定柏鄉縣人,時年三十歲,幼從名師劉春海先生習藝,盡得其技,精擅少林拳,尤精摔角,任職中央國術館,性情敦厚,有古豪俠之風範。 

第二名朱國祿1900-1972):河北定興縣人,時年二十九歲,幼從王桂亭習形意拳,任職江蘇警官學校。朱國祿是16歲練形意拳,18歲棄武從文。1923年朱國祿21歲時被其兄朱國福叫到上海,做朱國福的拳擊陪練。並加入朱國福創辦的武學會,於是再次隨朱國福學習形意拳和拳擊。同時兄弟兩人在上海大世界表演拳擊。1928年首屆國術國考,福、祿、禎兄弟三人同獲最優等,轟動武林。 

第三名章殿卿(1904- ):河北保定新安鄉人,時年二十五歲,十二歲時投王薌齋及楊振邦兩先生之門習藝,精於翻子拳、摔角、形意拳,後當兵仍繼續練武不輟,任職國民革命軍第十一師章殿卿,1920年投軍,1925年加入李景林衛隊,同時隨李景林學習武術,得李景林真傳。1928年參加國考入教授班,不久即離去。 

第四名曹晏海1903-1938)河北滄縣蘆家園村人,幼從蓮闊和尚練習燕青拳多年(一說幼習滑拳)。1928年4月,進入中央國術館學習國術,從馬英圖習通背拳。1929年從郭長生練披掛(劈掛),並與郭結為金蘭,以後又拜在孫祿堂、李景林門下習藝,並得到馬英圖、朱國福等人的指點,博採眾長。(一般文章多誤作「曹宴海」,本文已用民國時代的資料更正。) 

第五名胡鳳山(1896-1934):形意。胡鳳山,湯士林的弟子,1928年首屆國考獲優等後,拜在孫祿堂先生的門下習藝。胡鳳山是李景林的女婿,是當時形意八卦門的硬手之一 

第六名馬承智(1888-1977) :安徽藿丘人,幼從黃樹生習少林門諸藝。甚具功力,能用手指拈碎綠豆,且周身上下不怕踢打,能舉手撲人。馬承智,1928年首屆國考獲最優等後拜在孫祿堂先生門下習藝。 

第七名韓慶堂1901-1979): 山東即墨人,近代北少林長拳傳人(少林門平敬一的弟子),精嫻北少林武技及各項點打摔拿功夫,尤精擒拿術。於首屆國考獲優等,後拜李景林門下。 

第八名宛長勝1903-1974): 時年26歲,回族,山東濟南人。查拳馬金鏢之門生。 

第九名祝正森1902-1971): 時年27歲,山東即墨人,青島太乙門楊明齋的弟子。 

第十名張孝才1905-1972): 時年24歲,查拳馬金鏢之門生。

補充資料(三) 比賽中的幾個現象:

1.名滿天下的高手名不副實的比比皆是,名氣大的不一定能打,或者不敢上擂台,或者經擂台一檢驗,優劣立顯,用趙道新的話來說,就是「要麼被打破了頭,要麼被嚇破了膽」。

2.大部分傳統武術不能實戰,乃是「虛設的套子」,不能臨場實用,被當時形象地稱為「空頭拳術」,而優勝者自報家門時雖都是五花八門的傳統門派,但無一例外的暗地另搞一套獨有的格鬥訓練,訓練內容不得而知,但從個別人身上可推測一二,如亞軍獲得者朱國祿兼練拳擊,其打法當時遭一些名家非議,說「不合國術」,朱的打法有拳擊加腿之嫌。

              (未完待續)

教授新編氣功課程及楊式太極拳

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山中人 | 12th Sep 2013 | 武林掌故 | (141 Reads)

細說1929年浙江國術遊藝大會(2) 

比武情況 

    第五日(11月21日)至第十一日(11月27日),進入比試環節。大會採取搖珠的方式對選手進行分組,即先在圓木珠上標明比賽者的號碼和姓名,將木珠投入一隻大銅球中,根據木珠搖出的先後,確定比試次序。比賽規則限制甚少,除挖眼、扼喉、打太陽穴、抓陰外,一切方法皆可使用。     

                                   

            大會採取搖珠的方式對選手進行分組
                                               
   21日即國術比試之第一天,會長、副會長、秘書長、民政廳長、杭州市長、工務局長、公安局長、公路局長等都到會。觀眾達六萬人。原定於上午十一時開幕,因未參加表演及遲到者尚多,故仍先行表演。副會長鄧炳垣亦表演了太極劍。至下午一時整即開始搖珠分組,用圓木珠先刊明比賽各員號碼姓名,由監察委員們將珠投入銅球中去,銅球上佈滿了比珠略大的圓孔,先後搖出,以珠號之先後為比試次序。比試者原為125人,報到109人。共分四組,一、二、三組各32人,第四組13人。參加比試者均穿大會灰色布短裝,腰紮一帶,分為紅白二色。比試雙方對立台中劃定之粉圈上,等候評判委員長一聲鳴笛,各上前互行一鞠躬禮,再鳴笛開始。另由監察委員二人執紅白二旗,在臺上管理指點,並於必要時制止犯規的動作。 

                                                      
 

抽籤儀式(持籤筒者為李景林,左下角為副委員長褚民誼)。


   其比賽規則曾作幾次更動,一次比一次簡單,第一日主要是打點得分。其規則大要如下:(一)比試員同時按規定組自行抽籤,即以各人抽得之數相同者為對手;(二)登臺必須用大會備用衣服腰帶;(三)三次為限;(四)每次三分鐘;(五)三局二勝為勝;(六)如故意逃遁被對手追擊三分鐘不敢一較者為完全失敗。(七)不准挖眼、不准扼喉和打太陽穴、不准取陰,違者按刊事條例處之;(八)人數到十人時不以擊中為勝,當以打倒或封住對方手腳令彼失去失去繼續比賽比試能力為勝;(九)如視之危險或自知功力不到比與不比聽之,如情甘入場,比試如遇重創本會不負其他責任;(十)外國人要比試,規則另定之(西湖博覽會時,外人極多,但這次比賽龍爭虎戰,各種技藝均可用上,相博異常激烈,外人為之膽寒,無一人敢入場求試者)。(十一)細則經浙江省政府核准施行。 


            起初,規則規定雙方以點數多少決定勝負。第一天比試下來,竟然出現許多平手。武術史家周偉良教授解釋說:「以『點數』定輸贏操作起來十分困難,有選手為了多得點,可能會摸一下就跑。那樣比賽就沒法看了。」                                                         


            事實上也正如此。看完第一天比賽後,《上海報》一名記者大失所望。他發現對打場面,絲毫沒有想像中武林高手對決那樣精彩,「往往扭作一團,互相蠻打,與平常人之相打,絲毫無異。」更可笑的是,你打一巴掌,我打一巴掌,打得口血淋漓,劈拍之聲,不絕於耳。搞得在現場服務的醫護人員,僅醫治吃耳光者就忙得不亦樂乎。由於規則不明晰,場上還出現死不認輸、拒不下臺者,一時間竟引得台上台下一片對罵。                                             

        比試員(尚振山、胡鳳山、趙道新、章殿卿)
                 

    及至第二日。因先一天比試雙方拳腳往來難分勝負,故規則又作了以下改動。 其主要為打倒為負,或自認輸者為負。如打四分鐘未見勝負准休息兩分鐘再打,如仍無勝負則以平手入下次比試。強不聽評判委員長笛聲指揮者取消資格。各比試員身上不得帶危險物入場。比試員未分勝負時監察員不得上前分解以免誤解。 第四日後大會增加:(一)比試員不得互打頭面;(二)比試員不得言笑;(三)一律十分鐘,過時無勝負則取消資格(此條主要是限制拖時間不打而取平手者)。

    至26日決賽時,評、監兩委員會共議,拳腳一律解放,踢擊各部均可。試員均白帶短裝,綴有「國術」二字,抽籤比試。                                         

                             比試員(祝正森、袁偉、邱景炎、高守武)
  

