香港新浪網 MySinaBlog
« 上一篇 | 下一篇 »
山中人 | 6th Aug 2010 | 中國書畫 | (1446 Reads)

王羲之書法蘭亭集序欣賞(中)

蘭亭集序臨摹本--歐陽詢與褚遂良

        

               文徵明《蘭亭雅集圖》

    「天下第一行書」即《蘭亭集序》,又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年(353)三月三日,時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭,賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集,並作序一篇,記述流觴曲水一事,並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》(全篇共二十八行、三百二十四字)。此序受石崇《金谷詩序》影響很大,其成就又遠在《金谷詩序》之上。其文書法具有極高的藝術價值,與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》並稱三大行書書法帖。

    後人評道「右軍字體,古法一變。其雄秀之氣,出於天然,故古今以為師法。」因此,歷代書家都推《蘭亭》為「天下第一行書」。

              

                     唐太宗

    唐太宗極度推尊王羲之,不僅廣為收羅王書,且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭,評鍾繇則「論其盡善,或有所疑」,論獻之則貶其「翰墨之病」,論其他書家如子雲、王濛、徐偃輩皆謂「譽過其實」。通過比較,唐太宗認為右軍「盡善盡美」,「心慕手追,此人而已,其餘區區之類,何足論哉!」從此王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來。

    宋、元、明、清諸朝學書人,無不尊晉宗「二王」。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權,五代楊凝式,宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄,元代趙孟頫,明代董其昌,歷代書學名家無不效法王羲之。清代雖以碑學打破帖學的範圍,但王羲之的書聖地位仍未動搖。「書聖」、「墨皇」雖有「聖化」之嫌,但世代名家、钜子,通過比較、揣摩,無不心悅誠服,推崇備至。

    《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、風神、襟懷、情感,在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如「清風出袖,明月入懷」,堪稱絕妙的比喻。

    《蘭亭序》在王羲之死後的二百七十年間在民間珍藏,後來唐太宗設法從民間賺進御府,旋又殉葬昭陵。

     傳世本種類很多,或木石刻本,或為摹本,或為臨本。

摹本:

蘭亭序神龍本(馮承素摹本)

臨本:

蘭亭序虞世南臨本

蘭亭序褚遂良臨本

刻本:

定武蘭亭序吳炳舊藏本

定武蘭亭序宋拓故宮藏本

定武蘭亭序宋拓獨孤本選頁

(一) 歐陽詢臨《蘭亭序》(定武本)

              

                        (1)

    傳說唐太宗命擅書之臣臨寫《蘭亭序》,而歐陽詢所臨寫的最為逼真,故刻之於石。宋慶歷年間(1041-1048)李學究發現於定武(今河北正定),故稱歐陽詢臨寫的《蘭亭序》為定武本。李學究模勒於石上交御府,後不明所在。原石後歸薛向、薛紹彭父子所有,薛紹彭又模刻勒石時,缺損「湍、帶、右、流、天」五字。大觀年間(1107-1110),原石置於長安宣和殿,因靖康之亂而下落不明。

              

                     (2)

              

                      (3)

    此《蘭亭序》原由郝天挺收藏,郝氏所藏三本《定武蘭亭》中,記有宋代諸公題跋之最善一本,後來,轉讓給吳炳,拓片上有吳炳題記,也有白文「吳炳之印」一枚(右下角),故稱「吳炳本」,也就是薛紹彭缺損五字以前的所謂「五字未損本」。 

                   

                      (4)

              

                       (5)

              

                       (6)

    歐陽詢(557一641年),字信本,潭州臨湘人(長沙),曾任太子率更令,人稱歐陽率更,其在中國書法史上聲名顯赫,列「初唐四家」之首。尤其他的正書(楷書),秉漢隸晉楷之神,納六朝碑書之精,風格獨具,自成一家,為各代推崇。宋蘇東坡稱「歐陽率更書,尤工於楷」。元趙子昴亦有「唐貞觀間能書者,歐陽率更為最善」的評價。歐陽詢擅長楷書,行書則稍遜,但仍值得欣賞。

