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山中人 | 23rd Jul 2016 | 練功札記 | (194 Reads)
洗髓經.四大假合篇第二(原文及白話解釋)
易筋洗髓經研究(26)
 

四大假合篇第二(原文)
 

    元氣久氤氳,化作水火土,水發崑崙巔,四達坑阱注。靜坐生暖氣,水中有火具,濕熱乃蒸騰,為雨又為露。生人又生物,利益滿人世。水久澄為土,火乃氣之燠。人身小天地,萬物莫能比。具此幻化質,總是氣之餘。本來非我有,解散還太虛。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何時留,垂老後天地。假藉以合真,超脫離凡類。參透《洗髓經》,長生無盡期。無假不顯真,真假渾無際。應作如是觀,真與假不二。四大假合形,誰能分別此。 

                                    

                                   色身乃是四大假合,不能代表真我。 
 
白話解釋 :
 
「四大假合篇第二」 前面一篇講完了本經的心法,接下來要闡述一些觀念,來幫助修行人瞭解這能量生成與運行的道理。
 
                                                    

                    地水風火  
 

    四大就是「地、水、火、風」。 古印度哲學把世界上所有物質都看做是四大成分的交互組合。現在大家都學過現代科學,都知道物質主要透過化學或物理的作用而成形,其組成元素則是來自不同的原子分子組合。但是幾千年前的文明沒有學過現代科學,卻也知道這個道理,以此道理進而延伸思考得知,既然所有物質都是來自不同的元素組合,其中自然沒有永恆不變的真實,所有東西都會發生變化,終至毀滅,所以稱之為「假合」。
 
 「元氣久氤氳,化作水火土,水發昆侖巔,四達坑阱注。

   元氣是生命與生俱來的能量,有別於來自食物、空氣轉化的後天能量,現在這裏簡單的提一下這元氣如何形成肉身或這個物質世界。 我們這生命能量一開始成形時,這能量的形態像煙霧一樣縹縹緲緲尚未定型,而後經過一段時間,這煙霧狀的能量慢慢的交互化合為不同的質量,進而沉澱穩定下來,慢慢出現液態、固態、不同的溫度等等形態,然後分離成不同質地的物質,再互相組合。以肉身來說,由細胞開始化做堅硬的骨骼肌肉(土),以及血液水分(水),還有體溫熱量(火)等等組織。 昆侖指的是人體的頭部與脊椎,所以「水發昆侖巔」表示人體的各種津液(血液、賀爾蒙等等)皆來自頭部與脊椎,「四達坑阱注」指的是水往低處流的道理,說明這營養液透過身體的經脈、穴道以及其他管道傳導到達身體所有部位。 

 
靜坐生暖氣,水中有火具,濕熱乃蒸騰,為雨又為露。生人又生物,利益滿人世。」 

    這裏的靜坐並不是我們用功夫的「靜坐」,而是生命的基本形態。這一段講的是這四大能量的相互關係。這能量一開始是靜止的,靜定而生動,第一步驟的變化是開始發熱、溫暖,這暖性由液體傳導到各地。所以這熱是帶著濕性的,熱能與水份相合相蒸,產生了如雨霧般的物理現象,水份因熱而蒸成雨露,而弘揚散播四處發生化學現象,這就是各式各樣的生命或功能的生成道理,所以後面要補充一句「利益滿人世」。
 
 「水久澄為土,火乃氣之燠。人身小天地,萬物莫能比。

    而水性的能量靜置久了之後,部分物質便逐漸沉澱凝結,形成了堅硬的物質,這堅硬的性質稱為土。熱能是在這生命能量裏面屬於比較溫暖質輕的部分。所以這人體的生成與運作概念,是與天地宇宙的道理是相通的,除了人之外,又有哪一種生命有如此奧妙的構造呢? 

 
具此幻化質,總是氣之餘。本來非我有,解散還太虛。

    前面說了人體生成的奧妙過程與珍貴之後,這裏反而要用相同的道理來解釋其背後的虛幻與不實。 既然人體是由一股能量,分別為水火土性質(印度觀念認為地水火風,中國觀念認為是金木水火土)而形成的,回過來講,總歸是這股先天之氣(能量)的變化作用罷了。這先天之氣由無到有形成了肉身,這變化既不是我們所能掌控,我們也無能力加以壓抑或做任何改變,所以其實我們不是這身體的真正主人,這個身體要死要活、要病痛要亢奮,我們是一點辦法也沒有的。雖然我們不斷研究不管生病吃藥、開刀或運動等等各種延續或幫助生命的努力,但是最後時間一到,身體照樣還是要死亡,要腐爛化為塵土,還是要還給自然、滋養大地的。 