    第一日共比試打了兩組。聞振飛、王浦(南拳)與河北侯秉瑞、山東周化先二對打平,朱國祿、王林喜對打,王因與朱師兄弟自退外,尚有二對北拳對打,餘者皆為南北拳對試。因南北技擊差異太大,故習南法者全部敗北。南北拳對打往往是一動手即分勝否。所以打得快而利索。唯第八對高守武與韓其昌之北拳對打還能引人入勝。高用猴拳,韓用形意,雙方均對對方動作心領神會,格擊互不相讓,勢均力敵,全場觀眾多次為之鼓掌。打致六十餘合時,高以一退勝。第十六對為江蘇泰縣27歲的姜尚武對同縣46歲的聞學楨。第二聲笛鳴後,姜即甩手逗聞,聞一出手即將姜夾肩臂摔倒。細觀前日表演,姜所習的均為花法套子,故有此敗(姜挨打後忽然開悟,第三天復試時第一個棄權)。              


         韓慶堂等比試員在1929年浙江國術比試遊藝大賽上合影

 
  22日比試前褚民誼、金壽峰表演了太極拳、推手等節目。第三組比試,第一對為中央國術館教授班學員曹海對戰上海永安、先施公司總鏢頭劉高升。這是觀眾期待以久的一對,也是這次比賽最典型的一場(著名高手輸給年青無名小輩)    

    據《中央國術館史》記載,劉高升身高體壯,練就一身金鐘罩、鐵布衫的硬功,手下有三千弟子,外號「銅頭鐵臂鎮江南」,是著名的上海「三劉」(劉百川、劉小辮、劉高升)之一。大賽前,劉高升就是奪魁呼聲很高的選手之一。賽前他曾帶著幾十名徒弟一路從上海徒步走到西安,一路上打著「以武會友」的大旗,過關斬將,好不威風。回來路過南京,他還在中央國術館表演,碗口粗的竹竿用手一劈就是兩半。來杭州比賽,他有必勝的信心。從上海火車站出發時,徒弟們前呼後擁,鞭炮齊鳴。據說,他還特意帶了兩隻空箱子,專門為裝獎金用。傳說好些選手怕與劉高升相遇,都棄權不賽了。 

    比試第二天,第一對出場的就是曹晏海與劉高升。曹晏海得到武術大師「郭燕子」郭長生的指點。據《中央國術館史》記載,賽前郭長生對他面授機宜:「劉高升雖有硬功,勁畢竟是僵勁、笨勁,絕沒你快,就在『快』字上來勝他。」 

    比試開始,曹左手一楊欲試劉的掌力,劉一拍曹即半身麻木。曹後退兩步,發現劉的步法呆笨。十秒種後,曹見到劉求勝心切,氣往上沖,體力也不濟。當曹退到李景林座前時,適有招待員為李泡茶,李即指著桌子對招待員一語雙關地說:「把它抹乾淨。」此時,劉正好右掌打來,曹即45度上右步用了一個抹踢將劉打倒。劉不服,李景林說:「怎麼不算輸?」劉說:「是摔倒的。」李說:「就是摔牛推般將你摔倒也算輸。」但曹已知劉的弱點,即說:「劉老師,我們再打好了。」台下觀眾拍手說:「曹晏海好漢!」軍樂隊奏樂。再打時劉上前一掌,只見曹一擰身,未見何勢即將劉打倒。劉起身吐了兩口血。曹此時說:「劉老師,這回算不算輸?」劉認輸。                


 

      杭州國術大會會場內比賽情況(11月18日)


    翌日晨《當代日報》第一版特寫:曹晏海用鑰匙打開劉之鐵門,內無一貸。該天共打了八對,因未到者多,故劉百川表演了劍俠刀、風雲刀。褚桂亭三合刀,孫存周八卦劍等18項。                                                         

                                    杭州國術比賽中之鬥槍表演
    
    三時半後又打了三對。其中葉椿才(蘇南嵩派)與謝庚年(浙東天臺派)的對打較為典型。二人俱是南法,葉為江湖壯士,謝為軍隊教官,初打半小時未分勝負,觀眾不能久耐,全場譁然。兩人為眾所激,奮力相搏,又交手數十合,各中數十拳,血流滿面,最後由兩評委定為平手。乃至張漢章與馬春泉對打時,因對方用力過猛同時跌倒,馬自退張勝。四時半,第四組比賽己經全部結束。但是在第三組比賽結束後,有參觀者郭某要與李景林也進行一場比試,李慨然應允。郭為北方高手,海內聞名,與韓李鼎足。李素精劍拳,號「飛劍」,又擅拳腳,並精太極拳太極劍諸法。郭高大魁偉,筋骨粗壯。李則清解有餘,看來似一老秀才(其實他是將軍身份)。上場前觀眾無不擔心,不意交手未數合,郭奮拳向李,李不招不架,搶先直入一拳,將郭橫擊出丈許。全場為之一振,歎為觀止。

 
  23日,由前兩天四組比賽中遲到及未參加者先比。馬金標與黃學乃對陣,馬勝。打到趙璧成與郝家俊一對時,又成為大會之另一典型。趙郝二人始則各取守勢,自立門戶,互相盤旋,且言且笑。趙自退郝勝。而王建東與王旭東對打二人均取對方下路,盡平生本領打成平手。                 

                                 
        佛門弟子拾得與南通大學學生王執中比試後握手言歡
    

    繼之由金銘恒與李好學對打,金六十二歲白鬚飄拂,擅心意諸技,李亦六十歲,素好查拳。二人互鞠一躬,即不退讓,各使渾身解數,其打擊迅猛不異年青人,終至相互悅服為止,乃攜手同至攝影機前合影。一時觀人喝采聲不迭。打了九對之後,乃將前二日兩對平手交叉再決,復打成平手。 比賽打至前六名時,所有參賽者中唯胡鳳山一人未嘗敗績,且無不勝得乾脆利索。是日有江西一老僧,帶二徒前來觀摩,二徒技癢,屢欲出頭,老僧知二徒不濟,遂親自登臺,要求一比。 老僧體格魁偉,兩目炯炯,神氣逼人,眾選手皆生畏意,唯胡鳳山願向老僧挑戰。甫一交手,老僧即乃先發制人,出手如連珠炮猛擊而前。胡作後退狀,兩腿以偷樑換柱式,移形換影,似退而實進,老僧拳至,胡拳亦至,反在僧先,飛出一右手崩拳,正中老僧前額,當即將老僧額骨擊陷。老僧頓時暈厥於地,且倒地流血不止,遂被急救車送往醫院。 黃文叔(黃元秀)見此一擊,可以領悟棍法中這「拍拉」一詞。而老僧身體前衝,正中打來的崩拳,因二力相撞於一點,頓時被擊之處頭骨塌陷。 此事發生後,三時十分大會復將前二日失敗的三十六人進行復試,結果有二十人棄權。十六人參加。其中以余先君自退負;僧拾得、王執中等四對平手外,餘皆分勝否。比試結束後進行表演,計有褚桂亭龍形劍,田紹先(田兆麟)太極劍、劉百川稍子加盤龍鞭。奚誠甫七星四路棍等二十項。 鑒於當天比試情況,該晚兩會研究決定:明日比試不好打頭面;不得言笑;如故意拖時間而不攻取,超過十分鐘則同時取消資格。 
                                                            

                                       
             高守武與袁偉比試

    24日賽前,先由23日打成平手者抽籤復試,共六對(葉椿才自退)。下午一時四十分,由得勝者46人決賽,打至四時結束,其中除了王普雨、丁保善、陳國棟、張漢章四人取消資格,王喜林因不敵王子慶而認輸外,餘皆分勝負,共二十三對,取21人勝。四時十分再進行負者復試,有十二人棄權,比了五對取五勝。至此優勝者已剩26人。 在該日比試之中可以看出,由於大會採取勝利者固可進入下一次比試,而負者復試取勝後仍可進入下一次,於是出現了鑽「細則」空子的「客套」(客套一詞為觀眾所取)。在場觀眾均能看出苗頭,如朱國祿與趙道新(趙為同門師弟)對打,當時朱功夫遠勝趙,而朱明知負給趙仍能進入下一次,故與趙打時敷衍幾下,使得趙有機會參加下一次比試,且名次提前至13名。                                                   

                                                    

高守武與韓其昌拳術酣戰中

    25日(大會第九日),由26人作一度不計成績分隊比試(即以腰帶為識,分紅白二隊),共打了十一對,三平,餘分勝負。
 
    第八對為曹晏海對章殿卿。曹腿法極佳,只見裏纏外踢,勾掛起落如手便。曹掤起章之快速短拳,似知其必用腿即做金雞獨立式,適章右腿蹬,曹左膝正頂彼右足足心處,章隨之後倒丈餘落地。黃文叔先生看到此法後評論說:「是謂有備無患」。

