周易解讀(二十)

第二十卦：《觀卦》----論觀察之道

 觀：盥而不薦，有孚顒若。
「白話」《觀卦》象徵瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式，就可以不去看後面的獻饗(獻牲)之禮了，因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒(有孚顒若另解:徵兆大而明顯或昂首仰望)。

顒: 1. 嚴正的樣子(此解最佳)。2.昂首仰望。3. 大的樣子。若: 語助詞。

《象》曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。
「白話」

《象辭》說：《觀卦》的卦像是坤（地）下巽（風）上，為風吹拂於地上而遍及萬物之表像，象徵瞻仰。先代君王仿效風吹拂於地而遍及萬物的精神，視察四方，留心民風民俗，用教育來感化民眾。
         

                 幼稚兒童

初六，童觀，小人無咎，君子吝。
「白話」初六，像幼稚的兒童一樣觀察景物，這對無知的庶民來說，不會有害處，但對擔任教化重任的君子來說，就未免有所憾惜(君子則有麻煩)。
《象》曰：初六，「童觀」，小人道也。
「白話」《象辭》說：《觀卦》的第一位（初六），「像幼稚的兒童一樣觀察景物」，這是淺薄的小人(平民)之道。

六三，觀我生，進退。
「白話」對照高尚的道德標準來省察自己的言行(觀察自己的所作所為)，審時度勢，小心謹慎地決定進退。

《象》曰：「觀我生，進退」，未失道也。
「白話」《象辭》說：「對照高尚的道德標準省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退」，這樣做是不失原則的(沒有違背正道)。

六四，觀國之光，利用賓于(於)王。
「白話」六四，瞻仰一個國家的文治武功(各項事務)，有利於成為君王的賓客和輔佐。

《象》曰：「觀國之光」，尚賓也。
「白話」《象辭》說：「瞻觀一個國家的文治武功」(各項事務)，說明此國崇尚賢士。

           
              燕昭王築黃金台以禮待賢士

九五，觀我生，君子無咎。
「白話」九五，對照高尚的道德標準省察自己的言行(觀察自己的所作所為)，不斷地完善自己，君子就不會有禍患。

上九，觀其生，君子無咎。
「白話」上九，君子時刻瞻仰君主(或他人)的德行和作為，並按照君主的德行和作為行事，這樣才不會有禍患。
　　《象》曰：「觀其生」，志未平也。
　　「白話」《象辭》說：「君子時刻瞻仰君主(或他人)的德行和作為」，因為君子始終以天下為己任，天下未安，其志難平。

 總結

    觀卦論述如何觀察事物，涉及對客觀世界和主觀世界的正確認識，提出不少有關人生策略和政治道德的精闢見解。

    觀卦六爻，初六「童觀」、六二「闚觀」，從反面指出目光短淺和眼界狹窄的弊病。六三「觀我生」，揭示反身自省以決定進退的原則，這是重要的人生修養。六四「觀國之光」，則是出仕從政的重要前提，反映出古人對用舍行藏(註)的審慎。正如孔子說：「邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」(《論語·衛靈公》)。九五和上九兩個陽爻高踞於四個陰爻之上，一則「觀我生」，一則「觀其生」，特別強調居於上位的執政柄者不僅要以觀察民情為鑒作自我省察，還要主動地置於民眾的審察之下，如此方為坦蕩「君子」，方可「無咎」，否則是難以免除過錯、改正過錯的。這正如《論語·子張》中所說：「君子之過也，如日月之食(蝕)焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」 

    從觀卦我們可以得到一些啟示:最重要的就是要用心去觀察，不能帶有私心，要以客觀的、中正的心來觀察天下事物。

 (註): 「用舍行藏」國家有道而聘用你時,便出來做官, 國家無道時則退而隱居。形容人不強求富貴名利。又作「用行舍藏」。

元順帝身世之謎(上)

蒙古的武功一度震驚世界，改變了整個亞洲甚至歐洲大部分地區的格局。然而，元朝統治中原卻不過百年時間，堪稱中國歷史上罕見的奇事。元朝一共有十一個皇帝，第一個皇帝為元世祖忽必烈，在位三十四年。忽必烈之後，九個皇帝一共只經歷了三十八年。這期間，政治陰謀和宮廷鬥爭層出不窮。最後一個元順帝，卻在位三十五年。

               元世祖忽必烈雕像

                   元明宗 

          元文宗時，妥歡貼睦爾成為宮廷政治的犧牲品，因為是先朝皇帝的長子而被流放，先後被流放到高麗（今朝鮮北部）和靜江（今廣西桂林）。

           元明宗皇后八不沙             

至順四年（1333年）六月，妥歡貼睦爾交了好運，被權臣迎回大都即位為元順帝，時年十三歲。即位之初，元順帝受制於文宗皇后卜答失里的家族勢力（元朝的皇后掌握有戶口錢糧，有專設的下屬職官，代表她出身的門系之利益）。妥歡貼睦爾「深居宮中，每事無所專」。因為無所事事，元順帝讀了不少漢書，這使成為元朝皇帝中唯一一個對漢文化有所瞭解的皇帝。他有著相當的科技才能，曾自製金人玉女自動報時器，頭眼爪尾自行轉動的龍舟。後來，元順帝又被立他為帝的權相伯顏（很多蒙古人用這名字，此非滅宋之伯顏）挾制。甚至在元順帝十五歲時，伯顏當面將他的皇后（另一被伯顏清算的權臣燕貼木兒之女）牽出處死。[註]

    然而，蒙古人建立的元朝始終以高壓及歧視政策統治漢人，輕視儒生，從朝廷到地方，各級官吏，多屬無知粗暴貪殘之輩。所以，元朝所面臨的對中原的統治，始終是一個無可奈何的不穩定局面，並且逐步惡化，民變蜂起。 

                                                  元代的交鈔(紙幣)

    至正十一年（1351年），紅巾軍起事。此時的元順帝，內部掣肘於皇太子和皇后奇氏，外部各地方將領又擁兵自重，回天無力，局面終至土崩瓦解。                             
　　元順帝北逃回蒙古高原老家後，殘存在中原各地的元軍陷入群龍無首的境地，整個中原戰場發生了根本性的變化。 

                   明太祖朱元璋

    不久，朱元璋在應天（南京）即位，是為明太祖，國號大明。

    明太祖朱元璋認為妥歡貼睦爾在國破家亡之前夕，不背城一戰，而決心逃竄漠北，是為「順天命」，所以特意加號順帝，歷史上習慣稱其為「元順帝」。

特別要提到的是，一直有一種說法，認為元順帝妥歡貼睦爾其實是宋恭帝趙顯的親生兒子。無論真假，都值得研究。

                    南宋恭帝

    元英宗至治三年（1323年），趙顯一時心血來潮，偶而吟誦舊作：

     「寄語林和靖，梅花幾度開？

       黃金台下客，應是不歸來。」

被暗中監視他的人聽見，密告他寫詩煽動江南人心，元英宗於是派人到吐蕃將他殺死，時年五十三歲。 

    元順帝（1320—1370）是元朝的末代皇帝，姓孛兒只斤（蒙古語意為「藍灰色眼睛」），名妥歡貼睦爾，蒙古族。1320年生於北方，1370年死於應昌府（今內蒙古克什克騰旗西達來諾爾附近），時年51歲。

          
            

    宋恭帝趙顯與元順帝妥歡貼睦爾是「父子關係」嗎？傳說中，有很多種不同或相似的說法。

    合尊法師（宋恭帝）已成為薩迦派的高僧，一次，元朝皇族趙王造訪薩迦寺院，見他年老孤單，頗為同情，便留下一回族女子與他為伴。（薩迦寺地位重要，與元代皇族往來頻繁，至今寺內還保留著元代中央政府給薩迦地方官員的冠帶、印璽、封誥、服飾，以及宋、元以來的佛像、法器、瓷器等等。元朝皇族趙王的地位僅次於皇帝，到過薩迦寺是可信的，送女子陪伴合尊法師也是小事一樁）。

             張掖大佛寺(1)

    不久，宋恭帝與回族女子奉詔遷居甘州山寺，就是今張掖大佛寺，始建於西夏，原名迦葉寺，又叫十字寺，俗稱大佛寺，據說蒙古唆魯禾貼尼別吉太后曾住在大佛寺，生下大元帝國的開國君主——元始祖忽必烈。

                   回族女子服飾

    《元史．順帝紀》載，「至元元年（1335）三月，丙申，中書省臣言：『甘肅甘州路十字寺奉安世祖皇帝母別吉太后於內，請定祭禮。』從之。」皇太后在此停柩奉安，可見該佛寺也非同一般。

    1320年，回女生下一子。其時，尚未登帝位的元明宗，周王孛兒只斤和世剌巡行至宋恭帝居住的甘州山寺，見山寺之上有龍文五彩神氣，於是下令隨行官員入寺訪查，得知山寺之中別無他物，只有一小兒剛剛出世。 

    元明宗正好無子，得此消息大喜，以為是世祖轉世，當即下詔，收養此子，賜名妥歡貼睦爾，他就是後來元代最後一個皇帝元順帝。

            張掖大佛寺(2)

傳說之二：

    宋恭帝與回族女子罕兀魯（「哈剌魯」部族的女子，元史也記作「罕祿魯」）奉詔從西藏的薩迦寺轉移到河西甘州大佛寺，此時還是「周王」身份的的元明宗時曾被貶到河西，一次巡遊到大佛寺，見罕兀魯頗有姿色姿色，於是將她霸佔，此時罕兀魯已有身孕，後來生下妥歡貼睦爾，即元順帝。此事曾被元明宗的弟弟元文宗孛兒只斤圖帖睦爾和明宗皇后八不沙所大肆宣揚，鬧得朝野皆知，是真是假，撲朔迷離。

    元順帝的母親未入宮之前曾經去過西藏，呆了幾個月，向合尊法師（宋恭帝趙顯）討教過佛學，成為合尊法師的女弟子。後來陰錯陽差，皇帝召她入宮，不久已有身孕，生下一子，就是後來的元順帝。人們懷疑元順帝是其母在西藏的薩迦寺懷上了合尊法師的「佛胎」後才入宮的，因此說元順帝就是宋恭帝的兒子。

[註]
    伯顏：元代權臣。蒙古蔑兒乞部人。1299年從成宗北征海都，立大功，後封「拔都兒」。武宗時，歷任吏部尚書，江浙、江西、河南行省平章政事。1328年，他支持右丞相燕鐵木兒立文宗為帝，以功拜御史大夫、太保。明宗時，任中書左丞相，知樞密院事。元寧宗死後，他擁立妥歡貼睦爾為帝(即元順帝)，以功拜中書右丞相、太師、監修國史，與燕鐵木兒之子左丞相唐其勢發生矛盾。1335年，殺唐其勢和皇后伯牙吾氏(燕鐵木兒女兒)。從此獨攬大權，獨斷專行，變亂劄撒(法律)，「擅爵人，赦死罪，任邪佞，殺無辜，諸衛精兵收為己有，府庫錢帛聽其出納」(《元史•脫脫傳》)。1340年，他與皇太后密謀廢元順帝。當時任同知樞密院事的脫脫(伯顏之侄兒)得知後告發，詔徙南思州陽春縣安置，病死於龍興路(今南昌市)驛舍。

(待續)

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第十九章  天魔立威

君山大本營

    谷仁傑和范清風等返回君山大本營，郭永琛和其父泰山一拳郭振興已在君山等候，老友相逢，十分歡喜。郭振興年約七十，年紀比谷仁傑略小，稱呼谷仁傑為「大哥」，谷仁傑稱呼郭振興「二弟」。他們和丐幫幫主龔勝天相識，其中谷仁傑和龔勝天較熟落。他們談了不久，丐幫幫主龔勝天從外面回來了。他一見郭振興，也相當歡喜，於是拿出酒來，並叫下屬拿一些下酒物，如花生等，一面喝酒，一面聊天。 

    他們談及「南海一奇」葛天雄，葛天雄在「武林三傑」中年紀最小，兩人都叫他做「葛老三」或「老三」，見到他時則叫「三弟」。谷仁傑說，如果葛天雄在此，「武林三傑」便齊全了，而葛明珠是他的女兒，看到她，自然會想起她的父親。

    一說曹操，曹操就到。突然有一把聲音傳來:「我來了。」

    「南海一奇」葛天雄立即就從門口進來，谷仁傑、郭振興和龔勝天都非常驚喜，都發出驚嘆聲。他們心想:「難道他真會未卜先知，知道我們三人都在此處，特來相聚?」

    葛天雄說:「大哥、二哥、龔幫主，我接到天魔教主將會出洞立威的消息，特來通知。來到門口，見到劉銘，他說你們都在這裡，真是太好了。」 

    葛明珠聽說爹爹來了，連忙和范清風出來相見，問候一番後，又問兒子雲輝的情況。葛天雄說，雲輝很健康活潑，叫他們不用擔心。

    晚飯的時間快到了，范清風通知廚子準備飯菜，由於人多，林素貞和高麗瑤都協助，嘗試做廚房的工作。

    席間，大家談笑風生，但提及天魔教主將會親自出來立威，大家不免嚴肅起來。 

    葛明珠身為軍師，自然胸有成竹，表示「兵來將擋，水來土掩」。

    葛天雄反而表現審慎，認為應密切注意其行動，做足預防措施。葛天雄收到消息，由於范清風屬於青城派，而最近范清風使天魔教受到重大挫折，尤其是苗疆怪叟因傷重而死，使天魔教主暫時停止練功，矢志報復。他很可能先掃平青城派，給「武林同盟」一個下馬威，然後再攻打君山大本營。 

飯後，大家研究對付天魔教的策略。

谷仁傑和龔勝天主張大力支援青城派，並在青城派迎頭痛擊天魔教。

葛天雄認為應該保持實力，請青城派暫時避開天魔教的鋒芒，然後與各派在君山合擊天魔教。

葛明珠則折衷以上兩策，「武林同盟」先作抵抗，然後假裝不敵，讓天魔教輕視「武林同盟」的力量。這樣，在決戰時，「武林同盟」才給予致命的打擊。葛天雄聽到女兒的策略後，點頭稱讚，認為她的策略比自己的更勝一籌。范清風和其他人也覺得葛明珠的策略最可取，於是作為盟主的范清風決定執行。

              青城山 

    過了兩天，青城派天風道長果然派門人帶備信函來求救，范清風和葛明珠、龔勝天、青雲道姑、郭永琛等往青城馳援，「武林三傑」和其他護法則留守君山。范清風等到了青城山，見到天風道長後，把他們的策略告訴他。天風道長起初不大願意，因要假裝不敵，換言之，即是要暫離祖宗基業，給天魔教佔據。但為了大局，要製造天魔教輕易戰勝的假象，使天魔教主驕傲輕敵，不得不這樣做。

    另外，如果「武林同盟」迎頭痛擊天魔教，天魔教可能暫時受挫，但卻迫使天魔教主繼續練絕世魔功，終會練成金剛不壞之身，那時范清風也沒有把握將他擊敗。還有一個好處是，詐敗可以避免以硬碰硬，減少各派傷亡。 

天風道長和各長老決定略作抵抗，便假裝不敵，於是通知弟子收拾重要經典及文物，陸續從秘道暫存於青城派的府庫，每個弟子也帶備乾糧和食水等。

三天後，天魔教主親自率領約有一千人的天魔教人馬殺到。范清風等和天風道長領導青城弟子應戰，但預先說明不要和敵人硬拼，只要略作抵抗，便假裝不敵而逃往君山，連路線也預先定好，以免走失。

          天魔教教主親自出馬 

    天魔教護法天龍人魔等三魔當然要做先鋒，帶著十多個堂主打頭陣，大隊人馬緊隨其後。

    八個天魔教徒抬著天魔教主乘坐的轎子，親自率領，天魔女和大漠瘋駝胡千里等三凶魔隨行兩旁，浩浩蕩蕩殺上青城山。 

大漠瘋駝胡千里等三個凶魔見到范清風，都想為苗疆怪叟阿巴山報仇。大漠瘋駝胡千里、東海狂魔田中川、西域凶僧顛地想把范清風包圍起來，丐幫幫主龔勝天替范清風接下大漠瘋駝胡千里，范清風一人大戰東海狂魔田中川、西域凶僧顛地。天魔教主掀起轎簾看著他們的打鬥，特別注意范清風每一招式，以觀察其實力。

           丐幫幫主龔勝天用的是打狗棒法，和大漠瘋駝胡千里的穿心拳互有攻守，一時之間難分高下。范清風大戰東海狂魔田中川、西域凶僧顛地，左手用如來一指，右手用逍遙劍法，他故意不用第九劍，只稍佔上風，隱藏實力。 

    天魔女和天龍人魔等三魔同時也率領堂主和教徒向青雲道姑、郭永琛等及青城派弟子進攻。葛明珠和天風道長則且戰且退，而青雲道姑、郭永琛等及青城派弟子也跟隨後退。        

    初時，天魔教教主不敢大意，先以天魔指試試范清風的武功，范清風以如來一指對付天魔教教主，稍佔上風。天魔教教主用天魔掌進攻，范清風則以逍遙掌還擊，雙方半斤八兩，不分勝負。天魔教教主於是用新練成的絕世魔功----血魔功對付范清風。范清風看見天魔教教主全身變成紅色，知道厲害，他試用七成陰陽訣的內功應付，相信足可自保。 

              天魔教主施展血魔功  

    話說天魔教主和范清風的掌力接實，天魔教主被震退三步，而范清風被拋起，然後跌到數丈以外的草地上。當他慢慢爬起來時，草地上己有一大灘鮮血，顯示他己受了嚴重的內傷。天魔教主心想: 范清風中了血魔功，一個月內應會死去。放眼武林，即使以前的「武林三傑」，合起來都未必是自己的敵手了。何況自己還有三個得力助手----三大凶魔呢!