 
生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何時留?」 

    接著上面的道理繼續延伸,聰明人舉一反三便要瞭解,生生死死只是這能量的幻化轉變過程而已,真正的生命,真的有跟著這能量的變化而變化嗎?身體雖然死亡了,我們的靈知有跟著死亡嗎?死亡後重新再生一次,那新的身體裏面會是另一個我嗎?真正的生命,實際上並未跟著這能量幻化而生來死去,真正的生命是永恆不死的。也可以說,是未曾跟著這能量的變化而生死過的。既然我們知道這身體只是能量的暫時變化,這個變化只是外相的轉變,並不代表真正的生命的變化。那麼我們又何必執著於這身體?中國道家與印度佛教自古以來都有各種鍛煉身體延續生命的傳說,但是沒有人能證明是否成功。如果真的延長了身體的壽命,這個技巧並不能讓他們脫離這個定律的,這種種努力終究是白忙一場、徒勞而無功的。
 
 「垂老後天地。假借以合真,超脫離凡類。參透《洗髓經》,長生無盡期。無假不顯真,真假渾無際。應作如是觀,真與假不二。四大假合形,誰能分別此。」 
 
    真正應該要有的觀念,是要鍛煉身心超脫凡人境界。為了怕用功時間不夠,所以想辦法延長此身體的壽命,假借這虛假的肉身來相合於「真正的生命」。要以智慧來參透這道理,這個「真」的關鍵就是方才說明的這不生不死的「生命」,掌握這關鍵,方能真的擺脫跟著天地萬物一起消長毀壞的命運。 現在我們有這個假而不長久的身體,就借用這身體當作工具來求取我們的目標吧。何況!如果沒有這個假,也不足以襯托出「真」。但是如果你想有個假要拋棄,而要獲得真,這是錯誤的觀念,真假雖然有別,可是是屬於我們凡夫的分別,有這樣的分別心是不可能探究到真實的生命的。打個比方說,大家都知道錢可以買東西,可是錢這個東西是後來才被創造出來的,是一開始沒有的,目的是要方便流通貨物,可是一般凡夫已經搞不清楚了,反而爭相追逐錢財、拼命囤積錢財。事實上它只是個工具而已,是拿來流通貨物求取方便的工具。然而不明白的人,被這表象概念弄得頭腦昏亂,反而忘記了其原來的用意與道理。現在回過來說這借假修真的道理,其實真假很難說有個分際的,對初學者來說有個真假之分,但是對上了路的修行人來說,這個真假分別的觀念要拋掉、要放棄。如同先前講的「非體亦非用,體用兩不立。」的道理一樣。我們在還沒弄清楚前,應該要用這道理來看待真假,徹底瞭解如果有真,必先有假,這種對立兩面的東西都不是我們的目標,唯有去除掉真假兩邊的分別觀念,才能「看到」事情的真相,才能瞭解祖師們所說的道理。同樣的,回來說這四大物質現象,其實也不過是能量的各種形態,不斷的演變流動,並不會永遠固定在那裏,所以要說這四大是假合的。既然是假合,一般人認為是真實的生命,在佛家來說都是虛假的現象。如果能真正領悟,就會知道四大假合的形態其實都是幻象,都是人心的強加分類而已,哪裡能真的把它分別出什麼呢? 
 
補充說明:
 
    佛陀為了破除凡夫「執我為有」的愚迷,故說「四大本空,五蘊(「色、受、想、行、識」)非有」的真理,希望眾生都能「照見五蘊皆空」,獲得般若空慧(般若是梵語,漢語即智慧)。般若根源於空,經過了空的體證,般若才能顯現,從而證得正覺。所以,由「無我」而進入「空」,是修行到達解脫所必經的路徑。

              太極拳內功的境界由「鬆沉」開始,進而「鬆散」,再進而「鬆通」,最後達到「鬆空」,可見太極拳內功和洗髓經有相通之處。

 
    本人曾跟太極宗師之入室弟子及 
               
北京氣功師學習,練功三十多年。

                                    願教授 :  
 (1)  健身氣功---八段錦、    
         易筋經、鶴翔樁、    
        丹田呼吸法及運轉法、 
       大小周天功(內丹功)等 


 (2)   楊式太極拳及用法、
                    太極鬆功、太極樁功、 
     太極推手、太極拳內功(老六路)等


            功用----減輕壓力、對抗抑鬱、  
        增強免疫能力、延年益壽、   
        加強自衞能力、開發人體潛能。 
   特點----功法自然、安全、符合科學, 
       收費大眾化,時間有彈性。  
      個別或小組教授,迅速見效。

    (數年間已教百多人,包括中醫、西醫、護士、
          警務人員、消防員、行政人員,武術愛好者、
氣功修習者 及各行各業人士等)

   聲明----只在香港屯門黃金海岸任教。  
     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽 

     (此手機可用what’s app 通訊)
       電郵: lsw123456@gmail.com

 
 

 

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