青年張學良

          張學良發動西安事變，成為扭轉近代中國史的人物，不過在他身邊還有一個人陪他經歷一切，這個人就是她的妻子趙四，趙四原名趙綺霞，後改名趙一荻，十幾歲就對張學良一見鍾情，甚至不惜私奔，一路伴隨著張學良歷經巔峰與低潮，事實上張學良的元配並非趙四，兩個人的戀情幾經波折。 

                 17歲的趙一荻(1928年)

    趙一荻，人們多稱她趙四小姐。很多女人都會愛上風流少帥，但能沒名沒份地陪伴一個失意的男人度過數十年寂寞幽居生涯的，只有趙四小姐。

          浙江蘭溪趙一荻故居

    趙一荻原籍浙江蘭溪，出身於一個頗有名望的官宦之家。趙四小姐原名趙綺霞，1912年出生在浙江蘭溪(一說因其1912年5月28日出生於香港時，東方天際出現一片綺麗多彩的霞光而得名)，因為在家中排行第四，所以被稱為趙四小姐，叫久了就變成了趙四。她的青少年時代是在天津度過的。在十五六歲以前，她在天津上學，是個刻苦用功、成績優異的學生。

    她父親名叫趙慶華，在北洋軍閥統治時期，擔任過津浦、滬寧、滬杭甬、廣九等鐵路局的局長、政府交通部次長、東三省外交顧問等職務。但她母親卻是平民出身，是位賢慧、勤勞的婦女。 

相識與私奔 

    年輕的張學良風流倜儻，趙四小姐貌美如花，兩個人的第一次接觸在天津，趙四父親工作的奉天(瀋陽)鐵路局，張學良天津故居解說員曾表示，「第二次直奉大戰結束以後，奉天鐵路局就把這裏當成辦公室，(趙四)從此就和少帥產生不解之緣，少帥在這附近騎馬走累的時候，在這裏歇歇腳。」

               天津故居

    趙一荻與張學良的初識和交往的具體時間和地點，應該是在1927年春天，地點是在天津。原來，當時北洋政府中有些達官貴人，嫌在北京過私生活有些拘束，便常溜到天津在交際場中品酒賞花，高歌酣舞，玩個痛快。趙一荻好奇，常到那裏看熱鬧。張學良的天津私邸在舊法租界三十二號路五十四號，三層洋樓，頗為精美。他有時路過天津也小作勾留。

     張學良在北京時，就與趙家兄弟結識，時常到趙家做客。趙四小姐是在十六歲（1927年）春天，在天津蔡公館舞會時初識張學良，趙一荻經大姐絳雪(即馮武越愛人)介紹，與張學良相識。兩人一見鍾情，很快墮入愛河。相識後，他倆時常到香山飯店的高爾夫球場打球。坐落在西山碧雲寺旁的香山飯店，為趙四小姐父親趙慶華所開辦，夏天，張學良到北戴河避暑，趙四小姐與大哥、二哥結伴，也從天津趕來了。張學良的副官陳大章陪她住在必其飯店，避過盛暑後，也是陳副官送她返回天津的。 

     趙慶華(當時是北洋政府交通部次長)得知小女兒和有婦之夫的張學良在一起(張學良當時是個花花公子，他自言有十一個情婦)[註]，氣得臉發白，手發抖，大罵一通後，派吳媽和一個小丫環晝夜看守，一步不許出門。這種軟禁的生活給趙四小姐帶來無限的痛苦，在其六哥趙燕生的暗中幫助下，與家人不告而別，毅然追隨自己心目中的英雄張學良來到奉天(瀋陽)。 

    1929年趙四小姐的私奔， 在趙家掀起了軒然大波。 趙慶華登報聲明，斷絕父女關係，並從此不再做官。 

    聲明原文很短，除介紹家世後，便稱：「四女綺霞，近日為自由平等所惑，竟自私奔，不知去向。查照家祠規條第十九條及第二十二條，應行削除其名，本堂為祠任之一，自應依遵家法，呈報祠長執行。嗣後，因此發生任何情事，概不負責，此啟。」

    與此同時，帥府內也感到了微微的不安。張學良原配夫人于鳳至擔心趙四小姐的私奔有辱張家門庭，只給她秘書的地位，沒有正式夫人的名義。但這些都絲毫沒有動搖趙四小姐對張學良的愛情，心甘情願地以秘書身份陪伴著張學良。心胸大度、溫柔賢慧的于鳳至感念趙四小姐的一片真情，力主在帥府東側建起一幢小樓，並親自監工設計裝飾，使小妹儘量居住舒適一些。趙四小姐搬入此樓居住，她把自己的臥室設在二樓西北角，這裏雖然比其他房間陰冷，但抬頭就可以望見大青樓裏張學良辦公室的燈光，心裏頓時就會湧起一般似水的柔情，那種溫暖的感覺就會情不自禁地油然而生。1929年趙四小姐和張學良將軍在這裏有了唯一的兒子。 

           瀋陽張氏帥府

    幾經波折的愛情 「九一八」事變時，全國轟傳張學良在北平正與影星蝴蝶跳舞。當時廣西學者馬君武寫了一首詩，諷刺張學良：「趙四風流朱五狂,翩翩蝴蝶正當行；溫柔鄉是英雄塚,哪管東師入瀋陽」。

    但事實並不是這樣。據當時張學良機要室主任洪鈁與張學良的代表胡若愚回憶，這中間屬於誤傳，馬君武則據誤傳而寫成此詩。據稱，1931年蝴蝶到北平拍攝張恨水的《啼笑姻緣》電影，曾拜訪張學良，並無其他關係。「九一八」事變當時，張學良患傷寒病初愈，尚在協和醫院療養。那一夜，攜夫人于鳳至與趙四小姐，在前門外中和戲院看梅蘭芳的《宇宙鋒》。忽得瀋陽事變消息，立即退場，回到他的公館(清代順成王府)，召開幕僚會議，請示南京軍事委員會如何應變，覆電「日軍此舉，不過是尋常挑釁性質，為免除事件擴大，絕對不准抵抗」。蔣介石於9月23日也說：「暫取逆來順受態度，以待國際公理之判決」。因此，對日軍「不抵抗」的責任在於蔣介石。 (長期以來，張學良被譏諷為「不抵抗將軍」，實有澄清的必要。)

     瀋陽趙一荻故居(帥府東側一幢小樓)

于鳳至成全兩人

    趙四小姐雖無夫人的名分，對外則稱為張學良的私人秘書，長期侍從左右，並於張學良於1933年3月11日通電下野後，伴其由上海乘義大利郵輪啟程赴歐洲考察。  

　　張學良1934年1月8日回國返抵上海後，就任豫鄂皖三省「剿匪總司令部」副總司令職，蔣介石任總司令，自此即謀劃如何「剿共」後，再對抗日軍的侵略，但由於國恨家仇，張學良建議「停止內戰，一致抗日」，與蔣介石「安內攘外政策」衝突，幾次上書勸誡無效，進而哭諫也毫無結果，直至決心兵諫，於1936年12月12日，與西北軍楊虎城發動「西安事變」，最後達到了目的，蔣介石答應停止內戰，一致抗日。 

    1936年12月「西安事變」後，張學良在送蔣介石夫婦回南京前，有兩件事放心不下。一是東北軍，他寫下手諭，交王以哲、于學忠等人代管；二是趙四母子，為防止不測，吩咐參謀長在他離開西安後，立即將趙四母子送往香港。 

    張學良為示負責，親自送蔣介石回南京，他在軍法會審後，過著長期被幽禁的生活。

    但此時的趙四小姐，無論怎樣也不肯離開張學良，直到大姐于鳳至匆匆從國外趕來，她才回到香港，可是心卻一刻沒有平靜過，時時刻刻都在掛念著被蔣介石軟禁的張學良。

                     于鳳至

    1940年，于鳳至因病去美國就醫，趙四小姐將孩子託付給一位可信賴的朋友，又回到張學良身邊，以秘書的身份，盡夫人的責任，寸步不離地相隨左右，陪伴著他一起度過漫長的幽居歲月，而趙四小姐的秘書身份維持了30幾年。 

    1964年，于鳳至為了張學良的宗教信仰(基督教主張一夫一妻制)，報答幾十年來一直照顧著張學良的趙四小姐，主動與張學良解除婚約，成全了張學良與趙四小姐的愛情。同年7月4四日，這對「牢獄鴛鴦」在基督十字架下終於結為正式夫妻。而這時他們已經相濡以沫，整整度過了三十六個春秋。當時張學良64歲，趙四小姐51歲。 

 [註]: 見唐德剛撰《張學良口述歷史》頁37，中國檔案出版社。            

                (待續)

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              洛陽關林

九月下旬，范清風到達洛陽丐幫分舵，而各路英雄也陸續來到。今次是武林一件盛事，約二千多名豪傑參與此次北邙伐魔之戰，其中大部分屬於九大門派、丐幫及唐門，少數是獨立人士，另外有不少人來湊熱鬧的，他們當然不會以身犯險，勇闖魔窟，但一早己到了北邙山麓。

                                 北邙山

    北邙山，又稱邙山，位於河南省洛陽市北，黃河南岸，是秦嶺山脈的餘脈，崤山支脈。邙山為黃土丘陵地，是洛陽北面的一道天然屏障，也是軍事上的戰略要地。最高峰為翠雲峰，上有唐玄元皇帝廟。由於邙山山川絢麗，風光宜人，山雖不高，但土厚水低，宜於殯葬，所以邙山上多古代帝王陵墓，比較有名的有東周皇陵、東漢皇陵，曹魏、西晉和北魏時期的皇陵。邙山自東漢以來就是洛陽人的墓地。現存有秦相呂不韋、南朝陳後主、西晉司馬氏、漢光武帝劉秀的原陵、唐朝詩人杜甫、大書法家顏真卿等歷代名人之墓。北邙風水既佳，陰氣又重，天魔教主認為在北邙山設立總壇，對天魔教的發展大為有利，於是經營多年，並設置機關，最近才把總壇由長安遷至北邙山。

    天魔教早在唐代從西域傳入中國，在長安紮根，當時中國任由外來宗教傳教，因此這種崇拜天魔的邪教也有人信仰。天魔教的傳教方法，主要靠威逼利誘，這種方法，一方面是發展迅速，特別是人性貪利，近二十年天魔教教務興盛，各派的不良份子紛紛加入，主要因由是利誘策略的成功;另一方面，天魔教利用賭博、迫良為娼、走私、收保護費等手段擴充教務，弄至天怒人怨。 

    五十多年前，天魔教已開始向內地滲透，但受阻青城派和雪山派，當時的天魔教主懷恨在心，趁青城派三清道長登上彭祖峰練功時對他偷襲，把三清道長打落懸崖。後來，他重施故技，想暗算雪山派的掌門人正心神尼，但被神尼發覺，結果天魔教主反為如來一指所傷，此後，天魔教兩代教主都非常低調，直到新任天魔教主摩煞野心勃勃，又練成天魔秘笈的高超武功，於是再度興風作浪。 

十月初一，「武林同盟」總攻開始，少林、武當、峨嵋、丐幫，唐門等為主力，青城、雪山、華山、崑崙、點蒼、衡山等派為輔翼，浩浩蕩蕩由山腳宜衝上山腰。

丐幫一早查探到一個洞口，為天魔教徒出入口之一，打算由該洞口攻入。范清風考慮到未知敵人真正實力前，強行攻入，可能招致重大的傷亡，因此向武當派掌門玄天道長建議，先埋伏於洞口附近，等候有天魔教徒出入時，擒下一兩個人，迫其供出天魔教總壇內部的情況，可減少己方傷亡。

但玄天道長為人較急躁，並誤會范清風不敢以身犯險，於是說:「不入虎穴，焉得虎子?守株待兔，費時失事。范副盟主，不如由你守在洞口，監視天魔教徒出入，我和大部分人攻入天魔教巢穴，分工合作，豈不更好!」

     進入天魔教的總壇要經過隱秘的山洞 

    當時群雄士氣旺盛，興致勃勃，紛紛附和玄天道長的主張，范清風無何奈何，只好和劉銘帶領著青城派、雪山派及華山派等少數份子的力量埋伏在洞口附近。 

    玄天道長得到大多數人支持，於是洋洋得意，振臂一呼，身先士卒，率領大隊(約一千五百多人)前進。他們向前走了一個時辰，只遭受輕微的抵抗，十多個天魔教徒打了數招，便紛紛逃避。玄天道長說:「原來天魔教的總壇防守力量這樣薄弱，教徒的武功不堪一擊。武功較高的應是天龍人魔、天豹人魔及天狼人魔等三人了。」 

    丐幫幫主龔勝天說:「盟主不要忘了天魔教主和天魔女，聽說他們的武功非常厲害，我們千萬不要輕敵啊!」 

    玄天道長說:「龔幫主不必擔心，即使他們的武功比我們高，我們人多勢眾，用車輪戰和他們周旋，他們也吃不消呢!」 

玄天道長信心十足，龔勝天也沒有什麼可說了，自己惟有步步為營，小小謹慎。

           山洞愈來愈狹窄  

    大夥人再向前推進，壁間有不少箭射出，約有十多人中了箭，由於很多人己帶備解毒藥和金創藥，所以問題不大。玄天道長說:「天魔教只懂用這些暗箭傷人，不算好漢，大家小心一點便可以了。」

    洞穴愈來愈窄，只容一人通過，一千多人的隊伍變得很長，這時大家才感到危機重重，但要撤退，已很難了。不久，洞壁突然伸出很多尖刀，數十把慘叫的聲音令，感到心寒，但玄天道長覺得這時才退出，既是功虧一簣，又恐怕出洞後被范清風等人譏笑，於是硬著頭皮往前衝，走在前頭的人終於走到較寬廣的地方。 

    正當大家鬆了一口氣，突然有百多人相繼倒下，玄天道長、龔勝天和各派掌門人忍著呼吸，並用本門的解毒藥，以防中毒。玄天道長大罵:「魔教妖人，只識用毒、暗器和機關傷人，有本領就出來和我們一決高下……。」                               

