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山中人 | 16th Oct 2015 | 練功札記 | (200 Reads)
轉載《楊氏老譜·張三豐承留》探釋(上)
作者:魏坤梁

本文刊於《武當》2010年第7期。
 
【提要】
 
    《楊氏老譜》中的《張三豐承留》措詞古樸,寓意深奧。此文不可能是楊露禪父子的作品。此文的中心意思是闡述道家「虛靈能德明」這一核心觀念,涉及到了「虛靈」的功效與有關的歷史等,在武術抄本中珍藏這樣一篇詩文,反映出十三勢拳「拳即道」的鍛煉宗旨。

【原文】
 
天地即乾坤,伏羲為人祖;畫卦道有名,堯舜十六母
微危允厥中,精一及孔孟;神化性命功,七二乃文武
授之至子來,字著宣平許;延年藥在身,元善從復始
虛靈能德明,  理令氣形具(11);萬載詠長春,心兮誠真跡;
三教(12)無兩家,統言皆太極(13);浩然塞而沖(14),方正(15)千年立;繼往聖永綿,開來學常續;水火既濟(16)焉,願至戍畢字(17)。

            

 
【校勘】


    「願至戍畢字」中的「戍」字可能為「成」字之誤。
 
【詞義資料】
 
天地即乾坤——「乾」與「坤」都是八卦的卦名。《易傳·說卦》說:「乾,天也」,就是說「乾」為天之代稱。《易傳·說卦》又說:「坤也者,地也……坤為地。」就是說「坤」為地之代稱。「乾坤」往往就是世界的意思。「天地即乾坤」,意思就是以下所論說的是關於人生世界觀的哲理
伏羲為人祖——伏羲,古代傳說中,伏羲是三皇的第一位,他首先教民眾百姓漁獵以謀生存等,被尊稱為人的首位始祖。
畫卦道有名——古代傳說中,畫八卦始於伏羲。「道」有多種概念,如指宇宙萬物的本原、本體,又指事理規律、道德等。《老子》第二十五章說對於宇宙的發生演化「吾未知其名,字之曰道」;《老子》第二十一章對「道」也就是宇宙發生演化加以描述。《老子》第一章則說:「無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。」《老子》第四十二章又指出「道生一,一生二」。據此,道家典籍認為「無名」就是「無極」;而「有名」、「一」和「二」都是「太極」;「一」是指陰陽未分的太極,「二」則是指陰陽已分的太極。本句的「道」和「有名」指的就是宇宙,是複指。「畫卦道有名」之意就是伏羲所畫的卦反映了太極也就是從「一」至「二」的「有名」這個道。
堯舜十六母——「堯舜」,遠古部落聯盟的首領,古史傳說中的聖明君主,「五帝」中的兩帝。如《易傳·系辭下》說:「神農氏沒,黃帝、堯、舜氏作。」「黃帝、堯、舜,垂衣裳而天下治。」本句的「堯舜」與上句的「伏羲」意思就是古代的人文歷史從「三皇五帝」開始。「十六」指「十六字心傳」,即《古尚書·大禹謨》中的「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」這十六個字。宋儒視這十六字為堯、舜、禹心心相傳的個人道德修養和治理國家的原則;亦借指傳家寶。「母」的意思是根本,本源,如《老子》說:「天下有始,以為天下母。」「堯舜十六母」之意為堯、舜、禹心心相傳的十六字是代代傳承的為人根本原則。
微危允厥中——「微危允厥中」與下句的「精一」,都是對《古尚書·大禹謨》中之「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」的簡稱。這十六字中的「允」 之意為誠信、公平等,「厥」為代詞,意為「其」;《論語·堯曰》說:「天之歷數在爾躬,允執其中。」 意為要真誠地堅持不偏不倚的正道;宋·朱熹在《中庸章句序》中對這十六字的解釋是:「人心」生於形氣之私,和各種物欲相聯繫,是危險的;「道心」原於性命之正,即倫理道德的準則,是「微妙」即美好的;「惟精」的意思是「精則察夫二者之間而不雜」;「惟一」的意思是「一則守其本心之正而不離」,「必使道心常為一身之主,而人心每聽命焉」;朱熹認為這樣才能使「危者安,微者著」。