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山中人 | 17th Oct 2015 | 練功札記 | (153 Reads)
轉載《楊氏老譜·張三豐承留》探釋(下)
 作者:魏坤梁

 原載於《武當》2010年第7期。

 
【討論】
 
這首詩有五點值得注意:
 
(一)據1985年重印再版的吳公藻先生所著《太極拳講義》所述,楊班侯曾將包括這首詩的《楊氏老譜》傳給吳全佑,在吳氏太極拳傳人中承傳被稱為《太極法說》。推想楊班侯傳譜給吳全佑時間應該是在楊露禪進京不久若干年之中。而二十世紀初《楊氏老譜》尚屬隱秘傳授,如楊健侯弟子許禹生先生1921年出版的《太極拳勢圖解》中尚沒有《楊氏老譜》的披露。根據傳記體《武林名人》一書記載,《楊氏老譜》最早外流於社會,是1926年學拳於楊家的李劍華先生有次趁楊氏兄弟外出教拳,將此譜誆騙出楊家一夜,連夜與兩個弟弟一起將此譜另行抄寫,又將一抄本贈於沈家楨先生之後才發生的,《楊氏老譜》部分內容最早公開的出版物是楊澄甫先生1930年出版的《太極拳使用法》。又根據楊露禪父子的文化閱歷,他們是不可能為這首詩作者的。據此分析,《楊氏老譜》中的這首詩是成文於古代。

 (二)〈張三豐承留被收載於《楊氏老譜》中,詩的主題是突出道家以「虛靈」為根本的「性命雙修」;而《楊氏老譜》中有多篇涉及到了「性命雙修」,這一現象反映十三勢長拳與道家「性命雙修」的密切關係,可以肯定十三勢長拳包含的「性命雙修」是一脈承傳於許宣平和張三豐的。

                      

                                                                  楊氏老譜部分


(三)這首詩題名為「張三豐承留」,反映許宣平和張三豐被認為是太極拳傳承源流史上的兩位重要人物這一現象在古代已經發生存在了。可見近代張三豐被稱為太極拳始祖之說不是武禹襄、李亦畲先生最早提出來的,更不是許禹生先生最早提出來的,而是源於楊家,而楊家則是源於陳長興的傳授。唐豪先生認為張三豐被稱為太極拳始祖之說發生於近代末,這是不能成立的。

                         

 
                       許宣平

(四)該詩指出:能使生命逆轉長葆青春的延年藥就在人自己的身上,性命雙修就是取用延年藥的方法,即太極拳的根本宗旨是延年益壽,是太極拳的「靈魂」。

                       

 
               《太極拳講義》內頁

(五)該詩指出:性命雙修必須遵循十六字法則,要清心寡欲,摒息後天意識之思慮,以此開發培養無思無欲的真意;具體的修養要認真細緻、堅持不懈,還要無過與不及、順其自然。這十六字法則也是太極拳鍛煉的根本法則,現代太極拳界所謂「凡動作要意識領先」、「太極拳是意識拳」的說法是錯誤的。
 
                    (完)
 

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