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山中人 | 26th May 2017 | 練功札記 | (137 Reads)

道家養生的指導思想基本結構

道家養生系列(1)

 

明代養生家高濂在其著作《遵生八箋》中所言,生身以養壽為先,養生以卻病為急,不難理解其含義,就是珍愛生命,使之健康長壽。

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道家養生的指導思想 

 

(一)  尊重客觀規律的原則 

道家養生指導思想之一,是老子《道德經》中關於人法地,地法天,天法道,道法自然的尊重客觀規律的論述。養生也是如此,要在尊重宇宙、自然、社會發展的規律的基礎上進行,要順天時,合地利,諧人和,不要去做那些不顧自然法則,違反社會發展規律的事情。按著客觀規律辦事,就要把握好」,做好陰陽平衡,使之不致於失調,這樣,養生才能達到預期的目標。正如老子《道德經》所要求的那樣,養生必須知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其榮,守其辱;知其陽,守其陰。二者不可偏離。

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(二)  水善利萬物而不爭精神 

道家養生指導思想之二是老子《道德經》中所說的上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道也。要求養生的人們有一個像水一樣的平和心態和美德。水利萬物,無慾不爭,滋潤萬物,從不計較得失。人們有了水的這種不爭精神不爭之德多奉獻不索取的精神和心胸,就能夠做到心靜自然無憂煩,胸中也就有了自然大道,養生就能夠取得順天應道、天長地久的最佳效果。

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(三)  見素抱樸、少私寡慾的人生態度 

道家養生指導思想之三是老子《道德經》中所要求的見素抱,少私寡慾。私心雜念太重,是達不到養生長壽目的的。減少私心,寡慾淡泊,是人生處世的一個基本點。養生的人,必須要薄名利,禁聲色,廉貨財,損滋味,除人妄,去沮疾。如果被名利、地位、權勢、聲色、外財所迷戀,放縱了對自己的嚴格要求,那麼養生長壽就是一句空話,甚至在養生煉性的過程中會走火入魔,迷入邪途,進而損傷身心,直至病患纏身而折壽夭亡。 

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() 與自然人類和諧相處的思想 

道家養生的指導思想之四是老子《道德經》所指出的道生一,一生二,二生三,三生萬物。……萬物陰而抱陽,沖氣以為和。這是一段關於大自然生成變化規律的論述。一是指由道派生出的混沌的元氣,它一分為二成為陰、陽二氣,陰陽二氣交合為三,陰陽交合生成萬物。世上萬物都是背陰而抱陽的,是陰陽二氣的合體。陰陽二氣交合平衡便生成了大千世界的和諧發展狀態。陰陽偏離便有病,陰陽離絶命乃絶,和氣生萬物,平衡致吉祥,這是大自然的規律,也是生命的規律。同樣,煉性養生的人只有,只有與自然人類和諧相處,達到人我合一,物我合一,天人合一,才能夠真正健康長壽。

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() 我命在我不在天」的意志

    道家養生指導思想之五是道家倡導的我命在我不在天」的意志。《抱子》提出我命在我不在天,還丹成金億萬年;《悟真篇》中說:一粒靈丹吞下腹,我命在我不在天。這些觀點都集中地代表了道家對生命的看法。道家相信,人的壽命完全可以由自己掌握,生命長短的主動權就操縱在自己手裡。為了達到這樣一個目的,為了證明人類是掌握自己命運的主人,道家就把生命自主的觀念化成了養生的實踐運動。千百年來,無數的道家先輩們用自己養生修煉的行動,不斷地實踐著抵抗死亡,追求長生、奪天地造化,與命運抗爭的堅強信念。

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道教養生思想的基本結構 

養生思想是道教教義思想的重要組成部分。道教的最高信仰是道, 而作為得道的最高境界是形神俱妙, 與道合真 , (《抱朴子內篇・論仙》說:按《仙經》:上士舉形升虛,謂之天仙。)由此成為仙人或真人。仙或真人的觀念是從古老的方仙道中繼承的思想。它的特點在於, 希望通過一定的修煉, 人的精神和形體都得到改造, 微妙靈通, 超越現實世界的束縛, 甚至在天地毀滅的大劫到來時, 仍能保持生命的存在。成仙就是與道合一, 因此它是所信仰的道與現實的人之間的連結點。成仙的理想是道教教義思想的核心之一, 而養生, 就是成仙理論與體系中不可或缺的組成部分。同時, 成仙在於追求形神俱妙, 即形神永久的結合。儘管對其結合方式, 即形神俱妙的具體內涵, 歷代道教徒的理解有所變化, 這也是道教與其他宗教, 如佛教的一個根本區別。南朝的道教理論家陶弘景曾簡明地闡述過道教與佛教的重大區別, 在他看來, 仙家與釋家, 兩家的性質( 體相)差異主要表現在對形神關係的不同的理解和追求上。凡質像所結, 不過形神。形神合時, 則是人是物, 形神若離, 則是靈是鬼。其非離非合, 佛法所攝, 亦離亦合, 仙道所依。今問何以能致此? 仙是鑄煉之事極, 感變之理通也。…… 假令為仙者, 以藥石煉其形, 以精靈瑩其神, 以和氣灌其質, 以善德解其纏,眾法共通, 無障無礙, 欲合則乘雲駕龍, 欲離則屍解化質, 不離不合, 則或存或亡。於是各隨其業, 修道講學, 漸階無窮, 教功令滿, 亦畢竟寂滅矣。(《清修妙論箋上卷》)他說的形神相合, 或離合自如, 是仙家的根本特點, 與佛教不求形神相合大有不同。所以著名學者湯用彤先生認為: 從宗教理論上闡明佛道兩教之不同, 陶弘景此作似甚為重要。 因此, 仙學理論是道教教義和基本面貌與其他宗教相區別的標誌。從這一角度看, 包含在仙學理論中的養生思想, 是道教特質的表現。

 

道教以長生成仙為終極追求。長期以來, 道教徒們無時無刻不在尋求通向長生成仙的道路和途徑, 道教文獻中的大量的養生著作和道教養生方術, 便是他們努力研究和不斷實踐的結果。

    這充分表現了道教熱愛生命、渴望永生的熱忱和探索精神。 


所謂道教養生觀,實由道家哲學思想結合神仙學說而來,就是對人的生命、人與自然、精神與自然關係等一系列問題的基本認識和態度, 也就是道教養生思想的基礎。事實上, 道教養生思想又是道教思想和哲學的主體和特色。神仙學說未必符合現代的科學思想,但健康長壽和精神的超越仍是人類追求的目標。

 

本人曾跟太極宗師之入室弟子及 

北京氣功師學習,練功接近四十年。

                 願教授 :  
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健身氣功---八段錦、    
            
易筋經、鶴翔樁、     

            丹田呼吸法及運轉法、 
           
內丹功--大小周天功、胎息等             

     (2)   楊式太極拳及用法、

           太極鬆功、太極樁功、 
     
太極推手、太極拳內功(老六路)

        
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個別或小組教授,迅速見效。

       
數年間已教百多人,包括中醫、西醫、

護士、警務人員、消防員、

行政人員,武術愛好者、 

氣功修習者 及各行各業人士等


       
聲明----只在香港屯門黃金海岸任教。  
        
有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   
         
電郵: lsw123456@gmail.com