            范清風假裝中了血魔功

    范清風受傷後(實際沒有受傷，草地上的鮮血只是掩眼法)，不敢再戰，連忙運用「僅餘的真力」，施展輕功，跟著剛離去的青城派弟子退走。丐幫幫主龔勝天見范清風受了傷，也不敢戀戰，跟著他退去，臨退走時，還發放了數枚煙霧彈丸，以防天魔教的人追來。  

    大漠瘋駝胡千里、東海狂魔田中川和西域凶僧顛地正想追去，天魔教主說:「不必追了，稍後，我們會到君山，殺他們一個片甲不留。現在，我們接管青城派，不是更開心嗎?」其實，即使他們追殺范清風和青城派等人，也是徒勞無功，因為葛明珠早佈下陣法，阻止他們追殺，只是她算不到天魔教主心中只想著統一武林，覺得接管青城派(稍後再接管其他門派)重要，對「武林同盟」已不放在心上了。  

    范清風和青城派等人在返回君山途中，葛明珠請丐幫幫主龔勝天和青雲道姑分別往嵩山少林寺和武當山紫霄宮走一趟，請少林派和武當派暫時封山(同時加強防衛)，以免天魔教找他們麻煩。封山比轉移去君山更好，事實上君山無法容納全部少林派和武當派的人，而少林派和武當派文物眾多，實在難以搬離少林寺和紫霄宮另外收藏。 龔勝天和青雲道姑更要向少林和武當兩派解釋不作頑強抵抗的理由，這兩派的配合行動，有助范清風等人在君山對抗天魔教。經過龔勝天和青雲道姑一番唇舌後，少林派和武當派才答應封山，直至天魔教消滅或被逐出中原為止。  

          少林派宣佈封山

    天魔教主本想迫少林和武當兩派投降後，才全力消滅「武林同盟」，但現在兩派已封山，按照武林規矩，封山後的派別不參與武林事務，而其他教派也不應挑戰或尋仇。如天魔教破壞武林規矩，除了為武林人士所不齒外，也要付出沉重代價，才可以控制少林和武當兩派。但少林和武當兩派早己發表聲明，任何教派或人士若上山挑釁，兩派都會戰至最後一人。天魔教主現以統一武林為重，自然不想過份損耗實力。    

    少林和武當兩派已不是天魔教統一武林的阻力，現在唯一的阻力是「武林同盟」，如果「武林同盟」解散了，還有什麼派別敢反抗?                          

                                                (待續)


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              大小周天功等   

       (2) 楊式太極拳及用法、       

               太極鬆功、  

               太極樁功、    

               太極推手、    

              太極拳內功等   

               減輕壓力        

              增強免疫能力     

               延年益壽        

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孔雀東南飛賞析 (上)

【簡介】 

   《孔雀東南飛》是我國文學史上第一部長篇敍事詩，沈歸愚稱為「古今第一首長詩」，因此它也被稱為我國古代史上最長的一部敍事詩，是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》並稱「樂府雙璧」及「敍事詩雙璧」。後又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》並稱為「樂府三絕」取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內）的一個婚姻悲劇。

 　　孔雀東南飛最早見於南朝陳國徐陵（507-582）編《玉台新詠》卷一，題為《古詩為焦仲卿妻作》。《樂府詩集》載入「雜曲歌辭」，原題為《焦仲卿妻》。現今一般取此詩的首句作為篇名。《孔雀東南飛》原為建安時期的民間創作，在長期的流傳過程中可能經過後人的修飾。   

    此詩原文甚長，為方便閱讀，分多段注釋。注音以粵音為準，國音煩請自查。 

【序文】 

    漢末建安中(1)，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏(2)，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹。時人傷之，而為此辭也。

     孔雀東南飛，五里一徘徊(3)。「十三能織素(4)，十四學裁衣，十五彈箜篌(5)，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲(6)。君既為府吏，守節情不移。雞鳴入機織(7)，夜夜不得息。三日斷五匹(8)，大人故嫌遲(9)。非為織作遲，君家婦難為。妄不堪驅使(10)，徒留無所施(11)。便可白公姥(12)，及時相遣歸(13)。」

【注釋】

(16)結髮：即束發。時男子二十歲束發加冠，女子十五歲束髮而笄。就是把頭髮紮結起來，表示已經成年。

(17)黃泉：地下之泉。人死葬於地下，故黃泉是指人的死亡。

(18)爾：如此，這裏是指二人婚後的共同生活。這二句是說： 我們到一起才二、三年，開始這樣的生活還不久。

(19)偏斜：不正。

(20)何意：想不到。不厚：不厚遇，不喜愛。

(21)區區：指見識狹小、目光短淺。

(22)自專由：即自專、自由，自做主張，不受管束。

(23)可憐：可愛。這句是說秦羅敷模樣可愛，沒人比得上。

(24)長跪：古人席地而坐，為表示恭敬就將上身伸直，成長跪的姿勢。伏惟：古人說話時常用以表示卑謙的發語詞。

(25)終老：直到死，一輩子。取：同「娶」。

(26)槌：同「捶」，擊。槌床，即敲打著床。

(27)失恩義：恩斷義絕。

(28)會：將必定。從許：依從允許，答應。從這句以上是第一段，寫蘭芝嫁到焦家後，受婆母虐待和被驅遣的經過。

          

    府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦(29)，哽咽不能語：「我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府(30)，不久當歸還，還必相迎取(31)。以此下心意(32)，慎勿違吾語」。新婦謂府吏：「勿復重紛紜(33)！往昔初陽歲(34)，謝家來貴門(35)。奉事循公姥(36)，進止敢自專(37)？晝夜勤作息(38)，伶俜縈苦辛(39)。謂言無罪過，供養卒大恩(40)。仍更被驅遣，何言復來還？妄有繡腰襦(41)，葳蕤自生光(42)。紅羅復鬥帳(43)，四角垂香囊(44)。箱簾六七十(45)，綠碧青絲繩(46)。物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎後人(47)，留待作遺施(48)，於今無會因(49)，時時為安慰，久久莫相忘。」

(30)報府：一作「赴府」，到郡府去。

(31)相迎取：去把你接回來。

(32)下心意：安下心，沈住氣。

(33)重紛紜：再找麻煩。這句的意思是說不要再多事接我回來了。

(34)初陽歲：冬末春初的季節。

(35)謝家：辭家。

(36)奉事：即侍奉。這句是說自己侍奉婆母總是順著她的心意。

(37)進止：舉止、行動。這句是說自己的舉止行動那裏敢自作主張？

(38)作息：操作和休息。在這裏是偏義複詞，即操作、勞動。

(39)伶俜(音乒)：孤獨的樣子。縈：纏繞。這句是說自己一直孤獨而又辛苦。

(40)謂言：自以為。供養：侍奉。這二句是說：我本以為自己沒有什麼過錯，只要好好侍奉婆母報答她的恩德就行了。

(41)繡腰襦(音如)：一種繡花的短襖。

(42)葳蕤(音「威銳」)：草木茂盛的樣子。這裏是形容刺繡的花樣，花繁葉茂，閃閃發光。

(43)斗帳：一種上狹下寬的床帳，形如覆斗。紅羅復斗帳，即紅羅做的雙層斗帳。

(44)香囊：裝有香料的小口袋。

(45)箱簾：箱子和鏡奩。簾，又作「奩」，鏡奩，梳妝匣子。

(46)綠碧：形容青色。是說箱簾用青絲繩系著。

(47)後人：後來者，指仲卿將來再娶的妻子。

(48)做遺施：作為贈送人用的東西。遺(音蕙)，贈送。遺，一本作「遣」。

(49)因：機會。無會因，沒有見面的機會。

(51)繡裌裙：繡花的裙子。裌，同「袷」，今作「夾」。

(52)這二句是說：蘭芝要儘量打扮得齊整，穿好繡裙後，需要做的事還有四五件。指下文的穿鞋、插簪。邰希蕕帶、戴耳璫。關於這二句還有以下幾種說法：一是「極意裝束」，儘量打扮得滿意；二是「數數遲延，以捱晷刻」，因不忍離去而有意地拖延時間；三，「或是心煩意亂，一遍兩遍不能妥貼。」可參考。

(53)躡(音「聶」)：踩。這裏當作「穿」的意思。

(54)玳瑁(音「代冒」)：即瑇瑁，一種像龜似的爬行動物，其甲殼有光澤，可做妝飾品。玳瑁光，玳瑁簪在發光。

(55)若：或「著」之誤。流：飄動。線素：紈和素都是細絹。這句是說，腰上束著精緻柔軟的白絹帶在飄動。

(56)璫(音「當」)：耳環一類的妝飾品。

(57)削蔥根：削尖了的蔥白。朱丹：一種紅色的寶石。這二句是形容蘭芝的手指白嫩而尖細，和嘴唇的紅豔。

(58)纖纖：細小。這句是形容蘭芝走路時邁著小碎步。

(59)母聽去不止：婆母聽任她去，並不留阻。此句一本作「阿母怒不止」。

(60)錢帛：指彩禮。這二句是說接受了您很多聘禮，卻不能很好地受您使喚。

(61)卻：還，再。

(62)淚落連珠子：眼淚象一串串珍珠似的不斷流下來。

(63)這四句是說：蘭芝初來時，小姑剛剛能扶床站立，而現在已經長得和自己一般高了，所以可以很好地侍奉老人。按前面曾說「共事二三年」，蘭芝嫁到焦家只有二三年，小姑不能這樣快地長大。這四句詩均見於唐代顧況的《棄婦行》，所以前人每疑此四句非本篇原有，可能是後人所加。

(64)初七及下九：七月初七是七夕，古時婦女在這天晚上供祭織女，乞巧。每月的十九日是「下九」，婦女們停止針黹集聚在一起遊戲玩耍，叫「陽會」。

　　府吏馬在前，新婦車在後，隱隱何甸甸(65)，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：「誓不相隔卿(66)，且暫還家去，吾今且赴府。不久當還歸，誓天不相負。」新婦謂府吏：「感君區區懷(67)。君既若見錄(68)，不久望君來。君當作磐石(69)，妄當作蒲葦(70)。蒲葦紉如絲，磐石無轉移(71)。我有親父兄(72)，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷(73)。」舉手長勞勞(74)，二情同依依。

　　【注釋】

(65)隱隱、甸甸都是車聲。

(66)隔：猶「絕」，斷絕。

(67)區區懷：自己的真誠心意。

(68)見：被、蒙。錄：記。見錄，記著我。

(69)磐石：大石。磐石沉重不能移動，以喻忠誠不變。

(70)蒲葦：蒲草和葦子，皆水草，柔韌不可折斷，以喻愛情的堅貞。

(71)紉：通作「韌」。轉移：移動。這二句是說：我要象蒲葦一樣柔韌不折，你要像磐石一樣牢固不移。

(72)親父兄：從下文來看蘭芝父已不在，此指親兄。

(73)逆：違逆。這句是說：違背我的意願，使我內心痛苦。

(74)勞勞：憂傷。這句是說，二人揮手告別，悲傷不已。以上是第二段，寫蘭芝被迫離開焦家時與仲卿分手的情況。

(76)拊(音「府」)掌：拍手，這裏是一種表示驚訝的動作。

(77)不圖：沒想到。

(78)無誓違：誓，或是「諐」(音「牽」)之誤。「諐」，是「愆」的古字。無諐違，即無過失。另一說：誓違，即違誓。《說文》：「誓，約束也。」無違誓，即不違反婆家的約束(規矩)。二說皆可通。

(79)慚阿母：感到沒有臉面見母親。

(80)大悲摧：非常悲痛憂傷。摧，疑作「慛」(音「崔」)，憂傷。

                                         (待續)


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張學良與趙一荻的愛情故事(下)

         張學良九十大壽與趙一荻合影 

張學良和趙一荻的愛巢 

(一) 遼寧瀋陽故居

遼寧張氏帥府外觀

     張學良故居位在遼寧瀋陽市，豪華的四合院建築，一到門口就看到張學良的大照片，據瞭解張學良故居1916年落成，當時張學良在此舉行大婚，這裏有著少帥年輕時一切的回憶。張學良故居解說員表示，「早年張作霖辦公就是在二居二的正房，東院是大小青樓，小青樓是張作霖給他五夫人時特建的，也是中西合璧式，當年張作霖被炸重傷就是抬到這樓下急救，後來在這裏過世，那時候的建築都在產權也都是張學良名下的。」 　             

    此外在大帥府隔壁，張學良還給趙一荻小姐蓋了一棟小洋樓，張學良故居解說員表示，「因為于鳳至(少帥元配) 不同意接納趙一荻，所以趙一荻就以秘書身份跟隨張學良身邊，所以她就是不可能入帥府。」 

(二) 天津故居

    張學良雖然雄霸東北，但在軍閥混戰的時期，他經常在平津一帶出現，因此在今天的天津也留下少帥的足跡。  

    張學良故居坐落法租界32號路(今和平區赤峰道78號)，是一所西式樓房。張氏在二、三十年代來津常住此處。這就是當就是當年少帥的小公館，也是他與趙一荻小姐的愛巢，對日抗戰勝利後，華北戰區的受降儀式就在這個院子裏舉行。 

　　張氏故居有前後兩幢磚木結構樓房，前樓建於1921年，為三層帶地下室；後樓為二層，建於1926年。兩幢共有樓房42間，建築面積1270.4平方米。建築總面積1401.65平方米。

該所建築造型豪華、美觀、大方。前樓正面二、三層設有屋頂平臺；室內寬大考究，內部樓梯、地板、門窗等均採用菲律賓木料；衛生設備具全，院內廣植草坪。

 　　該樓以張壽懿(張作霖五夫人)名義購自法國領事館。1949年後張壽懿去香港，由其子張學銓管理出租。1956年進行私房改造後由國家經營，1960年改按公產掌管。  

    張學良是一個民族主義、英雄情結兼備的人，優渥的成長環境讓他對外國文化的求知欲望甚濃，而趙一荻從小生活在繁華鬧市———天津，租界文化對她的影響也不小。不失民族氣節，能夠接受新鮮的思想文明，表現在了他們對待歷史事件的態度上，也體現在生活中的每個角落。 不管在瀋陽還是天津，張學良的故居除了見證他與趙一荻小姐愛情故事外，也見證了中國的近現代史。   

(三)北京故居

              北京故居 

            北京與張學良和趙一荻有著深厚的淵源。

    上世紀二三十年代，北京是全國文化運動的中心，張學良和趙一荻與其都有著不同程度的過往。張學良每次進出北京都經過天津，這份淵源直接促成了他與趙一荻的相識。張學良聞悉家父遇害，急赴東北，趙一荻怕是永別，拋下矜持與羞澀，勇敢一吻，將她的命運和張學良永遠地聯在了一起。  

    張學良和趙一荻真正與北京「親密接觸」是在1931年。那一年4月，他們來到北京定居，住在西城的順承郡王府。頭幾年從這裏經過，還可以看到高高的府牆和破舊但卻充滿神秘感的宮殿飛簷。如今，王府已經不復存在，但就是這座王府將趙一荻與於鳳至聚在了一個屋簷下。