           天魔女有多種形象 

話還未完，有三個人帶著一班天魔教徒出現面前，他們就是天魔女、苗疆怪叟阿巴山和西域凶僧顛地。天魔女說:「我是天魔女，他們是苗疆怪叟阿巴山和西域凶僧顛地。我們就讓你們見識真正的武功，令你們死得瞑目。哈哈! 哈哈!......」

         貴州屬苗疆之地  

玄天道長、龔勝天和各派掌門人雖然用了本門的解毒藥，但實際上解不了苗疆怪叟阿巴山的獨門「無形之毒」，功力己逐步減弱。天魔女、苗疆怪叟阿巴山和西域凶僧顛地各自施展絕學，玄天道長的兩儀劍法大打折扣，不到二十招，玄天道長己死於西域凶僧顛地之日月飛輪，不久，少林派達摩堂智光長老又死於苗疆怪叟阿巴山之勾魂鬼手，峨嵋派掌門覺空大師也中了天魔女的天魔針，奄奄待斃。其他天魔教徒紛紛向還未倒下的各派高手進攻，這些才是天魔教的精銳份子。

        苗疆草木往往含有劇毒  

    自從天魔女等人出現後，丐幫幫主龔勝天預料今天「武林同盟」將會大敗，心中盤算如何保留力量，以作日後報復。丐幫幫主龔勝天立即通知唐門堡主唐俊英趁機會撤退。唐俊英知道他想保留力量，打傷了一些天魔教徒後，且戰且退，不再留下苦戰。龔勝天和唐俊英一面退，一面大叫後來者速退，並說明有劇毒。跟著來的人也通知尾隨的人，如此一人傳十，十人傳百，大部分的人安全撤出洞穴。 

范清風見大部分人撤出洞穴，又見到唐俊英扶著丐幫幫主龔勝天出來，連忙追問原因。唐俊英簡略說明洞中有機關，更厲害的是劇毒，他估計是「無形之毒」，除了苗疆怪叟阿巴山的獨門解藥外，唐門的解毒藥可解，而雪蓮辟毒丹或許也可解此毒。此外，天魔女、苗疆怪叟阿巴山和西域凶僧顛地都是絕頂高手，即使大掌門人未中「無形之毒」，已難操勝算，何況中了毒。范清風先吞了一粒雪蓮辟毒丹(林素貞曾給他一瓶以防身)，再要求唐俊英給他一粒唐門的解毒藥，跟著立即衝入洞穴挽救未逃出的人。

       范清風闖入天魔教總壇內救人 

    范清風愈是深入洞穴，看見愈多死傷者，經過狹窄的通道，也到了剛才玄天道長死難的地方，天魔女等人己離去，而通道已受機關封閉，可說已無路可走，惟有盡力救人。他共救出十多個重傷的人，輕傷者則給金創藥自己敷上，中毒者則給雪蓮辟毒丹嘗試是否有效，幸而雪蓮辟毒丹也可也可解「無形之毒」。 

經此一役，「武林同盟」受到一次大挫折，各派死者一百多人，重傷者又一百多人，輕傷者更有五百人以上。其中以少林、武當、峨嵋、丐幫，唐門等主力隊伍死傷最多。相反，天魔教的勢力如日中天，由長安以至泰山，都有天魔教的分堂，教徒的人數增至五萬以上。

     丐幫幫主盡量保留「武林同盟」的實力 

          不幸中的大幸，是丐幫幫主龔勝天和唐門堡主唐俊英盡快通知群雄撤退，保留「武林同盟」的實力，未來抗衡天魔教的主力，將會靠青城、華山及雪山等派。 由於少林、武當、峨嵋等派的掌門人都在北邙一役中犧牲，三派要重選掌門人，然後才能出席「武林同盟」，而「武林同盟」因盟主去世，按規定暫由范清風以副盟主身份代任盟主。

    不久，少林派選出智空大師為新任掌門人，武當派選出玄妙道長為新任掌門人，峨嵋派選出覺淨大師為新任掌門人。於是，「武林同盟」再在十二月於君山召開大會，選出新盟主，以抵抗天魔教。 結果，范清風眾望所歸，膺選「武林同盟」新盟主，他並不很開心，反而只覺得擔子更重了。這時的范清風可說是「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」(諸葛亮語)。如何反敗為勝，確是一個複雜而頭痛的問題。玄妙道長和覺淨大師和劉銘都成為「武林同盟」的護法。

    高麗瑤、林素貞和葛明珠都知道愛郎成為「武林同盟」盟主，也可說是武林盟主，這是每個練武者最高的榮譽。她們都為愛郎的成就感到驕傲，高麗瑤和林素貞曾有衝動想見范清風，但想到天魔女上兩次想害范清風，暗中監視可能對范清風更有利。這時葛明珠己腹大便便，即將分娩，要等待孩兒出生後，才能來見愛郎。 

    丐幫幫主龔勝天經過調理後，已恢復八九成，他和范清風商討日後對付天魔教的策略。這時丐幫幫主龔勝天已是副盟主，他希望先和范清風取得一致的意見，才和各位護法商量，這樣會更有說服力。范清風覺得太溫和的策略，流於妥協和忍讓，使天魔教更變本加厲。如果太急進，便會重蹈覆轍，甚至一敗塗地，萬劫不復。他想起以前南海一奇以棋為喻，攻中有守，守中有攻的策略，只要敵人一時大意，就可以反敗為勝。丐幫幫主十分贊成攻中有守，守中有攻的策略，但要具體落實，還需要一個軍師，南海一奇葛天雄就是最好的軍師，但恐怕請不動他。范清風靈機一觸，想起葛明珠，葛明珠已得到葛天雄的真傳，而且頭腦更為靈活，問題是她正等待分娩。 

                                         (待續)

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        (2) 太極拳---楊式太極拳及用法、  

              太極鬆功、   

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點穴功證明傳統經絡理論的科學性

「少林武術的要點就是一個『術』，『術』是一種智慧，絕不是傻力氣。而作為少林武術的一種，少林點穴功的奧妙在『點』上，『點』意為『點撥』，是四兩撥千斤，意在用最小的力量戰勝最大的對手。」

蔡玉建說：「我掌握的點穴功也是皮毛，絕不敢稱高手、大師。」

　　「目前，書店中有賣所謂少林點穴功的書籍，但這些書籍實際上都是書商們想像的，與真正的少林點穴功完全不同。」

            點穴秘笈

    蔡玉建說，不少人照書本上練習都出了偏差，這種情況應引起武術愛好者的注意。

　　不過，馮周琴教授用體壁內臟相關學說和紮哈林－海德二氏帶理論解釋點穴功夫卻得到了蔡玉建的認可。蔡玉建認為，這個理論在解釋點穴的原理的同時也解釋了一些人點穴之後反應不強烈的原因，體壁內臟相關學說以及紮哈林－海德二氏帶理論進一步證明了傳統的經絡理論的科學性。

　　「少林點穴功是一種搏擊功夫，更是一門與人體解剖學原理相符合的科學。」 馮周琴教授說，作為一位醫學專家，他會考慮如何把點穴功的原理應用於人體某些疾病的治療。

    其實中醫的經脈穴位學說，已經被證明了有相當的科學性，科學家在中醫認為的經脈的位置，探測到了人體一些資料的相應變化，而且針灸真的可以治病，點穴也就真的有一定作用。但是肯定沒有電影裏那樣神乎其神。  

「點穴是一種上乘的武術，天下點穴功夫雖然門派不同，但基本都屬於少林功夫。」(案:內家拳和太極拳也有點穴功夫，未必屬於少林功夫。)

少林寺有關負責人鄭書敏告訴記者，天下習武者眾多，但精通點穴之功的人卻是鳳毛麟角，因為它不僅需要極深的功夫造詣，而且需要點穴人有極高的悟性。

           點穴功需要強大的指力 

　　一位少林武僧說，當今精通少林點穴功的一位高人名叫蔡玉建，今年50多歲的少林俗家弟子蔡玉建出自少林拳師梁以全(登封鵝坡武校創始人，中國十大拳師之一)門下，後蔡玉建又拜兩儀拳大師陳子亮等人為師，數十年苦練，才成為少林點穴大師。但練成點穴功夫不久後蔡玉建淡出武林，隱藏於鬧市之中，其點穴功夫幾乎不為人知。

         梁以全師傅--蔡玉建的老師 

　　「蔡玉建師傅幾年前陪同方丈釋永信大師到香港訪問時應貴客之邀進行過點穴表演，平時我們想看到都很難，更不用說學習了。」

               登封少林鵝坡武院

    一武僧對記者說。記者隨後瞭解到，2000年前後40多歲的蔡玉建先生曾在鄭州經營一家科技公司，數年前，蔡玉建先生在香港開創事業，許多人都不知道一直被人稱為「蔡總」的企業家竟然是位少林俗家弟子，更不知其人竟是當今武林中的點穴大師。隨後，記者聯繫上蔡玉建先生，蔡玉建答應給記者展示其少林點穴功。為了驗證其點穴功夫的真假，記者特別帶上鄭州市政協委員、知名中醫腫瘤專家李全國和鄭州市兒童醫院康復中心精通人體經絡的副主任醫師韓先生。

         志願者體驗被點穴的感受 

　　2月21日下午，記者等人在鄭州市金水路的新島咖啡店見到了蔡玉建和他的徒弟釋延力。攝影記者陳某第一個要求體驗被點穴的感受，釋延力站在一邊，用手背照準陳某的右肋下甩了一掌，猛然間，陳曉東臉色大變，呼吸急促，木頭一般地僵在了那裏。釋延力迅速用雙掌擊打陳曉東雙肩、後背並讓其彎腰吐氣……少頃，陳某臉色恢復正常。「太厲害了，被點住後，我整個右半身麻痹疼痛，但被他拍打幾下後，這種症狀很快就消失了！」陳某說。 記者希望蔡玉建為自己點穴，蔡玉建讓記者站好放鬆，左手幾個指頭迅速對準記者右肋下甩了過來，記者突然感到右肋下和腹部中一陣劇烈的疼痛，整個臟器、腸子好像絞在了一起，繼而頸部全部麻痹、呼吸困難，記者難受地喊叫，卻發現只能叫出一兩個字，剛想活動手臂，卻不料動一下竟然招來更加劇烈的疼痛。 　

  　蔡玉建迅速對準記者雙肩、腋下、後背進行拍打，並讓記者彎腰吐氣，很快，疼痛從身上全部消失，一切像沒有發生過一樣，被其點穴處竟然沒有任何感覺。「假如我一分鐘不給你解開，你就會癱倒在地上，5分鐘就會對人體造成重大傷害。」蔡玉建說，少林點穴功夫作為一種搏擊武術，所點的都是人體的36個大穴位，而這些穴位被點中後如不解開就會對人體造成重大傷害。 　

  　隨後，同行的韓先生也要求體驗一下被點穴的感受，蔡玉建在其小腹處點了一下，刹那間，韓先生的臉色變了，蔡玉建急忙解穴。

   「點穴後，我的肚子裏面撐脹得難受極了。」韓先生說，「真是太奇怪了。」 　

  　點穴手法越輕後果就越嚴重 　

　「點穴是一種武術而不是一種功夫。」蔡玉建說，「武術和功夫不一樣，功夫源於天長日久刻苦地訓練，而武術更講究技巧，武術的術字就是技巧的意思。」 　

 　「我們剛才只是用甩和打的方式點了你們的穴位，如果我輕輕地摸你們或者搓你們，對你們的傷害就更大了。」蔡玉建告訴記者，點穴和其他武術不同，其他武術下手越重對人體的傷害就越大，而點穴用摸或搓的手法卻是最重的，級別也是最高的。「打一拳不如拍一掌，拍一掌不如搓一下。」 

　　蔡玉建告訴記者，點穴的高手點人穴位時根本不會被人知曉，輕輕一摸便能點穴，被點穴的人當時沒有任何感覺，病痛卻能在數周內緩緩發作，因此，一般習練點穴的師傅們都很排斥和陌生人握手，遇到同行要表達禮貌時也僅僅是在封住自己虎口的同時，四指輕輕相碰。

    金庸虛心請教點穴功夫

　　現實的點穴武術讓在場的李全國和韓先生感到十分吃驚。「這和中醫的點穴針灸完全不同，感覺也完全不同。」韓先生說，「用中醫針灸的理論很難解釋武術的點穴。」

      點穴武術和點穴針灸的異同仍待研究 　

  　蔡玉建告訴記者，被點穴的人雖然局部或全身疼痛難忍，但現代醫學檢查根本無法查出病因，傳統的中醫按摩不僅不能使其穴位解開，反而能使病情加重。 　

金庸(查良庸)對點穴功夫有興趣 

  　蔡玉建說，武俠名著中，高手過招時往往使出神奇的點穴神功，令對方動彈不得。而在現實中，點穴是用掌而不是手指。被點穴的人，基本上無法說話，不像小說中一些被點穴的武林高手，仍可向其他人求救。2003年他在香港和金庸共進晚宴時，席間，金庸曾虛心向其請教點穴功夫，蔡玉建向他指出了小說與現實點穴的區別，並當即做點穴示範，令金庸驚訝不已。         

                              點穴的指法

    其實，太極拳也有點穴或打穴的手法，當然更有解穴的方法。舉例而言，尾閭穴被點後，氣機受阻，內氣不升。解點穴致暈法，所取穴位為百會、目窗、人中、合谷、湧泉等穴。太極拳的點穴或打穴的手法，屬於秘傳，世上懂得這種點穴術的人簡直是鳳毛麟角。   

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      海南島上的蘇東坡像   

           蘇軾，生於公元1037年，卒於1101年，字子瞻，號東坡。他是我國北宋時期著名的政治家、文學家，同時又是一個精研養生之道的養生家。他在詩、詞、散文等方面都頗有造詣。蘇軾一生的政治生涯坎坷，兩次遭遇重大的人生變故，多次被貶謫，最遠曾被貶官至瓊州（海南島），飽嘗艱險困厄。然而，他直至晚年仍保持著旺盛的創作精力，佳作迭出，壽近古稀，其中的奧秘，就在於蘇軾注重養生之道。蘇軾在多次的貶謫生涯中，始終保持著豁達樂觀的處世心態，並研究養生之術，力行養生之法他的養生名言——「善養生者，使之能逸能勞」，概括了其養生之道的中心旨趣，深得歷代養生家的推崇。  