 
    當天分隊比試完畢,又作了表演。至下午三時半後又由兩委員之名家作平生絕技之表演。如田兆麟、陳唯銘之推手,朱霞天之混元劍,陳明徵(征)虎頭鉤,吳鑒泉、孫祿堂之太極,李景林之太極劍等十三項。當日下午共表演了五十五項拳術或器械及器械對練。

                   


          杭州國術遊藝大會比賽獎品

群雄決勝
 
  26日進入最後決賽。賽前特在杭州羊頭壩、宮巷口、大眾橋、法院、陳列館附近張貼海報:今日中午十二時準時決賽。十二時以後,因邱景炎、高守武棄權分為十二對,其中除袁偉自退外十一人勝。負者十二人再進行比試,而馬金標、林定邦棄權。選出五勝,合二負三勝者復打出八勝,因朱國祿無對手併入負者中再對。裴顯明因傷自退,故選出四勝。至三時十分由八勝與四勝進行第三次決試。打出六勝。負者再比,先出三勝。四時三十分,九勝加入張孝才(張因勝李國祿)其為十人再進行四決,抽出五勝。四決之負者加入祝正森(也因勝過朱國祿)再決,張孝才自退,高作霖(因被胡鳳山所傷)自退,得兩勝王子慶、韓慶堂。
 
    至四時五十分又以四決勝者與負中勝者作五決。韓慶堂自退王子慶勝,章殿卿自退而曹晏海勝。
 
    該日比賽至三時十分之後,觀眾連日觀看也懂得細觀門道。場中除了「嘖嘖」之讚揚聲外並無半點喧嘩,而比試各員亦盡力相博。

                   
                       
休息片刻,負者再決得馬承智、章殿卿等,最後共有六人:王子慶、朱國祿、曹晏海、胡鳳山、章殿卿、馬承智。自前日朱國祿退讓後今日決賽亦然,曹讓高作霖進入四決獲第十一名,王子慶讓章殿卿進入五決,宛長勝復自退讓,使章進入前六名得最後決賽權。但是這種退讓也只限於中央國術館教授班學員之間,其目的是(一)壟斷優勝者名次;(二)同派系中之同仁提高名次列位,並非在其他比試員中都存在者。而王子慶讓章殿卿亦有原因,章為李景林之舊部又與李之女相好。章亦是教授班的學生,由李薦入十一師當少校副官。二十五日晚鞏國瑞(鞏成祥)囑王必要為李老師面子好看些,又為了促成章與李之女之事,故而讓之。章殿卿係保定新安鄉人,十二歲投王薌齋、楊振邦二人門下學藝,後當兵仍繼續練武不輟。1928年參加國考入教授班不久即離去。
 
    而王、朱、曹之讓「客套」,也就成為負者及不敢一比者與大會持不同意見者攻訐之理由。當晚李景林因看到對打雙方異常兇猛,馬承智、高作霖、李慶從均為胡鳳山所傷;又看到胡鳳山技藝確實不錯,恐朱、王等人不故,因此對胡說:「鳳山,明天就算你的第一,不要打了,前六名排排名次算了。」胡說:「不打怎行,算我第一多難聽,我打了第一得五千元,還要在西湖邊為X老師蓋座大洋房,讓他養老哩。」胡雖說也是中央國術館教授班的學生,但因各有承師,不同派系,也是判若冰炭,相互保守。這次他帶妻妾同來觀陣,以為穩打第一,難免驕傲自大,結果第二天即輸給了朱國祿、王子慶。(胡鳳山之敗,實另有內情,請看下次網誌「附錄」。)
 
   

                 (未完待續)

 

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山中人 | 10th Sep 2013 | 武林掌故 | (176 Reads)

細說1929年浙江國術遊藝大會(1)  

由來

 

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                                          發起人 張靜江

1929年,西子湖畔上演了一場「國術遊藝大會」。各派武林人士會聚杭城,比武競技,發揚國粹。這次「武林大會」的發起人是民國元老、浙江省政府主席兼省國術館館長張靜江。1929年5月3日,浙江省政府委員會第223次會議,通過了張靜江舉辦「國術遊藝大會」的議案。一場武林大會就此拉開帷幕。

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1929年10月10日浙江國術遊藝大會籌備委員會成立 

州盛會   

    1929年11月9日下午杭州清華、清泰第二旅館門口的彩樓上掛著「國術遊藝大會招待所」的絲綢橫幅。第二天來自全國12個省4個特別市(雲南、四川、湖北、湖南、福建、浙江、江蘇、安徽、山東、河北、山西、陝西、河南、南京市、上海市、天津市、青島市),經過認真選拔的各界(工、農、商、學、醫、軍、警、政黨、僧侶)男女代表,懷著躍躍欲試之心情共赴盛會。代表中年紀最大的為奉化代表阮增輝68歲、最小的為溫州代表林標7歲。先後報到參加表演人數為270人(實為345人),參加比賽的為240人左右(實為125人)。

    選手的路費食宿,均由浙江國術館負責。代表們分住在這三家旅館之內。蒙古橋附近的清泰第二旅館主要住的是中央國術館的四十名表演員和準備參加比賽的比賽員。中央國術館參加比賽的代表大都是11月教授班的學員,他們除少數留館外,大部分都已分派到各部、軍、省國術館當教官或教授。在收到李景林的信後,除因道路不通個別遲到的以外,基本上到齊。張殿青和鞏成祥代表中央國術館或者所在單位參加比賽,因為他們都曾是中央館的學員,所以仍住在一起。參加大會的比賽和表演人員一到杭州,即從早到晚在湖濱各公園用旅館中的空地上或自己的房間內準備著自己的絕招,以期在大會上一爭長短。   

    大會開幕之前,全國各地的參觀者聯群結隊來到杭州。自11月10日大會報到之日開始,全國各省、特別市、國術館、國術團體、社會各界及個人的賀電及館贈亦絡繹不絕。這些賀電及館贈均由大會秘書處接收和致答謝電。大會的籌委會、會議部、執行部則設在西湖的「貝莊」。執行部主任,評判委員長李景林每天接待來自各地的評判委員及監察大會表演和比賽事宜。參加比賽的代表皆有李景林派車到招待所接他們來談話,並作簡單的表演,隨之再為他們講解比賽的細則。參加比賽的代表必須要有保送單位或保送人(保送單位計有各省、市、縣政府、國術館、軍、警、社會局、教育局、學校、消防隊等多個,保送人則有李景林、高風嶺、楊松山、褚桂亭、奚誠甫等16人)。如果看了他們的表演之後,經過鑒定確實功夫太差,技藝不精者即勸其不要參加比武,知難而退則亦可參加表演。 

  大會設評判別委員會及檢察委員會。評判委員長李景林(李芳宸),副委員長孫祿堂、褚民誼,委員包括劉崇峻、楊澄甫、杜心武、吳鑒泉、劉百川、蔣馨山、張兆東、王淵生、張紹賢、劉協生、王宇僧、蔣桂枝、高鳳嶺、尚雲祥、張秀林、鄧雲峰、馬玉堂、許禹生、韓化臣、黃柏年、劉彩臣、楊季子、王茂齊、劉恩綬、吳恩候、金佳福等26人。監(檢)察委員包括孫存周、高振東、左振英、佟忠義、劉高升、田兆麟、褚桂亭、楊星階、蕭品山、李書文、葉大密、陳微明、劉丕顯、任鶴山、湯鵬超、姚馥春、萬籟聲、李麗久、張思慶、耿霞光、朱霞天、朱邵英、李子楊、傅劍秋、侯秉瑞、韓其昌、趙道新、武滙新(疑是「武滙川」)、程有功、竇來庚、諶祖安、楊明齋、朱國福、施一峰、劉善青、任虎臣、陳明證等37人,其中也有許多年輕的,除了22歲的趙道新外還有萬籟聲、朱國福、韓其昌等人。大會的評判委員會和監(檢)察委員亦可參加比賽,不受限制。

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                大會顧問 鈕永建 

    大會顧問為鈕永建、張群、程振均。大會會長為當時浙江省府主席張靜江。評判委員和監(檢)察委員除了個別年輕的做些抄寫之類的事以外,大都是聘請全國各地的著名拳家。他們之中唯王子平未到,其他都按時到會。大會設有總會處、交際處、秘書處、場務處,都有專人負責,各司其職。 