    于鳳至乃溫柔聰慧、賢良大度之人，當時趙一荻投奔張學良，沒有夫人名分，對外只稱秘書，于鳳至便在瀋陽大帥府東側為趙一荻建起一幢小樓並親自監工，情分和禮數都屬不淺。在北京一起生活的日子，趙一荻也通情達理，張學良送給她的禮物，都先拿到于鳳至那裏。她們與張學良過了一段相對安穩的生活。

    才智過人、興趣廣泛的趙一荻不安心只在深宅大院裏當張學良的「秘書」，這是她的性格使然，與于鳳至截然不同。她要做張學良生活的伴侶，也要成為他公眾場合的「左右手」。大方的舉止、流利的英語和嫺熟的舞技，讓她左右逢源。

    張學良和趙一荻需要一個固定的社交聚會場所，以他們當時的財力和地位，這勢必是一座設計精巧、取意新奇，少不了大興土木、雕樑畫棟的宅第。講排場、要門面是張學良和趙一荻天生的性格成分，這一點也體現在了他們對住宅的追求上。  

    沿順承郡王府東牆外的土路（今北京太平橋大街至趙登禹路一線）向北，可以到達一條名叫翠花街的小巷，張學良的別館就坐落在那裏。儘管今天的院落很不起眼，甚至有些破爛，但這派沒落卻給人以懷舊的氛圍和獵奇的興趣，更何況這裏是北京目前唯一現存的張學良故宅呢？院落周邊的環境，隨著北京舊城改造的推進，已經失去了往日的模樣，破殘的大宅院無法讓人聯想到這裏曾有的英雄佳人和歡歌笑語。  

    宅院唯一倖存的是一座張學良和趙一荻招待賓客跳舞的敞廳，這是宅院當時主要的功能所在。敞廳呈「凹」字形，規模宏大，氣勢恢弘，「連綿起伏」的「三卷勾連搭」式屋頂在北京的四合院建築中絕無僅有。敞廳結構複雜、功能健全，有專門的舞池、更衣室和洗浴間；敞廳四周有簷廊相通，簷廊斗拱上現今仍保留有色彩明豔、工藝精湛的繪畫圖案。如今，敞廳被幾戶人家分割居住。雖然屋內的光線不好，但六米高的大吊頂還是讓人感覺很痛快。吊頂上繪著整幅的「金魚戲水」和「百鳥嬉戲」的壁畫，勾描精細，意境傳神。

    這座宅院值得一提的還有雕刻精美的磚雕石刻，大門的墊花磚雕、戧簷和咧角盤子磚雕都保存得相當完好，內影壁左上角的「幼童手舉荷葉」也是栩栩如生、惟妙惟肖。宅院北房的門頭上有幾幅「象眼」雕刻，這裏的「象眼」別具匠心，既有代表中國傳統文化的山水風景畫，又有體現西學東漸畫風的西洋莊園圖。從雕刻上可以看出張學良和趙一荻對東西方文化懷有的濃厚興趣，他們將這份情致注入到了住宅的設計和建造之中。             

(四) 台北故居(包括新竹清泉、陽明山及北投)

       

       台北新竹故居主體建築采木造結構，

          黑瓦、木屋頗有古樸之美。

        

      張學良到臺灣後，和趙一荻一起被幽禁

          於新竹縣五峰鄉的清泉山區。 

二人因受宋美齡和曾約農等的影響而信奉基督教，心如止水，不聞窗外之事，儘管世事總是無奈，他們卻始終洋溢著對人情的豁達和對愛的忠貞。相伴70餘載，毫無悔言，有的只是趙一荻在《新生命》一文中寫道的「為什麼才肯捨己？只有為了愛，才肯捨己。世人為了愛自己的國家和為他們所愛的人，才肯捨去他們的性命」。

1991年移居美國夏威夷，解除軟禁過了一段自由的快樂時光。張學良夫人趙一荻女士在2000年6月22日於檀香山病逝，終年八十八歲。這位巾幗英雄，在七十二年的歲月裏，與張學良長相廝守，其傳奇一生，可謂多姿多彩。

      張學良和趙一荻合葬於夏威夷 

    趙一荻病逝，近百歲的張學良痛不欲生，來年也撒手人寰，張學良去世前曾說他欠趙一荻太多，這句話或許意味著他希望來世能夠再續前緣。

      附上海故居(未開放)

                   (圖1) 

                    (圖2) 

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第十八章  重出江湖

               黃山 

八月初，范清風和三美到達闊別三年的黃山，三美中葛明珠和林素貞第一次看到黃山，覺得黃山有雄偉，有秀麗，有險峻，有清幽，有奇特多方面的特色，集五嶽的精華，她們想像，黃山將超越五嶽的地位，而范清風的成就，將超越九大門派任何一人。高麗瑤則不勝感慨，她離開時，雙親仍健在，如今物是人非; 但黃山給她不只是美感，更多的是親切感，更多的是甜蜜感。

                           黃山迎客松 

          范清風和三美恢復本來面目，進入桃花村，當他們下了馬車，走了幾步，己有人認出范清風，又見他帶著三位美人，大家忍不住駐足圍觀。有一些少年玩伴不禁大叫:「范清風! 范清風!」范清風和他們寒暄數語，表示稍後拜訪，便帶著三美回家了。 

    進入家門，范清風的父母驚喜萬分，見到兒子己非常高興，又見到三位女伴同來，真是比兒子中狀元更開心，不覺老淚縱橫。范清風跪地說:「孩兒不孝，三年來不能晨昏定省，照顧雙親。不知身體是否無恙?」 

    范希賢說:「清風請起來，為父身體不錯，只是雙鬢多了些白髮。你的母親身體比為父更好，不必擔心。快來介紹紹你的朋友給我們認識。」           

                古代婚禮 

范清風逐一介紹，葛明珠、高麗瑤和林素貞三人含羞答答，分別向范希賢和范夫人行禮請安。數日後，范清風見三美和自己父母相處融洽，便向父母提出自己和三美的婚事，希望父母批准。古人說:「不孝有三，無後為大。」人人都想自己的兒女開枝散葉，建立幸福家庭，范希賢和范夫人怎會例外，尤其是聽到范清風和葛明珠己有一個兒子，更覺上天厚賜。范希賢和范夫人立刻請人擇吉，以安排儀式和婚宴等。結果，婚期定於八月尾。

                  新郎衣帽

    八月十五中秋子時，范清風和葛明珠等三人在迷窟洞穴的出口，等待中州一劍谷仁傑的出現。     

    等待的期間，范清風心想:「師父年事已高，不知是否會有病患，甚至是否仍然健在?」總之，等待未見自然引發擔心。

              中州一劍谷仁傑         

谷仁傑終於從洞穴走出來，他一見范清風，有說不盡的歡喜，又見到三位美人同來，有說不盡的驚訝。師徒二人相擁而泣，谷仁傑精神钁鑠，只是多了白髮而已。范清風逐一介紹葛明珠等三人，更說明將於八月尾和她們成親。三人分別向谷仁傑行禮請安，但羞得抬不起頭來。

                  祕道出口 

    谷仁傑說:「清風，得此三美，真是三生有幸。你師父我……唉!」

    谷仁傑想起自己和李寒梅的憾事，不覺大為嘆息。范清風了解師父的心事，於是把送信到玉龍雪山和無憂神尼指點武功的事，告訴谷仁傑。谷仁傑說:「總算她明白了，她指點你武功，是希望你能成就大業，希望你不要辜負她的期望。」  

    林素貞不禁說出，范清風己成為「武林同盟」的盟主，領導群雄，共抗天魔。谷仁傑說:「武林同盟的盟主。豈不是等於武林盟主?真是士別三日，刮目相看。如果你要對付天魔教，我真要好好考慮應不應該返回迷窟了。」    

     范清風說:「師父，你不必再考慮了，請你留下喝我們的喜酒吧!更重要的是，你自己也想見李老前輩(無憂神尼)一面吧!還有，龔勝天老前輩也很想念你呢!此外，你也想見見你的徒孫吧!」   

    谷仁傑說:「你收了徒弟嗎?」  

    范清風說:「不是，我和明珠已有一個七個月大的兒子，暫時在外公南海一奇的家。葛老前輩也很想見你呢!」  

    谷仁傑說:「既然如此，我決定跟你們離去。其實，我在出來之前，已和他們(迷窟的人)說過，如果我在一個時辰之內不回去，他們可以關閉機關了。」  

    范清風和三美不勝雀躍，他們事先都想不到，谷仁傑竟然願意跟他們離開這個他本來打算在此終老的世外桃源。 

    婚後十多天，范清風和三個夫人擔心君山大本營的安全，不想久留，於是向范希賢夫婦辭行，而中州一劍谷仁傑也要重出江湖了。  

   范清風曾向谷仁傑交代陰陽訣的下落，陰陽訣己交回青城派，但范清風早已記熟陰陽訣的內容。除了男女合氣的內功外，其他內容都對谷仁傑恢復當年功力有幫助。谷仁傑以前曾把一半功力輸送給范清風，使自己的功力大減。以後，谷仁傑勤練陰陽訣，逐漸恢復當年的功力。同時，范清風也把太極內功心法(高麗瑤在華山陳摶洞得到)告訴谷仁傑，使他練陰陽訣時，可以事半功倍。谷仁傑不禁說:「有這樣好的弟子，雖死無憾了。」  

    谷仁傑、范清風和三個夫人回到君山大本營，丐幫幫主龔勝天剛巧也在這裡。谷仁傑和龔勝天見面後，大家都感到恍若隔世，一起喝酒，一起聊天，三天三夜也談不完過去和現今的事，真是「酒逢知己千杯少」。          

 谷仁傑和丐幫幫主龔勝天是老朋友

      閃電神拳郭永琛曾在童年時見過谷仁傑，現在大家都不認得對方，大家談起泰山一拳，谷仁傑才知道郭永琛是泰山一拳郭振興的兒子。   

    郭永琛說，其父在山東泰安縣隱居，平時經常提起谷仁傑，想和老友共聚，稍後，郭永琛將回泰安縣，如其父喜歡來君山，則和他同來。谷仁傑本想到泰安縣探望郭振興，但又想到玉龍雪山探望無憂神尼，不便到山東，希望郭永琛轉知其難處。 

泰安縣在泰山腳下

    谷仁傑最想見到的是無憂神尼，范清風和三個夫人自然有責任帶路，否則即使他到了玉龍雪山，也很難找到無憂神尼。事不宜遲，谷仁傑和范清風等別過龔勝天和郭永琛等，並估計兩個月內返回君山。  

    十月初，谷仁傑一行人到了玉龍雪山雪梅庵，無憂神尼見到徒兒林素貞，知道她已和范清風成親，十分欣慰，衷心祝福她百年好合，永結同心。而無憂神尼和谷仁傑相見，雙方心情難免激動。無憂神尼的心情很快便平靜下來，谷仁傑的心情久久不能平復，相見猶如在夢中。       

     無憂神尼說:「谷施主，別來無恙?」  

     谷仁傑把多年積壓在心中的苦悶，以詩表白，他說:

      「隱居迷窟二十年，別後依稀見夢仙。    

        信是有緣得邂逅，嘆息無份甚悽然。」 

     他在隱居迷窟前，已有十多年不見李寒梅(無憂神尼)了。換言之，他們沒有見面已有三十多年了。

    無憂神尼說:

     「滾滾紅塵如一夢，人生來去太匆匆。  

       勸君盡拋煩惱事，造福武林樂無窮。」 

    無憂神尼以前曾誤會谷仁傑移情別戀，心情痛苦，便遠走雪山，後來無憂神尼在大理國儆惡懲奸，贈醫施藥，救急扶危，助人為樂。因此她勸勉谷仁傑將餘生貢獻給武林，以忘記昔日的煩惱。谷仁傑領悟，在雪梅庵住了三天，便和范清風等返回君山大本營。             

                 (待續) 

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蘇東坡養生之道（下）

東坡與佛印茗茶談禪     (三)   良好的生活方式，科學的飲食習慣     某日，張鄂向蘇東坡徵求養身方面的建議，蘇東坡答曰：「養生長壽古方，藥有四味。」於是乎蘇軾當即揮毫潑墨。      蘇軾有四條生活準則：「無事以當貴，早寢以當富，安步以當車，晚食以當肉」。他非常注意生活規律和飲食調養，生活節制有序。        據說東坡與佛印曾在江西景德鎮附近的          蓮花塘遊湖 逐項分述如下: 一是無事以當貴。     這告訴我們人在心情上要瀟灑大度，隨遇而安，不要過分在意榮辱得失。往往考慮的越多失去的也越多，盡量做到「不以物喜，不以己悲」，保持平常心。對於老年人來說有利於健康長壽，對於年輕人來說有利於心理健康，提高自己抵抗挫折的能力。(案:這項回應上文「曠達健康、樂觀積極的心理狀態」) 二是早寢以當富。     在平日生活中，吃好穿好財物充足不能使我們健康長壽；對於不同年齡的家人來說，養成良好的起居習慣是同等重要的，尤其是早睡早起，比獲得任何財富更加寶貴。 三是安步以當車。     這一條告訴我們人不要過於講求安逸，能走路就不要坐車，能走樓梯就不要乘電梯，生命在於運動。所以，每天早晨在花園或公園裏都應多做運動，最少也要多步行。 　　四是晚食以當肉。蘇軾認為「人應已饑方食未飽」。饑餓了以後再進食，即便是粗茶淡飯，其香甜可口會勝過山珍海味；吃飯時不要吃得太飽，如果吃飽了還勉強進食，即使美味佳餚放在眼前也難以下嚥。              東坡肉似乎稍肥，少吃為宜。 　　蘇東坡的四味「長壽藥」實際上是強調了情志、睡眠、運動、飲食四個方面對養生長壽重要性，這種觀點即使在今天仍然值得借鑒。     蘇軾謫居黃州，堅持生活有「三養」：安分以養福，寬胃以養氣，省費以養財。所以，飲食主張多吃菜少吃肉，認為「終年飽菜，雖肉不能及也。」 (《蘇軾文集》)                          《東坡志林》      蘇軾雖然對美食很感興趣，但對飲食講究營養均衡，葷素搭配。他有著科學的飲食習慣，《東坡志林》記載：「東坡居士自今以往，不過一爵一肉。有尊客，感饌則三之，可損不可增」，「已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務令腹空。當腹空時，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶」，蘇東坡的「已饑方食，未飽先止」，「寬胃以養氣」的做法，與現代人提倡的「吃七八分飽利於健康」的說法是一致的，和現代養生理念相符。      另外，蘇軾對食物的藥用價值非常重視。在蘇軾的《安州老人食蜜歌》《桂酒頌》《漱茶說》《服生薑法》《蒼朮錄》《石菖蒲贊》《服茯苓法》等諸多文中都詳盡地介紹了他自己服用蜂蜜、桂枝、生薑、茶和石菖蒲、蒼朮、茯苓等中草藥的方法和效用。可見，時常進補、養生藥物的服用對他身體的調理和長壽也是有幫助的。

    貶謫生涯中，蘇軾非常注意飲食調養，也好製作佳餚。在黃州他曾用竹筍烹製玉蘭素雞，以理氣止咳；熬制麥冬飲，暖肺祛咳。在惠州，喜食當地的盧橘、楊梅、荔枝等水果。在海南他曾學當地土人食野菜山蔬。至於他自製的「東坡肉」、「東坡羹」等也都是其講究營養豐富與均衡的佐證。

    蘇東坡雖然不是太長壽，但他的人生態度和養生方法都值得我們借鏡。忽發奇想，如果蘇東坡懂得打太極拳，是否可以更為健康和長壽呢? 