    本文試從以下幾個方面探討蘇軾的養生之道。

    (一)  曠達健康、樂觀積極的心理狀態

     蘇軾身處逆境時，總能從艱苦孤寂的生活中尋求樂趣，調節情緒，保持通達樂觀的心態。

蘇軾在坎坷的貶謫生涯中，保持曠達樂觀的積極心態。他始終堅持有規律的生活方式和科學合理的的飲食結構，靜坐練功，鍛煉身體，注重修心養性。 
                

         湖北境內黃州(1)

蘇東坡一生十分坎坷，曾被奸臣誣陷，差點身首異處。一生遭遇如此多的磨難，蘇東坡卻能隨遇而安，環境再惡劣、條件再艱苦，他也能進行自我心理調適，隨順事態的發展。他曾說：「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田乞兒。」充分顯露其豁達大度、隨物沉浮的品性。 

        海南島上的東坡書院

  (二) 靜坐調息與自我按摩 

    在《上皇帝書》中他詳細地闡述了自己的養生理論：「人之壽夭在元氣……是以善養生者，慎起居，節飲食，導引關節，吐故納新，不得已而用藥，則擇其品之上，性之良，可以服而無害者，則五臟和平而壽命長。」東坡先生養生觀的要點在於培養元氣，使五臟六腑功能強健，相互協調。為此，他採取了散步、旅遊、搬磚等種種健身法，但堅持最久且頗見成效的還是靜坐調息法。

 方法如下： 

    時間不限，選一處安靜的地方，端身正坐放開衣帶，使全身放鬆。兩目垂簾,似閉非閉，用舌頭在嘴裏上下左右攪幾次，同時張口吐出濁氣，再從鼻孔吸進清氣，這樣十四五遍後把口中的津液咽下，然後叩齒數次，舌抵上齶，靜靜地數呼或吸的次數，從一數到十，再由十數到百，一定要專心，記清數目。這樣坐的時間越長越好。如果不想再坐，可以先放鬆手足，然後再緩緩起身。如此長期堅持，必可使身體健康無病。 

       「坐式八段錦」包含靜坐調息和

                自我按摩的方法

    這種靜坐調息法是一種很簡便而有效的氣功，練功者全副身心都集中在呼吸之數上，自然就進入了入靜狀態，全身高度放鬆，使機體充分休息，自我調節，從而達到防病祛病之目的。 他每天黎明就起身，面向東或南，盤腿而坐，先叩齒數十次，隨後吐故納新，待氣滿腹，徐徐吐出。然後，用手順序摩擦腳心、臍下、腰脊間和眼面耳項，直至發熱。最後按捏鼻數次，梳髮百餘次。在自己的文章中，他曾對此法大加讚賞：「此法甚效，初不甚覺，但積累百餘日，功用不可量，比之服藥，其效百倍。」(案:此大概是「坐式八段錦」之法。) 

　　東坡先生堅持靜坐調息及自我按摩幾十年，得以在那麼淒苦坎坷的宦途中活到66歲，這實屬難得了。         

              (待續) 

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    君山大會後，范清風一方面和其他護法到各地巡視，了解天魔教最新的動向，並聯絡各派限制天魔教的發展; 另一方面，順道打聽高麗瑤和林素貞的行蹤，但都徒勞無功。 

    三個月內，各派都有人失蹤，有些是長老和高手，有些是年青後輩，而民間也有不少童男童女失蹤。范清風最擔心的是高麗瑤和林素貞，萬一她們有什麼不測，自己的責任最大。他不知道高麗瑤和林素貞其實在他附近，只是扮成其他身份罷了。 

     范清風和其他護法及丐幫幫主龔勝天研究近來人口失蹤的問題，得到的結論是，天魔教的嫌疑最大。丐幫幫主龔勝天根據從天魔教總壇逃出來的人口述，童男童女顯然是天魔教主練習魔功之用，而各派年青後輩很可能是天魔女採補(交合時吸去其元陽，以補充自己的功力)之用，至於各派長老和高手如果真的被天魔教捉去，作何用途，就不得而知。 

    有一天，范清風到丐幫總壇找龔勝天，但見不到他。龔勝天留言給下屬，少林派掌門智覺禪師被人伏擊，生死未卜，他正趕往少林寺，請范清風從速馳援。范清風聞言後，立刻起程，趕著去少林寺。

           仿真人皮面具

    數日後，范清風已到達嵩山山腳，忽然有五個持劍女子從樹林走出，把他包圍。帶頭的是一個戴著面具的女子，其他四名女子受她指揮，顯然是她的侍女。帶頭的女子說:「你就是人稱『逍遙神劍』的范清風嗎? 如果你歸順天魔教，可以照樣做總護法，甚至做副幫主; 否則，你將死無葬身之地!」 范清風說:「如果我猜得不錯，你應該是令人聞名喪胆的天魔女了。最近，各派和民間都有人失蹤，有些是長老和高手，有些是年青後輩，有些是童男童女，你敢不敢承認，這些人都是你們捉去的?」 

                   嵩山山腳

    天魔女說:「不錯，我就是天魔女。聽你的口氣，應該是不會歸順我們了。我不怕告訴你，那些人都是我們捉去的，你遲早也是我的俘虜。」 

    范清風說:「那要看你有多大本領!看招!」

    范清風不再多言，準備把天魔女擒下，立刻拔劍進招。同時，天魔女也揮動寶劍，使出天魔劍法，以攻還攻。雙方大戰十多個回合，范清風稍佔上風，但己感到天魔女為他的生平勁敵。天魔女長嘯一聲，四個侍女立即加入戰團，范清風的壓力大增，原來她們了發動了天魔劍陣，以前未有高手捱過二十招。范清風反覆使出逍遙八劍，仍然無法突出劍陣，更難說要破陣了。范清風靈機一動，想起以前獨力戰三魔的情況時，劍指並用，不如今次依樣畫葫蘆，於是左手用如來一指，右手用逍遙劍法，情勢為之一轉，不久佔盡先機。天魔女想效法范清風，左手用天魔指，右手用天魔劍法，可惜如來一指是天魔指的剋星，天魔女處處受制，再不走恐怕會被擒了。天魔女長嘯兩聲，然後假意全力進攻，趁范清風略一閃身，立刻跳出戰團，而四個侍女略一阻擋，跟著逃入樹林。江湖經驗有所謂「遇林莫入」，范清風知道天魔女等詭計多端，只好暫時放過她們。 

                    嵩山少室峰

    范清風上到嵩山少室峰，沿途少林寺僧戒備森嚴。由於有部分少林僧人曾參加「武林同盟」的成立典禮或參與過君山大會，他們都認得范清風，有僧人帶領范清風來到少林寺門口，然後等候接見。不久，知客僧請他進入會客廳，坐了一會，丐幫幫主龔勝天出來，打了招呼後，便帶他去看看少林派掌門智覺禪師。智覺禪師卧在床上，奄奄一息，在床邊的智光長老說:「智覺師兄帶著數個弟子下山回來，被十多個蒙面人伏擊，據他說，伏擊者的武功都屬於九大門派的上乘功夫，最致命的一擊竟然是本門的大力金剛掌，掌力使五臟破裂，相信返魂無術了。」 

    丐幫幫主龔勝天補充說:「上個月，少林寺有兩個長老失蹤，一個是智明長老、另一個是智心長老。我們懷疑他們已被人迷惑心智，而且成為殺手。」 

              少林寺

    范清風把在山腳被天魔女等圍攻的事說了一遍，並把天魔女承認天魔教曾捉去各派的長老、高手、年青後輩和民間的童男童女等。丐幫幫主龔勝天說:「那麼，各派的長老和高手極有可能被天魔教用作殺人的工具，真令人擔心了。」 

    這時，智覺禪師連呼吸的聲音也沒有了，智光長老探探他的鼻息，再替他把脈，跟著宣佈智覺禪師已圓寂了。丐幫幫主龔勝天和范清風暫時到會客廳坐坐，讓少林長老領導弟子誦經和進行必要的儀式。

         少林長老領導弟子誦經

    智覺禪師圓寂後，「武林同盟」於君山召開緊急會議，決定由武當派掌門玄天道長繼任盟主之職，而范清風順理成章由總護法升為副盟主，總護法則由丐幫幫主龔勝天接任。峨嵋派掌門覺空大師、華山派代表青雲道姑、閃電神拳郭永琛仍任護法，青城派劈空掌劉銘補選為護法。 

         少林寺塔林(安葬高僧地方)

    武當派掌門玄天道長擔任盟主，他為人急進，加上與會者都義憤填膺，矢志報復，大會通過採用直接進攻天魔教總壇的策略，正如南海一奇所料。范清風擔心「武林同盟」會面對一次重大的失敗，但這時絶大部分的都想盡快消滅天魔教，包括丐幫幫主龔勝和劉銘等在內，少數冷靜的武林人士都無法說服他們。范清風只能見機行事。 

              天魔教總壇外面

    「武林同盟」已知道天魔教的總壇設在洛陽北邙山，但確實的情形卻所知不多。玄天道長請丐幫幫主積極查探，以便大舉攻入虎穴。同時，「武林同盟」通過在九月下旬於洛陽丐幫分舵集合，並定十月初一日為總攻的首日，務必在一個月內完成任務。於是各幫各派分別返回自己地方勤練武功，準備屆時大顯身手。           

              武當派掌門

    玄天道長請范清風先到洛陽丐幫一個分舵，主持組織各派人馬，準備總攻的事宜。於是范清風比丐幫幫主早數天出發，將到洛陽時，迎面來了五匹馬，馬上的女子都蒙了面。范清風嚴加防範，不出他所料，來者不善，為首的一人不發一言，突然拿出一條絲巾揮向范清風，范清風立即跳下馬，避過絲巾發出的香氣，但他的馬己倒在地上，原來她們想用迷魂巾弄暈范清風。

         天魔眼令人產生幻覺

     為首的一人唸唸有詞，而她的眼睛突發出奇異的光芒，望向范清風。范清風的眼光和她接觸，便產生了很多幻覺，好像高麗瑤、林素貞和葛明珠都出現在眼前，而且她們都輕解羅裳，向范清風做出誘惑的動作。幸而范清風的內功深厚，立刻抱元守一，收攝心神，然後施展如來一指，遙指五個女子的穴道。原來她們是天魔女和她的侍女，她們想不到范清風的內功這樣深厚，在她的天魔眼的影響下，仍能運功攻擊。天魔女和她的侍女急速閃避，但其中兩個侍女中了如來一指，天魔女不敢逗留，立即帶同她的侍女狼狽逃跑，回手打出一個煙霧彈丸。范清風已想到她們的身份，準備稍後便會對付她們，所以並不追趕。這次，天魔女棄用武功，而改用邪術，來對付范清風，結果也是徒勞無功。  

               (待續)

意拳創始人 王薌齋先生 (上)

    一代宗師意拳創始人王薌齋先生（1886年--1963年），中國近現代武術家，名政和，又名尼寶，字宇僧，晚年自號「矛盾老人」。

    1886年(光緒12年丙戌)生於河北深縣魏家林村。王薌齋自幼體弱，又患喘疾，家人擔心其健康，遂送其至形意拳名家郭雲深處學藝。

               郭雲深

   自1894年八歲時奉父命從郭雲深大師學習形意拳，是郭氏關門弟子。當時郭已年邁，行動不便，本不欲再收弟子，郭的弟子們也多不願再有個年幼的小師弟，但時值郭之愛子墜馬身亡，郭雲深看小小王薌齋機靈可愛，遂破例收王薌齋為入室弟子，且留住於郭氏家中學藝，愛若己出。因其聰敏且勤奮好學，苦修苦練，寒暑不輟，深究拳理，倍受郭氏器重，郭視之為後，秘授站樁。至13歲即達發勁功夫。郭氏遂將畢生所學，傾囊傳授，故先生盡得郭老畢生拳學之精髓。 

    一日，王薌齋看師兄周明泰師兄用細竹條劈西瓜，自己也想試試，結果沒成功。因為年幼，性情不定，加上好奇心，不滿於每天站樁等功法訓練，偷偷從師兄處學練拳套招法，被郭發現之後，狠狠訓斥：閻羅王教你不好好學，你找小鬼學。以王薌齋之聰慧，立即理解了郭雲深之用意。從此百折不回。  

王薌齋第一次在村口與師兄周明泰交手

郭雲深逝世後，師兄弟們知郭獨傳王薌齋功法，遂問王得何秘法，王說僅樁功等等。諸師兄不信，商定以武相逼，其必還手，則可看清用何招法，王薌齋情急之中，急忙招架相應，而相觸之瞬間，來者已跌出丈外，雙方皆驚而不知何故。

光緒三十三年(1907) 郭雲深去世後，王薌齋決意外出闖蕩一番事業，來到北京，因盤纏用盡，投奔會友鏢局（會友鏢局與郭雲深有交情）。王薌齋進於院內，見武器架上有許多兵器，隨手拿起一白臘杆試手，夥計見後大驚，馬上入報總鏢頭。因為過去各行有各行的規矩，鏢行有鏢行的規矩，如有動兵器者，即示為無禮，甚至是要尋釁比武。鏢頭趕來喝道：「小孩子不許亂動！」並奔來奪王薌齋手中的白蠟杆，王順手一抖，鏢頭已摔出丈外，仰跌於地。鏢局知道王薌齋身手不凡，同時也看出王薌齋的功夫似曾相識，遂表面以禮相待，問明王薌齋住處。 

1913 年先生應北洋政府陸軍部之聘，任「武技教練所」教務長，軍政界聞人徐樹錚任所長。目的是培養中高級軍官，時陸軍部長為靳雲鵬，次長為齊振林。先生聘劉奇蘭之子劉文華，李存義嫡傳弟子尚雲祥，李魁元弟子孫福全(孫祿堂)等為該所教練，時教練所群英薈萃，盛極一時。        

與此同時，在「武技教練所」之外，齊振林之子齊執度亦拜在王薌齋門下，這一時期，王薌齋所傳授的是形意拳。

         尚雲祥(武技教練所教練之一)

