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山中人 | 15th Jul 2010 | 中國書畫 | (1433 Reads)

顧愷之與女史箴圖

                   

    顧愷之(346年 -- 407年),東晉晉陵無錫(今江蘇無錫)人。字長康,小名虎頭。一作348年-409年,另作341年 -402年。義熙中為散騎常侍。博學有才氣,工詩賦,尤善丹青。師於衛協。筆法如春蠶吐絲,初見甚平易,且虧形似,細視之六法兼備,傳染以濃色微加點綴,不暈飾,運思精微,襟靈莫測。雖寄跡翰墨,其神氣飄然,在煙霄之上,不可以圖畫間求。像人之美,張(僧繇)得其肉,陸(探微)得其骨,顧得其神。神妙無方,以顧為最。謝安深重之,以為有蒼生以來未之有也。愷之每畫人成,或數年不點目睛,人問其故,答曰:「四體妍媸,本無關於妙處,傳神寫照,正在阿堵(這個)中。」愷之每重嵇康四言詩,因為之圖。恒云:「手揮五弦易,目送歸鴻難。」每寫人形,妙絕於時。嘗圖裴楷像,頰上加三毛,觀者覺神明殊勝。又為謝鯤像在石岩裏。云:「此子宜置丘壑中。」欲圖殷仲堪,有目病,固辭。愷之曰:「明府正為眼爾,若明點瞳子,飛白拂上,使如輕雲之蔽月,豈不美乎?」嘗以一廚畫糊題寄桓玄。玄竊取畫廚結云:「未開。」愷之直云:「妙畫通靈,變化而去,亦猶人之登仙。」了無怪色,故俗傳愷之有三絕:才絕、畫絕、癡絕。

           

                   《女史箴圖》局部

    顧愷之的作品無真跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。顧愷之在繪畫理論上也有突出成就,今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫雲臺山記》3篇畫論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點,主張繪畫要表現人物的精神狀態和性格特徵,重視對所繪物件的體驗、觀察,通過形象思維即遷想妙得,來把握物件的內在本質,在形似的基礎上進而表現人物的情態神思,即以形寫神。顧愷之的繪畫及其理論上的成就,在中國美術史上佔有極其重要的地位。顧愷之著有《啟蒙記》3卷,另有文集20卷,均已佚。但仍有一些詩句流傳下來,如「幹岩競秀,萬壑爭流,草木蒙籠,若雲興霞蔚」等,細緻生動地描寫了江南的秀麗景色,充滿詩情畫意。

           

          

  此卷為流傳於世的著名畫跡。最早見著錄於北宋的《宣和畫譜》,後人認定為顧氏的傳世絕品,在中國美術史上享有很高的地位。

    《女史箴圖》是東晉著名畫家顧愷之的作品。此圖是依據西晉張華《女史箴》一文而作,原文十二節,所畫亦十二段,現存唐摹本僅剩九段。為絹本設色,橫卷,縱24.8釐米,橫348.2釐米。此圖原作已佚,現存有南宋摹本,水平稍遜,藏於故宮博物院;1900年八國聯軍攻入北京,英軍上尉基勇松把《女史箴圖》唐摹本盜往英國,故現藏於英國大英博物館。諸家著錄均採用唐摹本。

       

                                          八國聯軍侵華

    此圖與張華原文意在規勸教育宮廷中婦女遵循封建道德,宣揚對主當忠,對神當敬,對夫當從的女性箴條,它以連環形式,宣揚古代婦女應遵守的清規戒律,是儒家傳統思想的反映。同時也是借列舉的歷史故事諷喻放蕩而墮落的賈后(賈南風)。

 

        

                賈后(賈南風)

    「女史」指宮廷婦女,「箴」則為規勸之意。晉初惠帝時,賈后專權,極妒忌,多權詐,荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事蹟撰文《女史箴》以為鑒戒,被當時奉為「苦口陳箴、莊言警世」的名篇。才華橫溢的畫家顧愷之便將此名篇分段,一段一段畫成畫,並把箴文題於畫側,中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。

  張華《女史箴》,全文如下:

  茫茫造化,兩儀既分;散氣流形,既陶既甄;

    在帝庖犧,肇經天人;愛始夫婦,以及君臣;

    家道以正,王猷有倫。婦德尚柔,含章貞吉;

    婉女淑慎,正位居室;施衿結離,虔恭中饋;

    肅慎爾儀,式瞻清懿。樊姬感莊,不食鮮禽;

    衛女矯恒,耳忘和音;志勵義高,而二主易心。

    玄熊攀檻,馮媛趨進;夫豈無畏,知死不殺。

    班婕有辭,割歡同輦;夫豈不懷,防微慮遠。

    道罔隆而不殺,物無盛而不衰;日中則昃,月滿則微;

    崇猶塵積,替若駭機。人咸知修其容,莫知飾其性;