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武術輕功漫談(上)

    在傳統武功中，輕功佔著極其重要的地位。古時練武之人，不論習何家何派的功夫，都極重視身法的輕靈，若動作呆滯，則不僅難以制人反易為人所制。故習武者，多兼習輕功。

    中國民間武術輕功客觀存在的證據，清末民初有一些精於輕功的武林人物: 

1. 杜心五(1869-1953)

    杜心五遵師命，走鏢川、滇間，尋師訪友，接受磨練與深造，功夫精進，以腿功著，尤精輕功與速行術，世有「神腿」之稱。 

 2. 燕子李三 (1896—1936)

               燕子李三電影海報

     20世紀30年代平津地區有名的飛賊。每次作案後為了不使富人家僕人受懷疑，特留下白紙剪成的燕子作標記，因此得綽號「燕子李三」，又有俠盜之名。在北平七次被捕，七次逃脫。1934年春因偷竊被捕，1936年在北平看守所病死。 

3. 飛賊段雲鵬

             

    國民黨的特務機構軍統裏面可有一個赫赫有名的飛賊叫段雲鵬的，此人河北直隸人，幼年習武，善飛簷走壁。剛解放時，從臺灣來大陸行刺新中國領導人。1949年9月，段雲鵬潛回北京，收集情報。1950年6月，國民政府保密局下令段雲鵬暗殺毛澤東。段雲鵬在廣州活動時，曾圖謀行刺葉劍英，本來葉帥就是情報工作出身的，自然重視保衛工作，段一直下手不得。在大陸機關的特工們將其抓獲時，怕其使用縮骨法和輕功逃竄（段利用此術逃跑是有先例的），不得不將其重刑加身，捆在擔架上，到了北京後囚於鐵籠中。本來此人按中央政策未被處死，但在文革中被時任公安部部長的謝富治下令槍斃，終不得善終。

4. 李聖五

              國民黨特務頭子戴笠

    國民黨軍統處還有一位飛簷走壁的高手叫做李聖五的。李聖五被軍統收買，建國後伺機回國刺殺毛澤東，被國內公安局偵破。當時傳揚一時，毛澤東後來笑了一句：「他不是飛賊嗎？」李聖五的被捉頗具戲劇性，當時濟南公安局被迫立下了一個月內將其抓獲的軍令狀。而就在立軍令狀前李聖五恰從他們身邊跑過一次，當時濟南城光天化日之下，國內公安局乘李不備，突然襲擊。李聖五忙施展輕功，從巷子裏竄到房頂後跑到了街上，街上人太多，他被逼的沒法，踩著人們的腦袋逃走了。公安局怕誤傷群眾，沒敢開槍，李聖五本來就犯了不少命案，這次在公安眼皮地下跑走，更是引起恐慌。中央得知，下令，要濟南公安局一個月內破案。大概那李聖五也是該有惡報，他自以為最危險的地方最安全，一直住在一個姘婦家裏。濟南公安局接到群眾舉報，夜裏查訪，結果把李聖五逼在狹屋內，因輕功無法施展而被捉。大概在1949，李聖五被執行槍決，濟南人民拍手稱快。偵破此案的就是後來的上海公安局局刑偵處長，著名的「江南神探」端木宏峪。

           國民政府特務証件

    段雲鵬及李聖武的事例絕非杜撰，事實俱在，關於他們的生平終有可考之處，而且相關資料相當完整，他們的事例也記入了中國公安部門特大要案之中，案卷等資料俱有證可查。

輕功的原理 　

  　輕功與現代體育運動中的跳高、跳遠形式相近而實質不同。現代的跳高、跳遠，在起跳之前，一定要先奔跑鼓勢，奮力而跳躍，猛起猛落，落地沉重，如石下墜。而輕功則不需要奔跑鼓勢，只須兩足一蹬，即可起高和躍遠，其起如飛燕掠空，其落如晴蜒點水，著瓦不響，落地無聲。輕功與現代體育運動中跳高、跳遠的不同，就在它「輕」和「穩」的特點。能「輕」和「穩」，全賴浮勁在身。

    《北史》曾記載，禪定寺旗幡竿上繩索斷了，有沈光者口裏含著繩索，拍竿而上，直至龍頭。事畢又透空而下，以掌拓地，倒行十餘步，時人稱為「肉飛仙」。沈光的絕頂功夫乃是苦練而得，即經過苦練輕功，體內充滿浮勁，故透空而下則如鳥之翼。現代物理學告訴我們，地球上一切物體下墜，都是由於地心的吸引力。排除地心的吸引力，則可自由地上升下降。飛機質量不知比空氣大多少倍，但由於有發動機所產生的衝力而可在天空自由翱翔。人體也大大地重於空氣，以一般人的體質，難升牆上屋，就是從屋頂下墜，也難免折骨斷筋。因此人要排除地心吸力，必須有一種浮勁。古傳內家輕功，以跌坐煉氣，或早或晚行功，能將氣自由提起與沈著，數年之後能起數丈之高，身輕如羽，牆壁可走，水面可行。印度瑜珈中就有能使人體在空中飄浮的獨特修行法。據說有幾種武林罕見奇術，這幾種功法各有特點，練成皆能隨意使身體騰空。

　　實驗證明，生活在有靜電場和磁場的地球表面的人，體內存在著生物電流。不過一般人帶電都很弱，輻射量也很小。而當人體中某一組織興奮的時候都可以產生電的變化，即興奮部位比安靜部位的電動勢或電位低。  　

  　許多氣功功法都注重意守丹田，氣功名家蔣維喬先生在岡田靜坐中說：「丹田是人生精神精力之庫。」意守丹田，使丹田部位的神經受到刺激而興奮，由興奮而產生電的變化，當練功達到高深境界時，人體內的生物電現象會很強烈，靜電富集也相當明顯。當意守上丹田時，百會穴區域正電荷大量富集，整個頭部有向外膨脹的感覺，臉面變紅；與此同時，腳底湧泉穴區域（坐著時是會陰穴區域）的負電荷與地球表面的負電荷相排斥，人體就獲得了向上的浮力。隨著功夫的由淺入深，其程度將由感覺到真實，浮力也越來越大。

    內家輕功以吐納打坐，煉氣行功，其理玄妙，除有恒心苦練外，尚需有較高的悟性。除內家輕功外，古時習武之人練的輕功雖方法各異量歸結起來，不外乎頂功和鐵錫碑兩種。所謂頂功，即垂手直立，用腳前掌向上跳，此練彈勁，不可屈膝，不可用拙力，多練則可增身體的汲取功，把體重提向頂部，不使下沉。這與一般飛機的發動機安裝於機首，恐屬同一原理。但人無羽翼，若無強勁的內氣與地心引力相抵斥，則難以在空中作片刻停留，更談上不淩空飛行。此為頂功練法不如內家輕功之處，所謂鐵錫碑，即用錫瓦鐵衣附於身上，按一整套的程式練功。本來人身重於空氣不知有多少倍，為何反加上許多重物而求身法的輕靈呢？這是因為，如果僅以自身的重量練功，開始固然不覺得沉重，但練久也不會覺得輕鬆。正如現代體育中的跳高、跳遠運動，經過刻苦鍛煉，成績雖能逐漸提高，但卻達不到輕的境界。所以輕功練法，必須先在體重之外又加上各種重物往返，這樣一開始就感到很沉重，但經過艱苦鍛煉，就會逐漸適應而不覺沉重。一旦除去附加的身外重物，自然就頓感十分輕鬆，行走奔跳也會非常的舒適和迅疾。輕功練成之後，竄上縱下如飛花落葉，在平地行走，則步履輕疾，不揚微塵。只要腳下有一點憑藉之物，借得些微承受力，就可履其上如平地。古時相傳的草上飛、雪上飄、水面飛行等，皆是僅憑微小的借力。若腳下全無憑藉，鐵錫碑功功夫練得再高深，也難凌空而行。  　

  　練頂功和鐵錫碑者，在運用輕功之時，一方面須將內氣運至頭頂，使全身重量都提到上部，這樣只要腳下稍有憑藉也可行於其上。另上方面行動又要求迅疾，使其勢連綿不斷，若稍一遲緩，則氣不吸力，力自下沉，力下沉則身體復重如常了。  　　

    古時傳下的輕功，以頂功和鐵錫碑的習練較為普遍，有章可循，穩實可學。身體健康的青年人，若掌握其功法，加上自己的刻苦練習，都可成功。

    除了武林中普通習練的輕功功法之外，歷史上各家各派尚有多種更為隱秘的輕身功夫。其練法不一，其功境也深不可測，下面將在最後選幾種介紹給大家。從這幾種功法，我們或可窺見各大門派神奇輕功之一斑。   

                 (待續)

第十七章  四魔聯手

由於范清風等在掃蕩天魔教分堂，充當主要的角色，天魔教視范清風等為眼中釘，非拔除不可。本來苗疆怪叟阿巴山和西域凶僧顛地早在北邙之戰時，己投效天魔教，當時大漠瘋駝胡千里、東海狂魔田中川尚在考慮中。最近大漠瘋駝和東海狂魔兩人受不住天魔教主的利誘，也答應下山做天魔教副教主，地位和苗疆怪叟與西域凶僧一樣。

        大漠瘋駝來自北方大漠 

天魔教主正在加緊練他的絕世魔功，不能親自對付范清風等。天魔教主已找了五百多個童男童女來練絕世魔功，尚未練成金剛不壞之身。他估計四魔聯手，已超過自己目前的功力，應足以對付范清風等，因此他決定派出四魔，以消滅他們。

                范清風等已回到君山大本營附近

天魔女上次差一點便可成功對付范清風，可惜功虧一簣，她自願協助四魔，替他們打探范清風等所在位置和安排各種措施等。這幾天，她得到消息，范清風等已回到君山大本營附近，她立即通知四魔在必經之路截擊。

      天魔教主正在加緊練他的絕世魔功 

范清風正和高麗瑤、林素貞兩人在馬上談笑風生，四個人忽然在路旁現身，范清風知道來者不善，通知高麗瑤和林素貞戒備。他們正是大漠瘋駝胡千里、東海狂魔田中川、苗疆怪叟阿巴山和西域凶僧顛地。

       四魔在必經之路截擊范清風等 

    東海狂魔田中川說:「天魔教主請我們四位來捉你們回去，最好束手就擒，否則要你們求生不得，求死不能。」 

    東海狂魔一面說，一面盯著高麗瑤和林素貞，顯然色心已起。 

              東海狂魔來自東洋 

    范清風說:「那要看你們有沒有本領。」 

    東海狂魔田中川說:「就讓我田中川試試你們的斤兩。」

    隨即向范清風等連環擊出數下旋風掌，勁力驚人，不愧是四大凶魔之一。范清風不敢怠慢，立刻用逍遙掌接下來，東海狂魔退了三步，但范清風絲毫不動。 

東海狂魔說:「小子果然厲害，我們不必單打獨鬥，各位道兄，一齊上。」其他三人聞言，立即合圍而上。

              黑魔爪 

東海狂魔打出旋風掌，大漠瘋駝打出穿心拳，苗疆怪叟打出黑魔爪，西域凶僧打出千佛印。四種不同的武功匯成一道強大的氣流，向范清風等捲去。

范清風正、高麗瑤和林素貞同時使出如來一指，三道指風射入四魔打出的氣流中，指風被強大的氣流捲得無影無蹤。范清風見形勢不妙，立即大叫:「快跳開!」

  四種不同的武功匯成一道強大的氣流，

             向范清風等捲去。 

    三人從坐騎跳開，三匹馬同時發出嘶叫，倒地死去。范清風自忖自己一人，可以力戰雙魔，但高麗瑤和林素貞卻不是其餘兩魔敵手。他瞥見不遠處有樹林，如果用逍遙九劍對付四魔，即使不勝，也可以抵擋一段時間，逃入樹林便較安全。 

    范清風立即拔劍，高麗瑤和林素貞和他心意相通，同時也拔出劍來。范清風不必出聲，高麗瑤和林素貞已知他想用逍遙九劍對付四魔。三人同時施展逍遙九劍，向四魔攻去。范清風作為領導，二女配合得天衣無縫，四魔一時也不知如何取勝。 本來范清風有機會打敗其中一魔或雙魔，但他恐怕硬拼可能會令高麗瑤和林素貞受傷，因此且戰且退，二女跟著後退，慢慢退至樹林旁邊。范清風擲出葛明珠所贈的煙霧彈丸，然後招呼二女跳入樹林，再分別躍上三棵樹上。 

四魔被煙霧所阻，追趕不及，又不敢隨便追入林內。他們在樹林旁邊徘徊不去。范清風想起葛明珠曾送給他一把小型弓弩，並附有十多支小箭，當時他一笑置之，相信會用不著，只留作紀念品。范清風看到苗疆怪叟走在其他三人前面，企圖入林，已在射程之內。

范清風素來不用暗箭傷人，但想起上次北邙之戰，群雄中不少人中了無形之毒，而將來武林同盟和天魔教決戰，無形之毒也是一個重大的威脅，趁此機會殺了他，既可替上次的死難者報仇，又可避免了下次的禍害，用箭殺了他也無可厚非。范清風下定決心，從隨身的革囊取出小型弓弩和小箭，對準苗疆怪叟的太陽穴，一矢中的，苗疆怪叟慘叫一聲，奄奄一息。其他三魔見此情形，自然不敢入林。西域凶僧立即把苗疆怪叟揹起，找地方試圖救他。其他二魔也怕中箭，跟著走了。

      范清風用小型弓弩和小箭對付苗疆怪叟 

           回到君山大本營，范清風把剛才遭四魔伏擊的事告訴葛明珠，還多謝她送給自己的小型弓弩，說她有先見之明。葛明珠也告訴范清風，其實她只是給他作不時之需，沒想到那麼快就要用了，事實上，范清風若不是遇上四個厲害的敵人，又若不是要逃入樹林，根本用不上小型弓弩。 

    經過今次事件之後，葛明珠、高麗瑤和林素貞加緊練習逍遙九劍。如果她們能練得爐火純青，下次遇上類似四魔的敵人，也不必逃走了。

    有一天，范清風想起，自己曾和師父中州一劍定下三年之約，約定今年八月十五日在黃山的迷窟出口相見。他打算順道探望父母，也希望禀明父母，有關自己和三美的婚事。 

    范清風把返回黃山的事告訴葛明珠、高麗瑤和林素貞三人，她們聽到要見范清風的父母，各人又驚又喜。驚的是范清風的父母對自己的看法如何，喜的是她們內心盼望的婚事即將來臨了。所謂「醜婦終須見家翁」，何況她們都是天姿國色的姑娘呢?她們都盡快準備途中所需的衣物和應用物品。 

葛明珠深謀遠慮，一方面她恐怕天魔教沿途可能會有更多伏擊或陰謀詭計，到時難以防範; 另一方面，她也怕范清風和自己走後，天魔教會肆無忌憚攻擊君山大本營。她終於想出一條妙計，首先，她提議范清風、林素貞、高麗瑤和自己都化裝為四個遊學書生，坐馬車前往黃山，這樣可避開天魔教徒的跟蹤。

其次，在大本營中，目前以衡山派弟子居多，可從其中選四個弟子，易容為范清風等四人，並故意每日在君山大本營及附近地方出入，使天魔教以為范清風等仍在君山，而不敢來犯。

此外，葛明珠在君山大本營的外圍增加一個九宮八卦陣，並訓練九大派的當值弟子加強防衛力量，即使天魔教大舉來犯也不怕了。

葛明珠在君山大本營的外圍增加一個九宮八卦陣 

自從葛明珠成為軍師後，辦事井井有條，甚至未卜先知，范清風對她已言聽計從，立刻答應。他們乘坐的馬車，事先找一些丐幫弟子乘坐，進入君山大本營後，隔了一段時間後，范清風等才乘坐同一輛馬車出外，而那些丐幫弟子則留在大本營內。在外面監視的天魔教徒，以為剛才離開的，是原來的丐幫弟子。

           范清風等扮成丐幫弟子

    葛明珠的易容術，已得到南海一奇的真傳，那些假扮他們四人的衡山派弟子，在鏡子看到自己的容貌，真不敢相信，自己的容貌竟然變得和盟主及其未婚妻子有九成多相似，若不是長期和他們接觸的人，簡直無法分辨真假。             

               (待續) 

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不禽不獸

[原文]

    鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責之曰：「汝居吾下，何踞傲乎①？」蝠曰：「吾有足，屬於獸，賀汝何用？」一日，麒麟生誕②，蝠亦不至。麟亦責之。蝠曰：「吾有翼，屬於禽，何以賀與③？」麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互相慨歎曰：「如今世上惡薄④，偏生此等不禽不獸之徙，真個無奈他何！」——《笑府》

                  鳳凰  

                 
[譯文]

    鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨蝙蝠沒有露面。鳳凰把它召來訓斥道：「你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！」蝙蝠說：「我長著獸腳，是獸類的公民，憑什麼要祝賀你？」過了幾天，麒麟做壽。百獸都來拜夀，蝙蝠仍舊沒有露面。麒麟把它召來訓斥道：「你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！」蝙蝠說：「我長著雙翅，屬於禽類，憑什麼要祝賀你？」有一天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道牠的詭辯。鳳凰和麒麟搖頭歎息，不勝感慨：「現在的風氣也太壞了。偏偏生出這樣一些不禽不獸的傢伙，真是拿它們沒有辦法！」

        

麒麟(2)

禽獸不如 

    某公司男女同事出差，為節約開支合租一間單人客房。

    晚上，女同事故作矜持，對男同事說：「今晚我們共睡一床，你不許爬過中線，否則就是禽獸！」

    男同事點頭同意，一晚上都不敢越雷池半步。

    第二天一清早，女同事醒來大罵男同事：「你連禽獸都不如啊！」

    男同事為之氣結。

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意拳宗師 王薌齋先生 (下)                       

    1935年，薌齋先生率韓星橋、張恩桐和卜恩富，歸故里河北深縣集訓，韓星垣則留在上海主持館務及支援教拳。這時，薌齋先生對「意」的理解昇華為「矛盾對立統一」的範疇，薌齋先生自號「矛盾老人」以寓此哲理。

    1937 年，薌齋先生到北京定居，並在「四存學會」體育班教授意拳 ，與此同時，韓星垣應師召，上北京隨侍左右，並當助教。

    1938 年，由於學習意拳人數眾多，薌齋先生再召韓星橋赴京輔助教務。此時韓星橋、韓星垣兄弟二人儼如薌齋先生之左右手。 

               

              王薌齋手迹

1939 年薌齋先生為了發揚中國拳學真諦 ，在當時的北京 「實報」和「新民報」上發表發表文章，對我國拳術的觀點、看法以及意拳的鍛煉方法作了詳細的介紹。並公開聲明，歡迎武術界人士駕臨賜教，「以武會友」，又接受記者訪問。同其他的學術領域一樣，新生事物的出現，總不免會與守舊的傳統觀念發生矛盾。薌齋先生的學說，在我國拳術界曾引起過較大的震動。在此期間，中外人士特別是我國的武術家們，專門拜訪先生以探討拳術宗旨的人絡繹不絕。而各派登門者與其四主要弟子較技，莫不稱服而退。

 1940年夏，同道友人張壁(張玉衡) 贊許意拳，請以「大成拳」稱意拳，故意拳又名大成拳。薌齋先生當時不好推卻，遂一度將意拳稱為「大成拳」。正如先生所述「友人多試之甜蜜，習之愉快，因僉以大成二字為吾拳，欲卻之而無從也，聽之而已。」此後先生又說「學術本無止境，何來大成之說」，仍以意拳稱之。 

薌齋先生在上海逗留期間，就曾與當時在「西青」(西洋人的青年會)擔任拳擊教練的匈牙利人英格相會，英格曾經得過職業拳擊比賽的最羽量級世界冠軍。在交流技擊中，英格出直拳向先生發動進攻，先生左手一抖，即將英格彈倒在地。英格失敗後，在英國「泰晤士報」上發表了題為「我們所見到的中國拳術」一文，對薌齋先生的造詣、中國拳術所達到的高水準表示欽佩。

          1940年代初，日本的柔道六段八田一朗（1936年代表日本參加第十一屆奧運會國際摔跤比賽的選手）要求與薌齋先生比試。八田欲擄先生手腕用招，哪知兩手才一接觸，立即被抖得騰身離地，身貼牆壁後倒在地上。 

    日本近代武聖澤井健一學習意拳 

    此後又有日本當時柔道五段、劍道三段的澤井健一與先生較量。失敗後,他轉向先生學習意拳。澤井先生回憶和王薌齋先生相會時王先生的形象說：「我和王先生相會是第二次世界大戰前在中國居住期間。王先生人並不高，行走的時候有點像鴨子一樣。」又說：「先生的腕很細，他皮膚搭拉在骨頭上，但一碰上就如木棍似的，與其說是硬，還不如說不知道有什麼感覺。有一次同妻子去先生家拜訪，臨別時先生送到門口，我擋了先生一下說別送了，請回，王先生說沒關係，就反推了我一下，我感到他的手如圓的木桶。我想這可能是站樁的功夫。」

四十年代後期澤井健一回到日本宏揚意拳，並根據實際情況更名為太氣拳，日後被日本武術界公認為「武聖」。

                                         王薌齋練站樁功 

研究「站樁功」 

    1945(一說1947年) 薌齋先生在北京太廟（即今日的勞動人民文化宮）成立拳學研究會，廣泛傳播意拳(大成拳)站樁功，用於健身及治病。

           北京中山公園 

    北平解放後，薌齋先生停辦「研究會」，到中山公園潛心教學。他的健身與養生，在教學中被稱為「站樁功」。

    1950年，先生在中華體育總會籌備委員會，任武術組組長，後因外出去職。

    1958 年，薌齋先生應北京中醫研究院之邀，在 廣安門醫院以站樁為主 ，治療各慢性疾病，解除病人痛苦。

          北京廣安門醫院

    1961 年河北省衛生廳惠軒廳長聞先生名，聘薌齋先生到保定市河北中醫研究院工作，教授養生樁治療各種慢性病。在這段時間裏，先生對中國拳術在醫療保健方面的效用問題，做了一系列的研究工作。時至今日，意拳站樁功幾乎遍及全國，薌齋先生為我國人民的醫療保健事業作出了巨大貢獻。                              

                                      廣安門醫院門口銅牌

1963年7月12日，先生病逝於天津，享年七十八歲。

                  王薌齋先生遺著之一 

薌齋先生的遺著有：《意拳正軌》、《拳道中樞》（又名《大成拳論》）兩篇。王薌齋先生傳人甚多，其中以天津趙道新、北京姚宗勳最為著名，並各具代表性。趙道新在學習意拳後，使原所擅長的形意拳、八卦掌更為精進，並於晚年創「心會拳」；姚宗勳具有豐富的實戰經驗，並著重拳理的研究，同時吸收了現代拳法的一些優點，全面繼承和發展了意拳，並在1941年被王薌齋先生賜名「繼薌」並贈詩於扇，以示衣缽傳人之意。1955年在北京中山公園初見王選傑，即認定「此子可教」，被譽為「後起之秀」。王選傑實先就學於姚宗勳先生，因姚先生無暇，故委託楊德茂先生代教。其間，曾得到過師祖王薌齋先生的偶爾指點。 

                    姚宗勳

    二代直接傳人著名的有周子炎、高振東、趙道新、張恩桐、韓星樵、張長信、卜恩富、韓星垣、洪連順、姚宗勛、竇世明、李永宗、趙逢堯等。

                                                        趙道新

其中，韓星樵、張長信、高振東、趙道新為其上海時期的「四大金剛」; 周子炎、洪連順、姚宗勛、韓星樵四人為北京時期的比武弟子。

         王選傑(杰)

賜名弟子：姚宗勛名繼薌、韓星樵名道寬、卜恩富名道魁、趙逢堯名道宏、張恩桐名道德。

 貢獻:

    王薌齋先生所總結和倡導的訓練方法，不僅豐富了我國傳統拳術的訓練法，而且對現代體育運動同樣具有重要的借鑒意義。目前在國際上不論是球類、田徑、體操、跳水的競技訓練，還是宇航員在航天器裏的健身運動，都已運用精神集中、肌肉放鬆和心理的訓練，這和意拳的理論和訓練方法在某些方面是一致的。無論在拳術或運動方面，王薌齋先生都有巨大貢獻。 

       本人曾跟太極宗師之入室弟子及   

             北京氣功師學習，  

              練功二十九年，

                 願教授 :  

         (1)  健身氣功速成法---   

               大小周天功  

                 八段錦、 

                 易筋經、   

             太極氣功十八式、  

                鶴翔樁等  

      (2) 太極拳---楊式太極拳及用法、  

                太極鬆功、

                太極樁功、

                太極推手、  

               太極拳內功等  

                 減輕壓力 

               增強免疫能力   

                 延年益壽    

               加強自衞能力  

           功法自然、安全、符合科學，  

           收費大眾化，時間有彈性。 

              新法教授，迅速得氣。

           (只在屯門黃金海岸任教。)  

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第十六章  女中諸葛

              南海一奇的大宅

    范清風急於看看己的兒子，而高麗瑤和林素貞也想看看新生的嬰兒，大家立刻出發，前往廣州南海一奇的大宅。南海一奇聽到范清風和葛明珠回來了，還帶來兩位客人，十分高興，和他們談了一會，便帶他們去看自己的外孫。

    范清風在途中已想好兒子的名字，由於自己的名字有「風」字，而風與雲最配合; 又妻子的名字「明珠」有光輝，合起來叫「雲輝」最好不過，於是他決定以「雲輝」作為兒子的名字，他曾徵求葛明珠的意見，葛明珠也贊成。  

    大家見到范清風的兒子，五官端正，眉清目秀，十分精伶可愛。范清風叫他做「雲輝」，其他人慢慢也這樣叫他了。高麗瑤和林素貞看見范雲輝可愛的樣子，恨不得自己也可以有兒女，對葛明珠十分羡慕。          

                  古代嬰兒滿周歲的慶典

    范清風等在南海一奇的大宅中住了大約十多天，這期間把逍遙九劍教給三位未過門的妻子(以下簡稱「三美」)，同時林素貞也把如來一指教給葛明珠(高麗瑤早已學會)。

    范清風想起他曾和龔勝天約定開會的日期，現在正是起程的日子。他連忙告訴未過門的妻子，她們自然跟隨夫君前往君山。大家在南海一奇的家中對著精伶可愛的雲輝，又可暫時忘記江湖的恩怨，可說是樂不思蜀，都捨不得走，最捨不得走的當然是葛明珠了，做母親的怎捨得和自己的兒子分離? 

    范清風告訴葛明珠，「武林同盟」需要一位軍師執行攻守兼備的具體策略，而葛明珠就是最適合的人選。葛明珠明白范清風現在要領導武林，打敗天魔教的侵略，自己應以大局為重，等待成功後，才能盡母親的責任。

            葛明珠的智謀可比諸葛亮

    范清風和三美回到君山大本營，與龔勝天、青雲道姑、郭永琛、覺淨大師、劉銘等開會，范清風提議任命葛明珠為軍師，龔勝天大力支持，其他護法對葛明珠有些懷疑，但不便反對，大都存有輕視之心。葛明珠心想:將來我用實際的表現証明自己的能力。

    同時，由於范清風成為盟主，龔勝天成為副盟主，護法之數有所不足，范清風提議由高麗瑤和林素貞出任護法，加上原來的青雲道姑、閃電神拳郭永琛、玄妙道長和覺淨大師和劉銘，「武林同盟」共有七位護法。葛明珠覺得「武林同盟」宜加設總管一職，可加強宣傳和聯絡的工作或安排日常事務等。龔勝天推選劉銘，因劉銘辦事穩重，人緣甚佳，和各派時有來往，為最佳人選，大家無異議通過。有人恐怕劉銘本身已是護法，兼任總管，職務太重。劉銘認為護法平沒有特別工作，主要是保護君山大本營，或出擊時擔當主力。總管的工作較繁忙，但相信自己可應付得來，如稍後自覺分身不暇，才向盟主提出減少職務。大家都說劉銘「能者多勞」。    

                玄妙道長 

    不久，武當派掌門玄妙道長來了，他對「武林同盟」加設軍師和總管，大加稱讚，又知道護法的人手多了，正好減輕了自己部分負擔，讓自己多些時間打理本派事務，自然高興。玄妙道長除了和范清風成為莫逆之交外，與劉銘和青雲道姑談得特別投契。他們都同屬道教派別，思想相近，而武功的路數也相通，因此常常走在一起討論武功。

                  青雲道姑

    有一天，當他們談到天魔教的天魔指，范清風自然談及剋制的方法，於是把如來一指演練出來。范清風相信雪山無憂神尼不會怪他傳授給其他人，索性把如來一指的要訣告訴玄妙道長、劉銘和青雲道姑等，讓他們碰到天魔女或其他天魔教徒，也可以從容應付。大家對范清風不自私和屏除門戶之見的做法，大加讚賞。劉銘學習如來一指最為努力，因為如來一指正好補充劈空掌的不足，此後他就以指掌並用，馳名於江湖。而且，他也成為范清風的得力助手。

         北斗七星陣 (配合人手防衛) 

    葛明珠成為軍師後，首先請范清風加強君山的防衛措施，包括佈下北斗七星陣於大本營周圍，以防止天魔教的入侵; 編定護法當值表，每日至少有三位護法留在君山; 編排九大門派弟子輪值制度，暫時以衡山派、華山派、青城派及丐幫弟子協助護法防守，日後，各大派有弟子學成下山，先到君山大本營實習，既可增加各大派弟子的江湖經驗，又可加強「武林同盟」大本營的實力。  

    其次，葛明珠觀察到自北邙之戰後，各派對天魔教已有畏懼之心，士氣不振，「武林同盟」應對天魔教地方分堂和依附天魔教的太湖幫和崆峒派予以打擊，才能加強信心和振奮士氣。 

    初時，各護法覺得每日至少有三位護法留在君山的措施，使個人的行動有所不便，頗有微詞。但有一天，天魔女帶同苗疆怪叟阿巴山和西域凶僧顛地等到君山大本營搗亂，先被北斗七星陣所困，因疲勞而功力受到影響，繼而再受留守的護法龔勝天、郭永琛、高麗瑤和林素貞等合力擊退(范清風也暗中相助)，最後，天魔女等狼狽而逃。經此事件，大家對葛明珠的安排和先見之明，大為嘆服，不再多言。

                太湖(1)  

                               太湖幫的根據地

    君山大本營內部有了安全措施後，下一步便是對付依附天魔教的太湖幫。太湖幫的現任幫主霸王刀伍義，曾是太湖幫的副幫主，為了謀奪幫主之位，竟然和天魔教勾結，殺害前任幫主君子劍穆天行，被護法之一的高英豪掌握証據，因此伍義派出親信，追殺高英豪於洛陽。

               太湖(2) 

高英豪之女高麗瑤對殺父之仇耿耿於懷，正好趁此良機報仇。范清風和葛明珠都知道太湖幫依附天魔教，主要是伍義及少數人的主張，與大多數幫眾無關。如果只殺了伍義和其親信，太湖幫的幫眾可能成為抵抗天魔教的力量之一。因此，今次行動不宜作大規模的廝殺，最好由范清風、高麗瑤和林素貞三人相機行事。臨行，葛明珠送給他一把小型弓弩，並附有十多支小箭，他一笑置之，但仍好好收在隨身的革囊中。

               太湖(3) 

    太湖古稱震澤，又名五湖，為我國第三大淡水湖，湖面甚濶，有大小島嶼四十八個，峰七十二座。這裏山水相依，層次豐富，形成一幅山外有山，湖外有湖的自然畫卷。

            春秋闔閭城越城遺址

    太湖東、北、西沿岸和湖中諸島，為吳越文化發源地，有大批文物古跡遺存，如春秋時期的闔閭城越城遺址、隋代大運河、唐代寶帶橋、宋代紫金庵、元代天池書屋、明代揚彎一條街、宜興三洞、無錫三山和蘇州東、西洞庭山等。

          闔閭城越城遺址示意圖 

    數天後，范清風、高麗瑤和林素貞到了太湖畔一個渡口。范清風假扮成遊學書生，高麗瑤和林素貞扮成婢女到太湖遊覽。遊湖是太湖一項重要的經濟活動，渡口旁邊停泊了很多遊湖的船，船伕見到有客人來了，紛紛上前招攬生意。

    范清風等看到一個老船伕，希望給他生意，就雇用他的船。船到湖心，遠遠才見到其他船隻，范清風乘機問老船伕，有關太湖幫的近況，料老船伕或會放心答覆。老船伕起初不想多說，但看到范清風等不是壞人，就簡略說說。他說，近數年來，太湖幫的人時常向船戶收保護費，使他們的生計受到影響，於是被迫加收雇船費用，但競爭者不少，又不敢加得太多。范清風問他是否認識一些太湖幫的人，他不敢說。范清風說，他們來太湖遊覽，順道找一些舊親戚，並沒有惡意，同時遞上一些銀兩。