         1918 年，「武技教練所」因政局變動停辦，先生趁機南遊，正是 「讀萬卷書不如行萬里路」，此行「參學萬餘里， 拜見拳家逾千人… … 」 ﹙薌齋先生語 ﹚，獲益良多。

    1918年後，又前往河南、湖南、湖北、福建，在福州任過武術教官。以後先生北上，在天津開始講學。在這段時間裏，先生在大江南北遍訪當時各派著名拳術家。他在河南時，曾到嵩山少林寺訪問當時的「心意拳」（又名形意拳）傳人衡林(一作恒林)和尚，並與之切蹉技藝。王薌齋先生當年在少林寺與衡林(恒林)和尚切磋拳技，交流心得，有數月之餘。切磋中王薌齋於瞬間爆發出常人不可想像的巨力後，二人即覺相見恨晚。並在月餘的相互交流中，將心意拳真諦、心法合盤托出。形意拳和心意拳同出一源，因此從學術研究的角度來看，薌齋先生對少林寺的訪問，具有重大的意義。

與湖南心意拳名家解鐵夫較技並得其傳 

    王薌齋離開少林寺後，在湖南衡陽拜見了心意門巨擘解鐵夫先生，解先生在武林中，人稱「江南第一妙手」。此人年過半百，行為怪誕，很少與人談拳，人們都管他叫「解瘋子」。王薌齋同其交手數次，都輸在「解瘋子」手下，後來王薌齋先生在教學中，也曾對弟子們談到解鐵夫先生，據他所言：解先生與人搭手時，忽而手臂堅如磨盤，忽而又軟似棉絮，看似慢動，但對方稍有欲動，他就能瞭若指掌，後發先至，使敵無從逃避，拳術已達神明之境。當時王薌齋先生見比拳不行，便請以器械比試，解先生笑著回答：「兵器不過是手臂的延長，你手不成，器械也不能勝。」經過較量王先生仍然不敵。王薌齋即傾心下拜，解先生說：「我縱橫南國數十年，所遇名家甚多，但與我交手，皆如三歲頑童，任我施放。今天能與你相會，足慰解某平生。留下來吧，咱們作個忘年之交。」王薌齋先生住在解家，向他學習一年有餘，拳學造詣突飛猛進。為以後拳學的研究和發展奠定了堅實的基礎。

    1923年在福建訪縱鶴拳家方怡庄(永蒼)及金紹峰。1925年過淮南遇黃慕樵學「健舞」。1928年在上海與六合心意拳(華岳心意六合八法拳)名家吳翼輝相交甚歡。

                吳翼輝練功照

    20年代中期，薌齋先生對大量搜集來的第一手材料加以整理、研究之後，創造了「意拳」。這是先生多年心血的結晶。 

 1925 年，再因政局變動，薌齋生先北歸 ，京津兩邊走。

   1926 年，薌齋先生將遊歷時以武會友之心得，結合所學，提出捨形取意，稱自己所練為「意拳」。拳以意名，乃示拳理之所在，貴乎重精神，重意感，重自然力的鍛煉。在京期間與太極拳家楊少候、楊澄甫交誼頗深，使王薌齋能清楚地認識瞭解太極拳，並取其所長。

    1928 年，薌齋先生應李景林先生、張之江先生二人之請，赴南京參加第一次國術考試，薌齋先生擔任武術比賽裁判。趙道新在比賽中獲優勝獎，薌齋先生在大會期間表演了意拳（含試聲）試力滄海龍吟，使全場觀眾和行家讚歎不已。

       周子岩是薌齋先生的得意門生之一

 山東臨清肘捶門人周子岩(時32歲)結識了國考裁判之一的王薌齋，日後周子岩成為薌齋先生的得意門生之一。

            王薌齋腿法試力 

    稍後，薌齋先生應師兄錢硯堂先生之約赴上海相見。薌齋先生此後留居上海，並在南京路先施公司後街牛莊路，正式掛牌「意拳社」，在上海公開授徒七年。此後，張長信、尤彭熙、高掁東、趙道新、韓星橋、韓星垣、張恩桐、卜恩富、馬成鑫、裘稚和等相繼投先生門下，可說是武林精英匯聚，濟濟一堂。

    薌齋先生學拳之始，就不拘泥於拳術的派系門戶之見。他認為：我國拳術歷史悠久，不同時期、不同地區的有成就的拳術家，都具有不同的風格與特長。這正是我國拳術所以源遠流長、繁榮興旺的原因。先生對拳理的著眼點並不是一技、一得的局部學識，他用畢生精力探索和研究拳家學術領域裏的真諦。 

    意拳的創立無疑是我國傳統武術的一次重大革新。意拳重在健身與技擊兩面個方面。 

 健身鍛煉要求「順乎自然，合於需要」。具體地說也是應該符合人體生理機制和所應達到的功能狀態。因此先生指出：重要在於「凝神定意、舒適自然」。同時使從事鍛練者的中樞神經系統的機能得到改善，使身體素質得到提高。

           王薌齋練功期間稍作休息 

    在拳術鍛煉方面，意拳的創建摒棄了沿襲數百年的「套路」和「固定招法」，返樸歸真，顯示了我國拳術的原貌並賦以新的理論內容。意拳認為：拳術鍛煉如果只著眼於技擊的技術和技巧，只偏於某一姿勢或某一招式的刻板方法，就會背離拳術的總體要求。    

               (待續) 

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甘願一死

              

　　有個皇帝最愛彈古琴，可是他彈得實在難聽，滿朝文武和后妃都不堪忍受他的琴聲。皇帝找遍整個宮廷，竟找不到一個知音。

            
                彈古琴

                 女歌唱家

    「你想不到吧，她使我買到了鄰居的房子，而且價錢便宜了一半。這家人前天已經搬走了。」

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         君山在洞庭湖中 

    高麗瑤和林素貞分別扮成一個老婆婆和一個中年婦人，在葛家大宅的外圍守候范清風。范清風騎馬而出，向北進發，準備前往嶺南北部，然後再往湖南。 

由於高麗瑤和林素貞站在遠處，又化了裝，范清風沒有注意兩人，便以中等的速度前進。高麗瑤和林素貞遙遙跟著後面，沿路上，范清風仍不發覺她們跟蹤自己。

         洞庭湖有很多水鳥 

到了一處山坳，忽然一百多名大漢閃出，原來天魔教在湖南南部的堂主赤髮鬼魏超，探聽到范清風一人將路過此處，竟不自量力，設下埋伏，以眾凌寡，希望立下大功。高麗瑤和林素貞看到此情形，立刻隱藏在大樹上，必要時以暗器支援范清風。范清風藝高人胆大，那會怕這些小輩。范清風從容鎮定，看看敵人怎樣攻來。

赤髮鬼 

   赤髮鬼魏超說:「你就是所謂逍遙神劍范清風嗎?」 范清風說:「大丈夫行不改名，坐不改姓。是又如何?」 赤髮鬼魏超說:「是就好了。我可否升職要靠你了。」 

    赤髮鬼魏超先命十多名弓箭手向范清風射箭，不必活捉也有大功。范清風雙袖向外連撥數下，十多支箭竟然飛回去，其中一支險些射中赤髮鬼魏超。赤髮鬼魏超再命手下用刀劍槍等圍攻，百多人把范清風包圍起來。范清風彩虹劍出鞘，在陽光照射下，彩虹映在各人的面上。范清風大喝一聲，逍遙八劍連環使出，一時斷劍殘肢，滿地皆是，赤髮鬼的刀也被斬斷了，嚇得褲襠也濕了，他的手下都紛紛走避。轉眼間，只剩下十多人。 

    范清風說:「投降免死。」 

赤髮鬼和走不及的十多人紛紛棄械投降。范清風說:「只要你們答我一些問題，可以不加傷害而釋放。」赤髮鬼等當然答應。

         天魔教總壇位置隱秘 

    范清風說:「天魔教總壇設在何處?」 

赤髮鬼說:「洛陽北邙山。」

        洛陽北邙山多帝王陵墓 

    范清風說:「現有多少堂口? 若干人數?」 

    赤髮鬼說:「現有十二個堂口，約有二萬餘人。」

    范清風說:「除了天魔教主外，還有什麼厲害人物?」

    赤髮鬼說:「除了教主外，還有天魔女和三個護法。大俠已和三個護法較量過了。此外......」

    范清風說:「此外，還有什麼人? 快說!」 

赤髮鬼說:「教主現在情商幾位老朋友出山相助。聽說有大漠瘋駝胡千里、東海狂魔田中川、苗疆怪叟阿巴山、西域凶僧……呀!記起了，叫顛地。」

          洛陽北邙山另一景

         范清風說:「我會找人查探這些資料是否真確，如有虛言，下次見到你們，必定殺無赦!」 

    赤髮鬼說:「保証千真萬確。這些又不是什麼秘密!」 

    范清風說:「還有什麼秘密? 從實招來，否則你們都要吃苦頭!」 

    赤髮鬼說:「大俠，手下留情。教主要找一千個童男童女來練絕世神功，練成後，將會變成金剛不壞之身!請大俠不要告訴別人是我們說的。」

    范清風說:「好，總算你們老實，今天放過你們吧!走!」

    赤髮鬼和的手下趕快離去，以免范清風中途變卦。

    到達安全地點，他的手下對他說:「你透露了教主的秘密，不怕教主的懲罰嗎?」

    赤髮鬼說:「我不說，你們不說，誰知道是我們說的?」 

    范清風繼續前往湖南，先到了衡陽丐幫總壇。他見到丐幫幫主龔勝天，問起高麗瑤和林素貞的近況。龔勝天完全沒有她們的消息，范清風擔心她們可能發生了什麼事。

    丐幫幫主龔勝天安慰他說:「如果她們有事，我應該會有消息。她們可能有什麼原因躲起來了。」 

范清風曾和兩位紅顏知己約好於君山集會前三天在岳陽樓見面，只好到時再算了。

             君山大寨(1) 

    跟著，范清風和龔勝天談起天魔教最近的發展。范清風把赤髮鬼所說的資料告訴龔勝天，並求証真偽。龔勝天得到的消息和范清風的大致一樣，只是不知道天魔教主那幾個朋友的名號，范清風的資料正好補充龔勝天的不足。更重要的是，天魔教主要找一千個童男童女來練魔功，練成後，將會變成金剛不壞之身。那麼，「武林同盟」應該盡力阻止天魔教主練這種魔功，一方面挽救無辜的人，另一方面如天魔教主練成這種魔功，可能無人能制。 

范清風在岳陽樓等候了一個時辰，還未見到高麗瑤和林素貞。忽然，有一個約十歲的小童帶來一張字條，大意是: 高麗瑤和林素貞不會來見他，要他好好反省負心的行為。范清風相信是高麗瑤和林素貞己知道自己和葛明珠的關係，但自己一定要親口解釋個中的原委。

             君山大寨(2) 

          范清風連忙問那個小童:「那兩個姐姐往哪裡去了?」

    那個小童說:「往東郊走了。」 

范清風施展輕功趕到東郊，不見任何人，只好失望而回。

           君山舜帝二妃墓 

    君山在岳陽市西南的洞庭湖中，是一座小島。原名洞府山，取意神仙「洞府之庭」。傳說這座「洞庭山浮於水上，其下有金堂數百間，玉女居之，四時聞金石絲竹之聲，砌於山頂」。後因舜帝的兩個妃子娥皇、女英葬於此，屈原在《九歌》中稱之為湘君和湘夫人，故後人將此山改名為「君山」。 

    七月初一日，君山大會開始，群雄濟濟一堂，少林派掌門智覺禪師主持會議。經過一番討論，大會決定:

 一、崆峒派己和天魔教勾結，「武林同盟」不承認該派為九大門派之一，而衡山派表現積極，應取而代之。(崆峒山位於甘肅省平涼市城西) 

              崆峒山雲海

 二、對付天魔教應採取較溫和的迫降策略，「武林同盟」要逐步控制天魔教的勢力發展，大規模的打鬥會造成生靈塗炭。(這項主要是少林派的主張。)

 三、以君山為固定的集會地點，每半年開會一次。若有緊急事故，盟主可臨時召開會議。

    君山大會總算成功召開，也有一些實質的決議，可是對天魔教的坐大毫無作用。范清風想起南海一奇葛天雄借下棋來比喻目前的武林局勢和「武林同盟」所用的策略。他曾說過，少林派掌門智覺禪師擔任盟主，他為人慈悲，作風溫和，做事小心翼翼，好處是謀定而後動，壞處是給天魔教有可乘之機。天魔教沒有派人來搗亂，但卻正在進行更大的陰謀。 

范清風希望在會場中見到高麗瑤和林素貞，但結果令他失望。他不知道高麗瑤和林素貞已混在群雄內，自己的一舉一動都受到她們注視。

             (待續)

第十九卦：《臨卦》----論領導之術

   《易經》雖然是人類生存競爭策略的集大成之作，卻處處體現出儒家倫理哲學的「誠」的精神、「正心誠意」的原則。所以《禮記．中庸》說：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」只有至誠之人，才能「盡人之性」，「贊天地之化育」。從臨卦論統御之術的六爻看，初九、九二實行感化(咸臨)，六四親臨下層(至臨)，六五以智慧之道治民(知臨)，上六敦厚待人(敦臨)，皆獲「吉」而「無咎」；只有六三以虛假的甘言誑眾(甘臨)，因而「無攸利」。在統治方略中貫穿著「正心誠意」的精神，這也就是《易經》中反復強調的「利貞」(利於堅持正道)二字的實質。《易經》以人生策略為其表、人生倫理為其裏。倫理道德是其內在實質，方略對策只是其外部表現。

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    (2) 太極拳---楊式太極拳及用法、   

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                   成吉思汗

    七百多年前一代天驕成吉思汗撒手人寰，由於實行「密葬」，成吉思汗墓究竟藏在哪裡？幾百年來人們四處打探但是一無所獲。成吉思汗王陵已成為歷史之謎，而它的所在地點眾說紛紜。　　

  位於內蒙古鄂爾多斯市內的成吉思汗陵(1)

     (但這裡只是衣冠塚，沒有成吉思汗的遺體，因而引起差測。)  

              成吉思汗陵(2)