會場設施和佈置

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    大會會場設在杭州鎮東樓(通江橋)舊撫署的空地上,(撫署為辛亥革命新軍起義時被燒毀)。由場務處雇人平整場地,建造擂臺。趕製長凳幾千條、以備觀眾坐用。會場大門口設售券處,每票券賣一元(一說五角錢)。此外還有標明四元可分十次觀看的票券(並有中獎希望)。此券共發行一萬張,每張四元,分為十條,持一條就能代門券一張。門券的正常售價為五角。當時,五角錢大約可買大米十斤。也就是説,購買四元參觀券,相當於「批發」,而且還有希望中獎,頗有吸引力。 

張靜江倡辦「武林大會」的目的是振作當時文弱的民風,呼喚國人奮發圖強。各界名流給大會的題詞中也體現了這一主題。

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教育家蔣夢麟的題詞是「萬人之敵,長城之關;投壺一笑,氣壯湖山」。蔡元培題的是「衛生禦侮」。宋哲元的題詞則是一篇短文:「競爭時代,首重武裝,貧由於弱,富基於強。東瀛三島,武士道彰顯,曰歐曰美,技擊擅長……自開海禁,敵勢披猖。內訌未息,外侮彌狂。止爭弭亂,思患預防……恢復武術,發揚國光……強種強國,斯乃濫觴。」

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    會場門口又紮有松柏牌樓二座,以紅綠綢纏繞,並書有「提倡國術,發揚民氣」等文字。會場正中為擂臺(表演台),台極大,為正方形高四尺長六十尺闊五十六尺。 台前橫額有「全民皆國術化」,旁有一對聯寫著:「一台聚國術英雄,虎躍龍驤,表演畢身工力,歷來運動會中無此舉」;

「百世樹富強基礎,頑廉懦立,轉移千載頹風,民眾體育史上有餘思」。

         

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黃元秀題詞

 

臺上懸中山先生像一幅,並聯云:「五州互競,萬國爭雄,丁斯一髮千鈞,願同胞見賢思齊,他日供邦家驅策」;「一夫善射,百人挾拾,當今萬方多難,請諸君以身作則,此時且民眾觀摩」。

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             李景林表演太極劍    

    上首為評判及監察委員席,上左為軍樂隊,上右為記者及攝影席,後臺為休息處。首台兩旁為參觀處。場中四周貼滿各種標語。例如: 「國術的刀劍,要斬斷一切不平等的條約」;「國術的槍棍,是要打倒侵略我們的帝國主義」;「國術的唯一目的,就是用強身強種的法子,來作根本救國的運動」;「國術的效用,小則強身,大則強國」,營造了振奮國威的濃厚氣氛。 

大會開幕

          

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           浙江國術遊藝大會開幕典禮 

           開幕典禮原定於11月15日開始,因天雨乃在16日上午9時正式開幕,到場觀眾3萬餘人。16日大會之第一天,上午9時正,軍樂聲中,鞭炮齊鳴,「國術遊藝大會」開始了。在會長和執行部主任講話結束後,旋即開始了大會第一項,為期四天(16日至20日)的國術表演。17日大會放假一天。

精彩表演            

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佟忠義長槍表演

 
 

  第一天(16日)上海中華體育會張介臣、鄭德順的武當對劍和蕭仲清、鄭德順的單刀叉外,其他表演均為拳術。始則有浙江國術館的教習田兆麟(太極拳)、滕南旋(女青年,意形拳)等9人。上海市的佟忠義(花功拳)、馬阿章(劉家式)、張金山(營門碼)等13人,上海致柔拳術4人、上海武當太極拳社吳樹芝5人(合演太極拳)的表演之後,繼有上海中華體育會劉文友(玉環步)等9人,中華國術傳習所2人、江蘇國術館胡鳳山(形意)、馬承智(少林)、朱國祿(形意)等14人,江蘇泰興縣僧拾得(打店拳)、聞學楨(羅漢拳)等10人後,就由中央國術館表演員來作表演。

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              滕南璇太極劍表演 

  第一組為初級教授法,率領者為王維翰,表演員為王子慶、袁偉、韓慶堂、曹晏海、楊松山等16人;第二組為形意,率領者為朱國楨,表演員為梅庸志、時漢章等13人;第三組為太極,仍由朱國楨率領,表演員為張長海、王雲鵬、白振東、王樹田等14人;第四組先由趙雲霞(女,16歲)表演南拳,後有趙飛霞(女,16歲)表演武松脫銬,及至42歲的徐寶林表演猴拳時,最受觀眾歡迎。徐短小精悍、形態畢肖,觀眾皆為之出神,紛呼「好一個活聖(即是猴子)」。第四組中還有張振英、張本源的對查拳、對面拳、少林對打,四人對練等項目共13個。中央國術館原設有表演科主管其事,故能表演整齊,合乎規矩。中央國術館表演全著白色背心,前胸印有「強種強國」的紅字,表演者武技博得觀眾讚美。

               

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              李景林女兒表演太極拳     

    此時又臨時插入北平武士會的王裕友、王寶山、盛金貴、秦文才的對練「一步三拳」。教師王思慶表演了梅花拳、三尖刀、王跛一足,精練獨到,觀眾亦讚不絶口。他們原是來參觀的,看到精彩的表演後,不覺技癢,即要求大會也讓他們獻獻薄藝,經二委員會討論同意,就臨時插入。接著由南通大學國術團三人、泰縣國術社8人、49師9人、安微二人作了最後表演。 

  下午三時許大會第一日表演結束。17日大會放假一天,18日繼續表演。

    初則為湖南侯駿傑(少林子午拳)等2人、四川謝從勳(太極步法)等2人、福建施一峰(地盤拳)等6人、漢口精武會路壁城(虎戰山)1人、接著有山東張孝才(滑拳)、高作霖(五形拳)、紀雨人(孫臏二手)、高守武(太乙拳)、張品山(六角式)、諶祖安(少林拆)、以及紀雨人、高作霖對打32手等共28項。隨後就是鄞縣國術館副館長阮增輝等9人表演畢,即由海寧一人、吳興20人進行表演。到新昌代表47歲的章選青縮山拳表演畢後,竟在水泥擂臺上留下一個個的腳印,全場觀者無不愕然,停一刻始掌聲雷動,紛紛讚嘆他的功夫到此火候。

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                  對劍(1)

    再則是河北韓其昌、尚振山、朱國祿、郝家俊、王喜林、朱國楨、胡鳳山的形意,劉善清的三星炮、張紹清的無極拳、郭德坤的頭趟拆、佟忠義的散手形、褚桂庭的形意、吳鑒泉之太極、田兆麟、孫祿堂的形意、李景林的太極劍、李妻之八卦掌、李女書琴之太極拳及李妻女之對劍等共49項。其中還有南俠李存義的學生劉希彭表演的形意拳。 

                              

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                      李景林夫人與女兒表演對劍 (2)

之後又有山西玉璽(棉拳)等8人、天臺余先堂(大西川)等幾人的拳術表演。

            

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吳瑞芝女士舞劍的英姿

    第二天之表演除了前一天見到的拳法外,還有通臂、劈掛、翻子、南劈掛、南燕青、縮打、太乙、孫臏、虎蹲、白鶴、脫戰、天江、鞭成、十字、巫家、六步斬手、梅花分樁及河北王宇僧的淪海龍吟、掇腳等拳法(掇腳即戳腳,當時為其用腳提起而迅、累地而沉所名掇腳)。   

    19日(即表演的第三天),除了浙江選手表演了鶴拳、擔馬、松江單拳、六步拳、七星拳、縮手等共五十一項其他均為器械表演、計有上海佟忠義的孫臏拐、梅花雙戟、馬華甫的燕子等十六項,中華體育與致柔軟拳社十項外,還有山東劉英華的金剛圈等十三項。青島國術館的代表表演了纏絲槍、纏絲刀、器械對練共二十八項。中央國術館除了臨時增加的王子慶少林拳外,其他全是對練:有趙飛霞、劉振飛的大刀槍;韓慶堂、潘振生的對扎搶。其他則有對打三節棍、大刀對單搶,又有趙飛霞、張長海、朱國祥空手奪雙槍等十七項。四十九師劉丞顯表演了流星等六項。江蘇館朱國祿九節鞭、馬承智單刀共十一項。泰縣、泰興、登州共十六項。最後由中央國術館表演集體槍、刀劍、少林棍。   

