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山中人 | 13th Jun 2010 | 中國書畫 | (2171 Reads)

《清明上河圖》真跡之謎

                   

《清明上河圖》局部

    2010年上海世博會中國館用了《清明上河圖》作為一個賣點,向世界各地人士介紹中國文化的特色,因此,本人介紹中國書畫就以《清明上河圖》作為開始。

                  

             

                       

                     張擇端

    《清明上河圖》是我國北宋著名畫家張擇端所畫。該畫高255釐米,寬525釐米。描繪的是當時京城汴京近郊社會各階層生活景象,生動真實,是一幅有重要歷史價值的優秀風俗畫。

               

 

仇英臨摹的《清明上河圖》

                       

  《清明上河圖》在870多年的流傳過程中,曾多次遭劫難。張擇端曾畫兩幅《清明上河圖》,今僅存一幅。張擇端在翰林院供職期間,首畫《清明上河圖》的時間約在1111年至1125年,此畫完成後獻給了宋徽宗趙佶。宋徽宗也是著名書法家,自稱其書為「瘦金書」。他還是位畫家,長於花鳥,對張擇端的《清明上河圖》極為珍視,並用瘦金書寫了「清明上河圖」五個字,還加蓋了雙龍印。到1126年,宋靖康元年十一月金國軍隊攻佔汴京,皇宮中的大量珍寶字畫等文物被搶掠,金人只識珍寶不懂字畫的價值,因此《清明上河圖》未被搶走,而流落到民間。數年後,金人張著得到此畫,並在畫面上撰寫了跋文,時人張公藥、王潤等人在畫面上留有題詠。
                

             

傳為張擇端所畫的簡圖

《清明上河圖》的一些未解懸念

    國寶《清明上河圖》歷經兵火,幾遭劫難,歷代收藏家和鑒賞家曾把玩、鑒賞留下了幾許妙語佳話,更有許多待揭之謎。

    北宋畫家張擇端繪製的長卷風俗畫《清明上河圖》,是譽滿中外的藝術珍品。它和唐人韓滉創作的《五牛圖》一樣,被稱為畫苑「國寶」。其最早收藏者是宋徽宗(趙佶),他用瘦金體書寫的「清明上河圖」真跡和雙龍小印(宋代皇帝的閒章,用於鑒賞或收藏藝術品時鈐記),可證畫成後最初收藏在皇宮,公元1126年汴京陷落後,宮中所有名貴文物包括這幅名畫,統統被金人掠去,金人初不識此畫的價值。

             

傳為真跡的《清明上河圖》

(台北故宮博物院藏)

    又過了59年,即金世宗大定26年(1186),金人張著最早在《清明上河圖》上撰跋文轉引《向氏評論圖畫記》說,證實宋人張擇端有《清明上河圖》及《西湖爭標圖》,這樣《清明上河圖》的名稱始定下來。           

 

    歷史上對張擇端創作《清明上河圖》的年代,以及「上河」一記號曾有過一些爭論,對畫中描繪的是清明時節,從金代以來,似無異議。

    明代的《味水軒日記》中記載,這幅畫不但有宋徽宗的瘦金體題簽、雙龍小印,並且還有宋徽宗的題詩;詩中有「水在上河春」一句。這樣一來,這畫卷描繪的是春天景色就更不用懷疑了,近代及當代美術史家鄭振鐸、徐邦達、張安治等均主「春景」之說。但是,也有人對此提出異議。

                 全圖局部欣賞(1)

    對春景之說首先懷疑者是開封市教師孔憲易先生。他在1981年《美術》雜誌第二期上發表《清明上河圖》的《「清明」質疑》一文,列舉了八項理由,認定《清明上河圖》上所繪是秋景。

     

        

                 全圖局部欣賞(2)

一、畫卷右首有馱負10簍木炭的驢子。北宋孟元老《東京夢華錄》記載:「年農曆十月,汴京始『進暖爐炭,幃前皆置酒作暖會』,若說清明節前後進暖爐炭,違背宋人生活習俗。孟元老和張擇端生活在同一時代,《東京夢華錄》是研究北宋汴梁風土民俗的重要資料,所述史事當是可信的。 二、畫面有一農家短籬內長滿了像茄子一類的作物,更為有趣的是幾名孩童赤身嬉戲追逐,這些都不可能是清明時節的事物。

        

                   全圖局部欣賞(3)

三、畫面上的人物拿扇者有十多人,有扇風狀,有遮陽狀,常識告訴人們伏天用扇,初春用扇者極少見。

        

                  全圖局部欣賞(4)

四、草帽、竹笠在畫面上多處出現。「草帽、竹笠是禦暑、禦雨的東西,圖中既不下雨,這肯定是禦陽用的,根據當時汴梁的氣候,清明節似無此必要,這是值得我們懷疑的。」

        

                  全圖局部欣賞(5)

五、畫面上酒肆多處,酒旗上寫著「新酒」二字,而《東京夢華錄》云:「中秋節前,諸店皆賣新酒……醉仙錦,市人爭飲(見該書『中秋』條)。」宋代新穀下來要釀醪酒喜慶豐收,不然無新酒可言。