 埋葬成吉思汗的地方說法很多。各國考古專家針對關於成吉思汗墓地確切位置的圈定，比較認同四個地點。

一是位於中國甘肅、寧夏之間的六盤山；

           

二是位於蒙古國杭愛山；

三是位於蒙古國境內的肯特山南，克魯倫河以北的地方;

四是位於內蒙古鄂爾多斯鄂托克旗境內。

             蒙古國杭愛山    

    四說之中，以第三說和第四說較多人認同。由於大多數史家己否定第一和第二說，現只討論這兩說。

日本考察隊認為成吉思汗王陵位於蒙古國境內的肯特山南，克魯倫河以北的地方----

          蒙古國肯特山 

據報導，在距蒙古首都烏蘭巴托以東250公里的阿弗拉格地區發現的遺跡，日蒙聯合考古隊的隊員們找到了一處人工修建的平臺，認為它可能是成吉思汗死後用來進行祭祀儀式的地方，此外還有一些埋有馬匹骸骨的土坑。日蒙聯合考古隊在《成吉思汗陵墓已被發現?》文中說，「在距離蒙古首都烏蘭巴托約150英里的阿夫拉加市達爾根哈安村附近，發現一座建在四角形基座上的13到15世紀的靈廟遺址」。聯合考古隊負責人之一、日本新潟大學的白石典之助教授稱，種種跡象表明，這裏應當便是傳說已久的成吉思汗陵墓。

           六盤山(2)

   成吉思汗在六盤山避暑時去世

 　　但中國內蒙古社科院研究員潘照東表示了明確的質疑。他認為，根據歷史記載，成吉思汗是1227年盛夏季節來到六盤山避暑時去世，六盤山位於今天我國甘肅清水縣。而此次日本和蒙古考古隊是在蒙古北邊發現墓地，兩者距離遙遠。潘照東說，按照蒙古族過去的風俗，人去世三天內就應該處理掉，為的是怕屍體腐爛，靈魂上不了天堂。對於成吉思汗這樣的偉人，按照傳統風俗，應該考慮到這些因素。但是，從六盤山到現在據稱發現了墓地的這個地點，路程相當遙遠，按照當時的交通條件，三天內很難到達。盛夏季節，幾千里路，要保證遺體不腐爛，同時過山涉水，還要穿過沙漠，這些問題三天之內很難解決。

              阿爾泰山 

　　在阿爾泰山的阿爾寨石窟第28號石窟中，有一幅壁畫與成吉思汗的安葬關係密切。潘照東認為，這幅壁畫應該是《成吉思汗安葬圖》。

               阿爾寨石窟

　　潘照東認為，成吉思汗的墓地有可能在附近。這裏曾是成吉思汗的大後方，駐紮了重兵，而且距離六盤山的距離在三天之內完全可以到達。

　　1227年，成吉思汗南征西夏時逝於軍中。《元史》記載，「太祖22年圍西夏，閏五月避暑於六盤山，六月西夏降，八月崩於薩里川哈剌圖行宮，葬於起輦谷。」

          內蒙古鄂爾多斯地區      

　　一般人相信，1227年8月25日，一代天驕成吉思汗死後，陵墓深埋，萬馬踏平，地面未留任何痕跡，掘陵者全部遭處死。不少探險家認為，至今未被發現的成吉思汗陵墓裏邊埋藏的無數寶藏肯定沒人動過。

 　　另據元末葉子奇的《草木子》記載，成吉思汗下葬後，為保密起見，除馬匹踏平墓地外，為便於日後能找到墓地，在成吉思汗的墳上殺死了一隻駝羔，將羔血撒於其上，並派騎兵守墓。等到第二年春天小草長出以後，墓地與其他地方分辨不出時，守墓的士兵才撤走。子女如想念成吉思汗，就讓當時被殺駝羔的母駝作為嚮導，如果母駱駝在一個地方久久徘徊，哀鳴不已，那麼這個地方就是陵墓所在地。　

  　這種「密葬」方式當時很普遍。不僅成吉思汗，蒙元所有君主的墓地，到現在一個也沒有發現。

　　當時蒙古人沒有肉身崇拜的傳統，認為人的肉身來自於大自然，去世了也應該回歸大自然。早日安葬，靈魂方可升天。因此，成吉思汗陵供奉的銀棺靈樞中，保存的是成吉思汗逝世時的靈魂吸附物——白公駝頂鬃，而不是成吉思汗的遺骸。他介紹，按照記載，成吉思汗去世時，拿白色公駝的頂鬃，放在成吉思汗的嘴上和鼻子上，如果不喘氣了，說明靈魂已經附著在這片白色駝毛上，這時遺體就可以處理掉，而把這團駝毛保存在衣冠塚裏。據潘照東介紹，20世紀50年代成吉思汗陵落成時，曾經打開過，曾發現了這團駝毛。可惜的是，後來「文化大革命」，衣冠塚裏的馬鞍、弓箭，全部被毀棄掉，現在真正屬於成吉思汗的貼身物品一個都沒有了。

            鄂爾多斯鄂托克旗境內(1)

　　真正的成吉思汗陵寢到底在哪里?七百多年來，中國和日本、美國、法國、伊朗等多國研究成吉思汗的專家，各引其據，各陳其理，均無確鑿證據否定在中國內蒙古的鄂爾多斯。 

鄂爾多斯鄂托克旗境內(2)

1915~1917年，兩位著名教授張相文和屠寄在權威刊物《地學雜誌》連續發表文章激烈辯論，「並沒有一個更權威的人出來為此作出結論」。但都承認，作為國家意志和民族公祭的成吉思汗陵寢「八白室」，隨黃金家族而移動，後來就確定在內蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗，這是有目共睹的鐵的事實。抗日戰爭時，日本侵略者動用飛機、坦克進犯鄂爾多斯，有一陰謀就是劫掠成吉思汗陵。

       1954 成吉思汗八白室

元世祖忽必烈法定的成吉思汗四大祭典最大的一次就在八白室舉行

    作為世界上以守護成吉思汗陵寢為唯一世代承襲職責的，由欽定的追隨成吉思汗主要戰將元勳的後代組成的，專司供奉、祭祀的守陵人「達爾扈特」，一直實行著最完備、最嚴格、最權威、最具蒙元特色的祭祀制度；從達爾扈特祖輩開始，到2002年已是三十八代和三十九代（見旺楚格編著《成吉思汗陵》內蒙古人民出版社2004年版第182頁）。只有他們會唱至今未能破譯的神秘祭歌《十二首大歌》。這一特殊守靈群體，世代守在鄂爾多斯，而沒有守在肯特山一帶；漢譯為「大汗、帝王陵寢」的「伊金霍洛」之地名，未定在肯特山而定在鄂爾多斯安放八白室的地方，絕對不會隨意，也不許隨意。何故?因為1924年以前，漠北蒙古也在中國境內，一國不允二主，也不允許有兩個帝王陵寢。          

       蒙古人的傳統宗教是薩滿教  

    (信念----認為人的肉身來自於大自然，去世了也應該回歸大自然。)

    據《成吉思汗祭典》一文指出：「成吉思汗祭祀，始於成吉思汗的第一位繼承者——三子窩闊台大汗執政的時代，至其孫忽必烈統一中國、建立元朝後，才欽定了祭祀儀式的時間、內容和程式」(見楊詠：《鄂爾多斯文化》2000年6月25日第3版)。元世祖忽必烈法定的成吉思汗四大祭典最大的一次，即農曆三月二十一日的「查幹蘇日克祭典」(又稱「春季大奠」)，就在「八白室」舉行。七百多年來，蒙古族一直把這個傳統的祭奠活動堅持下來，說明它的權威性是不容置疑的。「八白室」至今存放著成吉思汗生前使用過的弓箭、奶桶、馬鞍、溜園白駿馬的畫像等，肯特山一帶卻沒有。從20世紀40年代到90年代，蒙古國的神職人員和文職人員先後來鄂爾多斯成陵拜謁，更說明成吉思汗王陵極可能在鄂爾多斯。

    清代《欽定理藩院則例》(卷六)就明確記載：「伊克昭盟境內向有成吉思汗園寢，其鄂爾多斯七旗，向設有看守園寢、承辦祭祀之達爾扈特五百戶，每年共出銀五百兩以供修理祭禮之用。」《蒙古遊牧記》(卷六)稱，蒙古語「伊克昭」漢意即大廟，「鄂爾多斯盟名伊克昭」，「因成吉思汗園寢得名」。(見納古單夫「伊克昭盟成吉思汗陵寢」，《內蒙古地名》1981年第2期第63頁)內蒙古伊克昭盟的最大靈廟當時叫「王愛召」，後被日軍燒毀。 

                                   成吉思汗三十四代嫡孫

        內蒙古政協原副主席奇忠義先生  

至於成吉思汗陵在內蒙古鄂爾多斯，為什麼直到成吉思汗去世後二百多年才公開?成吉思汗黃金家族的人說，「那是因為保密」。至今健在的成吉思汗三十四代嫡孫、伊克昭盟盟長特古思阿勒坦呼雅克圖的曾孫、內蒙古政協原副主席奇忠義先生(蒙名：伊爾德尼博錄特)說，內蒙古伊克昭盟的成吉思汗陵寢，忽必烈時代已經建立，但由於嚴守秘密，史無詳載。對外界妄說的「在肯特山」不予闢謠，是出於策略考慮。因為「越往遠說，越能保住近的；越宣揚假的，越有利於保住真的」。直到明代，「鄂爾多斯人，始以成吉思汗陵寢祀典」(見卓宏謀《蒙古鑒》第二卷)。

到了清代，世事漸太平，才呈請理藩院，說明這裏一向就有500戶專職守陵人，國家查實認可後，據此定制，並提供護陵經費。皇族後代薩囊徹辰·洪台吉既有官員身份，對皇家秘笈盡所閱覽；又能從長輩處得到單傳的皇族內消息，包括絕密一類的家譜。他有感於大蒙古帝國的殞落和大清帝國的興起，康熙元年（公元1662年）在鄂爾多斯高原的伊可錫巴爾皇家之地（今大石砭）寫下了被譽為「蒙古歷史文學雙璧之一」的《蒙古源流》，第一次詳細披露了成吉思汗黃金家族和鄂爾多斯的特殊關係。

     《蒙古源流》真跡

    迄今為止，此書是唯一的欽定蒙古書籍，收入《四庫全書》史部雜史類（見《烏審旗志》內蒙古人民出版社2001年版第822頁）。他寫此書，選此地，披露皇族秘事，應是很耐人尋味的。據旺楚格編著《成吉思汗陵》一書披露：「1227年，成吉思汗去世後，守護奉祀之神的部分鄂爾多斯人留在寶日陶亥地區」。「十五世紀中葉，在漠北的鄂爾多斯人帶著四大鄂爾多等成吉思汗奉祀之神，進入黃河寶日陶亥（河套）地區，與這裏的鄂爾多斯人匯合，定居在這裏。因而，寶日陶亥也稱之為鄂爾多斯」（內蒙古人民出版社2004年版第164頁）。         

                (待續) 

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                 廣州六榕寺塔

    范清風再往嶺南，但今次不是去合浦，而是去廣州。唐宋時代，嶺南大部分地區都相當落後，但由於廣州外商雲集，非常繁榮，形成核心性的發展，與嶺南大部分地區，有天壤之別。南海門以嶺南的廣州為基地，除了練武，更發展家族生意，經營珍珠、寶貨、香料、象牙等，盈利甚豐，因此，南海一奇葛天雄既是武林奇人，又是富甲一方的富商鉅賈，但他信任得力助手，不必親力親為。除了練功外，南海一奇葛天雄喜歡研究奇門遁甲、兵法陣法、醫卜星相等，無所不精。葛天雄早年喪妻，只得一女，即葛明珠，他晚年有姬妾多人，因此葛明珠見慣一夫多妻的情況。  

                象牙扇子

   自從葛明珠和范清風在肇慶離別時，范清風並沒有向她求婚，於是認為范清風心中只有高麗瑤和林素貞，葛明珠便故作灑脫，其實她極度傷心。她返到家中時，本想忘記范清風，當作沒有事發生。怎料她愈是想忘記，愈是忘不了，思念過度，竟然患了相思病。南海一奇本身己精通醫術，只知葛明珠懷了孕，但也醫不好女兒的病。他又以重金延聘名醫，仍然醫不好。群醫都說:「令千金有了喜，只要調理身體便好;而心病還須心藥醫，無藥物可根治。」葛明珠在病中提到，范清風在端午節參加在岳陽樓舉行的「武林同盟」成立大會，於是趕去找范清風，在途上無意探聽到天魔教放毒蛇和毒蜂的技倆，便適逢其會助了「武林同盟」一臂之力。  

   各式香料----南海一奇葛天雄的南海門經營

       珍珠、寶貨、香料、象牙等生意

    范清風快馬到了廣州，正想向人問路，忽然有一個廿多歲的青年人手拿一幅畫像走過來說:「請問少俠是不是姓范?」

    范清風說:「正是。」那青年人再問:「是不是范清風少俠?」

    范清風說:「正是在下。」

    原來南海一奇見了范清風後，把他記下的印象，畫成人像，給南海門人在廣州街頭留意范清風的出現，以便帶范清風到葛家。 

    范清風入到葛家，見到南海一奇葛天雄的真面目，原來他是一個年約六十歲的人，和藹可親，毫無架子，和在江湖上脾氣古怪，我行我素的個性，截然不同。            

             廣州古老大宅(1)

    葛天雄說:「令師可好?」  

    范清風說:「家師身體不錯，生活輕鬆愉快。」    

    葛天雄說:「明珠卧病房中，你去看看他吧!」   

     一位婢女(即以前扮作書僮的那人)帶范清風進入葛明珠的房間，而那個婢女離去的時候，說:「范少俠如有什麼吩咐，請呼喚我小翠。」 

    范清風見到卧在病榻上的葛明珠，看著她容顏憔悴，比以前消瘦了，自己不覺流下淚來。他流下淚的原因，一半是歉疚，一半是深情。葛明珠睜開眼睛，一見到正在流淚的范清風，便說:「我在做夢嗎?」    