    第三天的表演中以里安代表謝忠祥的六步拳和寧波代表龔志良的七星拳尤為引人注意。謝的六步拳古老而完整,與永康之五星、七步、胡公共為一路。為該拳紀效新書亦載有,後經黃文叔先生鑒定認為是可靠的古拳法。六步拳的出現和鑒別是這次大會的重要收穫之一。   

    第四天(20日)由中央國術館、天津、四川、福建等單位表演了各種器械。其中以朱國福之龍行槍、鑾秀美的劍、馬金標的槍、宛長勝的雙鉤、褚桂亭的四門龍行劍、三合刀、吳鑒泉的太極劍,佟忠義的八仙劍,李星階的形意劍,劉高升的梅花雙刀,奚誠甫的少林雙飛刀,騰南旋的純陽劍尤為突出。 

  繼第一天加演之後,20日復加演了劉鶴亭、李會亭、陳福有三人的拳術。三人均八十開外,白鬚飄飄,功力俱到。而七歲的李清漣與其姊十二歲的李清芬的拳術,李香美的雙刀,史玉成[的拳術並有獨到之處,堪為讚賞。最後由中央館車處處主任李成斌表演自行車車技和獨輪車。李能將自行車騎的前後輪相間著地作跳躍。轉有三圈後,復有一人臥臺上,李騎車從其身上一躍進而過。觀眾於刀光劍影中欣賞此雜技無不欣慰。

             

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杭州國術比賽每日散會狀況

 

四天的表演中,除了朱國祿、胡鳳山既代表江蘇又代表河北,朱國楨既代表中央館又代表河北,佟仲義既代表上海又代表河北、高作霖既代表山東又代表青島外,其餘皆代表一個單位參加表演。

               (未完待續) 

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山中人 | 6th Sep 2013 | 郵票錢幣 | (123 Reads)
新中國的發展 (1956--1966)  

    1950年代中期,國際形勢發生重大變化。國際關係相對緩和及世界經濟與科學技術的迅速發展,為新中國剛剛起步的大規模經濟建設提供了難得的機遇。

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         遵義會議25周年 (1960) 

  (1935年遵義會議後毛澤東的權力不斷上升)

    毛澤東的《論十大關係》則是建設新中國具體道路的探索開始。 

    1956年4月,毛澤東綜合各方意見,在政治局擴大會議上作《論十大關係》報告。報告確定的基本方針,就是要把國內外一切積極因素調動起來,為國家建設服務。報告論述的十個問題是在總結我國經濟建設的經驗和以蘇聯經驗為鑒戒的基礎上提出來的。 

鑒於蘇聯忽視農業、輕工業,片面強調重工業,造成農輕重發展不平衡的教訓,報告提出今後我國的經濟計畫應該適當調整,更多地發展農業、輕工業,更多地利用和發展沿海工業,儘量降低軍政費用的比重,多搞經濟建設。這些思想實際上涉及中國工業化的道路問題。報告又論述了國家、生產單位和生產者個人的關係,中央和地方的關係,經濟體制的改革等問題。

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     1956年9月15日至27日,中國共產黨第八次全國代表大會在北京舉行。毛澤東致開幕詞,劉少奇代表中央委員會作政治報告,鄧小平作關於修改黨章的報告,周恩來作關於發展國民經濟的第二個五年計劃的建議的報告。    

    大會確定了經濟、政治、文化和外交工作的方針。在經濟建設方面,強調要從國家的財力物力的實際狀況出發,堅持既反保守又反冒進(即在綜合平衡中)穩步前進的方針。 

    八大會議後,中共按照大會確定的方針調整若干方面的經濟關係和編制1957年經濟計畫;準備全黨整風,處理日漸突出的人民內部矛盾。 

1956年初,中共中央和國務院負責經濟工作的領導人已經發現經濟建設中出現的冒進傾向。經過幾個月的努力,這種傾向初步得到遏制,但是急於求成的思想問題並沒有真正解決。1957年下半年以後,毛澤東對周恩來、陳雲主持的反冒進工作一再提出批評。

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           武漢長江大橋建成 (1957)        

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我國自製汽車出廠紀念 (1957)

全黨整風 

    1957年2月,毛澤東在最高國務會議上發表《關於正確處理人民內部矛盾的問題》講話。毛澤東這篇講話及隨後他在全國宣傳工作會議上的講話,實際上為全黨整風作了準備。     

    4月下旬,中共中央發出關於整風運動的指示。隨後,各級黨政領導機關和高等學校、科學研究機構、文化藝術單位的黨組織紛紛召開各種形式的座談會和小組會,聽取黨內外群眾的意見。在整風運動中,群眾提出的意見絕大部分是正確的、有益的,有利於改進共產黨的領導。     

    但是,隨著整風運動的迅猛展開,也出現了一些複雜情況,除了對黨的工作作風提出批評的意見外,也有人乘機向共產黨和現行制度發動進攻,並攻擊官僚主義、宗派主義和主觀主義。這種現象,引起毛澤東的高度警覺,並被看成是一個危險的政治信號。6月8日,中央發出組織力量反擊右派分子進攻的黨內指示,大規模的反右派鬥爭開始進行。 

    但是,敵視共產黨的人在國內畢竟只是極少數。由於當時毛澤東對階級鬥爭的形勢作了過於嚴重的估計和判斷,導致反右派鬥爭嚴重擴大化,把一批知識份子、愛國人士和黨內幹部錯劃為右派分子,造成了極為不幸的後果。 

    反右派鬥爭擴大化的嚴重後果之一,使共產黨的指導思想開始出現「左」的偏差。除了大批無辜的人受害外,經濟的建設也走上錯誤的道路。 

「大躍進」、人民公社化運動和糾「左」過程中的曲折 

    反右派鬥爭之後,黨中央認為,經濟戰線和思想戰線上的社會主義革命已經取得偉大勝利,人民群眾的熱情高漲,經濟建設可以搞得更快一些。

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        勝利超額完成第一個五年計劃 (1958) 

1958年5月召開的八大二次會議,正式提出「鼓足幹勁、力爭上游、多快好省地建設社會主義」的總路線。但由於它是在急於求成的思想指導下制定的,片面強調經濟建設的發展速度,過分誇大人的主觀意志的作用,忽視了經濟建設所必須遵循的客觀規律。會後,以片面追求工農業生產和建設的高速度,大幅度地提高和修改計畫指標為標誌的「大躍進」運動在全國範圍內開展起來。

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           治理黃河 (1957)

 (大規模的水利工程揭開了「大躍進」運動的序幕) 

    「大躍進」運動從1957年底開始發動,1958年全面展開。     

    「大躍進」表現在工業方面,首先是鋼產量指標的不斷提高。在農業上,主要是對農作物產量的估計嚴重浮誇。生產發展上的高指標和浮誇風,推動著在生產關係方面急於向所謂更高級的形式過渡,主觀地認為農業合作社的規模越大,公有化程度越高,就越能促進生產。

    1958年8月,中央政治局在北戴河舉行擴大會議,正式決定當年鋼產量比上年翻一番,作出《關於在農村建立人民公社問題的決議》。這次會議把「大躍進」和人民公社化運動迅速推向高潮,以高指標、瞎指揮、浮誇風和「共產」風為主要標誌的「左」的錯誤,嚴重氾濫開來。會後,為了在餘下的四個月時間裏完成追加的鋼產量當年翻番的任務,在全國城鄉掀起全民大煉鋼鐵的群眾運動。與此同時,人民公社在全國農村普遍建立,沒有經過認真試驗,短短幾個月的時間就基本實現公社化。大辦人民公社的過程,使農村生產力遭到嚴重破壞。 

    「大躍進」和人民公社化運動,是中共在探索新中國建設道路過程中的一次嚴重失誤。

    1958年11月,第一次鄭州會議召開,毛澤東提出並要求糾正已經覺察到的「左」的錯誤,強調要區別集體所有制和全民所有制,劃清社會主義和共產主義兩個發展階段,批評了廢除貨幣、取消商品生產和交換的主張。12月,在武漢召開的八屆六中全會通過《關於人民公社若干問題的決議》,一方面對人民公社的興起仍給予極高評價,另一方面通過闡述幾個重大政策和理論問題,批評了那種急於向全民所有制、向共產主義過渡和企圖過早地取消商品生產和商品交換的錯誤思想傾向。這以後,各地普遍整頓人民公社,遏制住了急急忙忙向全民所有制和共產主義過渡的勢頭。為了解決人民公社內部的平均主義和過分集中的傾向,1959年二三月間,中央政治局召開第二次鄭州會議,從公社內部所有制分級的問題入手,進一步糾正激進的風氣。 

