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山中人 | 28th Jul 2017 | 文史札記 | (33 Reads)

西遊記作者不是吳承恩原著最深處暗藏驚天秘密!(4)

部分文字未能顯示,請閱以下網頁:

https://lsw123.tian.yam.com/posts/200281645

 

 這個問題我們僅從佛教和歷史的角度去考察是無法知道答案的但如果我們看過道教內丹家呂洞賓所作的一首內丹詩便可從中得到圓滿的答這首內丹詩名為真經歌》,全文如下

 

真經歌真經歌不識真經盡著魔

人人紙上尋文義喃喃不住誦者多

持經咒念法科排定紙上望超

若是這般超生死遍地釋子成佛羅

得真經出洪波不得真經莫奈何

要知道真經端的處先天造化別無他

順則死逆來活往往教君尋不著

真經原來無一字能度眾生出大羅

要真經度自己除非同類兩相和

生天生地與生人豈離陰陽造化窩

說真經脫空西川澗底產黃金

五千四十歸黃道正合一部大藏經

日滿足氣候通地應潮兮天應星

初祖達摩親口授大乘妙法蓮華經

初三日震出庚曲江上月華瑩

花蕊初開含珠露虎穴龍潭探濁清

水生二藥真正若待其三不可進

壬水初來癸未來須當急採定浮沉

金鼎煉玉爐烹溫溫文火暖烘烘

真經一射玄關透恰似準箭中紅心

遍體熱似蒸籠迴光返照入中庭

一得真經如酒醉呼吸百脈盡歸根

精入氣氣入神混沌七日又還魂

這般造化真消息料得世上少人論

活中死死中活自古仙佛賴此經

這般造化能收得度盡閻浮世上人

大道端居太極先本於父母未生前

度人須要真經度若問真經癸是鉛

(藏外道書第七冊121也有傳說此詩為宋朝石泰著但無論是呂洞賓著還是石泰著此詩均應比西遊記出現早得多)

 

 

    Picture     

                                    呂洞賓   

 

了解道教內丹學的人一看就知道這首詩是藉真經來指代內丹修煉中的元氣()( 許遜石函記元精無形寓於元氣之中若受外感而動與元氣分判則成凡精(藏外道書6296)這其中的五千四十應為五千零四十八因為這才符合一部大藏經之數而所謂五千四十歸黃道正合一部大藏經日滿足氣候通地應潮兮天應星其實是藉用佛經和天象來比喻丹道表示修煉內丹時元氣數量充足能滿足元神的需要內丹家金銓對此詩所作的注惟此真經非如佛法之談空乃有憑有據之事……一部大藏經五千四十八卷人身亦然五千四十八日而黃道始黃道者日月所行之道也不獨藏經五千四十八即如道德經五千言金剛經五千言皆合一藏之數……日數未足則氣候不通滿足者謂五千四十八日至此而氣候始通氣候不通則天地隔氣候既通則天地相應潮應於地星應於天此天地之理即道之理天地之機即道之機也(藏外道書11735)

 

通過對比真經歌中的真經西遊記中的真經我們可以很容易地看出這二者有著驚人的相似

二者都產在西

真經歌》:說真經脫空西川澗底產黃金

西遊記59三藏道:『哪方無火?』,八戒道:『東方南方北方俱無火』又問:『哪方有經?』,八戒道:『西方有經』三藏道:『我只欲往有經處去哩!

     在丹經中常用西來指代元氣因為內丹家認為元氣五行屬所對應的方位是西悟真篇》:若問真鉛何處是蟾光終日照西川(藏外道書5324)西山白虎正猖狂東海青龍不可擋兩手捉來令死鬥化成一塊紫金霜(藏外道書5325)

 

二者本來都沒有字

 

真經歌》:真經本來無一字能度眾生出大羅

西遊記99回中唐僧一開始所取到的真經也沒有字如來佛這樣點明白本者乃無字真經倒也是好的因你那眾生愚迷不悟只可以此傳之耳

 

真經就是元氣本來當然沒有字至於真經歌西遊記後來又把無字真經換成所謂的大藏經大乘妙法蓮華經則是為了從另一個角度點明真經內丹學含義(見下面分析)

 

二者都是大乘佛經

 

 

真經歌》:初祖達摩親口授大乘妙法蓮華經

 

西遊記100得大乘妙文凡三十五部計五千四十八卷

 

唐宋以來的內丹家常以丹道解釋佛教他們認為佛教中唯有不立文字的禪宗與丹道宗旨相吻合因此他們稱禪宗為佛教中的大乘(最上一乘)其他教派稱為中小乘而這與佛教自己所說的三乘含義是截然不同的如張伯端在悟真篇後序中言故釋迦文殊所演法寶無非一乘而聽學者隨量會解自然成三乘之差 引用(0) | 話題(經典名著)