    范清風說:「不是做夢。我真的來了。」    

    葛明珠本來無力的身軀，立即充滿力量，坐了起來。范清風馬上坐在床邊，扶著她。 

    葛明珠說:「你可以答我三個問題嗎?要真心答覆，若有隱瞞，我死也不原諒你!」  

    范清風說:「放心好了，今天我準備把你想知的事都告訴你。」  

            廣州古老大宅(2)

    葛明珠說:「首先，你愛我嗎?」 

    范清風說:「當然愛了。」  

    葛明珠說:「離別前，你為什麼不向我求婚?」 

    范清風說:「因為我曾向高麗瑤承諾，如果向人求婚，一定先和她說。我不想做一個言而無信的人，當日曾考慮向你求婚，但我先要向高麗瑤交代清楚。」   

    葛明珠說:「假如你不必放棄高麗瑤和林素貞，你仍願意娶我嗎?我聲明這不算是求婚。」 

    范清風說:「事實上，高麗瑤、林素貞和你三人，我真不知如何取捨，這是我最煩惱的問題。如果我不必放棄高麗瑤和林素貞，我一定娶你為妻。」  

    葛明珠說:「我滿足了。我現在可以告訴你一件事……我有了你的孩子。」葛明珠說完，含羞答答地垂下頭來。  

    范清風說:「真的!我將要做人的爹!我非要娶你不可了。」

    范清風擁抱著葛明珠，給她深深一吻。   

    范清風來後，葛明珠已好了一半，經三天調理，葛明珠容光煥發，艷色照人，比起高麗瑤和林素貞毫不遜色。  

    葛天雄從葛明珠口中得知，范清風早有高麗瑤和林素貞兩位紅顏知己，她自己不介意范清風將來擁有三位妻子，但不知那兩位紅顏知己是否可容納自己。葛天雄平時智計甚多，但涉及兒女私情，也束手無策。  

              唐宋時期圍棋仍然流行

    有一天，葛天雄提議和范清風下三局棋，主要是看看他用的策略，范清風並不精於下棋，但可奉陪玩玩。第一局，范清風小心翼翼，想守和便算，結果處處被動，輸了一局。第二局，范清風勇敢地急攻，希望盡快取回一局，結果輸得更快，第三局，范清風吸收以前的經驗，攻守兼備，穩中求勝，本來葛天雄下得比他較好，但一時大意，也輸回一局。

       

    葛天雄借下棋來比喻目前的武林局勢和「武林同盟」所用的策略。他說:「現在少林派掌門智覺禪師擔任盟主，他為人慈悲，作風溫和，做事小心翼翼，好處是謀定而後動，壞處是給天魔教有可乘之機。假如武當派掌門玄天道長擔任盟主，他為人急進，很可能採用直接進攻天魔教總壇的策略，由於重攻不重守，漏洞必多，容易招致失敗。范賢姪(葛天雄已不再稱他為范少俠)你如有機會領導群倫，務必要採用攻守兼備的策略，更要知人善用，不可處處親身犯險，犯了兵家之忌。」    

     跟著十多天，葛天雄把一些精簡的兵法和陣法教給范清風，以備日後應用。范清風虛心學習，領悟力又高，使葛天雄覺得孺子可教。事實上，葛天雄已把范清風當作女婿，自然傾囊相授，而且以簡要實用為主，范清風獲益良多。  

   范清風曾和兩位紅顏知已約好於君山集會前數天在岳陽樓見面，他計算日程，是時候起程了。他便向葛天雄父女辭行，葛明珠當然是難捨難離，但為了養好胎兒，她只好在家中待產。  

    除了要肩負「武林同盟」總護法的重任，范清風已感覺葛明珠是他的「妻子」，而且不久的將來又要照顧兒女。這時，他想起初出江湖時，沒有擔子的情況，真是相差太遠了。幸而，道家自然而達觀的思想令他「放下自在」，瀟灑上路。  

    話說高麗瑤和林素貞暗中跟蹤著范清風，到了廣州，兩人看見一位相信是南海門人的青年，帶范清風到了一間大宅的外圍。外圍其實由八卦九宮陣佈置而成，范清風有人帶領，進入自然沒有問題。但高麗瑤和林素貞在陣中團團轉，走了數個時辰仍然不能到達葛家的門口。   

      大宅的外圍由八卦九宮陣佈置而成

   高麗瑤和林素貞很小心找尋來路，終於找到出口，才不致困在陣中。第二天，她們再試，仍然找不到葛家的門口，但已能辨認出來路，總算有些進步。第三天，她們再試，並且多做記號，記下曾走過的路，以免重複。這樣，到了晚上，她們終於到達葛家的門口。

    葛家並非戒備森嚴，但平時極少江湖人物會闖進來，因為南海一奇的名頭太大了，很多人都惹不起。高麗瑤和林素貞初生之犢，不理會南海一奇的威望，只被他佈下的陣阻延了時日，並沒有吃過苦頭。她們在晚上找尋范清風和葛明珠的住處，其他地方對她們毫無吸引力。她們在紙窗上戮了小洞，偷窺各房間內的情形。找了十多間房後，終於找到范清風和葛明珠的房間。本來范清風和葛明珠是分房而睡的，但范清風住了幾天後，葛明珠要求和他共睡，而范清風這時已把她當作妻子，因此在得到葛天雄的同意下，讓他們兩人共睡在一起。高麗瑤和林素貞透過紙窗的小孔，看到范清風和葛明珠己形同夫婦，兩人都非常傷心，不想再逗留，立刻離開葛家。  

   高麗瑤和林素貞透過紙窗的小孔，

    看到范清風和葛明珠的情況。

   在途上，高麗瑤想回去華山做道姑，林素貞想過回去玉龍雪山做尼姑。正當她們想分道揚鏕的時候，高麗瑤開始冷靜下來，而她自小和范清風一起長大，知道他不是一個玩弄感情的人。范清風和葛明珠發展得這樣快，可能另有一些她們不知道的原因。經高麗瑤一說，林素貞也冷靜了，她認為應要知道范清風和葛明珠認識的始末，和葛明珠的為人等等，才決定是否原諒范清風，而且高麗瑤和林素貞立誓共同進退，絶不單獨行事。  

                                           (待續)

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             《嫦娥》(1)

雲母屏風燭影深(2)，長河漸落曉星沈(3)。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心(4)。

 【注釋】

1、  嫦娥：古代神話中的月中仙女。《淮南子·覽冥訓》：「羿(后羿)請不死之藥於西王母，恒娥竊以奔月。」恒又作姮。

2、雲母屏風句：嵌著雲母石(有黑白兩色)的屏風。此言嫦娥在月宮居室中獨處，夜晚，唯燭影和屏風相伴。深：暗。

3.長河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒，

  又一個孤獨的夜過去了。長河：銀河。曉星指

  金星(啟明星)，清晨時出現在東方。

               銀河

 4、碧海青天句：指嫦娥的枯燥生活，只能見到碧色的海，深藍色的天。夜夜心：指嫦娥每晚都會感到孤單。 《十洲記》：「扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海，海闊狹浩瀚，與東海等，水既不鹹苦，正作碧色。」              

【譯文】
　　雲母石屏風染上一層幽深黯淡的燭影，
　　銀河逐漸斜落而啟明星也已經下沉。
　　嫦娥想必悔恨當初偷吃了不死之藥，
　　如今獨處碧海青天而夜夜心感孤單。

                  丹桂玉兔

【賞析】 

    這首詩題為「嫦娥」，實際上也算是一首無題詩，抒寫的是處境孤寂的女主角對於環境的感受和心靈獨白。

    前兩句描繪女主角的環境和永夜不寐的情景。 

    室內，燭光越來越黯淡，雲母屏風上籠罩著一層深深的暗影，越發顯出居室的空寂清冷，透露出女主角在長夜獨坐中黯然的心境。句中的「深」字，點出了由雲母屏風和燭影所構成的室內環境的幽寂。又暗示了那位無眠的人，正深深地陷入於追憶之中。

室外，銀河逐漸西移垂地，牛郎、織女隔河遙望，本來也許可以給獨處孤室的不寐者帶來一些遐想，而現在這一條銀河即將消失。那點綴著空曠天宇的寥落晨星，彷彿默默無言地陪伴著一輪孤月，也陪伴著永夜不寐者，現在連這最後的伴侶也行將隱沒。「沉」字正逼真地描繪出晨星低垂、欲落未落的動態，女主角的心也似乎正在逐漸沉下去。

「燭影深」、「長河落」、「曉星沉」，表明時間已到將曉未曉之際，著一「漸」字，暗示了時間的推移流逝。寂寞中的女主角，面對冷屏殘燭、青天孤月，又度過了一個不眠之夜。儘管這裏沒有對女主角的心理作任何直接的抒寫刻畫，但借助於環境氛圍的渲染，女主角的孤清淒冷的情懷和不堪忍受寂寞包圍的意緒卻幾乎可以觸摸到。

                 后羿

    在寂寥的長夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一輪明月。看到明月，也自然會聯想起神話傳說中的月宮仙子──嫦娥。據說她原是后羿的妻子，因為偷吃了西王母送給后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子。「嫦娥孤棲與誰鄰？」在孤寂的女主角眼裏，這孤居廣寒宮殿、寂寞無伴的嫦娥，其處境和心情不正和自己相似嗎？於是，不禁從心底湧出這樣的意念：嫦娥想必也懊悔當初偷吃了不死藥，以致年年夜夜，幽居月宮，面對碧海青天，寂寥清冷之情難以排遣吧。「應悔」是揣度之詞，這揣度正表現出一種同病相憐、同心相應的感情。由於有前兩句的描繪渲染，這「應」字就顯得水到渠成，自然合理。因此，後兩句與其說是對嫦娥處境心情的深情體貼，不如說是女主角寂寞的心靈獨白。

　　這位寂處幽居、永夜不寐的女主角究竟是誰？詩中並無明確交待。詩人在《送宮人入道》詩中，曾把女冠比作「月娥孀獨」，在《月夜重寄宋華陽姊妹》詩中，又以「竊藥」喻指女子學道求仙。因此，說這首詩是代困守宮觀的女冠抒寫淒清寂寞之情，也許不是無稽之談。唐代道教盛行，女子入道成為風氣，入道後方體驗到宗教清規對正常愛情生活的束縛而產生精神苦悶，三、四兩句，正是對她們處境與心情的真實寫照。

　　但是，詩中所抒寫的孤寂感以及由此引起的「悔偷靈藥」式的情緒，卻融入了詩人獨特的現實人生感受，而含有更豐富深刻的意蘊。在黑暗汙濁的現實包圍中，詩人精神上力圖擺脫塵俗，追求高潔的境界，而追求的結果往往使自己陷於更孤獨的境地。清高與孤獨的矛盾，以及由此引起的既自賞又自傷，既不甘變心從俗，又難以忍受孤單寂寞的煎熬這種微妙複雜的心理，在這裏被詩人用精微而富於含蘊的語言成功地表現出來了。這是一種含有濃重傷感的美，在舊時代的清高文士中容易引起廣泛的共鳴。

           
　         其他仙宮的仙女

　　孤棲無伴的嫦娥，寂處道觀的女冠，清高而孤獨的詩人，儘管仙凡懸隔，同在人間者又境遇差異，但在高潔而寂寞這一點上卻靈犀暗通。詩人把握住了這一點，塑造了三位一體的藝術形象。這種藝術概括的技巧，是李商隱的特長。

【參考說法】

 (一)  馮浩曰：「或為入道而不耐孤孑者致誚也。」（《玉谿生詩集箋注》）

 (二)  姜炳璋曰：「此傷己之不遇也。一二曰韶光易逝。三四喻不如無此才華，免費夜夜心耳。」（姜炳璋《選玉谿生詩補說》）

 (三)  陶光《李商隱與女道士相愛的幾首無題詩考析》謂:這首詩是以嫦娥偷飲不死之藥逃往月宮的神話故事為喻，設想其女道士戀人夜不成眠的孤寂處境和悔恨心情。它又可與第一首《聖女祠》詩中的「月姊」互證。《南京師大學報：社科版》，1995/02，91-94頁

 (四)  孫雨晨《晚唐黨爭與李商隱〈嫦娥〉的解讀》說:「雲母屏風，暗含著室內主人身份的高貴；燭影幽深黯淡，襯托出主人心境的不圓滿。長河漸落曉星沉，預示著一種衰落、低頹之感。詩中的自然意象都是冷的沈鬱的，這和作者所要表達的思想感情形成『共振』。後兩聯寫『嫦娥』後悔吃了靈藥，以至於終年生活在清冷的月宮裏。筆者(孫雨晨)認為這首詩的重心在後兩句而不是前兩句，姚培謙曰：『末二語警醒不少。』鍾惺曰：『夜夜心三字下得深渾。』碧海青天，可以闡釋為嫦娥（其實是李商隱）面對碧海青天的一種虛無感無助感，而『夜夜心』三個字擲地有聲，寫出了李商隱『悔』的程度。誠如清代學人張采田所說：『義山依違黨局，放利偷合，此自懺之詞，作他解者非。』此詩只有這樣解釋，才能做到以意逆志和知人論世。」 

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            河北正定的趙雲像 

傳記  

趙雲（168年?～西元229年），字子龍，冀州常山真定人（今河北正定），中國三國時期蜀漢的著名將領。史稱其容貌，身長八尺，姿顏雄偉。

東漢末年，豪強混戰，郡人舉薦趙雲組織人馬，衛護地方，遂率眾跟隨幽州公孫瓚。公孫瓚被袁紹攻滅後，趙雲並沒有投靠袁紹，改而追隨劉備，在其麾下歷任牙門將軍、偏將軍、翊軍將軍、輔佐劉備建立蜀漢，成就一代霸業。

                劉備

     建安十二年(207)，曹操攻取荊州，劉備敗於當陽長阪坡，棄妻子南奔。趙雲力戰，救護甘夫人，身抱劉備幼子劉禪(乳名「阿斗」)，殺出重圍，到夏口與劉備會合。     

          當陽長阪坡一景

         當陽長阪的趙雲像         

    赤壁大戰後，趙雲率軍攻克桂陽，以功升任牙門將軍，兼領桂陽太守。建安十六年。(211)，劉備入益州，以趙雲為留營司馬。劉備西征時，孫權為收回荊州，想乘機派船劫持孫夫人和劉禪到吳國作人質，趙雲與張飛勒馬截江奪回劉禪。進軍西川，是趙雲第一次沒隨劉備行動而留守荊州。但就是這次留守，他又幹出了另一件大事，即「截江奪斗」，也是史有明文的壯舉。