從養生角度引申理解這十六字與朱熹的解釋,可以理解為:人的慮念等後天之意雖不可或缺,但對養生有妨礙危害,這就是「人心惟危」。人的無思無欲之先天元神真意十分有益於人的健身延年是很美好的,但潛於人精神深處而不顯露,這就是「道心惟微」。所以要常清心寡欲,靜心息慮地修養,開發培養真意,即「精」;這種修養要認真細緻、始終堅持不懈,還要無過與不及、順其自然,即「一」,這就是「惟精惟一」。只有十分誠信地這樣做,才能使得危害變成安全,美好才能實現,這就是「允執厥中」。
及孔孟——「孔孟」指孔子和孟子。孔子﹙西元前551~479年﹚名丘,字仲尼,春秋末思想家,政治家和教育家,儒家創始人,魯國人;其學說以「仁」為核心,以孝悌為仁之本,以禮為仁執行的規範,政治上主張實副其名的「正名」,反對苛政。自漢以後兩千餘年,孔子學說成為傳統文化的主流,孔子被中國歷代封建統治者尊奉為「聖人」。孟子﹙西元前372~289年﹚名軻,字子輿,戰國時思想家,政治家和教育家,鄒人﹙今山東省內﹚,孟子發展孔子「仁」的觀念為「仁政」學說,提出「民貴君輕」等思想,被後世尊稱為「亞聖」。孔子與孟子的學說被稱為孔孟之道,是儒家學說的代稱。上文中的「孔孟」就是指孔孟之道,也即儒家學說。「及」為溶化吸收之意,「及孔孟」是說堯舜十六字心法被儒家思想所吸收並傳承下來。
神化性命功——「性命功」即性命雙修功,是晚唐以來道教內丹功的綱要;「神化」是對道教內丹功的讚譽,其意為道教內丹功具有許多今人贊慕神往的功效;「神化性命功」之意為堯舜十六字心法也是道教內丹功修煉的綱要性重要法則
七二乃文武——「七二」即七十二,古人以「七十二」為陰陽五行的成數;「文武」即動與靜、或偏動與偏靜兩類修煉法。「七二乃文武」反映道家的性命雙修功有很多的形式,總的可以分為文與武兩大類
授之至子來——句中之「至子」是古人對「至人」的尊稱,是指思想、道德等修養高超的人,如《荀子·天論》:「故明於天人之分,則可謂至人矣。」道家則稱謂超凡脫俗達到無我境界的人,如《莊子·齊物論》:「至人神矣。」《黃帝內經·素問·上古天真論》則將古代道德高深的養生家分為真人、至人、聖人和賢人,對至人的崇尚僅次於真人。「之」指上句的「七二乃文武」。「授之至子來」是錯序陳述,應該理解為「至子授之來」。意思是這一派系的文武功法都是那位「至子」的傳授流傳下來的。
元善從復始——「元」有第一、開始、根本、基本等義;「善」指美好,包括健康,如《論衡·訂鬼》:「狂癡獨語,不與善人相得者。」 「元善」即指人出生時健康的生命力。
(11)理令氣形具——「理」指道家之「道」的具體內容;「氣」指精神;「具」之義為完備,齊全。「理令氣形具」意思是「理」能夠使得人之精神與形體完善。
(12)三教——指儒家、道教和佛(釋)教。
(13)太極——「心」被認為是人的「太極」之首,「太極」分為先天與後天,這裏的「太極」指先天太極,也就是先天之「心」,其實就是指「虛靈」。
(14)塞而沖——「塞」之義為充滿。如《孟子·公孫丘上》:「其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。」「沖」之義為強大、不可阻檔,如唐·韓愈《廣宣上人頻見過》詩:「不沖風雨即塵埃。」「塞而沖」意為充滿了宇宙。
(15)方正——指人的品行正直無邪,如《東觀漢記·吳良傳》:「(吳良)以清白方正稱。」上文之「方正」指太極理念之正確無可置疑。
16水火既濟——即陰陽相濟,「水火既濟」中的「水火」為陰陽的象徵和徵兆,「既」表示已經發生。
17願至戍畢字——「畢」之意為完畢其事,如《荀子·堯問》:「欲言而請畢事者千有餘人。」「願至戍畢字」之意為希望達到成功完成永葆長春的性命雙修。

