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山中人 | 8th Oct 2017 | 練功札記 | (83 Reads)

道家修煉學內丹術語匯編(5)

道家養生系列(5)

 

目錄

三 寶

三不起

內 丹

丹 頭

丹 田

丹田

丹田

丹田

絳 宮

還 丹

神 水

三慧指修心煉心的三種方法一為巧積方便善滅外塵二為斷諸行漏不出他境三為尋求實相直至道場

 

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內丹修煉中的三種錯誤的行為在修煉過程中有時要用意念去守某一個部位所以要求勿望勿助似守非守用意不用力切不可片面強調用意與死守或追求某種現象若此即為三

 

三鼎有男女之分男指上下三丹田女指乳溪子宮。《女功正法》:「男以上田中田下田為鼎女以子宮乳溪為鼎

 

三寶

中華道家以道師為三寶修煉必須遵循之道指修道經指讀經師指師授經言:「道無經不傳經無師不明。」又有天人三寶之道諺謂:「天有三寶日月星地有三寶水火風人有三寶精會用三寶天地通。」修煉之中以精神為人身三寶作為內丹的基本藥物又稱上藥三品」。或以耳口稱為三寶周易參同契》:「耳目口三寶閉塞勿發通

 

三不起

三不起也叫三不起身內丹修煉狀態中三條不起身的規矩一為打坐不起二為誦經不起三為赴齋不起此是為了達到安心修煉和凝神專一的目的所以見此情況就不必打擾

 

分為內丹和外丹中華道家最早從事外丹燒煉即用金石草木等物質煉丹以為服食之用內丹名詞來源於外丹內丹是以人身三寶精神作為藥物在體內修煉成丹又名大丹聖胎道胎嬰兒等

 

內丹

內丹道教方術之一顧名思義所謂內丹也就是人體之內的金丹」,它是與外丹相對而言的如果說外丹是採取地中的礦物石煉製而成的一種外在藥物那麼內丹則是從人體自身尋找基本的原材料通過特殊的程序操作而得到的一種內在藥物道門把人體的精氣神當作內在的原材料力圖通過此等原材料的加工與煉製形成可以滋補人體的大藥」。由此引申開來形成了煉製內丹的方法和理論因此從廣義上,「內丹既指體內之」,也指煉製體內之丹的程序理論前者是從的角度說的後者是從理法的角度說的

 

丹頭

丹頭在外丹而言是指燒煉之時用作點化神丹的藥物如同點豆腐之滷水一般內丹而言是指用作點化全身陰質的先天清陽之。《翠虛篇·金丹詩訣:「丹頭只是先天煉作黃芽發玉英

 

丹田

丹田有上下三丹田之分因其均在人體的前面又稱為前三田一般只指下丹田乃為道家結丹之地如同種子播種于田地自然生根長葉成苗開花結為成熟果實道家內丹亦同此理故此名為丹田

 

下丹田

下丹田又名下田元海滄海生門土釜坤宮北海蓬壺造化爐等位於臍下一寸三分(此處所言臍下乃為流行的一種誤傳因為臍下還在肚皮表面所以不對其實是平躺的臍下即臍方才正確)方圓一寸二分虛空一穴藏有先天真一之精此處為結丹之所

 

中丹田

中丹田又曰中田土釜黃庭中黃規中等中丹田在心下三寸六分直下與臍門相對相距三寸六分乃為虛空一穴方圓一寸二分藏有先天真一之禿丹成之後此處為養丹之所

 

上丹田

上丹田又稱泥丸瓊室上田紫府上宮天宮崑崙玉京山須彌山等按照丹經的說法由兩眉之間入一寸為明堂二寸為洞房三寸為上丹田上丹田方圓一寸二分乃是虛空一穴藏有先天真一之神丹成之後此處為出神之所

 

絳宮

絳宮又稱赤帝宮絳宮屬於心的部位乃為心下一竅心腎二相通即由此竅心屬火其色赤醫家稱為君主之所以叫做赤帝官

 

還丹

還即返還即是把自己喪失的三寶精通過修煉培補虧損還歸自己身中進一步煉成內丹堅固形體做到青春不老以達到延年益壽的目的這還僅僅是就其一般意義而言在中華道家通過修煉不僅可以便自己的肉體生命得到完善更加可以通過天人感通不斷深化自己的道力達到莊子所云形全精復與天為一的高妙境界而可做到上與宇宙同體下與天地精神往來

 

神水

神水又叫做靈泉」。內丹比喻為先天元精乃由先天一所化雖然已成為液但是又非濁質之精好象人身上的真液可以自動的上下周流乃由真所化而來雖然成液但是又非純粹下流之水此液之中其實含有先天一的作用故此稱為神水修煉內丹此為真正藥物 

本人曾跟太極宗師之入室弟子及

北京氣功師學習,練功接近四十年。

願教授(1) 健身氣功(2) 楊式太極拳

(包括推手及內功心法)

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