長阪坡的子龍閣

     定軍山之戰，主謀是法正，而「親冒矢石」強攻定軍山的是劉備本人，趙雲根本沒上前線。 

    建安十九年(214年)，趙雲從外水上江陽，與諸葛亮會於益州，升任翊軍將軍並一道收回漢中。建安二十四年(219年)，趙雲智奪曹軍糧草，劉備讚揚說：「子龍一身都是膽」。軍中稱趙雲為「虎威將軍」。漢中爭奪戰中，趙雲以微弱兵勢設伏，使曹軍撤退。   

            漢中形勢圖 

建興元年(223)，劉備病故，其子劉禪即位，趙雲升任中護軍、征南將軍，封永昌亭侯。後又升任鎮東將軍。建興五年(227年)，趙雲隨蜀漢丞相諸葛亮入漢中。

             曹真(後人畫作)

           魏曹真碑

建興六年(228)，趙雲隨諸葛亮北伐軍攻關中，分兵拒曹真，在斜谷之戰成功吸引了曹真主力，使諸葛亮順利奪取了涼州三郡。趙雲因寡不敵眾，但是由於他和鄧芝領兵固守漢中，沒有造成蜀軍大敗。戰後，諸葛亮賞賜將士，趙雲不受，自請貶為鎮軍將軍。建興七年(229)，趙雲病故。

            斜谷(1)

              斜谷(2)

                劉禪(1)

261年，蜀漢後主追諡趙雲為順平侯。趙雲有兩個兒子，長子趙統承繼爵位、次子趙廣。兩人都在蜀中追隨姜維時戰死。

           趙雲墓的周圍環境

                   劉禪2--(阿斗)

    羅貫中所著歷史小說《三國演義》中，劉備自立漢中王后，趙雲位列「五虎上將」之一。趙雲武藝超群、膽大心細，而且德行高尚。  

趙雲品性忠良，直言敢諫，曾力勸劉備將本打算賞賜功臣的土地還與百姓。在劉備伐吳前，又進忠言，勸劉備以國仇為重、私仇為輕。在對他的諡書中，強調了他有賢者之風，能體恤民情，慈愛百姓。其高風亮節至今仍為人們所稱道。 

     河北正定趙雲廟(1)--外觀

    據《雲別傳》記載：「雲身長八尺，姿顏雄偉」，劉備也稱譽他「一身是膽」。三國時陳壽，楊戲稱其「強摯壯猛」，「猛將之烈」，「以忠勇稱」。

               趙雲廟(2)--廟內的趙雲像

趙雲事蹟多出於《雲別傳》，在《三國志》中別傳沒有作為正文內容，而是以注解形式出現。《三國志》原書中並無注解，注解乃後世南朝宋人裴松之所添加。《雲別傳》內容亦為《資治通鑒》等史書引用。

    但亦有史家認為《雲別傳》內容以史料而論並不嚴謹，所記載的多是與趙雲相關的軼事，真實性有待商榷。此說由清朝何義門首度提出。何氏並認為，劉備於221年準備東征吳國時，由趙雲 (而非諸葛亮) 勸阻劉備不要東征是不合情理，應是子孫溢美。然而，何的說法被一些人指過分疑古。 
               

  趙雲廟(3) --趙雲的部下及戰馬

歷史評價

 　　劉備：子龍不棄我走也。 《雲別傳》 　

  　別傳：雲不用自近，其慎慮類如此。 《雲別傳》 　

  　劉備：子龍一身都是膽也。 《雲別傳》 　

  　劉禪：雲昔從先帝，功積既著。朕以幼沖，涉塗艱難，賴恃忠順，濟於危險。 《雲別傳》 　

  　姜維：以為雲昔從先帝，勞績既著，經營天下，遵奉法度，功效可書。當陽之役，義貫金石，忠以衛上，君念其賞，禮以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殞身。《雲別傳》 　

  　陳壽：黃忠、趙雲強摯壯猛，並作爪牙，其灌、滕之徒歟？ 《三國志·蜀書六》

　　楊戲：征南厚重，征西忠克，統時選士，猛將之烈。 《三國志·蜀書十五》 

 其他評論:

趙雲不得重用的原因----   

    趙雲兩次三番救了後主劉禪的小命，趙雲對蜀漢的汗馬功勞還小麼？可是劉備得了西川後，對趙雲就再沒重用了。    

祈山一景

    一出祁山，趙雲也沒當先鋒，與鄧芝領偏師出斜谷策應主力。街亭失守全線大敗，而「雲與鄧芝勒兵徐徐而退，不致大損。」《演義》中的「不損一人一騎」是羅貫中給英雄帶的花環。而戰後孔明上表檢討，自貶三級，有功無過的趙雲卻自請貶級。直至去世，趙雲也未獲封侯。

    趙雲不得重用，很大的一個因素是他出身布衣，不是名門望族。這與中國歷史上產生於西漢後期，東漢時達到高峰，直至唐代才衰落的「門閥制度」有關。  

　　漢末亂世，群雄並起，門閥制度也受到衝擊，但其生命力極為頑強。袁紹貴為十八路諸侯盟主，「四世三公」的身世是決定因素。

    三國之中，曹瞞對門閥制度最感不滿，「青梅煮酒論英雄」時把袁氏的「四世三公」稱為「塚中枯骨」。他手下的戰將中，除曹氏、夏侯氏外，典韋、許褚是草莽豪強，徐晃、張遼、文聘是降將。

    劉備早期無人可用，顧不上講究門第。但臥龍一到，這套玩意兒就又活了。魏、蜀、吳三國，蜀漢對門閥制度的堅持是最明確的，趙雲也就倒楣了。同時，孔明的任人唯親，也是史有定論的，馬謖、楊議就是例子。難怪在孔明當政的後期，蜀漢是「蜀中無大將，廖化做先鋒」了。

　　劉備稱帝，群臣上賀表，列了前五十個人的名字加上「........等一百八十人」。諸位知道領銜的是誰麼？「征西大將軍都亭侯馬超」！沒別的原因，「馬孟起世代公侯」是唯一的理由。法正列第二，孔明第八。趙雲呢？在「........等一百八十人」中，連名字都不能列在賀表上。  

　　歷來讀史之人有「漢家待功臣薄」的感慨，漢高帝劉邦，殺死了韓信、彭越、黥布；漢武帝時有飛將軍李廣的悲劇。到了最後三分天下之一的蜀漢後主時，趙雲好歹還是壽終正寢的。

 　　《演義》上寫劉禪聞趙雲死而大哭，又是羅貫中加的花環。那時的劉禪，早把救過他兩次的趙雲忘得一乾二淨了，連點「悼念」的意思都沒有。到得後來，不知道怎地又想起救命恩人來了，在給別人封侯時順帶也追封了趙雲。可是趙雲要是知道追封的事，必然氣得在墳墓裏屍變不可：那時距蜀漢亡國還剩下不到三年了！ 　　

   劉禪根本就是忘恩負義,在追封時沒有追封趙雲,據姜維等人力爭,才給趙雲封了個順昌候,爵位在關張馬黃之下。 　

  　劉備在得到了漢中之後,封了四大將軍,前將軍關羽,左將軍張飛.右將軍馬超,後將軍黃忠，沒有封趙雲.因此在三國歷史中,蜀國沒有所謂的「五虎上將」,只是陳壽將其五人並在一傳,因此民間才有「五虎上將」之說,而羅貫中喜歡趙雲的忠義,因此才在演義中稱他是「五虎上將」之一。 

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              湖南衡陽 

    范清風沿著嶺南西部北上，過了約十天已進入湖南(簡稱湘)境內，再過十多天，又到了衡陽。衡陽市位於湖南南部，湘江中游，東鄰株洲，南臨郴州、永州，西接邵陽、婁底，北連湘潭，素有「雁城」之說，是湘南一個大城市，這裡就是丐幫總壇所在。

              丐幫舊總壇(1)

    丐幫幫主龔勝天和范清風約好在今年端午節前先到丐幫總壇相會，然後才參加湖南岳陽樓「武林同盟」的聚會。這時正是四月中旬，范清風應約而至。他在衡陽街頭見到一班乞丐，估計他們該是丐幫弟子，就走上前，拿出龔勝天給他的竹牌，說明自己的身份。果然，帶頭的乞丐說，幫主己到了數天，正在總壇等候。

              丐幫舊總壇(2) 

    這班乞丐帶領范清風到了一間大宅，大宅雖然不算豪華，但已出乎范清風意料之外。他想像中的丐幫總壇必是破廟之類，帶頭的乞丐見到范清風的表情，己猜到他的想法。帶頭的乞丐說:「范少俠，多年前我們的總壇設在一間城隍廟內，後來有一位姓孫的財主，捐贈了這間大宅給我們，因此我們的總壇便遷到這裡。」

       孫財主(「賽孟嘗」孫忠義)捐贈

          大宅作為丐幫新總壇   

    龔勝天見到范清風，十分歡喜，范清風對這位風塵怪傑，也非常尊重。龔勝天說:「老弟，不見數月，看你神光內歛，步履輕盈，相信你的內功和輕功都大有進步了。」    

    范清風說:「老前輩，你也容光煥發，相信事事順利吧!」

    跟著，他把在青城山的遭遇、得到陰陽訣的經過、在雪山練功的大概和途中認識葛明珠的事簡略說了一遍。 

    龔勝天說:「老弟，恭喜你了。以後你要叫我天老哥，不要叫我『老前輩』，因為你的武功已勝過我很多了，我應向你學習才對。另外，你和南海一奇葛天雄的女兒葛明珠友好，那是武林正道的福氣，因為葛天雄向來我行我素，為人行事在正邪之間。如果他肯加入「武林同盟」或最低限度不助天魔教，我們的勝算就大了。」 

    范清風心想:「如果葛天雄知道我侵犯了他的女兒，不知道他有什麼反應?」

    范清風跟著說:「前輩是家師的好朋友，我怎敢叫你『天老哥』?」 

    龔勝天說:「我和令師相交是一件事，和你結交又是另一件事，各交各的，有什麼敢不敢的?你再這樣說，就是看不起我了。」 

范清風說:「好吧! 我以後叫你『天老哥』好了。」

           少林老僧和弟子來參加武林同盟 

    龔勝天說:「今次『武林同盟』的大會雖說由丐幫、華山派和四川唐門等發起，實際的武林領袖是少林派掌門人智覺禪師(智光長老的師兄)，而接待者除了本派的弟子外，主要是「賽孟嘗」孫忠義。他是衡山派的弟子，又是衡陽的首富，他早年受到黑道的勒索，衡山派也幫不了多大忙，幸得本幫仗義出頭，打退了當時的黑道高手，因此，他贈送了一間大宅給本幫，作為本幫總壇。平日，本幫需要錢財辦事的時候，他從不吝嗇，慷慨解囊相助。他答應在今次『武林同盟』的大會期間，參加者的食宿支出，全由他承擔，而衡山派的弟子也協助接待群雄哩!」

    范清風說:「有「賽孟嘗」孫忠義前輩這樣的人物贊助，這次『武林同盟』的大會一定舉辦得有聲有色了。」 

    正當他們談得興高采烈，有丐幫弟子來報，「賽孟嘗」孫忠義求見，龔勝天即請他進來。孫忠義方面大耳，身材高大，雙目炯炯有神，一望而知是個大富大貴之人。孫忠義見到龔勝天及范清風，拱手為禮，龔勝天介紹孫、范兩人互相認識。 孫忠義說:「范少俠出道未久，已助四川唐門清除內奸，又替華山派抵抗外敵，俠義之風已經傳遍武林，現在又參與『武林同盟』，共同對付天魔教，他日別放異彩，有一番成就。」

    范清風說:「在下武林經驗尚淺，希望孫大俠多多指點才好。」 

孫忠義今次到來，主要是和龔勝天商討岳陽樓『武林同盟』大會的安排和接待細節等。於是，范清風趁這兩天遊覽著名的南嶽衡山。

             南嶽衡山(1) 

南嶽衡山古木參天、曲徑重重，飛瀑流泉、寺觀廟宇掩映其間，韻味無窮，素以「五嶽獨秀」聞名於世，是人們心馳神往的旅遊勝地。「春看花、夏觀雲、秋望日、冬賞雪」，季季有不同佳景；祝融峰之高、藏經殿之秀、方廣寺之深、水濂洞之奇、麻姑仙境之幽、禹王山城之古、穿岩詩林這雅、龍鳳溪之野、絕美境界，處處可見。范清風在遊玩之餘，又增加了不少見識。

          南嶽衡山(2)

兩天後，龔勝天、孫忠義、范清風和一些丐幫弟子和衡山派一同前岳陽，看看『武林同盟』大會準備工作的進展情況。事實上，數月前龔勝天和孫忠義已著手籌備『武林同盟』大會。

               衡山方廣寺 

到了岳陽時，距離端午節只有數天，幸好武林大會的準備工作大致順利，各派的代表陸續到來，入住各旅店，而岳陽比平時熱鬧得多了。

           衡山祝融峰

孫忠義在岳陽有一間豪宅，龔勝天和范清風入住寛敞的客房，十分舒適。孫忠義趁武林大會尚未開始，和龔勝天和范清風在岳陽逛逛。

              衡山麻姑仙境 

端午節前一兩天，少林派掌門智覺禪師、武當派掌門玄天道長、峨嵋派掌門覺空大師、華山派代表青雲道姑和高麗瑤、青城派代表劈空掌劉銘(與范清風同為代表)、雪山派代表林素貞及其大師姐妙清、崑崙派代表擒龍手李鼎、點蒼派代表一鶴道人等都入住孫忠義的豪宅。九大門派中，只有崆峒派依附天魔教，沒有派人來。