1959年4月初在上海舉行八屆七中全會,除肯定關於人民公社的整頓工作外,並對基本建設投資作了調整。

       

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彭德懷勇於批評最高領導人,卻落得悲慘下場。

     1959年7月2日至8月1日在廬山召開中央政治局擴大會議。會議初期起草的《廬山會議諸問題的議定記錄(草稿)》,基本精神是糾「左」。7月14日,政治局委員、國防部長彭德懷給毛澤東寫信陳述意見。他在肯定1958年成績的基礎上,著重指出大躍進以來工作中存在的一些嚴重問題及其原因。7月16日,毛澤東批示將彭德懷的信印發與會全體。政治局候補委員、外交部副部長張聞天、人民解放軍總參謀長黃克誠、湖南省委第一書記周小舟等分別在小組會上發言,明確表示支持彭德懷信中的基本觀點。7月23日,毛澤東在大會講話中對彭德懷等人的不同意見進行了批駁,認為是右傾的表現。於是,會議主題由糾「左」變為反右。8月2日至16日舉行黨的八屆八中全會通過決議,認定彭、黃、張、周犯了「具有反黨、反人民、反社會主義性質的右傾機會主義路線的錯誤」。隨即在全黨範圍內展開大規模的「反右傾」鬥爭。     

    「反右傾」鬥爭造成嚴重後果,使黨內從中央到基層的民主生活遭到嚴重損害,中斷了糾正「左」的錯誤的進程,使錯誤延續了更長時間。廬山會議後繼續「大躍進」的錯誤,加上自然災害和蘇聯政府背信棄義地撕毀合同,新中國面臨建國以來所未有的嚴重經濟困難。1959年-1961年期間自然災害異常嚴峻,加上人禍,導致了這一時期中國發生驚人的饑荒(一般稱為「三年困難時期」)。這個沉痛的歷史教訓是不應忘記的。 

「調整、鞏固、充實、提高」方針的提出和政治上「左」(激進路線)的錯誤的發展    

    在嚴重困難面前,全黨上下決心認真調查研究,糾正錯誤,調整政策。1961年1月,八屆九中全會正式決定對國民經濟實行「調整、鞏固、充實、提高」的八字方針。這兩件事表明:三年來造成嚴重後果的「大躍進」運動實際上已被停止,國民經濟開始轉入調整的新軌道。 

    八字方針貫徹之初,工業的調整力度不夠。9月,中央作出關於當前工業問題的指示,強調必須當機立斷,該退的堅決退下來,把工業生產和基本建設的指標降到確實可靠、留有餘地的水平上。同時,中央發佈試行《國營工業企業工作條例(草案)》(即「工業七十條」)。這個條例實行後,國營企業一系列規章制度恢復和建立起來,工業調整有了明顯的起色。 

    同經濟工作的調整相配合,科學、教育、文化等各個領域也進行調整。中央先後批發試行《關於自然科學研究機構當前工作的十四條意見(草案)》(簡稱「科學十四條」)、《教育部直屬高等學校暫行工作條例(草案)》(簡稱「高教六十條」)、《關於當前文學藝術工作若干問題的意見(草案)》(簡稱「文藝十條」,以後改為「文藝八條」)。這些條例的中心內容是調整黨和知識份子的關係以及貫徹落實科學和文藝工作中「百花齊放,百家爭鳴」的方針。為了進一步調動知識份子的積極性,在1962年3月於廣州召開的全國科技工作會議和文藝工作會議上,周恩來發表講話,重新肯定我國知識份子的絕大多數已經是屬於勞動人民的知識份子,而不是屬於資產階級的知識份子。   

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          梅蘭芳郵票 (1962)

(梅蘭芳郵票反映了文藝工作中「百花齊放,百家爭鳴」的方針)

    1962年1月11日至2月7日,黨中央在北京召開擴大的工作會議(七千人大會)。劉少奇代表中央向大會提出的書面報告草稿,比較系統地初步總結了「大躍進」以來經濟建設工作的基本經驗教訓,認為產生缺點錯誤的原因,一方面是由於在建設工作中經驗不夠,另一方面是幾年來黨內不少領導人不夠謙虛謹慎,違反實事求是和群眾路線的傳統作風,削弱了民主集中制原則,妨礙了及時地儘早地發現問題和糾正錯誤。     

    毛澤東1月30日在大會上發表講話,中心是講民主集中制,強調不論黨內黨外都要有充分的民主生活,並做了自我批評。毛澤東聯繫三年「大躍進」的教訓,承認建設強大的新中國需要一百年時間。這些認識對進一步深入總結幾年來的經驗教訓、糾正工作中的錯誤具有極大作用。 

    這次大會取得了在當時歷史條件下所能取得的積極成果。會議對缺點錯誤的比較實事求是的態度,在動員全黨為戰勝困難而團結奮鬥方面起了積極作用。

    會後,國民經濟和政治關係等方面的調整都有進一步的發展。國民經濟大刀闊斧地進行調整,採取的主要措施是:大力精簡職工,減少城市人口;壓縮基本建設規模,停建緩建大批基本建設項目;縮短工業戰線,實行必要的關、停、併、轉;進一步從人力物力財力各方面加強和支援農業,加強農村基層的領導力量。由於採取這些果斷措施,經過全國人民的艱苦奮鬥和各級幹部的緊張努力,調整工作較快取得成效。 

    1962年底,國民經濟形勢開始好轉。農業生產開始回升。國家財政實現收支平衡。市場商品供應的緊張狀況有所緩和。城鄉人民生活水平也開始略有上升。政治關係方面的調整著重在恢復國家正常的政治生活,調整與民主黨派和非黨人士的關係,消除「大躍進」以來產生的消極影響,加快了對在「反右傾」運動中受到批判和處分的黨員、幹部的甄別平反工作。 

    隨著調整工作的逐步深入,許多地方實行各種形式的農業生產責任制,不僅有效地促進了農業生產的恢復和發展,而且對農業集體化之後適合我國農村生產力水平的農業生產管理方式作了積極探索。     

    經過七千人大會前後將近兩年的調整,國內形勢逐步好轉。但是黨在政治思想上的「左」的錯誤並沒有從根本上糾正,而且還在發展。 

    1950年代末到1960年代前期,世界上各種力量發生新的分化和改組,局勢出現動盪。隨著中蘇之間的分歧擴大以及中美之間的鬥爭加劇,中國周邊的國際形勢日趨緊張。 

    中共中央從1963年9月至1964年7月,以《人民日報》編輯部和《紅旗》雜誌編輯部的名義,相繼發表多篇評論蘇共中央公開信的文章,批判「赫魯雪(曉)夫修正主義」,並由此論述了社會主義國家和平演變和資本主義復辟的歷史教訓。中國堅持獨立自主的原則,反對大黨大國對其他黨、其他國家的不平等做法和霸權主義,頂住來自蘇聯的巨大壓力,維護了國家主權、民族尊嚴和黨的尊嚴。但是,主要根據中國自己的經驗和實踐來評價蘇聯的變化和國際共運,也產生了一些不符合實際的認識。     

    1962年9月的八屆十中全會,聯繫對蘇聯赫魯雪夫觀點的批評和對國內形勢的觀察,毛澤東提出階級、形勢、矛盾問題,強調「資產階級復辟」的危險性,「階級鬥爭必須年年講、月月講」。這樣,就把一定範圍內的「階級鬥爭」進一步擴大化和絕對化。它標誌著黨在這個問題上「左」的錯誤再度發展起來。     

    八屆十中全會結束時,接受1959年廬山會議的教訓,提出不要因為強調階級鬥爭而放鬆經濟工作,「要把工作放在第一位」。這樣,全會以後全黨全國的工作出現這樣一種複雜的情況:一方面,政治上階級鬥爭擴大化的「左」的錯誤一步步發展;另一方面,經濟上調整和恢復的任務基本上還能夠按原定計劃繼續進行。     