        

                   全圖局部欣賞(6)

六、畫面上有一處招牌上寫著「口暑飲子」這樣的小茶水攤。「如果『口暑飲子』中的『暑』字不錯的話,這足以說明它的季節。」

        

                  全圖局部欣賞(7)

七、河岸及橋上有好幾處小販的貨桌上都擺著切開的西瓜。宋時古都汴梁的早春乍暖還寒,不可能有西瓜一類鮮果。

         

               全圖局部欣賞(8)

八、畫面乘轎、騎馬者帶著僕從的行列,土墳後面向城市一段。細細分析,這些人雖然有上墳掃墓的可能,倒不如說它是秋獵而歸更恰當些,因為,上墳四季皆有可能,就插花而言,春秋二季都能解釋得通。今從畫面種種現象來看,說是秋季倒符合實際些。

         

               全圖局部欣賞(9)

  頌辭之說 

繼孔憲易《清明上河圖的『清明』質疑》一文後,上世紀80年代中期,鄒身城先生在中國宋史研究會上提出論文《宋代形象史料<清明上河圖>的社會意義》,認為「清明」既非節令,亦非地名。這裏「清明」一詞,本是畫家張擇端進獻此畫時所作的頌辭。故有人認為,這裏的「清明」要從廣義上去理解。《後漢書》有例證,是出云:「固幸得生『清明之世』……」從語氣看這個「清明」是指政治開明、政治清明的意思。畫中題款「清明」語,本是張擇端進獻此畫,請帝王們賞識所作的頌辭。金人在畫面上留下的跋文說:「當日翰林呈畫本,承產風物正堪傳。」點明此畫主題在於表現承平風物。考張擇端行年,他於宋徽宗朝在翰林書畫院供職,此畫的第一位收藏人便是宋徽宗,證明畫家意在稱頌盛世,討最高統治者歡心。知道了這個背景,顯然「清明」一詞不是指節令。

     

              全圖局部欣賞(10)

真偽之說

    關於《清明上河圖》還有真偽之說,明、清時代就有一些奇怪的傳聞,清代長為人徐樹丕《識小錄》所記:說畫中有四個人在擲骰子,其中兩顆骰子是六點,還有一顆在旋轉,這個擲骰子者張著嘴叫「六」狀,希望再出一個六點。《清明上河圖》所描繪的是汴梁景物,有一叫湯勤的裱褙匠認為:汴(開封)人呼「六」字用撮口音,畫中人卻張著嘴叫「六」,可見這是閩(福建)音,他懷疑此畫是偽作,顏公慶的《消夏閑記》也有類似的記載。是書說這個湯勤還研究了畫中麻雀的那雙上腳爪,它踏在兩片瓦角上,這怕是臨摹者的敗筆。湯勤此人,名不見經傳,他所說是否真有道理?看來還需進一步研究。

     

               全圖局部欣賞(11)

    

              全圖局部欣賞(12)

    

             全圖局部欣賞(13)

(一)  北京故宮博物院所藏版本

    一般人認為真本《清明上河圖》收藏在北京故宮博物院。

                 

         「真本」《清明上河圖》局部(1)

    2005年10月,北京故宮博物院為慶祝建院80周年,在延禧宮舉辦了「《清明上河圖》暨宋代風俗畫展」,這是《清明上河圖》真跡「隱居」50多年來首次公開展示其全部面貌。故宮博物院還特地聘請了北京工業大學課題組,為《清明上河圖》量身設計了全長16米、寬0.6米的高科技展櫃,據悉這也是目前世界上最長的恒溫、恒濕、充氮的文物密封展櫃。北宋著名畫家張擇端繪製的《清明上河圖》,是我國繪畫史上的無價之寶。除真本《清明上河圖》外,此次展覽還展出了明清至現代不同畫師的7件仿本,真假同台亮相,讓參觀者大飽眼福。

             

         「真本」《清明上河圖》局部(2)

              

(二) 台北故宮博物院所藏版本

           

    收藏於台北故宮博物院的《清明上河圖》

                又傳為真跡

清明上河圖

《清明上河圖》描繪北宋首都開封汴河兩岸清明時節的繁榮景象,今日存世的畫作以宋代張擇端的作品年代最早,後代的畫家亦喜愛以此題材進行繪畫創作,台北故宮博物院就藏有七件題名為《清明上河圖》的作品,而以清院本《清明上河圖》堪稱其中最精彩者。此件作品為清乾隆元年(1736)由五位宮廷畫家共同繪製而成,畫幅縱35.6公分,橫達1152.8公分。畫面中增添了許多明清時期的風俗民情,描繪相當精細,可說是認識當時人們生活面貌的最佳材料!

            

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清明上河圖之題跋第一 (張著)

(三)《清明上河圖》宋版真跡重現?