褚遂良

    褚遂良(596~659),字登善。錢塘(今浙江杭州)人。博涉經史,工於隸楷。虞世南去世後,唐太宗歎息:「虞世南歿後,無人可與論書者矣!」魏徵就推薦褚遂良,並說:「遂良下筆遒勁,甚得王逸少體。」太宗珍愛王羲之書法,以金帛懸賞徵購。一時天下王書爭送至京,難辨真偽。惟遂良能品評鑒別,並編目藏入內府。其書法繼承王羲之傳統,外柔內剛,筆致圓通,見重於世,與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱「初唐四家」。傳世墨蹟有《倪寬贊》、《陰符經》,碑刻有《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》等。

            

《褚摹蘭亭序》卷

《褚摹蘭亭序》卷,唐,褚遂良摹,紙本,行書,縱24cm,橫88.5cm。北京故宮博物院藏

    《洛陽宮本蘭亭序》傳為褚遂良第十九次臨摹本,此本為唐太宗賜給高士廉者。褚遂良所臨又傳有《神龍半印本蘭亭序》、《張金界奴本蘭亭序》,因前者有「神龍」半印,後者有「張金界奴上進」字。

       

                     (1)

    唐太宗李世民酷愛羲之書法,在得到《蘭亭序》真跡後,曾命當朝書法名家褚遂良、歐陽詢以及弘文館拓書人馮承素等勾摹數本,分賜臣下,以廣布揚。

        

                    (2)

  此卷根據卷前項元汴標題「褚摹王羲之蘭亭帖」,定為褚摹蘭亭序。同時卷中有米芾題詩,故亦稱「米芾詩題本」。

         

                    (3)

  全卷有宋、元、明諸家題跋或觀款,以及鑒藏印記215方,又半印4方。其中「滕中」等2方北宋印和南宋紹興內府「紹興」、「內府印」、「睿思東閣」等7方玉印屬真,第一後紙上米芾詩題及7方鈐印亦真。米芾詩後接紙上范仲淹、王堯臣、米芾等5家題詞及鈐印均偽,當是南宋末年所臨。以後接紙上的元、明諸家題識均真,然疑是別處移來配上的。

       

                      (4)

  以後紙題跋、印章考證,此卷當為北宋米芾前臨摹本。又據作品質地屬楮皮紙,是宋以後方普遍使用的紙質,也可印證此為北宋摹本。全卷由兩幅紙拼接,前紙19行,後紙9行,行款排列較松勻,點畫用筆少鋒芒,與近真的《馮摹蘭亭序》(神龍本)呈鵝毛筆書寫特點的風格迥異,亦和以褚摹為底本的唐摹本墨蹟不同,當屬於唐以後一再重摹的宋摹古本。此卷以臨寫為主,輔以勾描,因此書寫較為流暢,亦具一定功力。

       

                      (5)

  此卷流傳鑒藏經過大致為:北宋滕中、南宋紹興內府、元趙孟頫、明浦江鄭氏、項元汴、清卞永譽、乾隆內府。曾著錄於清顧復《平生壯觀》、卞永譽《式古堂書畫彙考》、吳升《大觀錄》、安岐《墨緣彙觀》、《石渠寶笈·續編》、阮元《石渠隨筆》等書,並刻入「蘭亭八柱」。

      本人曾跟太極宗師之入室弟子及  

              北京氣功師學習,       

              練功三十年,        

                願教授 :    

       (1)  健身氣功---八段錦、     

              易筋經、        

              鶴翔樁、       

          丹田呼吸法及運轉法、    

             大小周天功等         

        (2) 楊式太極拳及用法、   

               太極鬆功、      

               太極樁功、      

               太極推手、      

             太極拳內功等      

              減輕壓力         

              對抗抑鬱            

            增強免疫能力      

              延年益壽        

             加強自衞能力    

             開發人體潛能    

         功法自然、安全、符合科學,   

           收費大眾化,時間有彈性。  

            新法教授,迅速見效。  

          (只在屯門黃金海岸任教。)   

     有緣者請電  9556 2149 梁先生洽   

        電郵: lsw123456@gmail.com