                                

 

                  張三丰自畫像

【語法修辭分析】


    上文中有多句錯序修辭,如「授之至子來,字著宣平許」為錯序,應理解為「至子授之來,字著許宣平」。意為至子將其留傳下來,至子的名字叫許宣平。
 
    「萬載詠長春」為錯序(按:即「倒裝」),應理解為「詠萬載長春」。
 
    「繼往聖永綿,開來學常續」為分承修辭,語中的「繼往」和「開來」相承,「聖」和「學」相承,「永綿」和「常續」相承,應理解為「聖學繼往開來,永綿常續」。
 
    「心兮誠真跡」,應理解為「心誠兮跡真」。

                                       

 
              胡濙  永樂帝請張三丰文

【今譯】
 
「天地即乾坤,伏羲為人祖」——天與地就是易經八卦中的乾坤,伏羲氏是人類最初的祖先。
 
「畫卦道有名,堯舜十六母」——伏羲氏畫了卦,演繹了太極之道,堯舜等三皇五帝承續這太極之道留下了「十六字心傳」。
 
「微危允厥中,精一及孔孟」——十六字就是「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」,孔孟之學一脈承傳了這十六字精髓。
 
「神化性命功,七二乃文武」——出神入化之性命雙修功,七十二候分為文武兩功,都體現了這十六字精髓。
 
「授之至子來,字著宣平許」­­——這文武兩功是古代一位至子傳授而來的,這位至子的名字叫許宣平。
 
「延年藥在身,元善從復始」——由這性命雙修文武兩功可知:延年益壽的藥就在人自己的身體中,要想實現返老還童延年益壽的美好願望,就要從最根本開始修煉。
 
「虛靈能德明,理令氣形具」——修煉的最根本就是虛靈,虛靈能使德明,德明理也能明,而理能使人的精神和形體完善。
 
「萬載詠長春,心兮誠真跡」—— 由衷地信奉雙修性命文武兩功,返老還童延年益壽的就能夠實現;就能贊(讚)詠青春永葆萬年。
 
「三教無兩家,統言皆太極」——在主張虛靈這一點上,儒釋道三教沒有分為兩家,三教有統一的理念語言,都是「虛靈能德明」之理。
 
「浩然塞而沖,方正千年立」——「虛靈能德明」之理是浩浩然充滿了宇宙,是無可置疑正確的,是千萬年不會衰敗的。
 
「繼往聖永綿,開來學常續」——「虛靈能德明」之學問將繼古人之往,開後人之來,永遠綿綿不斷地留傳下去。
「水火既濟焉,願至戍畢字」——水火既濟永葆青春的性命雙修功,希望修煉者都能達到成功地完成。

                    (未完)

     本人曾跟太極宗師之入室弟子及  
      北京氣功師學習,練功三十多年。   
             願教授 : 
    (1)  健身氣功---八段錦、  
        易筋經、鶴翔樁、  
        丹田呼吸法及運轉法、 
       大小周天功(內丹功)等 

    (2)  楊式太極拳及用法、  

        太極鬆功、太極樁功、 
    太極推手、太極拳內功心法等
    功用----減輕壓力、對抗抑鬱、
   增強免疫能力、追求健康長壽、
   加強自衞能力、開發人體潛能。

特點----功法自然、安全、符合科學,
 收費大眾化,時間有彈性。  
     個別或小組教授,迅速見效。

    (數年間已教近百人,包括醫生、護士、
                  警務人員、消防員、行政人員
                          及各行各業人士等)
  聲明----只在香港屯門黃金海岸任教。  
     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   
       電郵: lsw123456@gmail.com

        
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