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山中人 | 4th Feb 2015 | 武林掌故 | (523 Reads)

顧炎武生平及其武功

 

    顧炎武,原名絳,字忠清,名繼坤,;南都敗後,改名炎武,字寧人,號亭林,化名蔣山傭,南直隸蘇州昆山(今屬江蘇)人因故居旁有亭林湖,學者尊為亭林先生。顧炎武生於明萬曆四十一年(1613年),原為顧同應之子,曾祖顧章志,顧氏為江東望族,徐乾學、徐秉義、徐元文三人是顧炎武的外甥。炎武的叔祖紹芾(字德甫,號蠡源)其子同吉,同吉聘妻王氏矢志守節,因此,炎武出世之後,就被過繼給已去世的堂叔為子,由王氏撫育長大。王氏是王逑之女,知書達理,而且意志堅強、深明大義,雖然十六歲未婚守節,但「晝則紡織,夜觀書至二更乃息」,獨力撫養顧炎武成人,教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節,為顧炎武提供了良好的家庭教育。

               
                                                顧炎武(亭林先生)

 
  天啟六年(1626),顧炎武入學,成為縣學生員,取學名曰繼坤,開始致力於學習科舉文字。在縣學中,炎武與同窗歸莊(1613—1673,字玄恭,號恒軒,明亡後更名作明,其曾祖即有名散文大家歸有光,與顧炎武同為昆山人)結識。兩個同齡少年常在一起切磋學業、縱論國事,由於意氣相投,很快就成為莫逆之交。 
 
  顧炎武十八歲至南京參加應天鄉試,他與歸莊加入復社大約就在此時。復社由名士張溥(1602—1641,字天如,號西銘,江蘇太倉人)等人發起組織,主張革新朝政,徹底清除閹黨餘孽等,入社者多達數千人,是繼東林而起的有政治影響力的學術團體。由於歸、顧二人個性特立耿介,不肯隨俗浮世,「砥行立節,落落不苟於世,人以為狂」,竟被人稱為「歸奇顧怪」。

                        

 
                                                           歸莊

  顧炎武自入縣學為生員後,多次上京參加科舉,卻從未及第。崇禎十二年(1639),炎武再度赴試,依舊名落孫山。科舉屢試不中,終於讓顧炎武「感四國之多虞,恥經生之寡術」(《天下郡國利病書序》),他認識到「八股之害,等於焚書;而敗壞人才,有盛於咸陽之郊(即「坑儒」)」(《日知錄》16),炎武終於不再留戀,退而讀書,「歷覽二十一史、十三朝實錄、天下圖經、前輩文編說部,以至公移邸抄之類,有關民生之利害者隨錄之」(全祖望《鮚埼亭集·亭林先生神道表》),著手撰寫《天下郡國利病書》及《肇域志》,「務質之今日所可行,而不為泥古之空言」。
 
  崇禎十四年(1641年)二月,祖父顧紹芾病故。崇禎十六年(1643年)夏,顧炎武憑捐納成為國子監生。
 
  清兵入關後,顧炎武暫居語濂經,由昆山縣令楊永言推薦,投入南明朝廷,任兵部司務,撰有《軍制論》、《形勢論》、《田功論》、《錢法論》。清軍攻陷南京後,炎武又轉投王永祚義軍,又與歸莊聯合吳志葵、魯之嶼軍隊,欲解昆山之圍,最終功敗垂成。在兵亂中,其生母何氏遭到清軍砍斷右臂,嗣母王氏絕食而亡,王氏遺命顧炎武終身不得為清朝出力。
 
  安葬王氏後,顧炎武棄家遠遊,曾受隆武帝封授官職,領導義軍,屢屢失敗。順治十二年(1655年),因「怨家欲陷之」,更名換姓為商人蔣山傭,卻被惡僕陸恩誣陷,葉方恒將之投獄,因友人路澤博相救,以「殺有罪奴」的罪名結案。後北上考察山川形勢,聯結反清人士,遍歷山東、山西、河南、河北、陝西等地,「往來曲折二三萬里,所覽書又得萬餘卷」,順治十六年(1659年),炎武到山海關,憑弔古戰場,晚年,始定居陝西華陰。
 
  康熙七年(1668年),又因萊州黃培詩案入獄,得友人李因篤等營救出獄。康熙十年(1671年),遊京師,住在外甥徐乾學家中,熊賜履(降清理學名家)設宴款待炎武,邀修《明史》,炎武拒絕說:「果有此舉,不為介之推逃,則為屈原之死矣!」。
 
  顧炎武後致力於學術研究,留心於經世致用之學,他「精力絕人,無他嗜好,自少至老,未嘗一日廢書」。對宋明所傳心性之學,深感不滿,主張「著書不如抄書」。晚年側重經學的考證,考訂古音,分古韻為10部,認為「讀九經自考文始,考文自知音始」。著有《日知錄》、《音學五書》等,他是清代古韻學的開山祖,成果累累,他同時對切韻學也有貢獻。

