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山中人 | 11th Feb 2011 | 中國書畫 | (223 Reads)

顧愷之斫琴圖與無錫古琴人的故事(下)

        

    祝世匡是學貫中西的無錫音樂家,他曾隨英語老師楊蔭瀏彈古琴,曾任瀋陽音樂學院教授。他不但善彈《龍朔操》等古曲,對古琴製作也有相當研究,曾為好友川派琴家顧梅羹製作古琴。1984年,正是「文革」後文化復蘇初期,古琴幾成廣陵絕響。這年夏天,70歲的祝世匡騎著自行車在無錫城裏聯絡琴友,倡議成立琴社,希望無錫古琴開展研究和傳承。

             

                        顧梅羹

  但多方的努力仍然不能解決經費與場地這些實質性的問題,「無錫市古琴研究會」籌辦會都已開過,最後竟不了了之。可以想像,在1984年人們對古琴為何物已經十分陌生,甚至是習慣性地排斥所謂「封資修」(封建主義、資本主義和修正主義)的事物。

           

                    揚州廣陵琴社活動

  回看1984年,江蘇成立的琴社是揚州廣陵琴社和常熟虞山琴社,而鎮江夢溪琴社和蘇州吳門琴社都是兩年後才成立的。祝世匡先生的行動在當時無疑是走在前列的。

            

虞山和吳門琴社雅集

    1990年代初,年屆耄耋的祝世匡先生教了幾位熱愛古琴的學生,吳炯就是其中一位。吳炯回憶說,那時祝老師仍騎著自行車,經常是早上七點多就會到他家,而吳炯此時還未起床。師徒間的交流,話語極少,但老師思辨式的啟發和精當的指點讓吳炯終生受益。

    2003年11月7日,中國古琴藝術被聯合國教科文組織列入了第二批「人類口頭和非物質遺產代表作」名錄。

         

  在江南無錫----《二泉映月》(無錫人阿炳所作)的故鄉,這一消息迅速在幾位古琴傳人之間傳遞。

                 

                   阿炳(原名華彥鈞)

    讓吳炯頗為意外的是,聽到這個消息後祝老師只是面露微笑,此外什麼話都沒有說。

    不久,90歲的祝世匡先生辭世。三年後,無錫古琴研究會成立,這一時間,距離祝世匡等無錫老琴人最初倡議辦古琴研究會的1984年,已有22個年頭。

    2006年11月底,無錫古琴研究會成立時,吳炯給大家取出了1984年油印的「梁溪琴苑」和十張「無錫市古琴研究會」琴人登記表,填表日期是在1984年11月的下旬。吳炯說,許多新的琴友看到這些,感覺到了什麼是當下的擔當,才有可能納入傳統的軌跡去體認古琴藝術的真諦,這是一種福祉。

            

梁溪琴社古琴雅集

    約18年前,吳炯偶然師從無錫國樂家祝世匡學習古琴,後來他又先後師從古琴家劉善教與吳文光兩位先生。1998年,他與師友們努力恢復了梁溪琴社活動,古琴雅集中斷60年後重新在無錫出現,然而當時無錫能夠彈奏古琴的人不超過20人,直到2006年成立無錫古琴研究會。吳炯說,當時他告訴祝老師古琴申報「世界文化遺產」成功的消息時,老師什麼都沒有說,這種沈默,就像古琴低沉縈回的聲音,空靈冷靜,耐人尋味。

             

                    吳文光

    吳炯今天是無錫古琴研究會會長、中國古琴學會理事,他已在無錫默默地走了15年之久,他認為,保護傳承「非遺」的核心,還是「人能弘道,非道弘人」。從1998年至今,在吳炯的帶領下,無錫琴人堅持舉辦了100多次古琴雅集,吳炯還多次去高校舉辦了古琴文化系列講座,而古琴愛好者的增加,也使得民間的琴學研究有了基礎。

       

「天下第二泉」----惠山泉

  古琴雅集最初的恢復,是在「天下第二泉」(惠山泉)旁的竹爐山房,幾個琴友自己帶來擴音設備和琴桌,在公園的支持下每月活動一次。一年多後,人員星散,活動中斷。後來,在一位熱心人的支持下,梁溪琴社雅集又在城內一個茶樓上舉行,許多初學者在這裏得到了最初的交流和煅煉,也認識到了傳統雅集的人文意味。如今,當時的初學者已經成為了琴會的中堅力量,演奏曲目增加到了80多首,並開展了古曲打譜、斫琴和琴史、琴譜專項研究,成果斐然。

                

吳炯彈奏古琴

    吳炯認為,古琴不僅是文人藝術的傳播,也是傳統文化的現代化,需要個人的力量,也需要團體的力量。

  對本地琴史的挖掘、整理是無錫古琴研究會工作的一部分。多年來,琴會通過各種渠道,從史籍、地方誌、琴譜、傳記等文獻,到各個傳承人及其親屬採集到的講述、照片、錄音等,逐步積累資料,整理出了無錫古琴藝術的簡史。

           

                  《松弦館琴譜》

  為了傳統雅集的持續開展並對社會開放,古琴社團需要一個固定的場所。但這對於一個沒有經費的民間社團來講,幾乎是最大的困難。琴會成立之初,吳炯建議以會費與他授課所得彙集起來,租用了一個小小的場地,終於讓多年漂泊無定所的古琴雅集有了立錐之地,許多朋友也伸出了援手。於是,無錫古琴人開始了固定的「雙周琴會」,即每兩周有一次雅集,它增加了琴人之間的交流,也擴大了與社會的接觸面。每次雅集,琴會均有詳細記錄。琴友在這裏歡聚一堂,琴韻簫聲,間有昆腔曲笛,古琴以外也交流著其他傳統藝術。

  近一百次的雅集記錄,記錄著古琴藝術在無錫的保護和傳承的過程,而雅集中豐富的內容,也展示著無錫古琴人在堅守古琴的人文內涵,重視琴學傳統的文化解讀上有著獨到的立場。

                

《斫琴圖》局部(1)

  2009年11月下旬,是無錫古琴研究會成立三周年的日子,「吳聲國風古琴藝術節」終於出現在無錫。這是古琴藝術在無錫有史以來首次隆重亮相。

  音樂會上,來自江蘇各地的古琴名家濟濟一堂。無錫琴家的古琴獨奏《瀟湘水雲》、琴簫合奏《洞庭秋思》和琴歌《胡笳十八拍》讓藝術界同道和文化界的朋友讚不絕口。

              

《斫琴圖》局部(2)

    顧愷之《斫琴圖》的主題終可解讀----吳人愛好音樂的傳統古已有之,經過歷代的發展,江蘇人(尤其是無錫人)把古琴製作和彈奏技術發揚光大。20世紀50年代,以阿炳為代表的無錫音樂家的藝術成就,奠定了無錫樂脈在中國音樂史的地位;以綿延300年的「天韻社」為代表的無錫音樂家群體,象徵著無錫樂脈一脈相承的文化凝聚力和相容並蓄的文化創造力。無錫樂脈雖經「文革」摧殘,開放改革以後再度發出光輝。撫今追昔,不禁令人悲喜交集。

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