香港新浪網 MySinaBlog
« 上一篇 | 下一篇 »
山中人 | 1st Oct 2016 | 練功札記 | (199 Reads)

 洗髓經 行住坐臥篇第五

易筋洗髓經研究(29)


 (原文)
 
行如盲無杖,內觀照性分,舉足低且,踏實方更進。步步皆如此,時時戒急行。世路忙中錯,緩步保平安。住如臨崖馬,亦如到岸舟。回光急返照,認取頓足處。不離於當念,存心勿外務。得止宜知止,留神守空谷。立定勿傾斜,形端身自固。耳目隨心靜,止水與明鏡。事物任紛紛,現在皆究竟。坐如邱山重,端直肅容儀。閉口深藏舌,出入息與鼻。息息歸元海,氣足神自裕。浹骨並洽髓,出神先入定。臥如箕形曲,左右隨其宜。兩膝常參差,兩足如鉤。兩手常在腹,捫臍摸下體。睪丸時掙搓,如龍戲珠勢。倦則側身睡,睡中自不迷。醒來方伸腳,仰面亦不拘。夢覺渾不異,九載徵實際。超出生死關,究竟如來意。行住坐臥篇,只此是真諦。 
 
行住坐臥篇第五 (白話解釋)
「行如盲無杖,內觀照性分,舉足低且慢,踏實方更進。步步皆如此,時時戒急行,世路忙中錯,緩步保平安。」

首先先講如何走路(行)。

    「行如盲無杖,內觀照性分」。人是非常仰賴眼睛與耳朵的生物,要讓一個正常人去假裝盲人聽起來似乎是狂想,但是實際作起來就會知道其中的功效。盲人看不到路, 行走時倚靠一根盲杖導引已經很有困難,這裡不但要我們學盲,還要把盲杖拿掉,如此走來,非得全神貫注不可。平時行走,除了要有那種盲人手中沒有導盲仗可以 導引的感覺之外,還要心裡時時觀照存想著「性分」,何謂「性分」? 「性分」就是諸法差別的自性,也就是每件事、物的分別以及其深層運作原理。這「內觀照性分」是一種禪修功夫。中國的「禪」,包含了在生活中一切的「專注」與「覺照」的工夫,並時時依空性、佛性觀照這一切。專注覺照統一,而身心統一,而內外統一,再以空、無我空去除心中執著,便證空而解脫(得到真正的智慧)。這樣,智慧的力量就能遍知整個世界,所有事物道理都有如眼前看到一樣的清楚。

                 


    再接下來,平常走路時要用心思維,不是把腦袋放空傻傻的走。每一步要慢而低,踏穩了再走下一步,不要走快,走快會有什麼錯呢?就是會影響你心中作的功夫。

    這個走路的法門非常深奧。建議大家去找個寬闊無障礙的空間多多體會揣摩,一開始試著半閉眼睛感受一下,走起來雖有方向但是卻要像個盲人一樣的茫然,這點做到了之後身體便會感到非常的放鬆,走起路來好像有人在背後推一樣完全不用力氣。如此慢慢走,一步一步踏穩的走, 不要在意別人的眼光,等到有心得後便不用閉眼了。如此邊走心裡邊看者自己的念頭來去,這念頭有時會因為眼睛耳朵或身體接收的外界訊號而生,有時會因為回憶而生,也會因為其他更奇妙的原因而生。把這念頭一個一個看清楚直到它消失,不要阻止它也不要助長它,在這念頭帶到的事物中一一的深自思索其道理與差別。這樣的練習一陣子之後,偶爾會進入一種念頭暫停的境界,不過我們要的不是這個,所以這時便要換個方式去練習,這個階段的方法因人而異,無法在此敘述。總之, 熟練之後便可以隨時應用這方法於平常走路時。(山中人按:快步走路另有好處----行如風,就是可以鍛鍊心臟,但要注意安全,例如在彎曲的山路上,不宜快步走路,更不宜倒後步行。)
 
「住如臨崖馬,亦如到岸舟。迴光急返照,認取頓足處。不離於當念,存心勿外務,得止宜知止,留神守空谷。立定勿傾斜,形端身自固,耳目隨心靜,止水與明鏡。事物任紛紛,見在皆究竟。」

