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山中人 | 25th Jul 2015 | 練功札記 | (177 Reads)

《蜀中黃氏真傳易筋經》摘要(中) 

易筋經研究(17)
 
二、內壯玄功歌釋

  此編於內臟精氣神之鍛煉法,可以不假體外之法器道具。

  內外動靜在築基

  此言入門初步,不論你是練內壯還是外壯,是練動功還是靜功,其主要目的在於築基。蓋外壯內壯,途徑雖然不同,功深淺有別,但第一步總要築固基礎,以後才能逐步前進。


                              

 

 莫把玄關須臾離

  諺曰:「修煉不知玄關,如入暗室一般」。外壯功夫的玄關,一般俱指臍下丹田,把那個地方練充實了,再逐步外擴,遍及腰腹兩脅胸背以至四肢。比較高深一點的內壯功夫,則玄關有死有活。死的玄關,或在臍內,或在臍下,或在體內,或在體外,也並不是只有一個死點。不過在體內者,一般都在由頂門至會陰之一線,故曰:「黃庭一路皆玄關」;其在體外者,或高或低,或遠或近,各有所宜,並隨傳授而不同,不過總有一個所在,故曰:「死」。至於真正玄關,則是在神氣相交、虛極靜篤之後,靜極生動、六陰之下一陽來復,才是真正玄關。這個玄關,莫能形容,無可彷彿,功到則現,功寂則隱,故曰「活」。凡練氣功,尤其內壯功夫,首需弄清這玄關,把握不放,功夫才能進進不已。故曰「莫把玄關須臾離」。


                                               


  首除七情不治病,始終一生無虛疾

  真能做好築基功夫的人,身體必定強健,精神必定壯旺,喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七情,必定不能侵擾牽纏,而由五臟陰陽虧虛而來之虛損,自然也就不會發生了。


  煉氣功夫精益精,氣歸元海無喘息

  煉氣功夫,呼吸九轉,由初轉服氣到九轉伏氣,從淺入深,由粗及精,一旦達到極境,自然氣歸元海,無出無入,哪裡還有鼻孔喘息的感覺呢?


  百節通透元陽旺,寒暑饑飽不相通。

  氣足即(則)血足,氣血俱足,則元陽壯旺,全身百節通透,活力充沛,表現出與一般人不能相提並論的境界,可以赤身睡臥雪地而不感寒,曝曬烈曰之下而不覺熱,一食數餐不飽,百曰不食不饑。


  黃庭中有真主人,玉關緊鎖無漏遺。無自無他無分別,青娥經術御無敵。

  「黃庭」有種種解釋,《道藏》中有《黃庭內景》、《黃庭外景》之經文,此間是指心室,專言心不動念、志為氣帥之妙。「真主人」即是正念,一正念在前,則邪念不存。「玉關」即兩腎間之命門,煉外壯功夫時,且有玉關鎖之法器;煉內壯功夫,不一定用法器,只要正念常存,則自然玉關緊鎖而無滑泄夢遺之失。當然,如能外內同煉,則功驗更是不凡,此亦須知。《青峨經》與《素玉經》為同類,只是一為女修之術,一是男修之法。功夫真能達到玉關緊鎖而又對森羅萬象寂照一如,無有差別念生,則人我相滅,動靜不二,縱有擅長青峨經術之異性,亦可以從容駕馭而無虞。其所以能如是者,細體歌意,玉關之所以能鎖,固是氣脈作用,而黃庭中之真主人坐鎖不動,則更是氣脈作用之核心。此節與佛法密宗三灌「轉毒成智」(山中人案: 應是「轉識成智」)之修法有相通處,但這裏只是從本法的功驗方面講,並不是說非如是行持不可。


  功成九轉須洗髓,三際頓斷空色一。大道平直法自然,寒空萬裏連天碧。

  此言洗髓之功,專在三際頓斷、空色兩融,則「寒空萬裏連天碧」而入法性矣。「三際頓斷空色一」一句,即是洗髓功法。此言「功成九轉須洗髓」,是言九轉呼吸俱已練成,即須接修此洗髓之功。實則九轉伏氣之中,已有三際不住之任運修習,此言頓斷,是功夫更見得力。至空色兩融,包括受、想、行、識,共五蘊,皆能與空雙融無礙,此是佛法大乘般若宗之觀習,隨緣不變,不變隨緣,應深究《金剛》、《般若心經》,尤其禪宗頓悟,密宗解脫道——心地法門,皆宜細參。眾生分別心熾燃,逐途成滯,帷菩薩識心泯盡,四智圓明,玄冥自然,與道合真,如寒空萬里,不染纖塵,與碧空合一而無際矣。猶憶一九八九年十一月中浣瞻禮南海普陀道場,至法雨寺觀音圓通寶殿,門外右首一聯:「五蘊皆空,即眾生而觀自在」;左聯上首二字先為布幕遮掩,亟欲知之,隨有微風徐來,恰恰揭開布幕,露出全聯云:「六度齊備,惟菩薩親見如來」。這是我(張義尚)親身的經歷,俗話說「心到神知」,歷驗不爽,此不過略示一例於千萬耳!
                   一九九四年七月八曰晨於忠州之蝸居