    八屆十中全會後,針對農村幹部中存在的多吃多佔、賬目不清等現象,在部分農村和城市開展社會主義教育運動。這次運動把各種不同性質的問題都認為是階級鬥爭或者是階級鬥爭在黨內的反映,使不少幹部受到不應有的衝擊。     

    1964年底至1965年初,中央在北京召開工作會議,制定《農村社會主義教育運動中目前提出的一些問題》(簡稱「二十三條」),部分地糾正了1964年下半年「四清」運動中的一些過左做法,但它強調這次運動的性質是解決社會主義和資本主義的矛盾,運動的重點「是整黨內那些走資本主義道路的當權派」,甚至認為在省和中央部門存在反對社會主義的人。與此同時,在意識形態領域也開展了錯誤的批判和鬥爭。「左」的錯誤的發展,最終導致了「文化大革命」的發生。     

    從1956年到1966年「文化大革命」爆發前的十年,國內稱為「社會主義建設在探索中曲折發展的十年」。其間,雖然遭受過嚴重挫折,仍然取得了不少成就。 

    工業建設方面,以1966年同1956年相比,全國工業固定資產按原價計算,增長了三倍。棉紗、原煤、發電量、鋼和機械設備等主要工業產品的產量,都有很大增長。石油工業的發展尤其突出,到1965年已經實現原油的全部自給。

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電子工業、石油化工、原子能、航太等一批新興工業逐步建設起來,初步改善了工業佈局,形成有相當規模和一定技術水平的工業體系。鐵路、公路、水運、航空、郵電等事業都有較大發展。十年新修鐵路8000公里,全國除西藏外,各省、市、自治區都有了鐵路,寧夏、青海、新疆等第一次通了火車。農業基本建設和技術改造大規模展開,並逐步收到成效。全國農用拖拉機產量和化肥施用量都增長6倍以上,農村用電量增長70倍。

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  我國第一原子反應堆和迴旋加速器 (1958)

    十年的教育事業有穩定的發展。高等院校畢業生近140萬人,為前七年的4.9倍。 

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        中國製造第一艘萬噸遠洋貨輪 (1959)

    科學技術工作取得比較突出的成果,國防科學技術的進展最為顯著。1964年10月,成功地爆炸第一顆原子彈,有力地打破了超級大國的核壟斷和核訛詐,提高了我國的國際地位。導彈和人造衛星的研製也取得突破性進展。1965年,在世界上首次人工合成結晶牛胰島素。這些成就集中代表了我國科學技術達到的新水平。 

參考資料:

 1. 何沁主編《中華人民共和國史》,高等教育出版社,1997年

2. 費正清等主編《劍橋中國史--中華人民共和國史》(革命的中國的興起 1949-1965年),簡體中文版,中國社會科學出版社,1990年

3. 徐中約《中國近代史:中國的奮鬥(1600-2000)》,世界圖書出版公司,2008年

4. 李捷、王順生《中國近現代史綱要》,高等教育出版社,2008年版 

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山中人 | 3rd Sep 2013 | 周易解讀 | (503 Reads)

周易第五十一卦 震卦—論臨危不亂,防患未然

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震為雷  上震下震


【卦名】
 

震上震下,卦名稱作「震為雷」。

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    震者,動也。雷聲滾動,震耳欲聾,象徵聲勢宏大,驚天動地之意。又有令人震驚的意思。

    「序卦傳」說:「主器者,莫若長子,故受之以震;震者動也。」意思是主持國家重器(祭器)的人沒有比嫡長子更適當的了,所以在表示重器的鼎卦之後接著是表示長子的震卦。震是動的意思。前一卦,「鼎」是祭器;祭祀祖先,應由長子擔任;所以,震卦象徵長子,含義是動。

(山中人案: 周代以後重男輕女,要以嫡長子繼承王位或家產; 現代應提倡男女平等,不可再存有落後或封建思想。)

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                  鼎是祭器之一

【卦辭】

(1),亨。震來虩虩(2),笑言啞啞(3)。震驚百里,不喪匕鬯(4)。

「白話」《震卦》象徵震動的雷聲:可致亨通。當驚雷震動的時候,天下萬物都感到恐懼,然而君子卻能安之若素,言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,主管祭祀的人卻能做到從容不迫,手中的匙和酒都未失落。有泰山崩於前而色不變的意思,所以能成就大事。

  「虩虩」是壁虎,引伸為恐懼。「啞啞」是笑聲。「匕」是匙。「鬯」是黍米酒,浸泡鬱金草,灑在地上,以香氣請神降臨。

  震動,本身就能亨通。當雷電來時,人人恐懼,惟有記取教訓,知道戒懼,一場虛驚之後,才能談笑嘻嘻;也可以解釋成當災難來臨,恐懼萬分,過後就忘記,談笑自若,不知警惕,將不會得到任何益處。當雷電來時,使百里以內震驚,但虔誠祭祀的人,手中的酒匙,卻沒有掉落;以比喻平時戒慎恐懼,當突然遭受震驚時,不會驚慌失措,而能從容鎮定。震卦象徵擔任祭祀的長子,所以用「匕鬯」比喻。

彖曰:震亨。震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。震驚百里,驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。


  震卦亨通。震驚襲來令人不安,恐懼可以招致福佑。言笑有節,是知懼然後有法則可循。震驚百里,是震驚遠方而戒懼近處。國君出去,長子守宗廟社稷,可以作為祭禮的主持人。

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         朱熹撰《周易本義》_震卦


象曰:洊雷,震。君子以恐懼修省。


  雷一個接一個地打來就是震卦。君子從中得到啟示,應當知道有所恐懼而不斷修養反省自己的道德。

(洊jiàn,古同「荐」,再;屢次,接連。) 

 

【爻辭】 

 

初九:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。

「白話」初九,當驚雷震動的時候,天下萬物都感到恐懼,君子亦應知恐懼而修身省過;當驚雷震動的時候,君子亦應言笑自若,結果是吉祥的。

象曰:震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。

「白話」《象辭》說:「當驚雷震動的時候,天下萬物都感到恐懼」,表明恐懼之後從而謹慎從事,能夠致福:「而君子卻能安之若素,言笑如故」,說明君子懂得做人的法則。


  這一「爻辭」的「象辭」,與「卦辭」的「彖辭」相同。「初九」是下卦的主爻,也是震卦的開始,相當於震驚來臨,記取教訓,能夠戒慎恐懼,使以後得福;所以吉祥。

  
這一爻,說明記取恐懼的教訓,提高警覺,以後才能平安。

六二:震來(5),厲;億喪貝(6),躋于九陵(7),勿逐,七日得。

「白話」六二,驚雷震動,有危難;預料丟失金錢,應當攀登到高高的九陵上邊去登高望遠(冷靜思考),不要衝動,也不去追尋它,待到七天自會失而復得。

          

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登高望遠



象曰:「震來,厲」,乘剛也。

「白話」《象辭》說:「驚雷震動,有危難」,六二爻凌駕於初九爻陽剛的上面,故可能出現危險。


  「貝」是古代的貝幣。「九陵」是多重的山陵,高山。「六二」陰柔,在「初九」陽剛的正上方。「初九」是震驚的主體;所以,當震驚來臨時,「六二」首當其衝,最危險,預料喪失家財,逃往九重的山陵上去避難(新解:去冷靜思考)。不過,「六二」柔爻柔位,又在中位,柔順中正,因而,可能喪失的財物,不必去追尋,在短短的七天裡,就會失而復得。

這一爻,說明遭受震驚,要盡量冷靜,堅持中正的原則,就能迅速復原。

六三:震蘇蘇(8),震行無眚(9)。

「白話」六三,雷震動時雖恐懼不安,但是冒雷前行,只要能謹慎行事,終於沒有有災禍。(新解:某人情緒非常衝動不安,可能會有極端行為,例如自殺,必須強行控制。)


象曰:「震蘇蘇」,位不當也。

「白話」《象辭》說:「雷震動恐懼不安」,說明六三爻所處的位置,不中不正,不適當。  

    「蘇蘇」是恐懼不安。「眚」是災禍。「六三」陰爻陽位,離開中位,不中不正,地位不當,而地震是人類的天譴,以致「六三」恐懼不安。但如果因恐懼而能改過遷善,仍然不會有災難。
(朱嘉云:蘇蘇,緩散自失之狀,以陰居陽,當震時而居不正,是以如此,占者若因懼而能行以去其不正,則可以無眚矣。)
 