                      

                                                          顧炎武墨寶

 
   1678年,康熙帝開博學鴻儒科,招明朝遺民,顧炎武三度致書葉方藹,表示「耿耿此心,終始不變」,以死堅拒推薦,又說「七十老翁何所求?正欠一死!若必相逼,則以身殉之矣!」。

 
  1679年清廷開明史館,顧炎武以「願以一死謝公,最下則逃之世外」,回拒熊賜履。康熙二十一年(1682年)正月初四,在山西曲沃韓姓友人家,上馬時不慎失足,隨後嘔吐不止,初九丑刻卒,享年七十。

                

 
                                                                 顧炎武故居

顧炎武的武功
 
    顧炎武不但文才出眾,而且武技高超,是個文武兼備的全才。顧炎武與歸莊為縣學同窗,又同時加入復社,志同道合,互相切磋學術與武藝。他們在研習經書的餘暇,練武強身,卻招來復社一些成員的非議,指責他們是「異端的狂生」。由於顧炎武幼年曾患天花病,影響左眼視力,於是練武時動作、姿勢和眼神常有不協調的現象,一些復社成員往往把他作為嘲諷對象,並以此逗笑取樂。但顧炎武更下定決心,加倍努力,練好拳腳功夫。除了向歸莊請教外,更向其他武術高手學習,終於練成高強的武藝,後來更開設鏢局。如果沒有相當的武功,如何可以在滿佈「綠林好漢」的地方,運送鏢銀?

                                          顧炎武曾在山西開設鏢局


    據今人考《明史》稱:李自成陷京師獲得勳戚文武諸臣巨金,吳三桂降清攻京時,李自成以火熔金為餅,每餅千金,約數萬張,以騾車載運返歸西安。後因敵追甚急,騾馬疲憊,沿途埋藏,至西安時僅十之二三,沿途埋藏的金餅「遂多為晉人掘得」。因故山西人富。話說顧炎武與傅山得知此事後,遂密計經營「票號」,操縱金融,以圖舉大事。在技術上,因怕洩密敗事,他們規定「票號」經營,只憑口授,不傳一字。既有「票號」,就必須有「鏢局」。據民國時期山西警察局長姚映川《中國的幫會》記載,顧炎武、傅山與戴廷栻交好。戴廷栻之父戴運昌與李自成有故,李曾贈之黃金數車,戴運昌即交兒子用於反清事業。戴家又以拳術鳴世,遂一起密設鏢局。當時晉人多在蒙古、新疆、陝西、甘肅經商,有此鏢局,既可賺金,又可聚攏文武人才,乃反清復明一舉兩得的上策。關於此事,近人梁啟超的《清代學術史》、章太炎《顧亭林先生軼事》皆云:近聞山西人言晉人得李自成金,由顧、傅設票號,立新規,天下俗從……有清一代票號制度皆顧、傅所創也。看來顧炎武與傅山還真是盛極全國二百餘年晉商「票號」和「鏢局」的祖師爺!
 
    鏢局在山西商人活動的地方開設較多。衛聚賢《山西票號史》稱:「考設鏢局之鼻祖,仍係……山西人神拳張黑五者,請於達摩王,轉奏乾隆,領聖旨,開設興隆鏢局於北京順天府前門外大街」。衛聚賢還進一步推論,鏢局是明末清初顧炎武、傅山、戴廷栻為反清復明,以保護商人運送現銀而設。
 
    顧炎武曾遊歷大江南北,考察過少林武術。在一篇題為《少林僧兵》的文章中,顧炎武全面地評述了佛教徒參與戰事的各種記載(包括少林寺和其他寺院)。他把少林武術的起源作為問題提出表明:在他所在的時代少林武術已經確立了自己的地位。

                          

 

    顧炎武還有一句名言,流傳千古:「天下興亡,匹夫有責。」這句話激勵了後世炎黃子孫,為振興中華而奮發,很多人卻不知道是顧炎武最早提出的。
 
參考資料:

 

1. 夏于全 許光宏 主編《中華名人百傳》----顧炎武,吉林摄影出版社,2003年。

2. 夏維明《明代少林武術考》,《中華武術》,2003年第9期。

3. 許蘇民《顧炎武評傳》,南京大學出版社,2006年。

4. 步近智、張安奇《中國學術思想史稿》,中國社會科學出版社,2007年。

5. 高新建《清初學者的練武活動》,《蘭台世界》,2012年第36期

6. 李样《顧炎武體育思想研究》,蘇州大學碩士論文,2013年9月。 

 

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 北京氣功師學習,練功三十多年。

                     
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太極鬆功、太極樁功、 
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功用----減輕壓力、對抗抑鬱、  
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