           少林、武當的代表陸續來臨 

最令范清風開心的是，見到高麗瑤和林素貞，但他的內心也很矛盾，他不知道如何交代自己和葛明珠的事情。他恐怕一提到自己另一個女子的特殊關係，高麗瑤和林素貞立即不理睬自己了。他只有和高麗瑤和林素貞談及彼此的近況和關懷之情。高麗瑤己練成了無極訣和太極內功心法，但陰陽訣對她來說，似乎太高深了，只學得皮毛。

              衡山藏經閣 

范清風了解，三位紅顏知己中，葛明珠天資最高，聞一知十，多才多藝，智謀可比「伏龍鳳雛」(諸葛亮和龐統); 高麗瑤賢良淑德，但學武天資在三人之中卻是最低，只能慢慢領悟，急也急不來，但范清風對她的感情是最深的。林素貞貌若天仙，各方面的才藝雖不及葛明珠，但能舉一反三，又得到無憂神尼的真傳，般若神功比其大師姐妙清還要厲害，因此武功比葛明珠高一二籌。范清風對三位紅顏知己，實在無法取捨，惟有見一步，走一步。

            岳陽樓遠景

端午節當日上午，龔勝天和孫忠義等陪同各派代表到達岳陽樓，出席「武林同盟」大會成立典禮。

                岳陽樓 

岳陽樓屹立於岳陽城西北高丘的城台之上，前瞰洞庭，背枕金鶚，遙對君山，南望湖南四水(湘、資、沅、澧)，北眈萬里長江。它雖在湖南的北端，但正當中國中部，挨長江、伴洞庭，於洞庭湖居其口，於長江居其中。以水路言，從岳陽出發，上溯長江，經三峽，可通巴蜀；順長江東下，可達武漢、南京等地；沿洞庭湖及湘、資、沅、澧四水上溯，可與湖南其個縣市相連。以陸路言，在南北交通路線上亦處中端，極易轉入與之相連的其他道路，通達各地。范清風來到岳陽樓，便想起先祖范仲淹岳陽樓記所寫的兩句話:「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」此刻，他感到任重道遠。

           樓內的《岳陽樓記》

    參加大會者有數百人，由主要發起人丐幫幫主龔勝天主持大會程序。首先推舉盟主，龔勝天提名少林派掌門智覺禪師，青雲道姑提名武當派掌門玄天道長，四川唐門唐俊英提名丐幫幫主龔勝天。結果，少林派掌門智覺禪師當選『武林同盟』的盟主一職，而武當派掌門玄天道長則當選副盟主。范清風明白，即使武功最高的人未必能成為武林盟主，做盟主的條件，除了武功外，還需要聲望和品德等。                   

           現代武林大會

          接著推舉護法，『武林同盟』設立一位總護法，四位護法。丐幫幫主龔勝天、峨嵋派掌門覺空大師、華山派代表青雲道姑、青城派代表逍遙神劍范清風(神州一劍谷仁傑的傳人)、閃電神拳郭永琛(泰山一拳石振興的傳人)當選護法。總護法由以上五位選出，龔勝天希望趁此機會，提升范清風的聲望，推薦他為總護法，只要其他人不反對，盟主確認便可以了。但閃電神拳郭永琛出道十年，自信功力應比出道約兩年的范清風勝得多，於是提出反對，並要求與范清風比試一下。

    丐幫幫主龔勝天恐怕比試可能會引起不愉快事件，但若不比試，又難以服眾，一時不知如何是好。范清風大方地站起來說:「願領教郭大俠高招。請!」 

    郭永琛意在顯露武功，不客氣地站起來說:「范少俠小心!」立即用五成功力打出一記閃電神拳作試探，范清風也不大意，先用三成功力牽引，如發覺不對勁，則增至七成功力。結果，范清風只用了三成功力，已化解了郭永琛的攻勢。郭永琛再以七成功力，又用更精妙的招式打出第二拳，這招是他的師父泰山一拳以前的成名招數----晴天霹靂。范清風知道厲害，以五成功力，打出一記逍遙掌，連消帶打，郭永琛只好盡快閃開。他先攻人，卻被人反攻而要閃避，明眼人都知他不敵范清風。但他仍不服輸，以十成功力，打出泰山一拳晚年所創的招式----「開天闢地」。以前沒有人可以接下此招，因此他認為此招必勝。范清風知道他使出最厲害的一招，不敢怠慢，以七成功力，使出逍遙掌還擊，不但化解了郭永琛凌厲一擊，更穿過他的拳勁，向他襲擊。他的掌力以陰陽訣打出，剛中有柔，柔中有剛。郭永琛從未遇到這種掌力，但已沒法閃避，當掌力碰到身軀，他自料必定受傷，但掌力突然消散得無影無蹤，他知道是范清風手下留情之故。郭永琛立即拱手為禮說:「我服輸了。」范清風則說:「僥倖而已。」

    其實峨嵋派掌門覺空大師和華山派青雲道姑在心中曾對范清風擔當總護法，有所疑問，只是不好意思反對丐幫幫主龔勝天的推薦，現在再沒有疑問了。盟主少林派掌門智覺禪師和副盟主武當派掌門玄天道長都心裡有數，若單論武功，范清風應是盟主之選。 

    其他職位由盟主稍後任命。跟著是宣誓儀式。少林派掌門智覺禪師上香，領導宣誓，本來他作為盟主，應先宰牛，次執牛耳，然後歃血為盟，但因為智覺禪師身為佛門中人，戒殺生，所以免了宰牛的儀式。誓詞主要是天魔教逆天而行，殺害忠良，姦淫擄掠，無惡不作，正義之士，人人得以誅之，替天行道，為民除害。各大門派，如不團一致，必被天魔教逐個擊破，因此宣誓者必須忠於『武林同盟』，並接受盟主指揮，消滅天魔等等。

    禮成，各路英雄在岳陽樓歡宴。大會早安排少林派掌門智覺禪師和副盟主武當派掌門玄天道長、丐幫幫主龔勝天、孫忠義等自然坐在主家席，而范清風、高麗瑤、林素貞、唐俊英等年青俊彥同坐一席，大家言笑甚歡。酒過三巡，各人都開懷暢飲，盡情品嘗湘菜。

毒蛇

    突然間，有人大叫:「有毒蛇呀!」又有人大叫:「有毒蜂呀!」大多數人都站起來，看看有什麼事發生。 只見成千上百的毒蛇和數千隻毒蜂向人群襲擊，已有十多人被毒蛇噴出的霧毒暈，另有十多人被毒蜂刺暈，其他人則用刀劍斬蛇或除下外衣驅趕毒蜂，一時秩序大亂。這時，有一個老者冷靜地取出一大袋硫磺，撒向毒蛇，毒蛇紛紛走避不久，成千上百的毒蛇走得無影無蹤。那個老者又拿出一個大袋，袋中有一隻毒蜂后，還有一些蜜糖，一會兒，所有毒蜂都被蜂后和蜜糖吸引，自動飛入大袋中。 

毒蜂

    忽然，三個人走進來，其中一人大叫:「誰人敢破我法?」范清風不認得這個說話的人，但認得他身旁的兩個人，就是在華山敗在自己手下的天豹人魔和天狼人魔。相信這個人就是天龍人魔了，不出他所料，那個老者說:「你的玩意兒是我這個無名小卒破的。你奈得我何嗎?」

    天龍人魔氣得怒鬚衝冠，一掌打向那個老者，那個老者只閃過一旁，並用傳音入密的方法，告訴范清風:「我是南海一奇葛天雄，葛明珠是我的女兒，你替我打這場架吧!」世伯有命，范清風當然不會示弱。他立刻跳上前，攔在南海一奇身前，並對天龍人魔說:「不要欺負老人家，讓我先向你領教幾招。」  

    天龍人魔已知道范清風是『武林同盟』的新任總護法，自然不敢大意，一聲「看招」，立即打出一記毒龍掌，一時掌風呼呼，數名功力較淺的各派代表被掌風掃中，紛紛倒下，昏迷不醒。范清風早已運氣護身，立即用七成功力，打出逍遙掌中的「借花敬佛」，把自己的掌力連同毒龍掌力，全部送回給天龍人魔享用。天龍人魔知道范清風曾打敗天豹人魔和天狼人魔，但想不到他的武功高得令人難以置信。到他發覺掌力及身時，已閃避不及，連續退了幾步，口吐鮮血。天龍人魔對天豹人魔及天狼人魔使一個眼色，原來他們早商量好，如遇上強敵，則三人聯合用天魔指偷襲，於是三人都不發一言，齊向范清風指去。范清風的江湖經驗比以前豐富了，尤其是與這些魔頭較量，更是小心。范清風運用雪山無憂神尼教他的「移影換影」身法，一閃到了三魔側面，連環三下「如來一指」，三魔大驚失色，每人的一隻手臂都中了一指，抬不起來。  

    范清風一招打敗天龍人魔，再出一招(連環三下「如來一指」)打敗合擊的三魔，看得『武林同盟』的參與者大為振奮，紛紛吶喊歡呼。南海一奇葛天雄心想:「難怪珠兒為他如癡如醉，將來范清風成為我的女婿就好了。」   

    天龍人魔出道數十年，從未嘗過如此慘敗，於是立即叫著說:「走!他日必報此仇。」天豹人魔和天狼人魔怎敢逗留，急忙離去。群雄亦未阻止。   

    葛天雄從身上取出一瓶藥丸，把中了毒的人一一救醒。再用傳音入密的方法，告訴范清風說:「武林大會之後，請你趕來廣州南海門看看明珠，因為她得了急病。」葛天雄不再和群雄打交道，一閃而沒。  

    群雄對於這個老者自然議論紛紛，但除了范清風外，沒有人知道他是誰。丐幫幫主龔勝天說:「這個人的行事比我的還要奇怪，難道他就是南海一奇葛天雄嗎?」原來南海一奇葛天雄行走江湖，喜歡扮成不同的身份，極少人見過他的廬山真面目，剛才他就帶著精巧的面具，因此沒有人認得他。范清風說:「天老哥，你說得對，他確是南海一奇。」 

    范清風知道葛明珠患了急病，心急如焚，恨不得馬上見到她，因為他相信葛明珠的病或多或少和自己有關，而他也相信以南海一奇葛天雄的江湖地位，不會向他撒謊。范清風只好向盟主智覺禪師請示，可不可以明天起程前往廣州，並詢問下次何時再集會。智覺禪師和武當派掌門玄天道長及丐幫幫主龔勝天等商量後，決定七月初一日在君山集會，籌備會議的事宜仍由衡山派和丐幫負責。有人提出崆峒派己和天魔教勾結，是否應不承認該派為九大門派之一，而衡山派表現積極，應否取而代之。有人提出，對付天魔教應否採取趕盡殺絕的策略，還是採取較溫和的勸降或迫降策略等等，都成為下次君山大會的議題。

             下次在君山開武林大會   

    當晚，范清風和兩位紅顏知己細談心事，只簡單說在合浦認識了一位義弟，後來才知道她是女扮男裝的葛明珠，即南海一奇葛天雄的女兒，因要爭取葛天雄對『武林同盟』的支持，順道探訪她。高麗瑤和林素貞一聽到范清風要探訪女孩子，醋意頓生，而范清風這麼急要探訪她，必定有些事情隠瞞著自己。但兩人都不動聲色，讓范清風走後，暗中跟蹤，以前兩人心中多少互相存有妒忌之心，現在要走在同一陣綫，無他原因，只是怕她們的范大哥被葛明珠奪去了。范清風和兩位紅顏知己約好於君山集會前數天在岳陽樓見面便趕路去了。    

            衡山其他名勝:

              衡山禹王城

    衡山藏經閣在幽谷中，令人難以察覺。

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         (2) 太極拳---楊式太極拳及用法、 

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談《宮心計》中的厭勝術

    無綫電視《宮心計》提及唐宮中有人以厭勝術害人，現據手頭上一些資料和大家分享:

「厭勝」意即「厭而勝之」,是用法術詛咒或祈禱以達到制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。

  

(一)厭勝，《辭海》釋義：古代方士的一種巫術，謂能以詛咒制服人或物。「厭」字此處通「壓」，有傾覆、適合、抑制、堵塞、掩藏、壓制的意思。

        (二)「厭勝」又稱「魘鎮」，意思為「以詛咒厭伏其人」，是一種流傳已久的巫術行為，無論是宮廷或是民間，都有人利用它來加害他人。 

    借物厭勝古已有之。漢武帝晚年時常擔心別人用「巫蠱之術」害自己，連自己的親人也不放過，結果引起「巫蠱之禍」，株連甚眾。 

宋代王安石的《元日》詩云：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」就知道宋代那時每到過年家家戶戶放鞭炮和在門上換桃符，辟邪引福，就是厭勝的意思。說這些是迷信毋寧說是習俗，是大家年終歲尾討個吉利有個好心情的民間儀式。這儀式延續到今天，不換桃符改成了換貼春聯，鞭炮還放，儀式和古人仍差不多，真正的意與古會。非但春節，就是正月十五上燈、端午節插艾蒿、中秋節吃月餅、九月九重陽節喝雄黃酒，也是約定俗成，與古人沒有二致，甚至花樣還有翻新，這些都有厭勝的意思在裏面。但由於是全民節日，喜慶的成分多，那厭勝的成分就被淡化了。

        古代辟邪玉珮 

       

《魯班經》中的二十七條關於「厭勝」術的資料，所用的物品稱之為「鎮物」，其方法五花八門，不過並非全部都是用來害人的。在二十七條中，其中有十條能幫助居住者的家宅興旺，甚至加官晉爵，坊間稱之為「吉祥厭勝」，詳情如下：

    
          用以驅邪降福的厭勝錢

很多風水師傅所用作催財、催官、催子或延壽的一套厭勝術，雖然彼此所用的道具（風水擺設和鎮物）不同，不過原理上都和《魯班經》如出一轍呢！

  

厭勝又稱壓勝，不管如何稱呼，說到底，還是一種巫術。作為廿一世紀的人，我們應了解這些行為是不符合科學的，作為茶餘飯後的談話資料是不錯的，如果相信這些迷信事物，只會令自己因被騙而破財，甚至有更壞的事情發生。現代父母應自小教導子女有科學精神，大眾傳播媒介，尤其是電視和報紙應多宣傳科學知識，讓厭勝術或巫術只存在於歷史、小說或電影中。

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