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山中人 | 21st Apr 2011 | 中國書畫 | (2062 Reads)
吳道子的畫作欣賞                 

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    吳道子(約686年~760年前後),唐代畫家,又名道玄,陽翟(今河南禹縣)人。家境貧困,畫工出身。曾隨張旭、賀知章學書法,無顯著成就,後改學畫。不久就顯露頭角,在長安和洛陽繪製了許多宗教壁畫,聲望日高。初為兗州邱尉,後被玄宗召入宮廷,授以內教博士、寧王友等職,並為其改名道玄,成為御用宮廷畫師,由此名振天下。長於道釋人物、鳥獸、草木、台閣等,他除了畫一些歷史畫、裝飾性畫外,仍以宗教壁畫為主。僅壁畫就有三百餘間。宋初宮廷還收藏有他的卷軸畫九十二件。  

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                   神仙圖 

道子大率師法張僧繇,有所謂「下筆有神,為張僧繇後身」(意即「再世張僧繇」)。至其變態縱橫,與造物相上下,則僧繇疑不能及也。且畫有「六法」(註),世稱顧愷之能備,愷之畫鄰女,以棘刺其心而使之呻吟;道子畫驢於僧房,一夕而聞有踏藉破迸之聲(可見其作畫的認真態度,不憑空想像)。僧繇畫龍點睛,則聞雷電破壁飛去;道子畫龍,則鱗甲飛動,每天雨則煙霧生。且顧冠於前,張絕於後,而道子乃兼有之。

     

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                    童子拜觀音圖

    吳道子的作品以宗教題材為最多,在長安、洛陽兩京寺觀所作壁畫就有三百餘處,卷軸畫亦不少,但早已失傳,而摹本很多,北宋米芾說:「偽吳生(仿吳道子)見三百本,余白首止見四軸,直筆也(米芾所見真跡只有四幅)」,分別為蘇軾、王防、周種和趙令穰所藏。今天,我們只能依據現有摹本和史料及流派傳衍,對「吳家樣」(指吳道子的作品) 進行研究。      

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                 送子天王圖(局部)  

        吳道子中年以後筆跡磊落逸勢,藝術高度成熟。在藝術上,吳道子富有創新精神,他用狀如蘭葉或蓴菜條的筆法表現衣褶,圓轉而有飄舉之勢,被稱為「吳帶當風」。 《八十七神仙圖》人物動態、神情各異,活靈活現。堪稱「以形寫神」的一大傑作。
            
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《八十七神仙圖》全圖

(可點擊放大)


    吳道子被歷代畫家奉為不可超越的高峰,尊為「百代畫聖」,在中國繪畫史上地位無人可企及。蘇東坡說:「詩至杜子美,文至韓退之,書至顏魯公,畫至吳道子,而古今之變,天下之事畢矣。」

 

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               《維摩詰像》 (可點擊放大)     在唐代描繪維摩詰形象繪畫作品中,吳道子的這幅維摩詰像是最生動傳神、最具代表性的傑作。畫家以流利剛建的線描一氣呵成,確有「虯鬚雲鬢,數尺飛動,毛根出肉,力健有餘」之感。            

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           後人仿作《八十七神仙圖》彩圖(1)

集評

(一) 唐 張彥遠:自顧陸以降,畫跡鮮存,難悉 詳之。唯觀吳道玄之跡,可謂六法俱全,萬象必盡,神人假手,窮極造化也。所以氣韻雄壯,幾不容於縑素;筆跡磊落,遂恣意於牆壁;其細畫又甚稠密,此神異也。(《歷代名畫記》)

(二) 五代 荊浩:吳道子筆勝於象,骨氣自高,樹不言圖,亦恨無墨。(《筆法記》)

         

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後人仿作《八十七神仙圖》彩圖(2)

 (三) 宋 蘇軾:道子畫人物,如以燈取影,逆來順往,旁見側出。橫斜平直,各相乘除,得自然之數,不差毫末。出新意於法度之中,寄妙理於豪放之外,所謂遊刃餘地,運斤成風,蓋古今一人而已。(《書吳道子畫後》)

 

 

(四) 元 湯垕:吳道子筆法超妙,為百代畫聖。早年行筆差細,中年行筆磊落揮霍,如蓴菜條。人物有八面,生意活動,方圓平正,高下曲直,折算停分,莫不如意。其傅彩于焦墨痕中,略施微染,自然超出縑素,世謂之吳裝。(《畫鑒》)

(五) 明 何良俊:夫畫家各有傳派,不相混淆,如人物流通其白描有二種:趙松雪出於李龍眠,李龍眠出於顧愷之,此所謂鐵線描。馬和之馬遠則出於吳道子,此所謂蘭葉描也。(《四友齋畫論》)

(六) 清 沈宗騫:規矩盡而變化生,一旦機神 湊會,發現於筆酣墨飽之餘,非其時弗得也,過其時弗再也。一時之所會即千古之奇跡也。吳道子 寫地獄變相,亦因無藉發意,即借裴將軍之舞劍以觸其機,是殆可以神遇而不可以意求也。(《芥舟學畫編》)

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               壁畫 《地獄變》局部

                  (可點擊放大)

(註釋)六法--一,氣韻生動;二,骨法用筆;三,應物象形;四,隨類賦彩;五,經營位置;六,傳移模寫。  

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