三、九轉呼吸法

  實踐鍛煉易筋經的外壯或內壯功夫,最中心秘密的口訣,唯是九轉呼吸法。此法因為過去非常秘密,故在古本易筋經中,沒有透露,黃師傳功時,對一般人只說呼吸有九轉,也沒有發揮。我既得師秘傳,今特將師授口訣,結合個人經驗,扼要敍述如後。

  1.預備功法

  易筋經的呼吸鍛煉,若練外壯神勇,一般係從立鼎安爐的站功姿式下手;若以內壯為主的,則以坐法為先,雙趺最好,單趺或自然盤次之,天王坐法也可以。

  其次,除濁氣。以鼻吸體外清新空氣入內,直入下腹,吸氣已,隨以口默念「哼」字,以吐胸隔以上之濁氣。次又如上吸氣,默念「哈」字以吐中焦之濁氣。三又吸氣一口,默念「嗨」字以吐下焦之濁氣。如是連作三遍,共吐九口濁氣。此為早課必行之功。餘時煉氣,則以鼻吸口呼一至三遍已足,無需念字。


  再次,安神。口唇閉合,眉心舒展,面帶微笑,舌尖輕抵上鄂齒間,兩目向前平視,凝光不動。俟凝定,漸漸內收,由兩眼當中的鼻樑處(山根穴)入內,再向下行,直注於臍後腰前微下之丹田中,兩耳也隨之入內,傾聽丹田所在之處。

  2.九轉正功

  此為練氣正行。練氣,有剛氣、柔氣、中和氣之別。剛氣,呼吸有力,氣入充滿全身;柔氣,多用自然體呼吸,氣之出入,當以意念相主宰,只在丹田有感應;中和氣則介於剛柔之間。本法屬中和氣,則更偏重於柔。又有順呼吸和逆呼吸的不同,順呼吸是吸降腹膨,呼升腹縮的自然呼吸;逆呼吸則是吸升腹縮,呼降腹膨的反自然呼吸。本法一般是順呼吸,個別特殊體質,感到逆呼吸較舒適,也可用逆呼吸。若呼之與吸,俱全身肌肉向內收縮,逼氣入骨的,則為內壯呼吸,但初學是不能隨便採用的。

  此下分別介紹九轉功夫

  第一轉 服氣

  除濁定神已,即以兩鼻孔徐徐細、勻、深、長吸氣,直入臍後腰前而微下之丹田,同時舌尖微向上舐,整個腰腹下部即自然四向膨脹為度;吸後就呼,中間不可停頓,仍要細、勻、深、長,直趨兩鼻孔而出,舌尖同時微微下移,腰腹全部也就自然四面向中心收縮,以幫助壓氣外出。出入的氣,細如一線,往來到底。出完即吸,吸後即呼,如膠似漆,綿綿不綴。這樣一住一來,不斷地吸氣呼氣,舌尖隨著不斷地輕輕上下動搖,腰腹部也隨著不斷地四向外張內縮,並且口鼻不可見呼吸之形,自己不得聞呼吸之聲,外相要好似無呼無吸一般。如口中津液充滿,即分小口微微仰頭吞下,以意送到下丹田。初時鼻孔裏還感覺有氣出入,後來功夫深了,就只覺腰腹外膨,氣即攝入,腰腹內縮,氣即擠出,鼻孔如同虛設一樣了。(案:這是順呼吸,可改作逆呼吸。)


  此功夫專修,早上一次,上午二次,下午一次,晚上一次,共五次。若業餘修習,早午晚各一次。初學每座三十分鐘左右,以後漸加至一點以上,量力而行,總以不感疲勞勉強為原則。若計數修習,一呼一吸為一度,初學四十九度,漸加至一百餘度,最多不超過三百六十度為准。