        遊湖是太湖一項重要的經濟活動

    老船伕說，他只認識一個太湖幫的人，但現在已退隱在家了，他住在自己的家附近。

    高麗瑤說:「他姓甚名誰?」 

    老船伕說:「他姓馬，名剛。」

    高麗瑤說:「原來是馬大叔，他以前很照顧我的。老伯，請你帶我們看看水寨的情況，就算完成今日的遊湖活動了。但請你帶我們去見馬大叔。行嗎?」

     老船伕 

    老船伕繼續向前划，遠遠看到一個大島嶼前，再不敢向前划，只遙指島上一個水寨，說:「這就是太湖幫的水寨，你們從這裡看看，就要走了，否則會有麻煩。」

    高麗瑤看到，大致和以前差不多，只是佈防比以前更嚴密了。

    范清風心想:「佈防雖嚴密，但也難不到我們。」

            水寨的全貌    

    老船伕把船划回渡口，匆匆帶他們找到馬剛，又去開工了。高麗瑤叫著說:「馬大叔，你認得我嗎?」馬剛說:「你……你是麗瑤嗎?」

高麗瑤說:「是啊!我們己有七八年沒有見面了，想不到你還認得我。」

馬剛說:「當然認得，我從你由出生開始看著你長大，直至你十二歲時全家失蹤，我以為不可能再見到你了。你的父母好嗎?」

高麗瑤紅著眼說:「他們已去世了，是伍義派人殺死他們的。前任幫主君子劍穆天行也是他害死的。」跟著，她從身上取出一個信封，內有一張已變黃的信紙。

             水寨的局部 

高麗瑤繼續說:「這封信就是伍義勾結天魔教和害死穆幫主的証據。家父無意得到，於是秘密收藏起來，豈料惹來殺身之禍。」

馬剛看了書信，點頭說:「果然是伍義做的。當年你們全家失蹤，伍義誣陷令尊叛離本幫，想不到另有內情。」

馬剛說:「明晚我帶你們去見忠於穆幫主的兄弟，而且近數年來，大多數幫眾都不滿伍幫主倒行逆施。如果你要報仇，我一定拼了老命來支持你。你還未介紹你的朋友給我認識呢!」

高麗瑤介紹了范清風和林素貞給馬剛認識，馬剛才知道她的朋友竟然是「武林同盟」的盟主和護法，馬剛請他們明晚再來，暫時也做什麼才好。

          第二晚，范清風、高麗瑤、和林素貞再到馬剛家中，馬剛帶他們到一處較僻靜的地方，那裡有一間小屋，內有十多人。馬剛逐一介紹，高麗瑤早就認識他們，他們跟隨穆天行幫主多年，又是她父親的好朋友。范清風留意到其中一個叫丹心鐵劍關正德的人，大家對他特別尊重。范清風心想:「如太湖幫日後由他領導，必可團結一致，共抗天魔教。」

高麗瑤取出那封証明伍義勾結天魔教和害死穆幫主的信件，給太湖幫的忠貞份子看。大家看過後，對伍義的所作所為，都十分憤慨。

關正德說:「我們一定要把事實在幫中傳播開去，讓伍義人心盡失，然後把他推翻。但我們的功力有限，恐怕要借助各位了。」

          高麗瑤說:「關叔叔，請不要擔心，只要你們勸阻幫中兄弟，不要助紂為虐，報仇之事，全由我們三人負責。」

    關正德說:「如要報仇，後天晚上是最好的時機，因為伍義和他的親信將於後晚在聚義廳開會。到時，我們勸阻幫中兄弟插手，你放心報仇好了。」

        伍義所用的霸王刀

當晚，關正德派一個親信用小舟接載范清風、高麗瑤、和林素貞到一處守衛較鬆懈的地方上岸，范清風等很容易潛入水寨，有關正德的親信帶路，他們順利到逹聚義廳。果然，伍義正和他的親信那裡開會。

         關正德所用的鐵劍 

高麗瑤持劍在手，衝入聚義廳，指著伍義說:「你還記得鐵劍神拳高英豪和他的妻子嗎?我是他們的女兒，你派人殺死我父母，我今日要報仇雪恨。我不殺手無寸鐵的人，拿出你的刀來。」

          聚義廳

           伍義立即拔出他的大刀，而其他人也站起來。伍義向聚義廳外大叫:「來人呀!有刺客! 來人呀!有刺客!」但沒有人進來。

    高麗瑤說:「你不用叫了，你已經眾叛親離，沒有人會進來了。 」又對他的親信說:「投降免死!」

    暫時沒有人投降，范清風不想趕盡殺絶，隨即露了一手，身形連閃，兩掌連揮，六七人己東歪西倒，剩下數個站在伍義左右的人。

    高麗瑤再不多說，先用華山劍法向伍義展開攻勢，而林素貞用劍阻擋企圖圍攻高麗瑤的三個人，范清風則監視其他人，必要時才出手。伍義的霸王刀法雖然攻勢凌厲，以攻對攻，但過了二十多招後，後勁不繼，被高麗瑤佔了上風。不久，伍義被高麗瑤刺中一劍，伍義不敢戀戰，意圖逃走，但高麗瑤怎會放過他，以逍遙劍法刺中他的心臟部位，伍義慘叫一聲，就此一命嗚呼。

    這時，林素貞也把最近學成的逍遙劍法，運用得愈來愈純熟，十多招後，這些曾追殺高英豪的人先後命喪劍下。

    其他未動手的人見范清風等武藝高強，自問相差太遠，紛紛棄械投降。范清風等把他們廢了武功，交給在聚義廳外的關正德處置。 

    高麗瑤的大仇已報，而勾結天魔教的伍義等人又伏誅或被廢武功。太湖幫眾隨即擁護關正德，成為太湖幫主。

    關正德宣佈與天魔教斷絕關係，加入武林同盟，以免勢孤力弱，被天魔教所乘。

    高麗瑤殺死伍義和太湖幫加入武林同盟的消息，很快便傳播開來，武林同盟的聲威和士氣為之一振，而范清風的聲望也進一步提升。 

    跟著，天魔教在東南方的分堂被范清風等、丐幫和太湖幫逐一掃蕩，天魔教的地盤只剩下黃河流域的地區，而參與武林同盟的幫派，除了少林派在河南外，主要是在長江流域的地區，天魔教與武林同盟可說是分庭抗禮。      

                  (待續)  

         本人曾跟太極宗師之入室弟子及   

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       (1)  健身氣功---八段錦、 

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              太極十八式、 

              丹田呼吸法、 

              大小周天功等   

         (2) 楊式太極拳及用法、

               太極鬆功、  

               太極樁功、  

               太極推手、 

             太極拳內功心法等  

                減輕壓力     

              增強抗病能力  

                延年益壽        

              加強自衞能力     

         功法自然、安全、符合科學，  

          收費大眾化，時間有彈性。 

           新法教授，迅速見效。  

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清朝全息照片奇聞 

               全息照片 

全息照片( hologram) 

    全息照片是一種記錄被攝物體反射（或透射）光波中全部資訊的先進照相技術。全息照相的原理是依據光的干涉原理，利用兩束光的干涉記錄被攝物體的資訊。全息照片不用一般的照相機而要一台雷射器。雷射光束被分光鏡一分為二，其中一束照到被拍攝的景物上，被稱物光束；另一束直接照到感光膠片即全息干板上，稱為參考光束。當物光束被物體反射後，其反射光束也照射在膠片上，就完成了全息照片的攝製過程。彩虹全息照相技術還可拍立體圖像。

    全息照相，就是將雷射技術用於照相，在底片上記錄下物體的全部光資訊，而不像普通照相僅僅是記錄物體的某一面投影。因此當底片上的物體重現時，在觀看者的眼裏顯得異常逼真，它產生的視覺效應，完全與觀看實物時一模一樣。 

    全息照相的原理，簡單地說，主要利用了鐳射顏色純這個特點。其實，關於全息照相的理論早在1947年就由英國科學家伽波提出來。但直到亮度高、顏色純、相干性好的鐳射問世後，才真正拍攝出全息照相。

 清朝全息照片 

清朝時候,有個姓汪的官員外出,乘馬車走在一處河堤上。天空忽然烏雲密佈,隨即雷嗚電閃,大雨傾盆。汪某急忙讓車子停在一棵大柳樹下躲避。

    雨過天晴,汪某下車方便,回頭時猛地看見車窗內有幾個人影,心中不禁一驚。揭開車簾看,車廂裏空無一人,仔細審視,原來人影是在車窗玻璃上。回家後,人影依然不散,家人都以為神異,就把這塊玻璃取下供奉起來。

         汪某的外甥翰林院侍讀張亮基

        (累官至雲南巡撫兼署雲貴總督)

    二十幾年後,汪家的兒童用弓箭遊戲,不小心打碎了玻璃。奇怪的是，每一塊碎片上的影像仍然是完整的。

姚元之〔清〕（1773--1852）宋元明清書畫家年表作（1776--1852）按歷代畫史匯傳引畫林新詠作姚元。字伯昂，號薦青，又號竹葉亭生，晚號五不翁，安徽桐城人。嘉慶十年（1805年）進士，官左都御史。精隸法輿桂馥稍異，蓋工於曹全者也。行草筆法精妙。尤善白描人物。嘗摹趙孟俯羅漢十六尊。黃鈇歎為今人不讓古人。所畫花卉，不落時下窠臼，蓋生平所見粉本甚夥，故一落筆即別有機杼也。間作果品，亦別饒風致。可輿惲壽平爭勝。有喬松圖、花果圖、蔬香圖卷傳世。著竹葉亭紀詩稿。卒年八十二歲(一作七十七歲）。

           姚元之所寫對聯

                                  姚元之畫作

 附錄(二) : 

    張亮基（1807-1871） 清湖南巡撫。字采臣，號石卿。江蘇銅山（今徐州）人。舉人。1850年累官至雲南巡撫兼署雲貴總督。1852年（咸豐二年）調湖南巡撫。時值太平軍圍長沙，張急赴長沙守城，招聘左宗棠入幕，襄理守城事宜。太平軍撤圍後，又調江忠源鎮壓瀏陽征義堂起義。同時加緊辦團練，支持曾國藩編練湘軍。1853年署湖廣總督。張亮基逝世後，1874年（同治十三年）湖南巡撫王文韶奉建三公祠，祀張亮基、駱秉章、潘鐸三人。祠的所在街巷名亦演變為三公里。         

                                             揚州張亮基故宅書法橫幅    

    揚州張亮基故宅中咸豐皇帝御賜「福」字 

       本人曾跟太極宗師之入室弟子及    

            北京氣功師學習， 

             練功二十九年，

                願教授 :  

      (1)  健身氣功---八段錦、  

                易筋經、   

              太極十八式、    

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法正----劉備的得力助手

    劉備的謀士中，當以諸葛亮為最重要，其次就是法正了。

 生平事蹟

    法正（176—220），字孝直，右扶風郿縣（今陝西眉縣）人，建安初年入蜀，劉備重要謀士。法正初依附劉璋，不為任用。後趁受命為劉璋出使，邀劉備入蜀共拒張魯之機，勸劉備取蜀自立。劉備佔據益州，任為蜀郡太守。

                劉備和劉彰在富樂山上

    建安二十四年（219年），又採其策攻殺曹魏大將夏候淵，奪取漢中。不久任為尚書令、護軍將軍，次年病死。劉備夷陵之敗後，諸葛亮歎道：「法孝直若在，則能制主上東行也；就復東行，必不傾危矣。」

從三國歷史上看，劉備的發跡可以說是在赤壁之戰後，征討西川開始。在這一段時間內，他的主要隨軍參謀先後有兩人，一為龐統；二就是法正。龐統此人智謀是甚高的，曾被以知人著稱的司馬徽稱為「南州士之冠冕」，可惜征蜀未久，在雒縣戰死，可算是「出師未捷身先死」。

           雒縣

法正先在劉璋手下做事，可以說事業上很不得意，從他後來得勢後，睚眥必報的做事風格判斷，這個時候的他，精神上是很壓抑的，用現在的話說是個時刻想著跳槽的不安定分子。這種狀況直到他因為出使的關係見到劉備為止。法正性格有仇必報，受到重用後，攜私報復，有人告訴諸葛亮，希望懲治法正，而諸葛亮深知法正乃社稷之重臣，智謀過人，勞苦功高，忠於劉備，深得信任，因此不加過問。

從法正見到劉備那天開始，算是死心塌地的成為劉備的忠實追隨者。此後，法正以臥底的身份與張松、孟達等劉璋政權的不滿分子組織了一個卓有成效的間諜網。正是這個間諜網的存在，西川的各種情報源源不絕的送到了劉備手中，也正是由於這個間諜網的存在，令劉備入川的戰略目標成為可能。在這中間有過一段話很能說明法正的戰略眼光，他見劉備時說：「以明將軍之英才，乘劉牧之懦弱；張松，州之股肱，以回應於內；然後資益州之殷富，憑天府之險阻，以此成業，猶反掌也。」這話極大地刺激和堅定了劉備入川的決心。

    諸葛亮的「隆中對」認為想要奪取天下就必須奪取荊州和益州，法正、張松的倒戈實乃天賜良機，於是劉備應允，隨即率軍入蜀。劉備假意北伐張魯，到了葭萌，張松因事情敗露被殺，劉備於是與劉璋決裂，向成都進軍。當時，劉璋的部下謀士鄭度向劉璋進諫說堅壁清野拖垮劉備。劉備知道後感到厭惡和恐懼，法正卻認為劉璋不可能採納這個計策。劉璋雖然沒有什麼才能，那還算是個愛民的君主，他說：「吾聞拒敵以安民，未聞動民以避敵也。」於是罷黜了鄭度。 

      劉彰和劉備在涪城的富樂堂(後來命名)相會

其後，就是法正作為一個傑出軍事謀略家的資本所在了：獻計取漢中。他先以敏銳的戰略眼光指出曹操降伏張魯後，沒有趁勝奪取巴蜀，而是留夏侯淵、張郃守漢中，自己北還的迫不得已，可見取漢中機不可失；另外漢中留守的夏侯淵、張郃的才能難堪鎮守漢中的大任，也是一個有利於進攻的條件；並指明了勝利後的前景。當時正是蜀地初平，曹魏的軍力要大大的超過蜀軍，在這種條件下，能作出這種戰略預言，可見法正的軍事遠見。隨後的具體作戰中，看他的戰術運用上，更是體現了他的軍事才能。

            下辯(在甘肅東南部)

戰役初期，先以張飛、馬超一軍進攻武都，在下辯一帶(武都及下辯都在甘肅東南部)隨時阻擋關中曹軍增援漢中，保證了自己的側翼，然後以突襲式進攻在曹魏軍團的正面打下了一顆鍥子（定軍山）。

           定軍山

這一著妙棋一下動搖了曹軍的戰略平衡，逼使曹軍兩路大軍陷入各自為戰。隨後，又積極調動佈署，再使夏侯淵的一半軍隊增援張合。在充分調動敵軍後，夜襲夏侯淵，第二天淩晨時分，終於抓住機會，陣斬了正指揮修補鹿角的曹軍名將夏侯淵，幾乎一舉毀滅了曹操在漢中和巴蜀的留守軍團。其後在曹操親征的強大軍事壓力，採用穩固防守，伺機騷擾曹操戰略補給線的方法，以微小的代價使曹操無奈放棄漢中。在他之後，蜀漢政權還沒有像這樣對魏作戰取得這樣大功績的，因此曹操也不得不親口承認法正的軍事才能。

    再從一個簡單事例可以側面看出法正作為軍事謀略家的重要性，在劉備不聽諸葛亮及群臣的勸諫，起兵東征東吳，並於夷陵慘敗後，諸葛亮曾慨歎：「法孝直(法正)若在，則能制主上東行也；就復東行，必不傾危矣。」由此可知劉備對法正在軍事上的才幹也是敬服有加的，而且這種信任度要明顯超過了對諸葛亮的。劉備以一介梟雄，大半生戎馬，經歷戰事無數，對法正的這種信任，恐怕不是無根源吧。可惜法正年僅四十五歲就死了，否則假以時日，蜀漢在其後三國的爭鋒中勢必會取得更大的成績。  

               劉備起兵東征東吳，並於夷陵慘敗。

法正在劉璋處曾與孟達交好，後兩人同時投了明主劉備。劉備入川後法正勸諸葛亮效漢高祖入咸陽一樣約法三章買得人心，諸葛亮告訴法正，高祖約法三章在於百姓以苦於秦的暴政，而現在益州剛好相反，劉璋諳弱無能，蜀中之地有法不能守，法紀鬆弛，百姓正苦於此。所以劉備入川後諸葛亮就加強了當地的法制。就在治國這一方面，兩相比較可以發現諸葛亮要比法正有遠見的多了。

