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山中人 | 25th Nov 2009 | 周易解讀 | (1563 Reads)
周易解讀(十九)

第十九卦:《臨卦》----論領導之術

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  臨:元,亨,利,貞。至於八月有凶。
  「白話」《臨卦》象徵督導、治理:能亨通無阻,祥和有益,堅守正道。但是到了八月(陽衰陰盛),會有凶險。


  《象》曰:「澤上有地,臨;君子以教思無窮,容保民無疆。」
  「白話」《象辭》說:《臨卦》的卦像是兌(澤)下坤(地)上,為地在澤上之表像。澤上有地,地居高而臨下,象徵督導。君子由此受到啟發,費盡心思地教導人民,並以其無邊無際的盛德保護人民。

 

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              澤上有地


  初九,咸臨,貞吉。
  「白話」初九,感應尊貴者,使其行督導之責(另解:以感化的方法治理)。可獲吉祥。
  《象》曰:「咸[註]臨,貞吉」,志行正也。
  「白話」《象辭》說:「感應尊貴者,使其行督導之責,可獲吉祥」(以感化的方法治理),說明其志向和行為都很正派。
[註]: 咸,通「感」,感化。


九二,咸臨,吉,無不利。
「白話」九二,「感應尊貴者,使其行督導之責。」(另解:以平和的方法治理),可獲吉祥,不會有什麼不利。[註] :通「感」,即感應或感化。另一說咸,通諴,平和。更有疑「咸」是「威」之誤,以威嚴之道治民。
  《象》曰:「咸臨,吉,無不利」,未順命也。
  「白話」《象辭》說:「感應尊貴者,使其行督導之責,可獲吉祥,不會有什麼不利」,這是由於不囿於命運安排的樊籠,自身努力的結果。


  六三,甘臨,無攸利;既憂之,無咎。
  「白話」六三,居高臨下,靠甜言蜜語去治民,必無所利;但是,已經覺悟,能憂懼改過,就不會有禍害。  

   《象》曰:「甘臨」,位不當也。「既憂之」,咎不長也。
  「白話」《象辭》說:「居高臨下,靠甜言蜜語去督導」,這是因為六三爻位置不當的緣故。但是,「已經覺悟,能憂懼改過」,危害就不會長久了。


  六四,至臨,無咎。
  「白話」六四,親善地督導下級,則必然沒有禍害。
  《象》曰:「至臨,無咎」位當也。
  「白話」《象辭》說:「親善的督導下級,則必然沒有禍害」,這是因為六四爻位置確當的緣故。


  六五,知臨,大君之宜,吉。
  「白話」六五,以聰明才智(智慧之道)來治民或實行督導,這是偉大君主最適宜的統治之道,能獲得吉祥。(知,通「智」)
  《象》曰:「大君之宜」,行中之謂也。
  「白話」《象辭》說:「以聰明才智來實行督導,這是偉大君主最適宜的統治之道」,說的就是行中庸之道。


  上六,敦臨,吉,無咎。
  「白話」上六,溫柔敦厚地實行督導(以仁厚之道治民),能獲得吉祥,沒有危害。
  《象》曰:「敦臨之吉」,志在內也。
  「白話」《象辭》說:「溫柔敦厚地實行督導,能獲得吉祥」,說明其志在於利國利家(在內)。

總結:

   「臨」的意思是以上臨下、以尊臨卑、以君臨民,換句話說就是統御民眾。在除弊治亂完成以後,就面臨著如何統御民眾的問題,所以在蠱卦之後就是臨卦。臨卦的核心思想是為臨人、治人者著想,實質上是統御之術。然而,給人的感覺又不僅僅是權術的研究,而與倫理思想融合在一起,處處顯示出內心的真誠仁厚、心靈的溝通感應。

    在不同的位置、具有不同的才華的領導者要有不同的領導藝術。從本質上說,領導者可以分成陰陽兩類。陰柔型領導者,在卦中是指從六三爻到上六爻,才華不夠,決策不果斷,就要多貼近群眾,多親近下屬,要有智慧,又要符合道義,要溫柔敦厚,多付出一些愛心,因此在臨卦中用了「知臨」、「敦臨」這樣一些詞。陽剛型領導者,在卦中是指初九爻和九二爻,性格剛健,就要「咸臨」,要感應別人而去領導,當然也要用心去做,初九爻感應的人是一般大眾,而九二爻感應的人是智者、尊者,因此又有不同的領導方式。 

   《易經》雖然是人類生存競爭策略的集大成之作,卻處處體現出儒家倫理哲學的「誠」的精神、「正心誠意」的原則。所以《禮記.中庸》說:「誠者,天之道也;誠之者,人之道也。」只有至誠之人,才能「盡人之性」,「贊天地之化育」。從臨卦論統御之術的六爻看,初九、九二實行感化(咸臨),六四親臨下層(至臨),六五以智慧之道治民(知臨),上六敦厚待人(敦臨),皆獲「吉」而「無咎」;只有六三以虛假的甘言誑眾(甘臨),因而「無攸利」。在統治方略中貫穿著「正心誠意」的精神,這也就是《易經》中反復強調的「利貞」(利於堅持正道)二字的實質。《易經》以人生策略為其表、人生倫理為其裏。倫理道德是其內在實質,方略對策只是其外部表現。

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