  第二轉 換氣

  練氣功夫,很難一帆風順,初學服氣,往往不能完全如法,此須集中精力,克服困難。經過一段時間,自能走上合法的正軌。但已上正軌之後,又經若干時曰,可能又出現呼吸不勻,心氣不能一致,甚至氣喘如牛,心亂如麻。這是臟腑受煉而起急劇變化之故,名之為「換氣」,是好現象,不要驚疑害怕。當將全身放鬆,心神放自在,照樣鍛煉下去。所以換氣的口訣,只有堅韌二字。

  換氣,是煉氣中的一個過程,大抵初學煉氣的人,多數要經過這個階段;還有煉不如法,身體或精神上有勉強不自然時,也能出現這個現象,說他是好,因已有明顯變化之故,但終究要超越它,故有放鬆、自然之訣。若是在先已練過氣功,或者資質特別相應,也有可能不出現這一過程,總要任其自然,有了不驚疑,不有也不著急,才能順利前進,不入歧途。


  第三轉 調氣

  經過換氣階段,漸漸又可達到呼吸合法的境界,名為「調氣」,調氣的意義有二:一是有為功夫,就是使不調者仍歸於調;二是功夫的階段,則是指氣已調順的境界。什麼是調氣的有為功夫呢?服氣時的呼吸要求,是呼吸細勻深長,此調氣的呼吸要求,則專在自然從容四字上留意。應當能調到幾許細即幾許細,幾許勻即幾許勻,幾許深即幾許深,幾許長即幾許長,做到自在悠閒、緩急中度,一點沒有勉強為準則。呼吸已調的境界又怎樣呢?氣息往來自然、有力、舒適,即已是達到了「調氣」的境界。


  功到「調氣」階段,大腦寧靜程度一天比一天加深,就有種種證驗感覺發生,或身輕如毛,或體重如山,或四體動盪,或覓身不得,或有寒熱驟生,或有見聞異境,其他尚多,難以盡舉,此當不驚不喜,不見不聞,專心行持,他非所知,是為至要。

  第四轉 凝氣

  於空氣清新所在,以兩鼻從容細勻深長吸氣,納入丹田。於吸氣的終了,即心氣相合,凝住於丹田而不動,用以增益氣神,填補虛損,約經三、五秒鐘,稍覺不耐,即將氣緩緩放出,同時存想清新之氣並未隨出。每次停住的時間,隨功力進展,逐步增加,由數秒漸增至十秒、二十秒、三十秒,以至一分、二分、三分等,緩緩而進,總以呼氣時仍然從容自在為度。


  此凝氣功夫,只限於凝住丹田,若於丹田以外有任何肉體或精神上的緊張不自然,都是錯誤。前此一至三轉,忌飽腹行動,此功則正宜飽腹從事。於每座功完,最後一口氣呼出時,更應神入丹田,覺氣亦安住丹田,並未隨呼而出;並且一直存住下去。斯後行、住、坐、臥、語、默、動、靜,皆當常保此意態而勿失,切要勿急。

  按前此流傳的內養功,即是本法的利用。不過內養功的停氣法,以字句作限制,最多不超過九字(即入氣出氣各占一字,中間停氣七字)。本法最初停氣的時間。亦只一字、二字,後則可以儘量延長。


  第五轉 閉氣

  此是大停氣功夫,前此凝氣,至不耐即出,此則須盡力多住,此為不同之處。抱樸子曰:「鼻中引炁而閉之,陰以心數,至一百二十,乃以口微吐之:吐之及引之,皆不欲令己耳聞其炁出入之聲,常令入多出少,以鴻毛著鼻口之上,吐炁而鴻毛不動為候也。漸習轉增其心數,久久可以至千。至千,則老者更少,曰還一曰矣。」即是此法。此須有前面回轉為基礎,若無基礎,是不能修習的。若勉強為之,無益有損。


  按此轉即是修剛氣,不過是由漸而至,與下手直接修習為有別。此種修法,在佛法密宗及印度瑜伽教中特別強調,但對修習者的年齡限制很嚴,一般都要在三十五歲以前,並且還要體質強壯的才能勝任。

  第六轉 導氣

  導氣是在閉氣功夫已穩固之後的作法,功至此步,須練幻身。先存想身如水晶,透亮光明而空徹,心中有白亮號字上升出頂門,攝集宇宙間所有精英,化為白色金剛;再由頂門下入心中,自身即化為金剛,堅固至極,無物能壞。

  再入正修,此有兩個階段:

  第一個階段,是密語通關。訣曰:「
字導氣起丹田」,即用氣之後,存想心氣凝結於丹田,現一白色字。「字導氣至命門」,字下行而穿尾閭至命門,轉成白色字。「字導氣在夾脊」,字沿脊上行至夾脊變成白色字。「字導氣至頂門」,由上行過玉枕,入泥丸,變成白色字。「字導氣至喉間」,泥九之下行至喉,變成白色字。「字導氣至心原」。「字下行入心間」。變成白色字。此字又下行至丹田,化白字輪流一周。至此方讓氣出,又再閉氣行之,周而復始,每座最少修一百零八轉。
 
    第二階段,是導氣四末。即閉氣以後,存想氣透手指足趾之末稍,更或從四末而出,至一尺二尺,以至十步百步外等。目前所講的發放外氣,即是此類。此是氣的利用,作用很多,治病亦是其中之一。

  按:導氣至於身外之法,黃師戒謂不宜多練,多練恐於身無利。但佛法密宗。息、增、壞、誅四法,除誅法不宜亂用,壞法、增法宜慎用,息法長可多用。蓋高級功法,自別有善巧,此須學人道德高尚者方可用之。

  第七轉 火氣

  火氣的修習,是增加健康、延長壽命、揭開人體生命奧秘的鑰匙,須於閉氣、導氣已得自在之後修之。其法:觀想丹田所在,有一紅曰,色紅,光明,透亮,火熱,熾然,任何物體遇著,都會立刻變成火焰,其火焰溫暖、舒適,能使人產生無限安樂。以觀鼻前徑寸之地,乃宇宙大氣之精華,能使丹田之火,不斷增長。於是,從容細勻吸氣,納入丹田,前後二陰之氣,同時微向上提,與外入之氣,會於丹田,盡融入於紅曰之內,光熱因之愈益增長熾盛。至氣不能耐,緩緩放出,但紅曰的觀想不要放鬆,每次最少應修一百零八次呼吸。至丹田火生穩固之後,應觀光熱外侵,凡火熱觸處,立刻轉為紅熱之火體。初由丹田而滿腰腹,又由腰腹而滿兩肋,而滿胸背以至四肢爪甲毛髮,整個身體成為一輪紅曰。凡火熱到處,皆有溫暖、舒適、安樂之惑覺,盡力而往。

                


  又此火氣修法即是佛家密宗拙火定。依准(準)密法,火焰之增長不宜超過項輪,此點值得注意。

  第八轉 水氣

  火滿全身,應修水氣。先將全身放鬆,意想自身玲瓏光潔而白亮,如水晶然。次觀頂上高約一尺,懸一月輪,清涼皎潔,寂照光明,與秋夜碧空的月輪一樣。次想皎月流出清涼甘露像乳一樣潤澤,冰一樣涼爽,功能潤枯澤朽,起死回生。斯後調整呼吸,用小停氣法,於吸氣之時,想甘露隨氣灌入頂門,直趨丹田,停息時,想潤澤全身,安適異常,停後不需久住,吸、停、呼約各占一字即可。隨呼氣時,清涼安適觀想勿忘,如是甘露愈積愈多,充滿全身,全身即變成一個月輪。以後專住此觀,呼吸任其自然,時間愈久愈佳。
              


  此上火水二氣,一貫相承,乃是升降水火,調理陰陽的妙法。道家有,佛家有,印度瑜伽也有,不過觀想不同。此處觀法,與佛法密宗接近,不過不觀脈輪。古哲云:「性在天邊,命沉海底」。故此水火的觀修,也是性命雙修的一法,不要輕視。

  第九轉 伏氣

  伏氣亦稱胎息,是呼吸氣微,仿佛鼻弄中無出無入的境界。前此都是有為功夫,到此方入無為正定。其法:先須停止頭腦中的一切妄念,也不再去運用呼吸出入,一切不管,只存一「一無所著」之正念。不思過去,不想未來,不辨析現在,安安穩穩,舒舒適適,自在寂照而住,時間愈久愈佳。但初修每不能長住,需隨時提起此念,不斷熏習,不斷緩緩增加住的時間。曰積月累,自然可以達到長住久住的境界。功夫到了這裏,境界體驗甚多,唯一的要訣,是見若不見,聞若不聞,既不跟著內外緣境轉變牽纏,也不要去制止壓伏它,只是自自在在地住在那難以住止的境界裏,這就叫「轉不住為住」卻成大住長住。

  此上九轉功夫,每一轉修習時間的長短隨修習者的體格、年齡、悟解、掌握等等程度的不同而有別。一般的情況是:一至三轉,最少需修一百二十天;四至六轉,大約需修習一百二十至一百五十天;七八兩轉,最少修習一百天。至九轉伏氣,則是終生(身)行持功夫了。

 
                  (未完)
 

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