    劉備自稱漢中王后，封法正為尚書令、護軍將軍。次年，法正去世，終年四十五歲。法正之死令劉備十分感傷，連連哭泣數日。被追諡為翼侯，法正深受劉備信任，是劉備時代唯一一位有諡號的大臣，由此也可見法正地位之高，甚至蓋過了關羽、張飛、龐統等人。 

歷史評價

　　曹操：吾收奸雄略盡，獨不得法正邪？ （《華陽國志》）

                                 華陽國志 　

　孫盛：正務眩惑之術，違貴尚之風，譬之郭隗，非其倫矣。（《三國志——法正傳》注引孫盛評） 　　

    陳壽：法正著見成敗，有奇畫策算，然不以德素稱也。儗之魏臣，統其荀彧之仲叔，正其程、郭之儔儷邪？（《三國志—龐統法正傳第七評》）

    陳壽：諸葛亮與正，雖好尚不同，以公義相取。（《三國志——法正傳》）

　　楊戲：翼侯(法正)良謀，料世興衰，委質於主，是訓是諮，暫思經算，睹事知機。——贊法孝直（《季漢輔臣贊》）  

　　諸葛亮：主公之在公安也，北畏曹公之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下；當斯之時，進退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復制，如何禁止法正使不得行其意邪!（《三國志——法正傳》）  　

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第十五章 因禍得福

   范清風以武林盟主的身份，發布的第一個指令，是叫各派目前要養精蓄銳，培養實力，等待時機成熟，才一致行動，切勿輕舉妄動，招致無謂的犧牲。范清風覺得這個指令，雖然給人助長敵人氣焰的感覺，自己也不喜歡發布這種指令，但所謂「忍小忿以就大謀」，他曾和龔勝天及各護法商討，得出的結論是「韜光養晦」。              

           武當山(1) 

策略己定，范清風、龔勝天和及各護法到各派巡視，看看執行情況和效果。范清風選擇前往武當派，龔勝天選擇前往少林派和衡山派，各護法前往其餘各派。大家約定在三月初於君山開內部會議。

           武當山(2) 

范清風從湖南北上，向湖北西北部進發，數天後便到了武當山。武當山又名太和山、元獄山或玄岳等，位於湖北丹江口市境內，有七十二峰、三十六巖、二十四澗，其主峰天柱峰上的「一柱擎天」與北斗星遙遙相對。其神奇的山名，神異的山峰之名（如紫霄峰、紫氣峰、隱仙峰、仙人峰、會仙峰等）、巖洞和眾多的宮觀，無不透露出其「仙意」，讓世人嚮往，讓修煉人神往。

              武當山(3) 

    范清風帶著兩名由丐幫提供的年青的隨從(已打扮成一般武林人士)，一個叫阿富，另一個叫阿旺，兩人武功本來平平，但跟隨范清風一段日子，已有不少進步。 

    范清風和兩名隨從，來到半山，已有知客道士和道僮出迎，上到紫霄宮，玄妙道長請他到歡迎上賓的大殿議事。雙方寒暄後，玄妙道長說:「貧道出任掌門未久，事務繁多，如有不周之處，敬請盟主諒鑒!」   

                                武當山(4) 

     范清風說:「在下雖得各派掌門錯愛，忝為盟主，但武功及經驗，尚待增進，請掌門多多指教才是。」 玄妙道長說:「如盟主不嫌敝觀簡陋，可在此逗留一月，彼此切磋武功，未知意下如何?」 

范清風說:「正合吾意，武當內功及劍術揚名天下，在下有幸見識，豈會推辭?目前未有急事趕辦，恭敬不如從命。」

         武當劍法名揚天下 

    玄妙道長命一名道僮帶范清風和兩名隨從到客房休息，范清風自住一間房，兩名隨從另住一間房。 次日，玄妙道長邀請范清風共進早餐。玄妙道長平易近人，談笑風生，與上任掌門玄天道長的風格，截然不同。玄妙道長雖然是一個中年人，年齡和范清風有一段距離，但兩人談得十分投契，范清風向他請教老莊學說，他講得深入淺出，生動有趣。玄妙道長雅好文學，向范清風討教詩詞歌賦，范清風的文學根柢甚佳，隨口吟唱，聲調鏗鏘，玄妙道長佩服不已。兩人相見恨晚，幾天後，漸成莫逆之交。         

  玄妙道長意見有助范清風創出逍遙第九劍 

           玄妙道長抽空和范清風論劍，雙方以指代劍，互論長短，並嘗試創造新招以破對方招數。玄妙道長精通兩儀劍法，以守為主，但守中有攻; 范清風的逍遙八劍，有守有攻，而攻守兼備。范清風曾和天魔女過招，天魔劍法雖稍遜逍遙八劍，但本身隱藏奇招，值得借鏡，而天魔劍陣險些令范清風失手被擒。范清風自己曾多次思考破解之法，雖有一些頭緒，但未能創出新招。范清風把自己的想法說出來，請玄妙道長提出其看法。玄妙道長反覆思量，三天後才提出意見。范清風參考他的意見，整理而成逍遙第九劍，此後「逍遙八劍」改名為「逍遙九劍」，真正青出於藍。 

    范清風和玄妙道長論劍，論得興起，雙方都禁不住要比試一番，但又怕誤對方，因此用竹劍試招。玄妙道長施展兩儀劍法，以靜制動，以守為主，伺機進攻。范清風有守有攻，並試用逍遙第九劍，看看玄妙道長怎樣應付。范清風這招先用虛招佯攻左方，實攻右方，若對方不中計，虛招可變實招。玄妙道長經驗豐富，看出這招是虛招，故以防守右方為主，到發覺范清風劍勢突變時，急忙回劍防守左方，兩劍碰上，玄妙道長的劍被震飛，而且感到劍氣迫人，連忙後退。 

    玄妙道長拾起竹劍，說:「盟主用了幾成功力?」 范清風說:「在下只用了三成功力。」 玄妙道長說:「貧道已用了五至六成功力，可見盟主的內力已到化境，變招之快，亦出人意表。可喜可賀。」 范清風說:「道長過奬了。在下機緣巧合，內力得以提升，剛才想不到用了三成功力，也可以發出劍氣，險些傷了道長，真過意不去了。」

               武當劍陣

    范清風說:「道長，如不介意，在下想見識一下貴派的劍陣。」 玄妙道長吩咐弟子佈了一個北斗劍陣，演練一番。范清風說:「如要破劍陣，最重要的竅門是什麼?」 玄妙道長說:「任何劍陣，主要是佈置得首尾呼應，互相補位。如果某一方被破壞，出現漏洞，劍陣自破。」 范清風說:「那麼，一個人傷了，劍陣便可能運轉不靈了。」 玄妙道長說:「正是此意。」 

    范清風把天魔劍陣的妙處告訴玄妙道長，以作參考，玄妙道長說:「想不到天魔教有此精妙劍陣，看來本派也應改良北斗劍陣，不可墨守成規了。」 

    范清風和玄妙道長談到武當弟子的武功在北邙之戰有否轉變，玄妙道長說:「本派精英在北邙之戰傷亡殆盡，現在弟子的武功，大大不及北邙之戰之前，不知有何良策?」 

    范清風於是把一些練功心得及捷徑，給玄妙道長參考，看看可否快速提升武當弟子的武功。玄妙道長積極嘗試運用這些練功方法，一個月內，武當弟子己有顯著的進步。玄妙道長對范清風大為佩服，此後兩人成為莫逆之交。 

轉眼間，一個半月過去了，范清風逗留在武當山的日子，比原定多了半個月。范清風要返回君山「武林同盟」的大本營，於是向玄妙道長告別，玄妙道長依依不捨，表示稍後抽空下山探望他。

      君山是「武林同盟」的大本營 

    范清風回到君山「武林同盟」的大本營，龔勝天、青雲道姑、閃電神拳郭永琛、覺淨大師、劉銘等已在座。首先，范清風向大家滙報，武當派還未恢復元氣，弟子的尚須加強鍛鍊武功，才可應付日後的戰鬥。龔勝天負責巡視少林派和衡山派，少林派也未恢復元氣，高手尚在培訓中，相信要兩年至三年才可積極參與武林事務; 而衡山派實力無損，日後可擔當較重要角色。覺淨大師負責巡視華山派和雪山派，由於兩派在北邙之戰中不是主力，實力完好，現正加緊鍛鍊，戰意甚盛，可成為日後主力。閃電神拳郭永琛負責巡視青城派和崑崙派，覺得青城派大多數弟子表現極佳，可以作為主力; 崑崙派武功不錯，但對中原武林缺乏關心，其參與討魔之事，可有可無。青雲道姑負責巡視峨嵋派和點蒼派，她覺得峨嵋派在北邙之戰中元氣大傷(掌門人覺淨大師亦承認)，日後難以作為主力，但可輔助防守; 點蒼派力量薄弱，聊勝於無。劉銘負責和四川唐門聯絡，他覺得唐門仍可作出貢獻，但能派出的人數可能較少。龔勝天補充說，丐幫上次傷亡不少，但由於弟子眾多，下次再戰，仍可作為主力。 滙報完畢，大家決定多給時間各幫各派養精蓄銳，並約定下次開會日期和時間，地點仍為君山。跟著，各自離去。范清風計算日子，葛明珠己屆臨盆或可能已分娩，他第一次做父親，自然心急去看看新生嬰兒，便向龔勝天辭行，說明將往廣州，探望葛明珠。    

             肇慶一條古村落

           范清風取道肇慶南下，因此段路較為熟悉。過了肇慶不久，范清風到了一條村落前面，正準備入村向人借用或購買茶水，忽然聽到一名女子呼救。范清風俠義心腸，豈會不理?他循著聲音，找到一間石屋，只見有四名大漢強拉著一名女子的手，似乎要把她帶走。 范清風大喝一聲:「住手!光天化日之下，竟敢強搶良家婦女!」 其中一名大漢說:「小子何人? 竟敢多管閒事?」 范清風說:「在下范清風，相信你們聽過吧!」 

四名大漢面露驚惶，其中一名大漢對同伴說:「我們惹不起他，快走!」

        天魔女化身成為良家女子

    就這樣，范清風救了這個女子。范清風看清楚，這個女子只有二十多歲，長得花容月貌，比起自己的紅顏知己，並不遜色，但這時范清風已下定決心，不再和其他女子談情說愛，以免徒添煩惱。因此范清風希望向她借用茶水後，便要離去。 

    這個女子說:「多謝范大俠相救之恩!小女子孫小蝶這廂有禮。」 范清風說:「不必客氣!路見不平，拔刀相助。此武林中人所當為，小姐不必掛齒。在下想問小姐借用茶水，不知可否?」 

    孫小蝶說:「當然可以!大俠請進來坐坐。」 

    范清風見孫小蝶溫文有禮，不虞有詐，隨她入屋坐下。孫小蝶倒了兩杯茶，請范清風喝茶，同時自己也喝一杯。范清風相當口喝，連續喝了數杯茶，並想要求加一些開水在皮囊中。不久，范清風感到身體愈來愈熱，並覺得慾火開始上升。范清風立刻服下一顆雪蓮辟毒丹，希望有毒解毒。 

    孫小蝶見他服下辟毒丹，哈哈大笑說:「范清風，你不要妄想解毒了。你已喝下「合歡露」，好好享受吧!」

    范清風說:「你究竟是誰?」 

    孫小蝶說:「我就是天魔女，見到我真面目的人，除了我父外，就是和我交歡的人或是將死的人。哈哈!」 

    天魔女隨即寬衣解帶，使范清風的慾火更盛。范清風知道她是天魔女，當然忍著慾火，想衝出屋外; 他也想打天魔女一掌，奈何天魔女向他撒了一些散功粉，使他的真氣暫時不能運轉。 

    就在這時，兩個女子衝進來，她們只說了「妖女看招」四字，立即向天魔女瘋狂進攻。天魔女連劍也沒有時間拿，只能用身法閃避，和用天魔指反擊。兩女同時左手用如來一指，右手分別用華山劍法和雪山劍法，向天魔女攻去。天魔女如不離開這裡，很可能被她們所傷，因此只好趁機跳出戰團，盡快逃跑。 

    天魔女一出屋外，本想伺機報復。突然，有一把蒼老的聲音從樹林傳來:「妖女，如不遠遠離開，我南海一奇就把你活捉，然後交給『武林同盟』公審。」跟著，一顆彈丸打在她的身邊，發生輕微的爆炸，天魔女嚇得飛快遁走。 兩個女子齊說:「范大哥，你覺得怎樣了?」 

范清風說:「我……我需要……。你們是誰?」

              高麗瑤賢淑而清秀 

    其中一個女子說:「我是高麗瑤，她是林素貞。」 

    原來，高麗瑤和林素貞都易了容，連范清風也認不出來。 

跟著，高麗瑤和林素貞用一些清水恢復木本來面目。高麗瑤和林素貞知道范清風的需要，如果不能滿足他的需要，他可能走火入魔。

           林素貞艷麗而英姿颯颯 

    高麗瑤把林素貞推向范清風，並說:「我替你們把風。」說完即走出門口，順手掩上了門。

    范清風有美人在抱，而這個美人是他朝思暮想的三位紅粉佳人之一------林素貞，很自然再不能控制自己，於是林素貞的初夜送給了自己的意中人。半個時辰後，林素貞快速穿好衣服，拿了劍，出了門口，對高麗瑤說:「輪到你了，我替你們把風。」說完便把高麗瑤推入屋內。半個時辰後，林素貞聽到高麗瑤說:「素貞姐，你快來，我支持不住了。」

    正當她們不知如何是好之際，有一個女子走進來，她們以為天魔女又回來了。那個女子說:「兩位姐姐，我是葛明珠，可不可以讓小妹幫忙。」  

    高麗瑤和林素貞事急從權，都說:「好吧!你去侍候范大哥吧!」 

    一個時辰後，葛明珠穿好衣服，請高麗瑤和林素貞進入屋內，那時范清風己呼呼大睡了。

                         葛明珠知書識禮、智慧高超   

    三位美人坐下來談話，彼此互相欣賞，高麗瑤和林素貞第一次見到葛明珠，覺得她除了樣貌清麗外，氣質奇高，顯然是個知書識禮、智慧高超的奇女子，在協助范清風消滅天魔教方面，非她無屬。而葛明珠第一次見到范清風認識自己之前，兩位紅顏知己，果然天姿國色。高麗瑤除了清秀外，更表現賢淑溫柔，是個賢妻良母型的女子。林素貞除了艷麗外，更英姿颯颯，和范清風行走江湖，最為合拍。三人惺惺相惜，心內都感到自己一個實在不能獨佔范清風。 

    葛明珠最為大方，可能是她己為葛明珠生了孩子，年紀雖以她最小，思想卻最為成熟。葛明珠把自己和范清風相識的經過至范清風到廣州探望的情況，告訴高麗瑤和林素貞。她又說，一個月前，她已為范清風誕下麟兒，而兒子早了些出生，她急不及待，等兒子出生後剛足一個月，便想到湖南通知范清風。那知，她在肇慶從遠處見到范清風，正想跑上前叫他時，發覺兩個女子正在跟蹤他，她以為她們是天魔教徒，後來才知道她們分別是高麗瑤和林素貞。還有，剛才天魔女被高麗瑤和林素貞打走，葛明珠恐怕她死心不息，便假扮南海一奇，把天魔女嚇走。葛明珠還誠懇地提議，希望高麗瑤和林素貞能和自己，結成金蘭姊妹，將來共事一夫。    

    高麗瑤和林素貞一早已表明共同進退，林素貞望著高麗瑤，希望聽聽她的意見。高麗瑤覺得，如拒絕葛明珠的好意，會令范清風難以取捨，甚至可能發生悲劇，因此她同意葛明珠的提議。林素貞見高麗瑤贊成，自己也不反對了。   

    范清風醒來，見到三位紅顏知己，以為身在夢中，葛明珠、高麗瑤和林素貞三人，你一言，我一語，把事情說個明白。范清風問兒子現在何處，葛明珠告訴他，兒子在廣州南海一奇家中，有專人照料，可以放心，只是兒子未有名字，等待做父親的定名字。范清風一時間想不到如何替兒子取名，只好稍後再算了。 