              

    2010年5月至10月,正當上海世博會中國館展出國寶級畫卷《清明上河圖》電子動態版,吸引各界眼光之際,廣東肇慶德慶縣一名自稱是北宋大臣後代的梁姓男子聲稱,擁有最早版本、北宋畫家張擇端的《清明上河圖》真跡,又指其家傳國寶畫作上「清明上河圖」五隻字乃宋徽宗親筆所題,還有張擇端的寶印和宋太祖等皇帝印璽。據傳該消息已引起世博會關注,或會派專家前往鑑定真偽。

    上海世博會中國館展出《清明上河圖》的電子動態版,觸動了廣東德慶的梁先生。不願透露身份的梁先生在未向外界披露的地點向受邀記者展示了祖傳的《清明上河圖》。他稱,祖上收藏的《清明上河圖》很可能就是真跡。
            
    家住肇慶市德慶縣的梁先生自稱是北宋大臣梁濤的第三十二世孫,他向外界展示了他的祖傳畫卷《清明上河圖》。該畫畫中的人物栩栩如生,神態各異。最令人讚嘆的是,畫中人物頭部大多只有綠豆粒大小,但眉毛、鼻子、嘴巴和神態都很逼真,活靈活現;畫中屋子的瓦片、樹葉等的筆法也十分細膩。

    梁先生說,《清明上河圖》輾轉到了他的家族,一直保存至今。

           

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      張擇端清明上河圖之題跋第二 (張公藥)

宋徽宗題字有皇帝印璽

    而該畫的上下左右還有各種字體的紅色印章。梁指出,畫卷右側卷首五個飄逸的篆體大字「清明上河圖」,是宋徽宗親筆寫,上面還有個龍形印章。他收藏的《清明上河圖》,畫卷下端有一個拉馬車的圖案印章,有點像張擇端的「張」字。此外,畫卷最後還有金國著名學者張著的題跋,宋太祖、英宗、徽宗以及明代宣德皇帝的印璽,還有元代書畫家趙孟頫的題字鈐印。

    梁先生表示他的家傳之寶才是原跡。據梁先生歷時9年研究考證,《清明上河圖》繪於宋仁宗丙申年(1056年),成畫於宋英宗丙午年(1066年)。後來,宋神宗迎娶王妃,在皇宮舉行國畫大賽,張擇端的《清明上河圖》當選。

    到了元代,宋開國皇帝趙匡胤的第十一世孫、大書畫家趙孟頫出任忽必烈朝大臣時,以患病為由請假回鄉休養。回家前夕,他從宮中借出數十幅歷代名家珍稀字畫回家研究,當中包括《清明上河圖》。四年後趙返朝,但他把《清明上河圖》據為己有,只將摹本交給宮中收藏。

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             世博會中國國家館的

          動態版《清明上河圖》局部(1)

多次動盪戰亂流落民間

    梁又指出,《清明上河圖》真品由趙孟頫家族收藏了一百五十年,後因社會動盪失散於民間。到了大清康熙年間,此卷被大鑑藏家、翰林學士梁清標收藏。

                 

                     梁清標 山水 軸

    八國聯軍攻入北京之後,梁清標的府第被毀,《清明上河圖》再次流落到民間,其後輾轉傳到他的祖先手中直至現在。

    最早版本《清明上河圖》流落民間消息傳出後,已引起上海世博會中國館方面關注,據悉,館方已派人聯絡梁先生,有可能會派專家趕赴當地鑑定畫卷的真偽。

               Picture

              世博會中國國家館的

          動態版《清明上河圖》局部(2)

    中國館目前展出的巨幅動態版《清明上河圖》,雖以張擇端的原版為藍本。但在館內的「國之瑰寶」文物展區中,卻只展出遼寧博物館藏的明代仇英版《清明上河圖》。為何張擇端的真跡沒被展出?中國館展覽設計組總監黃建成、展覽設計主管何為就解釋,紙質文物不能經常展示,因張擇端版早前曾經展覽,需經一段時間才再能曝光,也許會在十月一日的「中國館日」亮相。

               

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世博會中國國家館的

動態版《清明上河圖》局部(3)

    中國館動態《清明上河圖》長一百二十八米、高六點五米,以張擇端的《清明上河圖》為藍本製作,分為日景和夜景兩部分,每四、五分鐘輪迴一次。黃建成稱,當初不少人擔心通過投影,會使畫中人和景致變形,但後來通過實驗,發現圖像整體還是清晰的。

真跡有望10月現身

    除了動態版本外,中國館的文物展區中還展出了遼寧博物館收藏的、明代畫家仇英描繪的《清明上河圖》。該畫以明代蘇州城為背景,描繪明代江南社會的城鄉百姓生活實景,畫中的人物超過二千個,所描繪的城市繁華程度遠遠超過宋代。但黃建成透露,張擇端的《清明上河圖》有望十月一日現身中國館,世博當局已獲國家文物局基本同意。         

              

十大傳世名畫現存卅多版本

    北宋畫家張擇端的《清明上河圖》,被譽為中國十大傳世名畫之一。該幅畫作以長卷形式,展現北宋汴京於清明時節的風貌,畫長五百二十八點七釐米、寬二十四點八釐米,屬一級國寶。

世博會中國國家館的動態版《清明上河圖》全景網址

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