這一爻,說明因恐懼而知反省檢討,即可避免災難。

九四:震遂泥(10)。

「白話」九四,由於雷震動而墜陷泥污中,不能自拔。


象曰:「震遂泥」,未光也。

「白話」《象辭》說:「由於雷震動而墜陷泥污中,不能自拔」,說明其志氣不能發揚光大。


  「遂」是墜、隕落的意思。「九四」雖然陽剛,但不中不正,上下又被兩個陰爻挾持;因而力量衰弱,不夠強大,就像被雷震驚墜落在泥淖中,不能轉動。
(朱熹云:以剛處柔,不中不正,陷於二陰之間,不能自震也,遂者,無反之意,泥,滯溺也。)這一爻,說明必須發揮剛毅的力量,才能經得起震撼。

六五:震往來(11),厲,億無喪(12),有事(13)。 

「白話」六五,電光閃來閃去,十分危險(雷上下震動均有危難);以恐懼之心謹守中道就會萬無一失,照常行祭祀之事(宗廟社稷也可以長盛不衰)。


象曰:「震往來,厲」,危行也;其事在中,大無喪也。

「白話」《象辭》說:「雷上下震動均有危難」,但能知恐懼而謹慎行動;處事恪守中道,就不會有大的損失。(「億」在這裡作「大」的解釋,參看六五爻辭和象辭的文句。)

(朱熹云:以六居五,而處震時,無時而不危也,以其得中,故無所喪而能有事也,占者不失其中,則雖危無喪矣。) 


  「六五」陰爻陽位不正,當天譴發生地震時,想往上走,卻是震驚極點的「上」位;要往下行,又是震驚主體的剛爻;都有危險。不過,「六五」在上卦得中,雖然遭遇重大事故,但不會有巨大的損失。


(新解:將衝動惡欲強行壓制得到表面的平靜,但是衝動惡欲並沒有從內心徹底消除,有可能給自己帶來麻煩事,要提高警惕。)

這一爻,說明當震驚發生時,堅持中庸原則,不偏不激,可使損害減少到最低程度。


上六:震索索(14),視矍矍(15),征凶(16)。震不于其躬,於其鄰(17),無咎。婚媾有言(18)。

「白話」上六,由於雷震動恐懼而畏縮不前,兩眼旁視而不安,如果行動就會有凶險;不過,當雷震還沒有到達自己身上時,就早作戒備謹慎行事,則不致受害;涉及婚配之事則將會產生言語紛爭(有口角)。

象曰:「震索索」,未得中也。雖凶無咎,畏鄰戒也。

「白話」《象辭》說:「由於雷震動恐懼而畏縮不前」,因為上六爻其位不正;雖然有凶險卻不致受害,這是因為能夠看見近鄰的危險及時戒備,因而能防患於未然。

(朱熹云:以陰柔處震極,故為索索矍矍之象,以是而行,其凶必矣,然能及其震未及其身之時,恐懼修省,則可以無咎,而亦不能免於婚媾之有言,戒占者當如是也。)

              

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《周易評注》封面


  「上六」陰柔,不中不正,又在震驚的極點,以致在地震中,驚恐沮喪,目光閃爍,心神不定;在這種狀態下,任何行動,必然危險。不過,當雷震發生在鄰近,還沒有到達自己身上以前,知道戒慎恐懼,就能夠避免。然而,「上六」在最上位,身為領袖,鄰居遭受災難,而自己卻得以避禍,難免就要聽到親戚們的怨言了。

這一爻,說明他處遭受震驚,自己知道警覺,就可防患未然。

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             故宮的祭器

【震卦意義】 

    《震卦》的卦像是震(雷)下震(雷)上,為雷相重疊之表象。震卦,闡釋震驚的應對法則。 

    驚震,必然帶來巨大能量的破壞性釋放,無論是自然界的地震、或颶風暴雨,還是人類社會的變革,都是一種不以人們意志為轉移到週期性現象。如果缺乏必要的心理準備,必然驚恐萬分,不知所措。對於建功立業的君子來說,對於自然界的驚震或者社會變革的現象必須做好充分的準備,克服恐懼,臨危不亂,提前避險,修身思悟,堅守正道。主持祭祀,擔負國家重任者,正需要這樣的人,既反映古代的人才價值觀,也啟示了當代為政者應高瞻遠矚,徹底改革。 

    在發展進步的過程中,難免不發生意外的重大事故,以致震驚。惟有記取教訓,凡事戒慎恐懼,才能有法則可循,發揮剛毅的力量,鎮定從容應對,不致驚慌失措;即或遭受災難,也可發生遲滯作用,使損害減少到最低限度,並能迅速復原。平時戒慎恐懼,經常反省檢討,即可防患於未然;經常保持高度警覺,在災難未到來之前,就可使其消滅於無形。


注釋

(1) 震:六十四卦卦名之一。乃論述「震動」以及如何對待這些所謂「震動」之卦。
(2) 虩虩:(虩:國音「思」xi,粵音隙。)《廣韻》一書注為虎警貌,為恐怖、驚恐之義。
(3) 啞啞:笑貌或笑聲。
(4) 不喪匕鬯:「匕」,通「匙」字,古指勺匙一類用具;鬯,古指祭祀用的香酒;也指裝箭鏃用的袋子。(鬯:
國音「唱」chàng,粵音「唱」。朱熹云:出,謂繼世而主祭也,或云出,即鬯字之誤。
  「不喪匕鬯」,一解是指在震動中從容不迫的祭祀神靈時沒有失落掉祭祀的用具和灑掉香酒;另解在震動中不失魂落魄地喪失掉裝有箭鏃的袋子。不過此一句主要指從容不迫,滿不在乎,
有泰山崩於前而色不變的意思
(5) 震來:震動剛來之時。
(6) 億喪貝:「億」,古稱萬萬為億,又稱十萬為億;古又通「臆」,預料、揣度、猜度之義(唐明邦採此說);王弼又在此注為「噫」,語助詞(李鏡池採此說)。綜觀起來,此處還是作「臆」講為妥。「貝」,古貨幣,此處泛指錢財。「億喪貝」,指預料喪失慘重。
(7) 躋于九陵:「躋」(國音擊ji,粵音擠),登,升。「九陵」,古無此專辭,古舜葬於九嶷山,或指此山。又《書.禹貢》有「九山刊旅」,此「九山」泛指九州之山,「九陵」可能借此或類此「九山」而泛指天下高山同巨嶽。不過「躋于(於)九陵」當指登上九陵之上去。李鏡池謂漢石經無「于」字。唐明邦注:九陵,高陵,即高山。
(8) 震蘇蘇:蘇蘇,恐懼不安。「震蘇蘇」,言在震動中恐懼不安。
(9) 震行無眚:「眚」,災禍。也有解作過失、罪過。謂冒雷前行,只要能謹慎行事,終於沒有有災禍。另解:「震行無眚」,乃言震本乃為一種正常現象,它本身並沒有過失和罪過。亦通。

(10) 震遂泥:「遂」,有解作道路。謂此句指震動得連道路也震撼為泥土。據《釋文》:荀本「遂」作「隊」,即「墜」本字。《說文》:「隊」(墜),從高隕也。案:解「墜落」較佳。
(11) 震往來:震動往去而又復來。
(12) 億無喪:不會有巨大的損失。「六二」的「億」通「憶」,解作「預料」,和此句的「億」有不同的意思。
(13) 有事:「事」,指侍奉宗廟社稷。「有事」,指國家政權還存在。
(14) 震索索:恐懼貌。亦如《履》卦「履虎尾,愬愬」的「愬」字一樣意思。
(15) 視矍矍:(
矍,國音決jue;粵音霍。)驚惶回顧貌。(16) 征凶:跡象很兇險。
(17) 震不於其躬,於其鄰:「躬」,自身。「鄰」,此處指鄰國。此句言震動之禍發生在別的國家不發生在本國。
(18) 婚媾,有言:指在震動不安中不宜於談婚嫁迎娶。

參考資料:

1. (唐)李鼎祚 撰《周易集解》

2. (宋) 朱熹撰《周易本義》,《四庫全書.經部.易類》。

3. 李鏡池《周易校釋》,《嶺南學報》,第九卷第2期,1949年

4. 唐明邦主編《周易評注》(修訂本),中華書局,2004年。

5. 丹明子《易經的真理》,甘肅文化出版社,2005年。 

6. 殷旵《易經的智慧》,九州出版社,2005年。

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