    范清風見三位紅顏知己能夠和諧相處，而且和自己已有夫妻之實，趁此時機向她們逐個求婚。他實踐承諾，首先向高麗瑤求婚，跟著是林素貞，最後是葛明珠，結果，自然是心想事成了。此後，三位紅顏知己便成為范清風三位未過門的妻子，而范清風可以專心一意對付天魔教了。 

              (待續)

     本人曾跟太極宗師之入室弟子及  

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成吉思汗陵寢之謎(下) 

             成吉思汗真像   

奇忠義先生曾任伊克昭盟郡王旗旗長，是1954年3月從青海塔爾寺迎接成吉思汗靈櫬返回鄂爾多斯的「內蒙古迎陵代表團」成員之一。他審閱登載在1984年3月31日《內蒙古大學》校報上的成吉思汗銀棺存入「八白室」的目擊者之一、內蒙古大學圖書館負責人伊錦文先生的回憶文章說，「其人務實」。

                青海塔爾寺 

伊先生原文如下：「成吉思汗靈櫬與大汗皇后靈櫬皆以長方形銀棺裝置，外加銅鎖鎖著」；「1956年新建的成吉思汗陵園落成後，曾將大汗銀棺開過一次……七層棺都開了，只見第七層棺內放著一個用香牛皮枕頭裹著一幅成吉思汗的全家畫像。皮枕內裝有何物，因未打開過，至今仍是一個謎」。

 據當地達爾扈特的負責人(註)稱：多年相傳(皮枕內)是大汗的衣物包著大汗一塊骨頭」。這與著名元史專家、北京大學余大鈞教授所著《一代天驕成吉思汗———傳記與研究》(內蒙古人民出版社2002年版)的記載完全相符。余教授書中稱：

「鴉片戰爭後，一些外國傳教士先後來到鄂爾多斯地區進行活動，曾對成吉思汗陵園作過考察。據他們發表的報告說，他們所見到的成吉思汗陵園有兩座氈帳，帳內有成吉思汗的銀棺，內藏骨燼。」

 成吉思汗征戰圖(1) 

據現在移居香港的著名蒙元史專家納古單夫先生查閱證實，早在1875年，比利時傳教士屋斯、爾林登二人遊歷成吉思汗陵寢的報告中就明文記載：「遊歷鄂爾多斯，曾見成吉思汗陵寢。其地有高僅數尺之丘陵，上建二庭，……大汗神聖之遺骸，即藏入一複式帳幕內。」他們並繪有當時成吉思汗陵寢略圖，載於1875年5月18日《羅馬教雜誌》第365期。

法國旅行家博寧，曾於1896年遊歷鄂爾多斯，見到成吉思汗陵寢，在他回國後的報告中說：「另有大氈帳兩所，相並而立，形似波古色，覆於陵寢之上。第二氈帳內，有紅氈一方,而成吉思汗銀棺即掩蔽其中，揭而去之，則銀棺畢露，形如一大箱，內藏大汗之骨燼，外鏤薔薇之花紋。據土人說，成吉思汗死後，其屍即於其地火化。每屆祭陵典禮之期，蒙人自四方來頂禮者，絡繹不絕，並將大汗遺留之紀念品，陳列於前，任人觀覽。此等紀念品，蒙古人稱之為成吉思汗之博克多，猶言神聖之遺留物也」(原載1898年2月15日《巴黎雜誌》，今見《內蒙古地名》1981年第2期譯文)。這也是1982年國務院批准公佈「內蒙古自治區伊金霍洛旗成吉思汗陵」為「全國重點文物保護單位」的原因。(見新華社「第二批全國重點文物保護單位名單」，《光明日報》1982年3月12日第二版)。

       成吉思汗征戰圖(2) 

2003年秋，鄂爾多斯學研究會召開年會時，內蒙古政協原副主席、著名蒙古族近代革命史學者雲照光先生就說過，成吉思汗逝世時正值暑天，為保護遺體，不會用三個月或半年時間，靠神駝穿越大漠戈壁轉運遺體，只會在距六盤山和黃河河套較近的鄂爾多斯風水寶地安葬。寫於1939年、現存於美國亞洲研究中心的《伊克昭盟志》第一次披露了鮮為人知的元代將領突拔都隨征記內容，證明瞭雲照光先生的觀點。這本1935年掘自鄂爾多斯地區達拉特旗地下、藏在鐵質小櫃中的殘缺蒙文紙書譯成漢文，說「大汗出征突薨，因大汗××、×××  (字跡殘破，以×相代，下同)議舉天葬。……丞相奉汗衣冠寶劍，薰沐置七寶箱內(原按：即當今之銀棺)，使神駝載運，擬葬××××。行大漠四十七日……，又行××日至平漠窪地，駝立不行，臣民以主喜悅，為營葬於窪地高原(當即今伊金霍洛)，設戍守護，……四出覓寶劍，至百里外草地上尋獲，就其地為置寶庫(即今內蒙古之蘇勒定霍洛)，四時享祭」(見納古單夫《伊克昭盟志》的成書與收藏，1985年《鄂爾多斯史志研究文稿》[內部資料]第六冊第382頁）。當時任伊克昭盟地方誌編纂委員會負責人的奇忠義先生說，《伊克昭盟志》1942年曾鉛印過300冊，但在國內各圖書館均未找到藏書。後來請蒙古族旅美學者官布紮卜先生從美國亞洲研究中心找到該書的影印件寄回國內，伊克昭盟地方誌編纂委員會出資5000元人民幣托人購得。

        阿爾寨石窟山頂平台西北處 

    據《內蒙古地方誌》副主編姚思泰先生在賀蘭山下的內蒙古阿拉善左旗調研，當地老年人講，直至上個世紀，牧區老人去世，馬、駝拉上，信步由韁，遺體滑落的地方和駱駝止步的地方，就是「久安之地」。此乃蒙古族的古老喪葬習俗。 

成吉思汗及其後輩元代歷朝帝王陵墓幾百年來神秘莫測，是因為一些研究者陷入了比照漢族、滿族帝王必須「入土為安」的土葬誤區，古往今來的蒙古文史籍不土葬的記載沒有引起他們的重視。如出自黃金家族之手的蒙古文典籍《蒙古源流》(卷四)就記載著成吉思汗所以「不能請出金身，遂造永安之陵寢，並建天下奉戴之八白室」的理由，是因為蒙古族信仰升天為敬，不是入土為安。「研究成吉思汗、大蒙古國歷史的第一手資料」的《蒙古秘史》第268節就寫著「豬八年(丁亥，1227年)，成吉思汗升天」(余大鈞譯注《蒙古秘史》河北人民出版社，2001年版第465頁)。而《蒙古源流》(卷四) 說，當時「葬主之金身於阿勒臺山陰，肯岱山陽，也客斡特克之地」(見薩囊徹辰著，道潤梯步譯校《蒙古源流》，內蒙古人民出版社1981年版第185頁)。鄂爾多斯學研究會的蒙古族專家指出，「阿勒臺山陰」即有泉水的山北，《阿拉善左旗志》稱「河套之西乃賀蘭山陰地，當地人謂『阿拉善』」，「沿山有較大水泉61眼」（見內蒙古教育出版社2000年版第994頁、第3頁）。「肯岱山陽」即今橫岱塔拉山崗，又名阿爾巴斯山區，在鄂托克旗北、烏海市南；「也客斡特克」即大鄂托克旗一帶，都在內蒙古河套以南的鄂爾多斯境內。連當時參與「大葬」的扶靈馭手吉魯特巴特爾所在的部落「蘇尼特」，現在也在內蒙古，至今有蘇尼特左旗、蘇尼特右旗的地名。當時吉魯特巴特爾的禱詞中就有「超生」、「升天」一類的詞語：「既棄汝普國之大眾，乃超生返往上界乎!」(《蒙古流源·卷四》內蒙古人民出版社1981年版第183頁)。

       成吉思汗坐騎雕塑

2003年7月，鄂爾多斯學研究會會長朝魯先生考察過鄂爾多斯市鄂托克旗的「蘇里格敖包」。敖包前矗立著高大的金屬鑄的成吉思汗坐騎雕塑，石碑上用蒙漢文寫著：「為紀念成吉思汗征戰西夏途中祭奠軍旗———蘇勒德的祥瑞之地而修建的敖包。」據史籍記載，公元1226年成吉思汗第六次進攻西夏，從漠北蒙古大本營率軍南下，進入鄂托克旗阿爾巴斯地區，與西夏軍隔黃河對峙，制定了滅西夏的軍事大計。1227年成吉思汗行軍至蘇里格地區時，西夏已被蒙古大軍團團包圍，總攻時機已成熟，進行決戰誓師，取得了勝利。為建立中國歷史上最大版圖的元朝帝國奠定了基礎。為紀念這一祥瑞之地，在祭奠軍旗的地方修建蒙古敖包，至今祭祀不斷，代代相傳。」落款是「鄂托克旗民族宗教事務委員會」。由此判定，「鄂托克旗阿爾巴斯地區」就是成吉思汗「制定滅西夏的軍事大計」的總指揮部所在地和大軍出發地。

        阿爾寨石窟的壁畫(1) 

令人振奮的是，內蒙古考古研究者找到了成吉思汗病逝後「升天為敬」的最新考古證據。元代蒙古族的喪葬(天葬)習俗和成吉思汗及后妃、四子受祭的歷史場景，均在鄂爾多斯市鄂托克旗阿爾巴斯地區元代的「百眼窯石窟」(又名「阿爾寨石窟」)的壁畫中，得到了藝術的保留和近似真實的記載。

    阿爾寨石窟的壁畫(2) 

在阿爾寨石窟的壁畫中，還發現了成吉思汗的葬禮圖及其家庭成員的生活繪畫。這是內蒙古考古工作的一大收穫。成吉思汗晚年南征西夏時，曾在阿爾寨崎嶇活動過。滅亡西夏後，阿爾寨石窟即為蒙古人祭禮成吉思汗之所。

     國家文物局張柏副局長考察阿爾寨石窟  

    據內蒙古文化廳文物處處長王大方夫婦和鄂托克旗文物所所長巴圖吉日嘎拉先生《百眼窯石窟的營建年代及壁畫主要內容初論———兼述成吉思汗在百眼窯地區活動》一文考證(見李逸友、魏堅主編《內蒙古文物考古文集》第一輯，中國大百科全書出版社1994年版第573～574頁；《草原敦煌———阿爾寨石窟探秘》第34~36頁)，他們在百眼窯石窟第28窟主龕右側的上方，發現了《元代蒙古族喪葬圖》，長50釐米，寬35釐米。「右角繪白色蒙古包兩座，左側繪寺廟一間，宮殿一間。宮中繪一婦人，垂頭作痛哭狀，繪三人立一棺後」，應是隨成吉思汗西征的也遂皇后哭大汗仙逝。「三人身後，繪有方形墓壙，其中伏臥一屍，有四隻白鶴用嘴將屍體銜起，墓壙右角跪僧一人為死者念經超度」；「白鶴銜屍升天的畫面，構圖十分奇妙，反映了蒙古人對靈魂升天的崇拜和嚮往」。在此石窟其他處，「還發現有禿鷲(密宗中的神鳥)啄屍的天葬圖」。    

  阿爾寨石窟的壁畫可能與成吉思汗的喪葬有關

在第31窟門內左側，他們又發現了《元代成吉思汗及后妃、四子受祭圖》，長120釐米，寬50釐米，壁畫場面浩大，計有大小人物百餘個，是「石窟中人物最多的一幅」。「正中坐於白色高臺之上的八人，為同一家庭成員，他們受到了蒙古貴族和廣大民眾的崇拜與祭祀，享有至高無上的地位」，「初步認定他們應當是成吉思汗及其三位夫人和四個兒子」。在畫面上排列的次序為：「左起第三人為成吉思汗，其左側為正夫人孛兒帖·兀真皇后；其右側第一人為也速幹皇后；右側第二人為忽蘭皇后。成吉思汗的四個兒子從左至右依次是：朮赤、察合台、窩闊台、拖雷」。當時隨成吉思汗西征的也遂皇后，描畫「在白色高臺下，位於突出位置」，「頭戴固姑冠，應為主祭人」。專家們認為，「百眼窯石窟是成吉思汗戎馬生涯遺留的一處至今既有地名可考，又有準確地點可尋的故址」，「百眼窯石窟及其周圍地區，曾經是成吉思汗養傷療疾並與西夏作戰的前沿。為了紀念他，其後人在百眼窯石窟繪製了祭祀成吉思汗及其家庭成員的壁畫」。這些壁畫的繪製時間，早在1981年考古學家田廣金先生就在《百眼窯石窟》一文中認定：「從整體看其時代可能為元代或稍晚些」。石窟壁畫的內容和位址不但與《蒙古秘史》第264節、265節記載相符，而且專家和國家對辨認結果取得共識，意義不同凡響，2003年已被國務院批准公佈為全國重點文物保護單位。

無論守靈的達爾扈特負責人，還是成吉思汗後裔奇忠義先生都說，根據蒙古民族素來的習俗，成吉思汗陵的準確定位應該是「蘇尼斯」，即「靈魂」；而不是「沙爾利」，即墓葬。鄂爾多斯部的達爾扈特所供奉的是前者，而不是後者。從《成吉思汗逝世與葬地之謎》一文的最新介紹，和達爾扈特後裔、《蒙古族喪葬文化》一書作者、內蒙古社會科學院那·胡爾查畢力格副編審在2004年鄂爾多斯學學術研討會上的觀點完全一致，都說：「古代蒙古人信奉薩滿教的靈魂崇拜。認為人去世了，靈與肉就分離了。因此，要用絨毛放在其鼻口處試試是否呼吸，並用此吸附逝者的靈魂」；「成吉思汗彌留之際，就是按此教規，以一綹白色公駝的頂鬃放於其鼻孔，後作為成吉思汗英靈的附著物，裝入銀制靈柩的」。(資料出處同上，見第134頁)

             成吉思汗廟 

    奇忠義先生說，文化大革命中紅衛兵「破四舊」，把成吉思汗陵寢中的銀棺打開，皮枕頭撕破，把裹著「骨燼」的駝絨毛給扔掉了，十年浩劫的這一損失實在是無法挽回的千古遺憾。成吉思汗黃金家族中唯奇忠義先生家有權續「香火」寫《金冊》。過去每年農曆正月初一(漢族春節，蒙古族叫白節)，達爾扈特負責人要首先到奇忠義家中祭祖念經，共同祭祀，這些特權本有文書作證，但文化大革命中被抄了。好在文化大革命結束後，成吉思汗黃金家族的家譜得以公開，正式出版了《蒙古世系》和《末代王爺奇忠義自傳》兩書，人們可以看到一個粗線條的脈絡。(相關內容見高文德、蔡志純編纂的前書，中國社會科學出版社1979年版第32頁；後書見新華出版社1991年版第207、208頁) 

    國務院發展研究中心上海發展所研究員郝誠之先生等深入考察，多年調研，親自採訪管理成陵達爾扈特的最後一位世襲「濟農」奇忠義先生後，不但比較了當年外國傳教士的報告和蒙古文獻記載，而且核實了成吉思汗繼位人窩闊台汗靈骨入套保存的史料和人證，得出結論：內蒙古鄂爾多斯的成吉思汗陵不是衣冠塚(曾藏有成吉思汗的骨燼或骨灰)。 

    總之，內蒙古鄂爾多斯是唯一保存「成吉思汗靈魂」的「八白室」銀棺的權威之地，不但有文證、人證，而且有物證、圖證。這些都有力地證明，成吉思汗陵寢在中國內蒙古的鄂爾多斯地區。 

    餘論— 

(一) 阿爾寨石窟山頂平臺西北處，有一人工開鑿的坑道，下連一石窟，據說是成吉思汗養傷的地方。此窟是從地面下挖然後開鑿的。這石窟也是最耐人尋味的——是否此窟即為圖中之墓葬，曾為成吉思汗逝世之後的停靈之所呢? 這就留下後人研究吧!

(二) 阿爾寨石窟正面臨自然的破壞，專家正設法搶救這些珍貴的歷史遺跡。 

(註釋):

    達爾扈特的負責人(專責守靈)與「濟農」(負責祭典的伊克昭盟盟長)一起保護成吉思汗陵。

 成吉思汗陵西遷往事http://www.tudou.com/programs/view/ShocCA7vxTY/ 

傳靈車選擇成吉思汗安葬之處http://news.cctv.com/society/20070704/102145.shtml