    接下來講站的功夫(住),這是練習讓心念停止的功法,這功夫可以與方才說明的行功一起練習,也可以單獨練。人的心念隨時生出,很難刻意停止,而且刻意去停它的那個刻意也是一個念,所以不能說是停止。「住如臨崖馬,亦如到岸舟。迴光急返照,認取頓足處。」站立修煉(站樁),好像站在懸崖邊(即「立如松」),又好像剛到岸的小舟。迴光者是指心光反外尋而轉內照,不用往外追尋,內心認得念頭停頓的所在,專心致志,心無旁騖。譬如,我們駕駛摩托車或一開汽車便要急煞車,當我們在快速進行中忽然停止時,心念也會跟著一起停止,走著走著,忽然停住,耳朵與眼睛隨著延長這「住」而靜止不用,知道什麼叫做「住」,然後再想辦法延長這個「住」。要注意,心念停止但不是茫然無知,也不是把身體功能關掉了,所有事物必須還是如同明鏡止水般清清楚楚,身體功能想起用就啟用,要走要看要聽皆如意自在,但心裡念頭完全不動。注意練習時不要有外務干擾,脊椎必須端正,才不會因為身體氣血停滯阻礙練習。

                 



站樁

 

    建議大家先在「行」上多下功夫,有心得後再於走路練習時加上這「住」的練習。

「坐如丘山重,端直肅容儀。閉口深藏舌,出入息於鼻。息息歸元海,氣足神自裕。浹骨並洽髓,出神先入定。」

    接下來講到坐,坐要端正如同一座山一樣的穩重(即「坐如鐘」),不要刻意挺胸挺腰,也不要萎靡駝背,否則坐不久便腰酸背痛了。坐時口常閉著不開,舌頭稍往後捲(按:另一種練法是舌抵上顎),只用鼻孔呼吸,心裡要留意把每一次吸氣都吸進身體底部然後遍滿全身,久而久之身體能量便能充足遍佈骨髓,慢慢的身體就會健康昂然。等到要起來時,心念要先定住不動才能出神應物辦事。

              


坐功

 
「臥如箕形曲,左右隨其宜。兩膝常參差,兩足如鉤鉅。兩手常在腹,捫臍摸下體,睾丸時掙搓,如龍戲珠勢。倦則側身睡,睡中自不迷。醒來方伸足,仰面亦不拘。夢覺渾無異,九載見實際。超出生死關,究竟如來意。行住坐臥篇,只此是真諦。」

    臥的姿勢要像畚箕一樣的曲身側躺,也可以說像蝦子一樣的縮著向左或向右側躺都可以(即「睡如弓」)。兩腳縮著,兩手一捧小腹一搓睪丸(山中人建議多搓腹和拍腹,睪丸易弄傷,勿亂搓。),手與腳都可以隨時交換或伸縮。
搓睪丸本就是道家養生按摩法的一種,可以刺激性腺活躍。作這個或許會讓有淫慾的人助長淫念,青年人不宜練此功;老年人多能控制淫慾,而能助長精力,讓身體保持年輕。這也是道家的採藥功夫之一。修行人睡中也需保持一程度的清醒,身體睡了心不睡。醒了便伸展手腳動一動再起床。
睡功最難練的便是醒夢一如,首先要作到夢中不迷,然後在醒時也覺得一切好像都在夢幻中一般(人生如夢)。以上這行住坐臥的功夫好好練,九年下來便能有很好的成就,就可以真的體會到「超出生死關,究竟如來意」的真諦。

         


睡功

 
簡單來說 : 練功的人常說 : 「坐如鐘,立如松,行如風,睡如弓。」可與本篇並參。
 
山中人按 : 從這篇提到道家修煉的功法,可見洗髓經本是道家人士所寫,後來才傳入少林寺,並假託達摩所傳。
 
      本人曾跟太極宗師之入室弟子及 
      北京氣功師學習,練功三十多年。
             願教授 :  
 (1)  健身氣功---八段錦、    
         易筋經、鶴翔樁、    
        丹田呼吸法及運轉法、 
       大小周天功(內丹功)等 

 (2)   楊式太極拳及用法、
       太極鬆功、太極樁功、 
     太極推手、太極拳內功(老六路)等

       功用----減輕壓力、對抗抑鬱、  
        增強免疫能力、延年益壽、   
        加強自能力、開發人體潛能。 
   特點----功法自然、安全、符合科學, 
       收費大眾化,時間有彈性。  
      個別或小組教授,迅速見效。
  (數年間已教百多人,包括中醫、西醫、護士、
         警務人員、消防員、行政人員,

   武術愛好者、氣功修習者 及各行各業人士等)

   聲明----只在香港屯門黃金海岸任教。  
     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽 
     (此手機可用what’s app 通訊)

       電郵: lsw123456@gmail.com 

引用(0) | 話題(武術)