    性之不猸,或愆禮正;斧之藻之,克念作聖。

    出其言善,千里應之,苟違斯義,同衾以疑。

現存9段內容分析:

    專家認為自「茫茫造化」至「式瞻清懿」為第1段,畫有庖犧氏定夫婦君臣之制的事蹟。

    「樊姬感莊,不食鮮禽」為第2段。畫楚莊王夫人樊姬為勸阻莊王沉溺於狩獵而不食鮮禽的故事。

    「衛女矯桓」至「而二主易心」為第3段,畫有齊景公夫人衛姬不聽鄭衛之音、以感化好淫樂的齊景公的故事。

    現存《女史箴圖》第1段「玄熊攀檻、馮媛趨進」應是第4段。馮媛是漢元帝的婕妤(帝王妃子),元帝遊園時,一隻大熊突然從圍欄裏跑出來,情急之下,馮媛不顧個人安危衝到大熊跟前護住元帝。

           

              《女史箴圖》馮媛當熊

    現存第2段畫漢成帝班婕妤辭輦的故事,插題箴文從「班婕有辭」至「防微慮遠」應是第5段。班婕妤為中國歷史上有名的才女,成帝對之寵愛異常。一次成帝遊興大發,要班婕妤同輦一游,班婕妤推辭說:「古代賢君出遊都有名臣在側,只有夏商周三代亡國之君才由侍妾陪同,今天你要學亡國之君嗎?」

        

             《女史箴圖》班姬辭輦

    第3段(本是第6段)畫岡巒重疊,一蹲虎伺一野馬,從山後轉出山獐、兔,山上日月左右相向,山下一人跪而張弩。插題箴文是「罔隆而不殺」至「替若駭機」。意思是日月星奪、天下萬物莫不盛極而衰。勸誡人們(女史們)得意時莫輕狂,得寵時不傲慢。        

                

勸誡明哲保身

 

    第4段(本是第7段)畫兩位后妃修飾容貌。插題箴文從「人咸知修其容」至「克念作聖」。意思是:人們都只知修飾容貌,而不知修心養性比這更重要。

           

                     修容飾性

    第5段(本是第8段)畫床幃間男女背坐,紅衣女子側坐一旁,彷彿發生了爭執,男子正掀被作倉猝而起狀。插題箴文「出其言善」至「同衾以疑」。規勸女子對夫君應善言相待,否則即使同床而寢也會互相猜疑。

          

                      同衾以疑

              

    第6段(本是第9)段畫夫婦並坐,2人旁侍,群嬰羅膝。畫意指日常生活中的一方一行都與自己的榮辱有關,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。假如富貴了,也要不驕不躁。插題箴文是「夫言如微」至「則繁爾類」。

           

                  妃不妒忌則子孫繁多

    第7段(本是第10)段畫男女2人相向對立,男的打算離開,對女子舉手做相拒之勢。插題箴文是「歡不可以瀆」至「實此之由」。規勸女子不能刻意爭寵,而專寵必生傲慢,寵到極點之時便是被拋棄之始。

          

               女子不能刻意爭寵

    第8段(本是第11段)畫一妃端坐,有貞靜之態。插題箴文「故曰翼翼矜矜」至「榮顯所期」。意思是女子若想大富大貴,必須謹言慎行。

                  

                      謹言慎行

    第9段(本是第12段)畫一女子優雅地站著正執筆而書,前有2姬相伴而行,作相顧而語之狀。插題箴文是「女史司箴,敢告庶姬」兩句。宮廷女官在勸導嬪妃們慎言善行,普天下女子也可以此為鑒。末題有「顧愷之畫」4字。

  晉以前的中國畫家就善於用細線勾勒人物,這種線條均勻而有節奏,像春蠶吐絲一般連綿纏繞,而顧愷之則將這一技法推向極致。《女史箴圖》中的線條迴圈婉轉,均勻優美。女史們著下擺寬大的衣裙,修長婀娜;每款衣裙配之以形態各異、顏色豔麗的飄帶,飄飄欲仙,雍容華貴。在整個人物構圖上,均以細線勾勒,只在頭髮,裙邊或飄帶等處傅染以濃色,微加點綴,不求暈飾,整個畫面典雅寧靜又不失亮麗活潑,其卓越高妙的繪畫語言是無懈可擊的。

              

倫敦大英博物館外景

  《女史箴圖》現有兩個絹本,一本現藏故宮博物院,專家認為是南宋摹本,藝術性較差;另一本藝術性較強,更能體現顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌,專家認為可能為唐人摹本。原本為清宮所藏,遺憾的是國貧民弱,連累國寶受難,此摹本現存倫敦大英博物館。現在只能看看印刷品或網上影像,如欲睹較古的摹本,則卻要遠涉重洋了。

        

                 倫敦大英博物館內

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                 太極鬆功、                   

                 太極樁功、 

                 太極推手、   

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